2092
برترین و نافع ترین دانش خودشناسی است. ارتباط با ادمین: @hossein246
🌱 صورت و باطن🌱
"قومی گمان بردند که چون حضور قلب یافتند از صورتِ نماز مستغنی شدند، و گفتند: طلب الوسیلة بعد حصول المقصود قبیح.
بر زعم ایشان، خود راست گرفتیم که ایشان را حال تمام روی نمود، و ولایت و حضور دل؛ با این همه ترک ظاهر نماز، نقصان ایشان است.
این کمال حال که ترا حاصل شد رسول الله را صلی‌الله‌علیه حاصل شد یا نشد؟ ... اگر گوید آری حاصل شده بود، گوئیم پس چرا متابعت نمی‌کنی، چنین رسول کریمٍ بشیرٍ نذیرٍ بی‌نظیرْ السراج المنیر؟"
(مقالات شمس تبریزی، ص۱۴۰، تصحیح استاد محمدعلی موحد)
@golhaymarefat
.
ای جانِ به‌حق آرام یافته، به‌پروردگارت باز آی، تو از خدا خشنود و خدا از تو خشنود، به‌جمع بندگانم پیوند و به‌بهشت کرامتم اندر رو!
زِ کویِ یار می آید نسیمِ بادِ نوروزی
از این باد اَر مدد خواهی چراغِ دل برافروزی
شجریان- حافظ
🌱 و صبح نزدیک است🌱
با یک ستاره در دست
از کوچه ی تاریک می گذری
ماه می تابد
آسمان می خوانَدَت.
با قدم هایت استوار
چشم در چشم افق می آیی
و شوق در برابرت.
با عطر یک شکوفه
به قلّه می اندیشی
-به گل سرخی
که بر سرت خواهدشکفت!
〰️ حسین مختاری
@golhaymarefat
۱۹ #رمضان
خوشا ایمان‌های تازه
ایمان‌های تر و تازه و امنیت‌بخش عطر سوسن‌های صحرایی می‌دهند. مثل خدا که بوی گل‌های وحشی می‌دهد. همو که آنی ایستا نیست. مثل رودِ رونده که لحظه‌ای در یک نقطه نمی‌پاید. روزها در زیر نور خورشید می‌رود و شب‌ها در سایه‌ی مهتاب و سوسوی ستارگان. این‌چنین ایمانم آرزوست! ایمان رودسان، جاری، ترانه‌خوان.
ایمان‌های کهنه پر از تکرار مکررات‌اند، تکرارهایی که میوه‌‌ای جز ملال ندارند. ایمان‌های تازه اما متحوّل می‌شوند، تحول در ذات آنهاست. ایمان تازه نغمه‌ی مرغ و نسیم بهاری را مانَد؛ جان را تازه می‌کنند. به زیر پر و بال روح می‌دوند و شکوفه‌زارت می‌کنند.
ایمان کهنه سنگین‌بار است، روی هم تلنبار گشته است، آن قدر باد و باران خورده که پوسیده است. البته گاه چنین ایمان‌هایی بختیارند، با یک جرقه گُر می‌گیرند و شعله‌ور می‌شوند. می‌سوزند و برمی‌افروزند، و سوختِ هزار ایمان‌تازه را فراهم می‌آورند. و این‌چنین است که از "هستان" به "نیستان" می‌رسند. تا هستِ پوشالی را رها نکرده‌اند به نیستِ گوهرین نمی‌رسند.
ایمان تازه نوخواه و نوجوست، هرگز آب از یک مَشرب نمی‌‌نوشد. نوشیدن از هر مشربی لطف و صفایی دیگر دارد. شاید آبی که از آنها چشیده می‌شود در اصل یکی بیش نباشد ولی نوشیدن از مشربه‌های گونه‌گون حال و تجربه‌ای دیگر به چشنده‌اش می‌بخشد.
