А вот и preview выставки Schiaparelli в V&A.
(Уже вижу что V&A опять все пришпиндили у стенам, ну неймется им)
Приглашаем на онлайн-лекцию Владимира Сергеевича Макарова «Зачем изучать Шекспира в XXI веке?».
✉️ 31 марта (вт) • 19:00 • Zoom
Владимир Сергеевич Макаров — кандидат филологических наук, сопредседатель Шекспировской комиссии РАН, доцент кафедры романо-германской филологии Свято-Тихоновского университета, преподаватель магистерской программы «Английский язык и литература англоязычных стран».
Пьесы Шекспира написаны четыре столетия назад — но удивительным образом все это время продолжают оставаться современными. Как Мольер и Гете, Сервантес и Достоевский, Шекспир — часть мировой культуры, а значит, в каждой национальной культуре он «свой». Культура последующих эпох — театр, кинематограф, литература — во многом «шекспировская культура», в которой укоренено одновременно глубокое влияние Шекспира и желание с ним «поспорить», переосмыслить судьбу его героев. Для филолога, как для зрителя и для читателя, жизнь шекспировского наследия — прекрасный повод подумать о том, как в принципе работают литература и культура (а заодно и понять, как в нашем сознании действуют культурные традиции и связываются прошлое и настоящее).
В лекции для абитуриентов магистратуры ПСТГУ мы обсудим, что нового узнала о Шекспире современная наука, чем современная культура обязана Шекспиру, и как можно изучать Шекспира и его наследие в нашей магистерской программе.
Великий забой свиней
К началу Первой мировой войны Германская империя импортировала четверть необходимого ей продовольствия, являясь безусловным нетто-импортёром в этой сфере. После провала немецкого блицкрига в условиях британской морской блокады и войны с Россией во весь рост встала проблема дефицита и нормирования. Государство стало постепенно устанавливать максимумы цен и внедрять карточную систему на всё более расширявшиеся категории товаров.
Зимой 1914/1915 гг. эксперты из недр германской бюрократии произвели подсчёты, касавшиеся свиноводства. Они пришли к выводу, что свиньям скармливается слишком много зерна и картофеля, которые следовало бы перенаправить на прокорм самого населения. Мясо же забитых животных можно консервировать и тем самым снижать цены.
В марте 1915 г. по всей Германии начался массовый забой свиней – «Schweinemord». Всего, по разным оценкам, оказались забиты от 5 до 9 млн. животных из общего довоенного поголовья в 25 млн.
В краткосрочной перспективе немцам действительно удалось перенаправить часть продовольствия на нужды самих едоков. Однако в долгосрочной перспективе «Schweinemord» оказался выстрелом в член ногу. Во-первых, в условиях дефицита качественного металла, который весь шёл на нужды военной промышленности, значительная часть законсервированной свинины быстро испортилась. Во-вторых, массовый забой естественным образом ударил по воспроизводству поголовья, так что краткий профицит вскоре сменился ещё более тяжелым дефицитом и расцветом чёрного рынка. Наконец, в-третьих, забитые животные производили ценный навоз, поэтому в условиях нехватки удобрений урожай в последующие годы становился всё хуже и хуже.
В памяти «Schweinemord» остался ещё и как «Professorenschlachtung» («Профессорский забой»), мол эксперты, оторвавшиеся от реального мира в своих кабинетах, придумали статистически выверенный, но всё же умозрительный способ решения проблемы, не просчитали все последствия и в итоге лишь усугубили ситуацию. В 1937 г. глава сельскохозяйственного управления НСДАП Рихард Вальтер Дарре написал книгу, в которой естественно интерпретировал «Schweinemord» как еврейский заговор против Германии.
