В учебнике по начальной военной подготовке школьникам расскажут о пребывании людей в симуляции, как в «Матрице»
Уже с мая в российских школах начнут апробацию нового учебника по начальной военной подготовке. При написании учебника авторы, по их словам, собирали «инновационные подходы» на войне в Украине. Книга начинается с рассказа о фильме «Матрица», который, как считают составители пособия, показывает, что люди могут «пребывать в состоянии симуляции и не отличать реальность от вымышленного мира».
Детали. Об отправке книг в школы сообщил телеканал Минобороны «Звезда» 9 апреля. Канал со ссылкой на Общественную палату сообщил, что апробация учебников стартует в 10 регионах в сентябре 2026 года. При этом разработавший учебник университет «Синергия» в конце марта сообщал, что в первых двух регионах — в Крыму и Волгоградской области — тестировать книгу начнут уже с 1 мая.
▪️Сам учебник презентовали в начале февраля. Тогда его соавтор, проректор по патриотическому воспитанию университета «Синергия» Михаил Кудинов рассказывал, что в создании книги принимали участие ветераны групп «Альфа» и «Вымпел», а консультировала авторов «команда, которая по заданию Минобороны работает в зоне СВО и собирает инновационные подходы в тактической подготовке».
▪️Всего в пособии, по словам Кудинова, пять томов, но пятый, про рукопашный бой, еще находится в разработке. Один из томов, как отметил соавтор, полностью посвящен беспилотникам, и с ним работал «человек, который с 2014 года командует в зоне СВО подразделением БПЛА».
▪️Пособие, как рассказал Кудинов, содержит «исторические «вкладки», посвященные участникам войны в Украине: «Эти вкладки не только обучают, но и воспитывают. Там представлен большой путь вооруженных сил и военного потенциала страны. Чтобы любой молодой человек понимал, что за русскими будущее».
▪️Первые четыре тома уже продаются на российских маркетплейсах примерно за 5 тысяч рублей. На карточке товара в одном из них доступны сканы первых страниц учебника, которые изучило «Агентство».
▪️Пособие начинается с главы о безопасности. Ее первая часть называется «Национальная безопасность в современном мире». В ней говорится, что нацбезопасность — это «сложная многоуровневая система связей и отношений субъектов безопасности», которая направлена на защиту от вызовов «в трех пространствах: физическом, ментальном и духовном». Сразу после этого авторы учебника рассказывают о поэме «Мервые души» и с нее неожиданно переключаются на фильм «Матрица».
▪️Цитата. «Гоголь в своей поэме "Мертвые души" описал состояние отдельных лиц, которые, несмотря на физическую активность (ели, пили, совершали поездки и др.), были духовно мертвыми. Современники это восприняли как метафору и фантазию Н. В. Гоголя. Однако это явление получило свое дальнейшее изучение в творчестве других исследователей и мыслителей и нашло свое воплощение в различных жанрах. Например, фильм «Матрица», снятый братьями Вачовски по собственному сценарию в 1999 году, показывает, что люди могут пребывать в состоянии симуляции и не отличать реальность от вымышленного мира», — говорится в учебнике.
▪️После этого авторы учебника рассказывают о российской стратегии нацбезопасности и пишут, что «если кто-то или что-то оказывает противодействие интересам России, тот объективно может представлять угрозу». НАТО в учебнике называется «военным блоком коллективного Запада». Кроме того, составители пособия пишут, что «стремление Запада к глобальному доминированию провоцирует государственные перевороты и войны по всему миру».
Контекст. С 2024 года в росийских школах уроки ОБЖ заменили предметом «Основы безопасности и защита Родины», однако теперь обсуждается также введение существовавшей ранее начальной военной подготовки. 8 апреля идею возвращения этого предмета обсуждали на круглом столе в Общественной палате.
▪️Однако, как писал «Коммерсант» со ссылкой на источник в Минпросвещения, в Минобороны нет уверенности в необходимости возвращения НВП. При этом в 2022 году Минобороны поддерживало введение этого предмета.
Продолжите читать «Агентство» в Telegram или почтовой рассылке
Девочки, что вам мешает одеваться вот так каждый день?
Читать полностью…
В старину Святогор-богатырь,
Чуя силу в себе дерзновенную,
В час недобрый надумал рукой
Приподнять-опрокинуть вселенную.
И на борзом своем скакуне
Он поехал в путину немалую, -
Едет тягу земную искать,
Видит гору вдали небывалую...