این تجربه کدام است؟ تجربه‌ی روشن شدن است، تجربه‌ی کشف است، تجربه‌ی بیداری و تجربه‌ی آگاه شدن است. تجربه‌ی خطاب است. با هر جرعه‌ای که می‌نوشد خطاب می‌رسد که هان اینک منم! لب بر لب من نهاده‌ای. لب بر لبان تو نهاده‌ام.
و ایمان از همین خطاب است که تازه می‌شود. و کدام جان است که از خطاب معشوق زنده و شوریده نگردیده است؟
〰️ حسین مختاری
@golhaymarefat
عجز ما و اعجاز کلمات
کلمات معمولا بسختی از نهان‌گاه‌های خود بیرون می‌خزند و خودی می‌نمایند؛ مثل پریان یا سیرِن‌های افسانه‌ای که سر از شکافِ صخره‌ها به در می‌آرند و جلوه‌ای می‌فروشند و جمالی می‌نُمایند و دوباره در قلمرو اسرار خویش فرو می‌روند.
این ساحره‌های فریبا گاه چون آب زلالی که در خاک تشنه فرو نشیند انبوهه‌ای گل و گیاه و سبزه می‌رویانند و گاه گلستانی را در برابرت به سراب بیابان‌های داغ و بی‌علف بدل می‌کنند.
کلمات خیال‌بازند و تصویر‌ساز. و البته شعبده‌باز. می‌توانند در عین سیرابی تشنه و عطشانت کنند و از تفّ جگر لب‌هایت را پاره‌پاره کنند. یا سراب را آب بنمایانند و آب را سراب. اما در دل همین کلمات اخگرهای نهفته‌ای هم هستند که اجاق حیات را روشن می‌کنند.
آنها را چه پنداشتی؟حروفی خشک و خالی‌اند؟! آهوانی هستند گریزپای که قید نمی‌پذیرند و تا وقتی که بیرون از حصار قواعدِ خشک و خلل‌ناپذیر! به سر می‌برند شور می‌انگیزند و طبیعتِ زبان را به جنب و جوش در می‌آورند.
تا وقتی که دست‌فرسود نگشته‌اند جَستی می‌زنند و از سر کوه تا تهِ دشت به یک نفس می‌دوند و صوفی‌وار هوهو می‌کنند. در همین آزادی و سر به هوایی‌هاست که نسیمِ روح‌نواز و عیسی‌دمِ دشت‌های فراخنا و دامن‌گستر را فرو می‌برند و آبستن معانی نو می‌شوند. کلمات معجزه می‌کنند اگر بر آنها سخت نگیریم.
@golhaymarefat
مردی که به جستجوی
رازِ هستی می‌رفت
از غیب دری گشوده شد
بر رویَش
کفش‌ها را کَند
- معبدی شاید بود-
داخل شد
چشم گرداند
دلش از بیم تپید
جز یکی آینه او
هیچ ندید
جز یکی آینه در برابرش
هیچ نبود!
〰️ حسین مختاری
@golhaymarefat
ما به یک سفر اکتشافی رازناک آمده‌ایم، به سرزمینی که ناشناخته است و پر از غرایب و عجایب. در سرزمین ناشناخته‌ها هر چیزی تازه است؛ و طبعاً چیزهای تازه ما را به وجد می‌آوَرند. برخلاف کتاب جامعه، منسوب به سلیمان، که می‌گوید در زیر آسمان چیز تازه‌ای وجود ندارد- باطل اباطیل.
مسافر در سفر اکتشافی خود به چیزهای گونه‌گون برمی‌خورد: گاه زشت می‌بیند و گاه زیبا، گاه موافق طبع می‌یابد و گاه مخالف، و حتی متناقض! اما از دیدن همه‌ی آنها به شگفتی می‌افتد. و همین نگاه تازه‌نگر و شگفت‌زده سفر را یگانه می‌کند. کودک را دیده‌‌اید که چگونه در مواجهه با پدیده‌ها از شادی و شگفتی فریاد می‌زند! مثل آلیس در سرزمین عجایب. آلیس تا وقتی که در سرزمین عجایب به سر می‌بُرد شاد و خوشبخت بود.