Продовольственная ситуация в империи продолжала ухудшаться и дошла до крайности в «брюквенную зиму» 1916/17 гг. Впрочем, нет оснований утверждать, будто именно голод привёл к поражению. Воюющая страна, пусть и не без революционных потрясений, всё же пережила следующую голодную зиму 1917/18 гг. и оказалась способна перейти в Весеннее наступление 1918 г. Именно его неудача и последующее отступление (то есть ситуация на фронте, а не в тылу) побудили кайзеровское руководство принять политическое решение о либерализации и начале мирных переговоров. Таким образом, последовавшие вслед за этим Кильское восстание, Ноябрьская революция и Компеньское перемирие стали следствиями политических действий, а не тяжёлого продовольственного положения самого по себе.
Количество гражданских жертв голода в Германии в период Первой мировой войны остаётся дискуссионным. В декабре 1918 г. сами немцы оценили это число в 763 тыс. человек, а впоследствии утверждали, что ещё 100 тыс. умерли в период блокады, сохранявшейся между Компьенским перемирием и подписанием Версальского мира. Существуют и другие, более скромные, оценки избыточной смертности в тылу: от 300 тыс. (+ 180 тыс. жертв «испанки») до 400 тыс. (+ 200 тыс. жертв пандемии).
В рубрике #кудасходить — новая подборка выставочных событий Москвы
📌 26 марта — открытие выставки «Семья — мое наследие» о династиях Бенуа и Морозовых — до 30 апреля
Музей Москвы
📌 26 марта — открытие выставки «Искусство в русской глубинке: восточная коллекция Дмитрия Бурылина» — до 24 мая
Музей Востока
📌 Выставка «Формулы вечности» о роли холода в науке, культуре и устройстве Вселенной — до 19 июля
Дом культуры «ГЭС-2»
📌 27 марта — открытие выставки «Хрупкое искусство. Пастель из фондов графики XVIII – начала XX века» — до 1 ноября
Третьяковская галерея в Лаврушинском
📌 Выставка «Люди как люди. Любят деньги» о деньгах в романе «Мастер и Маргарита» — до 18 января
Исторический музей
#кудасходитьвМоскве
Сегодняшний запуск с Плесецка.
Источник: /channel/space78125
Менее часа назад над ЦФО можно было наблюдать пусковые эффекты после запуска ракеты-носителя!
Характерная медуза вместе с остаточными формами сияния была замечена на камерах Ярославля и Рязани проекта Starvisor (59 с.ш. и 54 с.ш. соответственно). Судя по всему, запуск был осуществлён с космодрома Плесецк, так как других на севере ЕТР нет.
Ранее о предстоящем запуске с космодрома не сообщалось.
Представляем вам еще одного участника нашего фестиваля: Александра Васильева - историк, кандидат исторических наук. Специалист по археологии позднеримской эпохи и истории Новороссии. Руководитель центра гуманитарного образования института iSpring.
Александр прочитает лекцию в рамках секции новейшей истории, тема которой остается крайне актуальной в связи с нынешними событиями.
«Как Новороссия стала Украиной: к истории Гражданской войны на Юге России».
В начале XXI века борьба за Новороссию стала ключевым геополитическим вызовом для России. Как же вышло,что регион завоеванный и освоенный Россией в течение нескольких столетий, был ею утрачен? Ответ на этот вопрос дает история Гражданской войны, которая прокатилась по региону в 1918-1920 гг., оставив свой неизгладимый след.
Из лекции вы узнаете, что представляла собой Новороссия в начале ХХ века. Какова была идентичность ее населения. Какие политические силы доминировали в регионе. Какое место он занимал в планах и действиях воюющих сторон и каковы были непосредственные итоги гражданской войны в Новороссии.
Лекция состоится 6 мая 2026 в городе Севастополь в рамках культурно-исторического фестиваля "Русское море". Подробности и регистрация на нашем сайте.
На берегу реки Курбицы в Ярославской области находится храм-ротонда с шестнадцатью «лепестками». Это Казанский храм в Курбе 1770 года постройки!
Весь объем храма заполняют живописные сюжеты — знаковые работы художников ярославской школы.
Спасением храма занимается фонд «Белый Ирис». Уже был укреплён фундамент, проведены первичные противоаварийные работы. Недавно Курбе был присвоен статус исторического поселения.