"Уж не здесь ли?!." И плеткой коня
Он ударил рукою могучею, -
Конь взлетел, словно птица, наверх
И как вкопанный встал по-над кручею...
Слез с седла богатырь Святогор, -
Хоть бы птица кругом перелетная!
Ни души... Только смотрит: пред ним
Словно сумка лежит перемётная...
Поклонился земле богатырь,
Хочет сумку поднять - не ворохнется...
Что за диво! Ни взад, ни вперед,
А вокруг ветерок не шелохнется...
Понатужился - пот в три ручья
Покатился с лица загорелого,
И тревога за сердце взяла
Святогора, воителя смелого...
"Что за нечисть!.. Так нет же, умру,
А не дам надругаться над силою!.."
И опять приналег богатырь -
И гора стала силе могилою:
Где стоял, там он в землю ушел,
Не сдержав богатырского норова,
Вместе с тягой земною в руках...
Там - и место теперь Святогорово!..
На горе на крутой до сих пор -
Там, где бездна-овраг разверзается, -
Камень-конь своего седока
Больше тысячи лет дожидается...
А кругом - только ветер шумит,
Ветер песню поет неизменную:
"Не хвалился бы ты, Святогор,
Приподнять-опрокинуть вселенную!.."
Дожив почти до 65, я понял вдруг, что является для меня истинным символом моего города. Петербурга. Понял минувшим вечером, когда долго шел вдоль Невы под легким весенним дождем. Шел к метро. Тихо, не торопясь. Посматривая на дворцы и на воду, на мосты и на автомобили, на фонари и на решетку Летнего сада. В какой-то момент остановился на перекрестке, пережидая транспорт, и, повернувшись к реке, положил ладонь на парапет набережной. Мокрый. Гранитный. Слегка подсвеченный фонарем парапет. И вдруг, без всякого стремления к философствованию, подумал, что это и есть в моей жизни самое родное. Самое ленинградское.
Вода и свет, проникшие в неровность гранитной поверхности, смешавшиеся в ней, пропитавшие ее и даже как будто бы успокоившиеся в камне. Не сильные струи дождя, отскакивающие от парапета. Не яркие лучи подсветки, выделяющие из полумрака дворцы. И не порывы морского ветра, колеблющие деревья за решеткой Летнего сада. А мягкий синтез воды, света и камня. Единство трех этих стихий, создавшее Санкт-Петербург.
Минувшим вечером вдруг подумалось, что именно это сочетание трех стихий является нормальным состоянием моего города. Всё остальное – отклонения. Вихрь. Ливень. Наводнение. Яркое солнце. И даже яркая архитектура, привлекающая сюда толпы туристов. Всё это – излишества. Вполне допустимые и порой даже желанные. Но всё же излишества. Показуха. Неискренность. Аттракцион. И только лишь легкий дождь, тусклый свет, да неброский камень совместно формируют тот Петербург, в котором я не путешествую, а живу.
В мир этих трех стихий проникаешь, когда уже вполне насмотрелся на памятники и вполне надышался сильным морским ветром, но еще не устал, еще не торопишься к дому, еще хочешь бродить вдоль парапета, не думая ни о чем и ничего не стремясь получить от города. Тихо стоишь. Смотришь на тот берег – то ли на Петропавловку, то ли на Биржу, то ли на Крейсер, давно отплававший и давно отстрелявший своё. Кладешь ладонь на мокрый гранит. И чувствуешь этой ладонью родину.
«Икона перенесена в Мастерскую». Акт 1919 г.
Ф.550. Оп.1. Д.140. Л.1.
Акт 1919 года об изъятии для реставрации в мастерскую при музее церковных древностей Новгорода образа Петра и Павла из иконостаса новгородского Софийского собора. В акте упоминаются заведующий художественным отделом Русского музея Петр Нерадовский и хранитель того же отдела Петр Околович, а также представители губернских комиссий и музеев, в присутствии которых происходило изъятие иконы. Упоминается также исполняющий настоятеля собора Павел Калинин.
Икона Петра и Павла, хранившаяся в Софийском соборе, считается древнейшей из сохранившихся русских икон. Она неоднократно вывозилась из Новгорода (в т.ч. была забрана в Германию отступающими немецкими войсками в период ВОВ). В XX и в начале XXI века икона подвергалась нескольким реставрациям. В настоящее время хранится в собрании Новгородского музея-заповедника.
Какое интересное у Акиндина было представление о пелагианстве. Больше на какой-то радикальный протестантизм похоже, что ли?
***
«Посмотри, ведь и Пелагий, опираясь на то же Божественное Писание, утверждал, что бесстрастен: ибо, как он говорил, раз Христос взял грех мира, то греха больше нет. Однако поскольку его мысли и учения были новыми и противоречили тому, что очевидно и признано всеми, он явился еретиком и был осужден Церковью» .
ὅρα γὰρ ὅτι καὶ ὁ πελάγιος εἰς αὐτην τὴν θείαν γραφὴν ἐρειδόμενος ἔλεγεν ἀπθὴς εἶναι· χριστοῦ γὰρ φησὶ λαβόντος τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου, ἁμαρτία οὐκ ἔτι ἔστιν· ἄλλ’ ἐπειδὴ καινὰ καὶ τοῖς πᾶσι δοκοῦσι καὶ φανεροῖς ἐνεαντία ἐφρόνει καὶ ἀπεφαίνετο, διὰ τοῦτο ἐκκλησιαστικῆς καταδίκης ἔτυχεν αἱρετικὸς πεφηνώς <....>
***
Acindynus. Refutatio epistulae Palamae // Monac. gr. 233. Fol. 43v.
Есть такие музеи, которые можно собрать под шапкой "музеи нацгосударственного нарратива". В этом смысле и музей Марсельезы, и музеи Рисорджименто, и музей Беларуской государственности — это все музеи рождения нации. И все они немало сообщают о том, что делают с идеей нацгосударства сегодня (и что она делает с теми, кто проходит мимо).
Все эти музеи в некотором смысле языческие. Транслируют либо культ, либо миф, либо и то, и другое. И в каждом, разумеется, есть что-то свое.
Стамбульский Cumhuriyet Müzesi, то есть музей Республики, из их числа. В нем культ Ататюрка одержал уверенную победу над мифом. Но есть в нем кое-что еще. Конечно, славные дни рождения нации музеем описаны. Но нерв и стиль экспозиции — это внезапно надои. То есть высокие показатели всего и вся, которые стойко ассоциируются с советскими газетами и посланием президента федеральному собранию.
Короче, в музее турецкой республики вместо учредительного мифа и яркого рассказа о борьбе народа мы имеем именно высокие показатели. Каждый зал на пальцах и цифрах показывает, что нация родилась — и жить сразу стало теплее, сытнее, здоровее, образованнее и веселее. На сколько-нибудь процентов.
Помимо надоев есть в музее три вещи, любопытные чужестранцу. Во-первых, конвертер арабского алфавита в турецкий. Во-вторых, зал, посвященный крестьянству, указывающий, собственно, на исток нации в крестьянине. В-третьих, небольшой фрагмент, посвященный индустриализации — аккуратные фотографии аккуратных заводов расположены рядком, как грядки. Они настолько не индустриальны по содержанию (например, сахарные заводы) и по подаче (не пытаются передать масштаб), что по-своему обаятельны этой скромностью.
Голландский шаттерсток, Галичи, русская история и великорусская культура (1)
Выбранная мной для пасхального приветствия икона, хранящаяся сегодня в Костроме, по официальной версии происходит из Солигалича. Иконографический источником для ее создателей Саввы и Михея Словениных стала Библия Пискатора. Композиции двух из трёх сюжетов, нашедших свое воплощение на иконе - Сошествие во ад и Восстание из гроба (третий сюжет Горний Иерусалим) - позаимствованы на голландском шаттерстоке того времени. При этом, не побоюсь сказать, по своему художественному уровню икона из Солигалича превосходит голландские прототипы. И вообще следует отметить, икона Словениных “Воскресение Христово”, датируемая 1764 годом, по уровню изобразительного мастерства если уступает шедевру русской иконописи “Троице” Рублева-Грабаря, то в незначительной степени. А это многое объясняет.
Помимо иконы “Воскресение Христово” (в каталоге “Костромская икона” у нее другое название - Сошествие во ад) также известна созданная Саввой и Михеем Словениными икона Покров Богородицы. По мнению искусствоведа С.С.Катковой из Костромы на этой иконе присутствует масонская символика.
Н.А. Морозов доказывал, Христос не был плотником, а был зодчим, на наши деньги архитектором (по Морозову греческое слово τέκτoν неправильно понимать и переводить как плотник). На иконе “Покров” можно обнаружить похожий взгляд на Спасителя. На поземе у ног Христа изображены две пирамидки из трех камней. Перед нами строитель. Поэтому, по душу масонов придут плотники (см. рассказ ДЕГа). Возможно это будут даже христиане.