Сейчас коллеги собирают деньги на комплекс работ по усилению древних стен. В советские годы в здании хранили удобрения, они въелись в грунт и растворялись во впитываемой стенами воде. При этом кирпич внутри стен разрушался, почти превратился в глину. Мастера вольют внутрь связующий раствор. Это укрепит конструкцию, и стены снова станут надежной и крепкой опорой храма.
Поддержите работу фонда по сохранению уникального памятника!
#проекты
О Ты, пространством бесконечный,
Живый в движеньи вещества,
Теченьем времени превечный,
Без лиц, в трех лицах Божества,
Дух всюду сущий и единый,
Кому нет места и причины,
Кого никто постичь не мог,
Кто все Собою наполняет,
Объемлет, зиждет, сохраняет,
Кого мы нарицаем — Бог!
Измерить океан глубокий,
Сочесть пески, лучи планет,
Хотя и мог бы ум высокий,
Тебе числа и меры нет!
Не могут Духи просвещенны,
От света Твоего рожденны,
Исследовать судеб Твоих:
Лишь мысль к Тебе взнестись дерзает,
В Твоем величьи исчезает,
Как в вечности прошедший миг.
Хао́са бытность довременну
Из бездн Ты вечности воззвал;
А вечность, прежде век рожденну,
В Себе Самом Ты основал.
Себя Собою составляя,
Собою из Себя сияя,
Ты свет, откуда свет исте́к.
Создавый все единым словом,
В твореньи простираясь новом,
Ты был, Ты есть, Ты будешь ввек.
Ты цепь существ в Себе вмещаешь,
Ее содержишь и живишь;
Конец с началом сопрягаешь
И смертию живот даришь.
Как искры сыплются, стремятся,
Так солнцы от Тебя родятся.
Как в мразный, ясный день зимой
Пылинки инея сверкают,
Вратятся, зыблются, сияют,
Так звезды в безднах под Тобой.
Светил возженных миллионы
В неизмеримости текут;
Твои они творят законы,
Лучи животворящи льют;
Но огненны сии лампады,
Иль рдяных кристалей громады,
Иль волн златых кипящий сонм,
Или горящие эфиры,
Иль вкупе все светящи миры,
Перед Тобой — как нощь пред днём.
Как капля, в море опущенна,
Вся твердь перед Тобой сия;
Но что мной зримая вселенна,
И что перед Тобою я? —
В воздушном океане оном,
Миры умножа миллионом
Стократ других миров, и то,
Когда дерзну сравнить с Тобою,
Лишь будет точкою одною;
А я перед Тобой — ничто.
Ничто! — но Ты во мне сияешь
Величеством Твоих доброт;
Во мне Себя изображаешь,
Как солнце в малой капле вод.
Ничто! — но жизнь я ощущаю,
Несытым некаким летаю
Всегда пареньем в высоты.
Тебя душа моя быть чает,
Вникает, мыслит, рассуждает:
Я есмь — конечно, есь и Ты.
Ты есь! — Природы чин вещает,
Гласит мое мне сердце то,
Меня мой разум уверяет;
Ты есь — и я уж не ничто!
Частица целой я вселенной,
Поставлен, мнится мне, в почтенной
Средине естества я той,
Где кончил тварей Ты телесных,
Где начал Ты Духов небесных
И цепь существ связал всех мной.
Я связь миров, повсюду сущих,
Я крайня степень вещества,
Я средоточие живущих,
Черта начальна Божества.
Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю;
Я царь, — я раб, — я червь, — я бог! —
Но будучи я столь чудесен,
Отколь я происшел? — Безвестен;
А сам собой я быть не мог.
Твое созданье я, Создатель,
Твоей премудрости я тварь,
Источник жизни, благ Податель,
Душа души моей и Царь!
Твоей то правде нужно было,
Чтоб смертну бездну преходило
Мое бессмертно бытие́;
Чтоб дух мой в смертность облачился
И чтоб чрез смерть я возвратился,
Отец! в бессмертие Твое́.
Неизъяснимый, непостижный!