Но хочу сказать о другом. Кастром, как в целом Верхняя Волга, это есть Россия первозданная. Здесь возникли первые русские полисы. Для них песчинками, из которых развились жемчужины городов, являлись европейские фактории. Полисная колонизация Бургундских Нидерландов, как и до этого самой Бургундии, мало чем отличалась от колонизации ареала Верхней Волги. Закон социального развития. Такой же непреложный, как законы физики. Нравится это кому-то или нет.
Само собой именно сюда на Верхнюю Волгу, а не в существующую в начале 17 века Москву, устремились авантюристы/конкистадоры из Русского воеводства. На что прямо указывают топонимы Галич и Солигалич. Как и города на Оке Перемышль, Калуга и вероятно Коломна. Да и само название Москва непосредственно связано с Польшей. Думаю, сегодня этим уже никого не удивить.
Таким образом икона “Воскресение Христово” даже в том случае, если она приобрела свой нынешний вид в 60-70-е годы 20-го века (появление иконы в Костромском музее связано с совместной экспедицией в Солигаличский район музея и реставрационных мастерских им. академика И.Э.Грабаря в 1964 г.) воплощает в себе ход русской истории и характер русской культуры.
Поверх славянской земледельческой колонизации с определенного момента времени проходила европейская полисная колонизация. Своим появлением на Верхней Волге авантюристы/конкистадоры из Русского воеводства мечтающие взять под свой контроль Волжский торговый путь, для чего им пришлось вступить в противоборство с нидерландско-персидской торговой компанией, запустили процесс формирования государства. Где-то к концу 10-х годов 17 в. в междуречье Волги и Оки укрепилось государство, основанное на ряде компромиссов.
Царь, представляющий интересы нидерландско-персидской компании. Патриарх/кардинал, связанный с Константинополем и Польшей, находящейся в зависимости от протооттоманской империи. Знакомая дуалистическая система управления государством король - кардинал.
Трудно сказать, где в то время располагался главный город недавно возникшего государственного образования. Судя по Ростовской крепости бастионного типа, возведенный голландским инженером по указанию Михаила из РомаНовы, это мог быть Ростов Великий. Но этот вопрос требует дальнейшего изучения.
А вокруг (и в основе) славяне-землепашцы, которым предстояло стать русским народом. С оглядкой на царя Михаила не станем так же забывать про тюркскую военную аристократию.
Продолжение где-то на подходе
Трампу понравился перемиловский квас (2020)
Владимир Любаров
⚡️ Арт-код | Мы в MAX
- Вам какой ангус, стриплойн или рибай?
- А Любовь есть?
ps главреда "Сеанса" зовут Любовь АРКУС
20 апреля Зоя Потапова прочитает лекцию «Особенности ранней прозы Владимира Набокова и специфика неопубликованного» в музее В.В. Набокова СПбГУ.
Лекция будет посвящена особенностям раннего творчества В. Набокова – рассказам, которые не были опубликованы при жизни писателя. Будучи написанными в 1920-е годы, произведения стали доступны русскоязычному читателю только в XXI веке. Публикация «Полного собрания рассказов» не только продемонстрировала общественный интерес к произведениям автора, но и подняла актуальный вопрос о роли и месте неизвестных рассказов в общем контексте творчества писателя и научном дискурсе.
Лектор рассмотрит рассказы «Говорят по-русски», «Звуки» и «Боги» в их взаимодействии друг с другом, а также со знаковыми произведениями В. Набокова.
Зоя Сергеевна Потапова – филолог, старший преподаватель кафедры междисциплинарных исследований в области языков и литературы СПбГУ, кандидат филологических наук.
Начало лекции 20 апреля в 18:00.
Купить билет
MAX | VK | Telegram
🦋 Приглашаем на презентацию книги «Коллекционер бабочек»
С античных времен до нас дошла история о египетском царе Птолемее, задумавшем изучать геометрию под руководством знаменитого математика Евклида. Наука показалась царю весьма трудной, и он попросил наставника упростить ее изучение. «Царских путей к геометрии нет!» — произнес в ответ Евклид. Книга «Коллекционер бабочек» рассказывает об одном редком исключении из утверждения Евклида — им стал путь в науку представителя семьи Романовых, великого князя Николая Михайловича (1859–1919). Он был полноправным членом научного сообщества, признанным энтомологом и автором целого ряда научных публикаций.