Я знаю, что души моей
Воображении бессильны
И тени начертать Твоей.
Но если славословить должно,
То слабым смертным невозможно
Тебя ничем иным почтить,
Как им к Тебе лишь возвышаться,
В безмерной разности теряться
И благодарны слезы лить.
Гавриил Державин
"Бог"
1784 г.
Есть у нас известный лозунг “Ничего о нас без нас”. Его используют коренные народы, адвокатируя свои права международных организациях. Его цитирует Столтенберг, бывший генсек НАТО, говоря об Украине (правда, было это в 2023 году.) До войны и по сей день он также фигурировал в разных проектах инклюзиии. Например, настаивающих, что люди с ограниченными возможностями должны участвовать в принятии решений, которые их касаются, будь то доступная среда или пособия. Короче, это лозунг не только о праве, но и о необходимости определенной группы участвовать в политике, когда она затрагивает интересы этой группы напрямую.
А еще у нас есть известная статья “Может ли угнетенный говорить?”, интересная и муторная. Муторна она, потому что много страниц социальной критики дают неутешительный ответ. И из него впоследствии сделали два противоположных нормативных вывода: 1) надо говорить для того, чтобы дать голос угнетенным 2) нельзя говорить за тех, кто говорить не может, так как ты не знаешь, что у них на уме. Первая опция обычно включается, когда речь идет о прошлом. Вторая — о настоящем.
В какой-то момент “ни о чем о нас без нас” стало распространяться на речь. Но различаются ситуации. Понятно, что когда Антон Долин рассказывает про женщин в кино, это вот совсем не очень. При этом когда англичанин пишет книгу о Гарибальди, то вполне норм. Каковы критерии?
Интересный и пока безошибочный критерий — время. Чем длиннее историческая дистанция, тем более легитимна речь об объекте. Почти как в авторском праве — должно пройти столько-то лет после смерти автора. В итоге о древлянах, печенегах и половцах может говорить вообще кто угодно. И отсюда ловушка: кто угодно зачем-то начинает о них говорить.
Под властью большевиков русский народ в России питался хуже, чем при Николае II, и по уровню потребления белков (мяса) и по общей калорийности
И это несмотря на бурное развитие в мире аграрных технологий, появление новых удобрений и техники в этот период. Высочайший уровень неэффективности (злонамеренности?) большевицкой системы
Дореволюционный уровень потребления пищи русскими людьми был достигнут только в середине 1960х годов.
Одного этого факта достаточно, чтобы ненавидеть большевизм и так называемую "революцию"
Как понять Иран: подборка что посмотреть по истории и культуре
Многие из вас заварожены новостями на Ближнем Востоке. Вместо повестки предлагаем скачать на прогулку лекцию и погрузиться в прошлое страны.
〰️
Мы собрали советы интересных на наш (!) взгляд аудиопроектов о персидском прошлом, которые позволят с большим интересом посмотреть на происходящее:
🔸Тимур Кораев — Иран в истории: идентичность и цивилизация (бесплатная лекция в «Страдающем средневековье»);
🔸Революция против Запада: нефть, футбол и конспирология (бесплатный материал «Радио Arzamas»);
🔸Кирилл Головастиков — Как Персия стала Ираном — и при чём тут арийцы? (бесплатный подкаст «Радио Arzamas»).
🔸Федор Лукьянов и Максим Алонцев — «От Ахеменидов до Рахбара, от Шахнаме до Фордо. Иран сквозь века (эпизод подкаста «Мировой факультет» с интервью ираниста).
❗️Мы осознанно не предлагаем обычные линейные истории про Иран — хотим показать многообразие культуры страны.
#Иран
Филократъ Парапотамію
Я слышалъ, милый другъ — извѣстіе не ложно —
Что нѣкій Ремесло вождя бранилъ безбожно;
Онъ, ремесломъ избравъ поклепъ и клевету,
На ++++++ занесъ безумную пяту.
Какъ не безумецъ онъ? и въ чемъ искалъ поживы?