🎤 Спикеры:
▪️Максим Винарский — доктор биологических наук, профессор СПбГУ, заведующий Лабораторией макроэкологии и биогеографии беспозвоночных, ведущий научный сотрудник Санкт-Петербургского филиала ИИЕТ РАН им. С.И. Вавилова, один из авторов книги «Коллекционер бабочек»
▪️Евгений Пчелов — канд. ист. наук, ведущий научный сотрудник ИИЕТ РАН, зав. кафедрой Историко-архивного института РГГУ, научный редактор книги «Коллекционер бабочек»
🗓️ 16 апреля в 19:00
📍 Российская государственная библиотека
📌 Регистрация
Незнакомка на портрете — Мадлен Терез Бланшет, супруга одного из самых состоятельных жителей города Реймса середины XIX века. Её портрет написал знаменитый французский художник Амори Дюваль. Картина «Дама с розовыми лентами» хранится в Музейно-выставочном комплексе Люберец более 10 лет не случайно. Её в музей передала жительница Люберецкого округа, меценат Наталия Бодко, ведь именно её прабабушка изображена на портрете.
Картина поступила в музей в аварийном состоянии, ведь она перенесла много испытаний, выпавших на семью Бодко за десятки лет. Её история начинается в Париже, где русский офицер, участник Первой мировой войны, кавалер золотого Георгиевского оружия «За храбрость» Василий Бодько встретил дочь известного композитора Марию-Луизу Блан-Манжан и в 1918 году пара поженилась. Мария-Луиза происходила из состоятельной, аристократической семьи и привила супругу интерес к искусству, истории и коллекционированию. В 1925 году семья построила виллу на Лазурном берегу в Антибе и обосновалась там уже с двумя дочерями. Именно на этой вилле с 1932 года хранился портрет Мадлен Терез Бланшет «Дама с розовыми лентами».
На протяжении жизни во Франции Василий Бодко неоднократно подавал прошения о разрешении на въезд в СССР. Возвращение на Родину стало возможным только в 1954 году. Семья покинула Францию на корабле, полностью загруженном вещами. Бодко привезли с собой тысячи предметов XVI–XX веков: мебель, живопись, скульптуру, предметы быта, ювелирные изделия и украшения, фотографии, одежда, обувь, дамские и мужские аксессуары. Живопись была представлена 26 картинами русских и европейских художников, из которых до наших дней дошел только портрет Мадлен Терез Бланшет «Дама с розовыми лентами». Картина сильно пострадала во время переезда — в том числе на состояние повлияло длительное пребывание в порту под ленинградскими дождями. По прибытии в СССР семье Бодко выделили дом в подмосковном поселке Малаховка (городской округ Люберцы). Портрет Мадлен Терез Бланшет разместили в доме на видном месте — сразу при входе. На этом месте картина провисела до 2014 года, вплоть до передачи произведения в музей.
В 2025 году портрет удалось отреставрировать. Результаты этого восстановления с 17 апреля можно увидеть в люберецком музее на выставке «Неизвестная терез". Экспозиция рассказывает о процессе реставрации этого портрета и об истории коллекции, из которой он происходит. В эту коллекцию входят предметы XVI-XX веков, связанные с именами Наполеона Бонапарта, мадам Помпадур, Гюстава Флобера, французских королей. Большую часть из них можно увидеть в постоянной экспозиции музея «Люберецкий Эрмитаж».
Подробнее о выставке: https://mvkmuseum.ru/terez
Билл Мюррей и «Собака» Франсиско Гойи — в музее Прадо
Читать полностью…
Вот что бывает, когда не сидишь в интернете 9 часов в день и пропустил форс о значении слова НЕЛИЦЕПРИЯТНЫЙ…😏
Читать полностью…
Аааааа, уже писала как-то об этом проекте, думаю многим он известен. Очень жду дропа 🫵🏼
Сразу скажу, если сядете смотреть (все старые выпуски есть на ют*бе) — это разрыв сердца (для меня по крайней мере) литтерали..
Москвичи, если кто-то идёт на премьеру, напишите, как вам☺️
Выжившие при крушении Титаника на борту Карпатии
Пароход Карпатия стал единственной надеждой для тех, кто сумел выбраться с тонущего Титаника в ледяные воды Атлантики.
Капитан Артур Рострон получил сигнал бедствия глубокой ночью и немедленно развернул судно на предельной скорости, маневрируя между айсбергами. Около четырех часов утра Карпатия достигла места трагедии, где ее ждали только шлюпки с замерзшими людьми.
Экипаж и пассажиры лайнера превратили каюты и общие залы в госпиталь, раздавая горячую еду и одеяла тем, кто потерял близких и едва не утонул. На борт подняли более семисот человек.
Путь до Нью-Йорка занял несколько дней в атмосфере глубокого траура и шока.