Свидѣтель цѣлый свѣтъ, что обвиненья лживы:
Вѣдь зрѣли мы не разъ, какъ въ гибельномъ огнѣ
Впреди своихъ дружинъ вождь мчался на конѣ;
Какъ, лежа на землѣ и укрываясь небомъ,
Вкушалъ мгновенный сонъ, питался черствымъ хлѣбомъ;
Онъ чести образецъ, онъ доблести примѣръ;
Таковъ не сынъ земли, онъ даръ небесныхъ сферъ.
Къ тому жъ въ своемъ быту умѣренъ онъ и скроменъ,
Корысти вовсе чуждъ и въ тратахъ экономенъ,
А всѣ его друзья церковныхъ крысъ бѣднѣй.
О нашихъ свѣтъ очей, о чудо нашихъ дней!
Онъ былъ бы ужъ давно державцемъ полуміра,
Когда бы не одна несносная Эльвира.
Она, едва на градъ нисходитъ ночи мгла,
Цѣпляетъ за спиной совиныя крыла
И, оныя крыла повсюду простирая,
Летаетъ надъ страной отъ края и до края.
Злопышетъ, яды льетъ, терзаетъ и вредитъ:
Тамъ деньги отберетъ, тамъ подорветъ кредитъ,
Тамъ пуститъ по міру нещастное семейство,
Тамъ разоритъ заводъ, сожжетъ адмиралтейство;
Когда жъ Эльвиру ту не можно обуздать,
Чего, какъ не конца, намъ должно ожидать?
Князь Андрей Юрьевич Боголюбский – невероятно значимая фигура в отечественной истории. Этот русский святой ещё в XII веке приложил огромные усилия в деле преодоления феодальной раздробленности русских княжеств и, по сути, очертил контуры того самодержавного государства, которое будет собираться вокруг Москвы через века позже. Деяния Андрея Боголюбского по превращению Ростово-Суздальской земли в новый краеугольный камень Руси опровергают либеральный тезис Георгия Федотова, что «Ханская ставка перенесена была в Кремль». Ибо вектор и центр грядущего собирания русских земель были положены ещё в домонгольский период.
В середине марта 2026 года телеканал «Россия-1» продемонстрировал в вечернем эфире мини-сериал «Князь Андрей», посвящённый личности Андрея Боголюбского. Уже десять лет на данном телеканале выходят исторические сериалы, объединённые в цикл «История любви. История России». Из названия цикла понятно, что создатели гонятся сразу за двумя зайцами – показать душещипательную мелодраму и просветить зрителя в отечественной истории. С таким подходом можно частично согласиться, так как популяризация истории требует того, чтобы готовый кинопродукт стал интересен разным группам населения.
Создатели сериала «Князь Андрей» старались не отступать от официально признанной фактологии. В фильме мы видим события, начиная с возвращения Андрея Юрьевича из Византии, где он проходил обучение. Показано идейное соперничество с отцом, – Юрием Долгоруким. И здесь мы видим конфликт старой феодальной Руси, которую олицетворяет Юрий Долгорукий, и новой Руси – самодержавной, основу которой и закладывает Андрей Боголюбский. Заканчивается мини-сериал эпизодом предательства и убийства князя Андрея.
Если к исторической событийной канве создатели фильма отнеслись достаточно бережно, то реконструкцией материальной культуры средневековой Руси явно пренебрегли. Костюмы и воинская экипировка создавались явно под влиянием западных сериалов, вроде «Викинги» и «Игра престолов», где первый снят хотя бы с претензией на историчность, а второй является чисто образцом жанра фэнтези.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2026/03/23/serial_knyaz_andrei_vpechatleniya_ot_prosmotra
Возрожденный балет «Нуриев» в Берлине смотрим ( до 14.04).
К.Серебренников, Ю. Посохов, И. Демуцкий.
https://www.arte.tv/de/videos/131544-000-A/nurejew/
#Индия #посмотреть #почитать
Пора заканчивать работу сегодня. Пора зажигать свет. Пора выпустить новый минутный эпизод ютуб-сериала с обзором фантастического реализма в литературе 20-21 веков на книжных развалах Калькутты.
Утром в субботу выйдет следующая серия – путь в туманы и дожди севера Западной Бенгалии, которые напоминают промокшую на Китай-городе халха Сару из Монголии.
P.S: «Тинтина» купил детям друзей. А в видео Киран Десаи и Салман Рушди.
Никольский собор в Изборске XIV века с приделом XVII века. Скат крыши закатали в XIX веке. Как пишут на сайте Псковской Епархии, "территория Изборска после падения Российской империи и до 1940-го принадлежала Эстонии, поэтому Никольский храм сохранился благодатью Божией и никогда не закрывался"
Читать полностью…
по случаю Всемирного дня медведя, - две пары медведей, которых давно хотел вам показать, 📷 Victoria Coombe, Arndt Sven-Erik
Читать полностью…
29 марта в 12.30 в Музее памяти в Бутове состоится лекция доктора филологических наук Ирины Владимировны Дергачевой "Память смертная и память живая" из цикла "Русская культура памяти".
Лекция будет посвящена традициям поминовения, прежде всего практике составления синодиков.
Вход по предварительной регистрации через сервис Timepad
Интересное исследование, как у разных наций России выделяются физические предпочтения к партнёру противоположного пола (большая группа антропологов из МГУ, Института этнологии и антропологии РАН и других научных учреждений; «Вестник Московского университета. Серия XXIII. Антропология», №1, 2026).
Исследователи собрали группу мужчин и женщин от 17 до 39 лет восьми национальностей: буряты, якуты, калмыки, тувинцы, кабардинцы, балкарцы, русские (из Москвы и из Тулы).
Обобщённые выводы:
- Во всех изученных выборках мужчины и женщины считали привлекательным половые различия по длине тела, при которых мужчина выше женщины, что отражает общий для многих современных популяций характер антропоэстетических предпочтений, касающихся роста потенциального полового партнера («норма мужчина выше женщины»).
- Тувинские, кабардинские и балкарские женщины предпочитали мужчин с сильно развитой мускулатурой, в то время как бурятские, якутские и русские (москвички) женщины не отдавали большего предпочтения мускулистым мужчинам.
- Мужчины из всех популяций считали привлекательными женщин со слаборазвитой мускулатурой, хотя для бурят, кабардинцев и балкарцев, эти предпочтения более выражены.
- Для обоих полов выявлена общая тенденция к предпочтению худощавого телосложения и низкого развития жироотложения у потенциальных половых партнёров. Мужчины во всех изученных группах предпочитали худых женщин полным, при этом субтильность (низкое жироотложение) как критерий женской телесной привлекательности имела большое значение.
- Якутские женщины отдавали наименьшее предпочтение более высокому росту мужчин по сравнению с женщинами из остальных исследованных выборок, а также были наиболее лояльны к мужской полноте. При этом якутские мужчины отдавали больше предпочтений развитию мускулатуры у женщин, и также чаще предпочитали полных женщин на фоне предпочтений, характерных для мужчин из других популяций.
Это, как пишут исследователи, ещё и своеобразный тест на «консерватизм», при котором, например, мужчины больше предпочитают женщин среднего телосложения, как признак хорошей репродуктивности – а не худощавых с низким уровнем жировых отложений, как сложились предпочтения у всех исследованных наций, кроме якутов.
Умер микробиолог Джон Майкл Бишоп – лауреат Нобелевской премии за исследования генетической природы рака, сообщила The Washington Post. Ученому было 90 лет.
Нобелевскую премию Бишоп получил в 1989 году за открытия, изменившие подход к изучению онкологических заболеваний. В работе 1976 году Бишоп вместе с коллегой Гарольдом Вармусом доказали, что онкогены не являются чужеродными, а присутствуют в организме.
❗️ Их открытие позволило научному сообществу переориентироваться на изучение механизмов превращения обычных генов в онкогены и поиск способов предотвращения мутаций.