Фотографии выживших на палубе Карпатии стали главными свидетельствами катастрофы, а само судно навсегда вошло в историю как символ самоотверженного спасения
История только начинается.
"Итоги всероссийского соцопроса (февраль 2025):
Частная собственность. «ЗА» — 95% россиян.
Свобода слова. «ЗА» — 89% россиян.
Свобода вероисповедания. «ЗА» — 95% россиян.
Свобода въезда и выезда. «ЗА» — 66% россиян.
Партнёрство с Западом. «ЗА» — 74% россиян.
Конкурентные выборы. «ЗА» — 75% россиян".
Опрос Левада-центра (иноагент) по заказу журнала "Горби" (иноагент), опубликован Андреем Рейном в "Новой газете" (иноагент) 11 марта 2025 г.
Российский народ - очень адаптивен.
У будущего - разные сценарии, "от" и "до".
Эволюция - почему бы нет?
Реформы сверху? Так бывает в длительном течении времени
Как аниме-сериал стал мемом революций в Азии в 2020-е
В сентябре 2025, во время протестов в Непале, в Редакции впервые увидели этот флаг с черепом в соломенной шляпе. Такой же символ был уже у зумеров Азии.
〰️
Откуда взялся этот флаг
Это «Веселый Роджер» пиратской команды из манги «Ван Пис», которая уже в марте получила второй сезон на Netflix, а с 1999-го уже выходила экранизация в виде мультсериала, который стал культовым.
Символ протестов
Если коротко, в самом сериале флаг носят пираты, которые сражаются за освобождение угнетенных народов.
Его и начали поднимать на протестах в Индонезии еще в 2023-м — сначала против войны в Газе, потом против роста цен и привилегий элит. Дальше его подхватили зумеры и других стран. В Азии — Филиппины, а за ее пределами — Мадагаскар, Марокко и Франция. Наконец, его использовали и в уже упомянутом Непале.
#непал #индонезия
Непальская эмиграция интеллектуалов в индийский Варанаси
Одна непальская пословица звучит так: «Если потерял знание — иди в Бенарес; если не нашел справедливости — иди в Горкху». И да, Бенарес (Варанаси, Каши) еще до прихода англичан был для непальцев тем, чем Женева была для европейских протестантов: городом, куда уходят, когда дома дышать нечем.
〰️
В сторону Ранов
С 1846 года, во время режима династии Рана премьер-министры сделали монархов династии Шах фактически номинальными. Свобода слова при них в Непале фактически отсутствовала. Поэтому не удивительно, что и первая книга на непальском языке вышла не в столице страны, в Катманду, а в соседней Индии, как раз Бенаресе. Это случилось в 1875 году.
Мы нашли раритетную фотографию паломнического центра Бенареса 1890-х. Туда и приезжали непальцы учиться.
#Непал #Индия
Сёстры Лиля Брик и Эльза Триоле демонстрируют платья Надежды Ламановой в объективе фотографа Жермены Крулль во время съемки в Берлине в 1925 году для газеты Excelsior-Dimanche
Лиля Брик и Эльза Триоле не были манекенщицами. Одна была возлюбленной Маяковского и главной музой русского авангарда, другая через несколько лет станет французской писательницей и женой Луи Арагона. Но в середине 1920-х обе выполняли одну странную миссию: появлялись на светских раутах в европейских городах в платьях из рушников и льняных скатертей, сшитых в советской Москве.
За этими платьями стояла Надежда Ламанова, которая к тому моменту уже успела одеть императрицу Александру Фёдоровну, пережить арест после революции, выйти из тюрьмы благодаря Горькому и возглавить мастерскую, где советская власть пыталась придумать новую моду для нового человека. В 1925 году её коллекция получила Гран-при на Всемирной выставке в Париже. Коллекция, сделанная буквально из того, что нашлось под рукой.
Снимала их Жермена Крулль. Немка, которую выгнали из Баварии за политику, потом выслали из России за другую политику, после чего она осела в Берлине и открыла студию. В том же году она сделала свой автопортрет с камерой, полузакрывшей лицо, один из самых цитируемых женских автопортретов в истории фотографии.
Берлин 1925 года был единственным местом, где всё это могло произойти одновременно.
То лето было грозами полно,
Жарой и духотою небывалой,
Такой, что сразу делалось темно
И сердце биться вдруг переставало,
В полях колосья сыпали зерно,
И солнце даже в полдень было ало.
И в реве человеческой толпы,
В гуденье проезжающих орудий,
В немолчном зове боевой трубы
Я вдруг услышал песнь моей судьбы
И побежал, куда бежали люди,
Покорно повторяя: буди, буди.
Солдаты громко пели, и слова
Невнятны были, сердце их ловило:
«Скорей вперед! Могила, так могила!
Нам ложем будет свежая трава,
А пологом — зеленая листва,
Союзником — архангельская сила».
Так сладко эта песнь лилась, маня,
Что я пошел, и приняли меня,
И дали мне винтовку и коня,
И поле, полное врагов могучих,
Гудящих грозно бомб и пуль певучих,
И небо в молнийных и рдяных тучах.
И счастием душа обожжена
С тех самых пор; веселием полна
И ясностью, и мудростью; о Боге
Со звездами беседует она,
Глас Бога слышит в воинской тревоге
И Божьими зовет свои дороги.
Честнейшую честнейших херувим,
Славнейшую славнейших серафим,
Земных надежд небесное свершенье
Она величит каждое мгновенье
И чувствует к простым словам своим
Вниманье, милость и благоволенье.
Есть на море пустынном монастырь
Из камня белого, золотоглавый,
Он озарен немеркнущею славой.
Туда б уйти, покинув мир лукавый,
Смотреть на ширь воды и неба ширь…
В тот золотой и белый монастырь!
(Пятистопные ямбы, 1913 г.)
📖 PRIMA FACIE
(при́ма фа́циэ)
🎯 Буквально: «с первого взгляда», «по первому впечатлению»
💡 Смысл: предварительная оценка по внешним признакам
Это выражение действительно звучало в античном 🏛️ Риме, а не появилось позднее в университетской среде.
Слово facies – «лицо», «облик», «внешний вид». Римлянин, говоря prima facie, имел в виду то, что видно сразу – при первом 👀 осмотре.
⚖️ Формула употреблялась в римской юридической среде. Для практиков права это было рабочее понятие: вывод, сделанный на основании очевидных, лежащих на поверхности фактов.
Если украденная вещь найдена у конкретного человека – prima facie это выглядит как его вина. Но «выглядит» ещё не значит 📋 «доказано».
🔍 Римское право строилось на различении внешнего и сущностного. Концепция prima facie была отправной точкой, а не финальным вердиктом.
Такие 📜 юристы, как Ульпиан и Юлий Павел, подчёркивали: форма важна, но не исчерпывает содержание.
🌍 В современной англосаксонской правовой системе выражение получило вторую жизнь.
«Prima facie case» – дело, которое на первый взгляд достаточно обосновано, если не появятся опровергающие доказательства.
В таких делах 👨⚖️ бремя объяснения переходит к ответчику. Это уже развитие античной идеи, а не заимствование формулы.
👁️ В повседневной латинской речи оборот тоже был понятен. Римляне судили по одежде, манере держаться, внешним признакам статуса.
Тога определённого типа сразу сообщала: сенатор перед тобой, эквит или обычный горожанин. Prima facie социальная 📏 иерархия считывалась мгновенно.
Но римский опыт учил и осторожности – внешность могла обмануть.
Вольноотпущенник мог разбогатеть, а патриций – разориться. За «первым лицом» нередко скрывалась 🕵️ совсем другая история.
💬 Сегодня выражение подходит, когда нужно подчеркнуть предварительность вывода:
Prima facie, проект выглядит успешным, но цифры нужно перепроверить
Он прав prima facie, однако детали изменили всю картину
Пока кто-то спорит, есть ли жизнь за пределами Садового кольца, Норильск вежливо просит подержать его пальто. В городе начинается ежегодный театральный фестиваль «Норильские сезоны», и это тот случай, когда региональная повестка не просто впечатляет, а уверенно задает федеральный тренд. И благодаря Норильску рубрика #кудасходить объединяется с рубрикой #театр и превращается в рубрику #кудаслетать.
Для начала о формате фестиваля, он включает два сезонных блока: весна и осень, превращая город в одну большую арт-лабораторию. Я посмотрел программу и для себя отметил спектакль «Поиск продолжается» Дмитрия Крестьянкина, фактически, это не просто театр, это сеанс коллективной памяти - документальная постановка, где на сцене оживают реальные истории. Второе - «Медовый месяц в кукольном доме» мастера деконструкции классики Петра Шерешевского, который привезет свой взгляд на Ибсена в виде жесткого, современного исследования того, как мы строим и рушим свои уютные клетки. А также Вечер балета Театра им. Якобсона - для тех, кто скучал по высокой эстетике. Легендарная труппа покажет пластику, достойную лучших мировых подмостков.