📠The National Library
📰 Max | Telegram | Рассылка | Приложение для iOS | Android
Не знаю как для вас, а для меня Николай Иванович Вавилов - один из величайших людей всех времен.
Просто вспомним его добрым словом
Об экстремисте Рильке. В выходные неожиданно обнаружил, что библиотекарей заставили убрать в спецхран трёхтомник 1999 года издания, из которого мне надо было взять несколько переводов. Сами они не могут понять, что с книгой не так: то ли издательство признано экстремистом и сатаной, то ли книгу поставлял какой-то иноагент. В любом случае, теперь ее дадут полистать только по высочайшему разрешению пламенных борцов за народную нравственность и благоденствие. Насколько я понял, в библиотеки спущены гигантские списки книг, которые запрещено выдавать. И это не сочинения А. Гитлера, а вообще любые книги, которые в 1990-е поставлялись с печатью какого-то не того благотворителя. Что ж, действительно, увидев крамольную печать на форзаце, ты сразу оборачиваешься вражиной, это же общеизвестно. Как и то, что без знака звёздочки и сноски взрослый читатель не способен вспомнить, что А. Гитлер* — военный преступник и фашист. O tempora!
Читать полностью…
Воляпюко—русскій.
Словарь, необходимый во многихъ современныхъ россійскихъ ресторанахъ, а также въ маркетинговыхъ агентствахъ и нѣкоторыхъ другихъ заведеніяхъ.
Очень полезный словарь!
Вице-канцлер по борьбе с тараканами
Вице-канцлер Андрей Иванович Остерман был одним из самых выдающихся государственных деятелей времен Анны Иоанновны (1730 – 1740). Но, как выясняется, он был искусен не только в политике:
«Благородный господин интендант. Письмо ваше получено, в котором пишите, что у задних ворот [Кремлевского дворца] осмотрели тараканов. Того ради извольте ехать сей день к его сиятельству графу Андрею Ивановичу Остерману. То его сиятельство покажет вам секрет, чем тараканов выводить. Ваш всегдашний слуга Семен Салтыков.
В Москве, мая в 16 день 1730 года»
Русская старина. Том XI. 1874. Выпуски 9-12. С. 776 #выписки #XVIIIв.
Княгиня Анна Владимировна Щербатова, урождённая княжна Барятинская, в наряде боярыни XVII века. Жена штабс-ротмистра
Фото по следам легендарного бала Романовых 1903 года
Портрет Г. Р. Державина работы С. Тончи (1801) в Третьяковке немного смущает приглушенностью цветов и общей аскетичностью. Конечно, меховая шапка и шуба с широким воротом подчеркивают статус человека на картине, но недостаточны для ассоциаций с поэзией Державина, которая известна своей пышностью и яркостью. Если у него водопад, то «алмазна сыплется гора», если стол яств, то на нем
тысячи различных блюд: там славный окорок вестфальской, там звенья рыбы астраханской, там плов и пироги стоят.
Justitici in scopulo, restilo mens delphica in ortu Fingitur, in alba corque fides… (nive).
Правосудие изображается скалою, румяным (восходом) – дельфийский (пророческий) дух, белым снегом – чистосердечие и правдивость.
Грузия сегодня прощалась со своим Патриархом Ильей Вторым.
Это прощание невозможно назвать панихидой или похоронами.
Это было естественное, никем специально не организованное и не координируемое народное единение вокруг человека, всю свою долгую жизнь отдавшему Грузии и Православной Церкви.
Илья Второй хранил душу и единство своего народа на протяжении многих десятков лет.
Он всегда призывал смирять политические страсти и просил отказываться от ненависти ради любви к стране и народу.
И уходом своим как будто поставил точку всей своей жизни - невероятным собранием у своего гроба со всех концов Грузии не только православных грузин, но и представителей всех народов этой древней страны, которые внезапно словно осознали то, к чему Илья Второй призывал всю свою жизнь: любить друг друга и свою родину!
Пусть Господь Бог хранит Грузию!
Молитвами почившего Патриарха пусть защищает ее от зла!
Наследием его пусть несет свою христианскую миссию в будущее.