Первый показ пройдет уже 21 и 22 апреля. Зрителей Норильского Заполярного театра драмы имени Маяковского ждет постановка Дмитрия Крестьянкина и Московского академического театра имени Маяковского, созданная совместно с отрядом «ЛизаАлерт». 23 апреля - образовательный проект Дмитрия Крестьянкина для подростков от 14 до 18 лет и спецпрограмма для тех, кто хочет больше, от Лаборатории Алексея Нарутто и Ольги Тимошенко.
Израиль потребовал от итальянского журнала убрать обложку журнала от 10 апреля 2026 года и извиниться. Итальянцы пока не спешат по каким-то причинам.
Ранее Израиль потребовал убрать антисионистские надписи в Афинах, на что получил ответ мэра Афин, что детоубийцы будут давать указания у себя дома, а не в Греции.
Также Израиль угрожал Испании, которая отозвала посла из Израиля и призвала к разрыву отношений ЕС с Израилем.
Растет и крепнет авторитет Израиля в мире при Нетаньяху. Мурло с итальянской обложки это то, как сейчас Израиль видят в мире. Даже там, где еще недавно закрывали глаза на геноцид и военные преступления.
Крики про "а помните холокост" и "все это антисемитизм" благодаря Нетаньяху практически перестали работать как прикрытие совершаемых зверств и военных преступлений. Ни один антисемит за последние годы не сделал столько для разжигания ненависти к Израилю как нынешнее израильское руководство.
ЧИТАТЕЛЬСКИЙ КОД СОВЕТСКОЙ ЖИВОПИСИ
Чтение в СССР выполняло мощную консолидирующую функцию, объединяя людей по возрастным и профессиональным критериям, жанровым и вкусовым предпочтениям, идеологическим и статусным признакам. Это наглядно иллюстриру ют сюжеты коллективного чтения в советской живописи. В таких работах зашифрован читательский код эпохи.
Большинство сцен осмыслены в русле соцреализма, использующего культуру как элемент пропаганды. Картины заряжены созидательной энергией, целеустремлённостью, оптимизмом.
Все они, независимо от антуража и контекста, транслируют идею возвышающей, облагораживающей, мотивирующей роли чтения.
Вместе с тем чтение изображается как естественная и неотъемлемая часть повседневности. Многие работы тяготеют к камерности, иногда даже интимности.
Дети и взрослые, дошколята и студенты, рабочие и доярки собираются тесным кружком, чтобы послушать занимательный рассказ или получить полезную информацию, узнать что-то новое или «культурно отдохнуть».
Читательский код СССР лишён сложных многослойных метафор. Вместе с тем он лишён и пламенного пафоса, характерного для изображения больших строек, освоения целины или покорения космоса. Однако чтение – особый труд, требующий высокой концентрации внимания, вовлечённости, слаженности, интеллектуальной самоотдачи. На это указывают пластические детали живописных полотен: жесты, позы, выражения лиц читателей.
Наконец, чтение интерпретируется здесь как одно из идеологически поощряемых коллективных занятий, статусных форм групповой коммуникации. В этом отношении сюжеты чтения советской живописи – своеобразные аналоги социальной рекламы, направленной на формирование ценностных ориентиров и поведенческих норм.
Друзья, давайте не забывать, что у решения по разблокировке Телеграма есть существенный недостаток.
В этом случае не сократят сотрудников медиа-холдинга Ксении Собчак.
«Факт наличия русских детей в ТуркРеспублике»
Ф.Р5446. Оп.5а. Д.137. Л. 2, 10, 20, 22, 23, 29, 29об.
Обсуждение на уровне Совнаркома СССР вопроса возвращения на территорию РСФСР детей из пострадавших от голода поволжских губерний,.
Обсуждение начинается осенью 1923 г. из-за требований немедленной эвакуации поволжских детей из приграничных районов Украины. Причины прямо не называются, но говорится о «настоятельных» и «серьезных» поводах (возможно, вызванных внешнеполитическими факторами).
Обсуждение с участием социальных ведомств оканчивается признанием невозможности проводить эвакуацию детей зимой. Весной и летом 1924 г. к вопросу возвращаются вновь. При этом на вывозе поволжских детей настаивают власти Туркестанской автономной республики (Казахстан и Центральная Азия), объясняя это тем, что в республике «исключительную роль играет национальный … вопрос». Как объясняется в других документах, русские дети из Поволжья заполнили интернаты, что не позволяло обучать детей кочевников.