اما عادت خوره‌ی اشتیاق و سرزندگی است، و زندگی عادت‌زده همان باطل اباطیلِ کتاب جامعه است.
گردشِ روزگار خواه ناخواه تن‌های ما را رنجور و فرسوده و فرتوت می‌کند -باکی نیست. به قول گلچین گیلانی:
روز و شبِ من و تو دلا بی‌شماره نیست
این زندگی‌ست، می‌گذرد، هیچ چاره نیست
لیکن نگاه عادت‌زده و بدون حیرت ماست که باعث ویرانی روان و باطن ما می‌شود. در نگاه عادت‌زده بویی از گل‌های نوشکفته‌ی اشراق نمی‌بری.
یکی از مؤلفه‌های زندگیِ عادت‌زده تکرار است، و "ساعت" از مصادیق تکرار. چشم دوختن به ساعت و شاهد تکرار ثانیه‌ها و دقیقه‌ها و روزها و شب‌ها و ماه‌ها بودن حاصلی جز فرسایش ذهن و روح ندارد. حال آنکه در سرزمین عجایب هیچ چیز تکراری و ملال‌آوری نمی‌بینی. مثل بهشت است. در بهشت که کسی ملول نمی‌شود. آنجا در هر آن شاهد تجلّی و شگفتی نویی هستی. و هیچ تجلّی‌ای هم تکراری نیست؛ چرا که گفته‌اند: لا تَكْرارَ فِی التَّجَلّی. و البته هر تجلّی‌یی حیرتی در پی دارد. مگر نه اینکه تجلّی یعنی مُنکَشف شدن؟ در صدرِ مقال هم گفتیم که ما به یک سفر اکتشافی آمده‌ایم؛ سفری سراسر تجلّی و انکشاف، سفری برای کشف قلمروهای تازه.
@golhaymarefat
در زندگی هرکسی درّه‌هایی وجود دارد، درّه‌هایی ژرف، درّه‌هایی وسیع، یا دره‌های کم‌عمق و کم‌ارتفاع. به هرحال باید از این درّه‌ها گذشت.
دره‌های اندوه کم نیستند. از آنها گریزی و گزیری نیست. اگر به آنها پشت کنی، یا چشم‌هایت را ببندی، آنها گم و گور نمی‌شوند، از جغرافیای زمان محو نمی‌گردند. هر جا بروی در برابرت سبز می‌شوند.
پس نباید راه کج کرد و با خویشتن لج کرد. یا در لبهی درّه‌ها ایستاد و به آنها چشم دوخت. اگر زیادی به آنها چشم بدوزی جرأت عبور کردن را از دست می‌دهی. و چه بسا تا پایان عمر همان‌جا می‌مانی و پیر و فرسوده می‌شوی.
زندگی جاده‌ی صاف و روشن و بی‌دست‌انداز نیست. چاله دارد، چوله دارد، جوی دارد، جَر دارد، کوه دارد، سنگ دارد.
گاهی خسته می‌شوی، گاهی سنگی یا تیغی پایت را می‌خراشد. نباید هول برت دارد، باید حوصله کنی، جایی پیدا کنی، مثلا روی سنگی، زیر سایه‌ی درختی بنشینی، انگشتت را با لب تر کنی و سرِ خار را بجویی.
همان‌گونه که آن مرد بزرگ ساکن قونیه، در ولایت روم، می‌گفت:
چون کسی را خار در پایش جَهَد
پای خود را بر سر زانو نَهَد
وز سرِ سوزن همی جوید سَرش
ور نیابد می‌کُند با لب تَرَش
خار در پا شد چنین دشواریاب
خار در دل چون بُوَد وا دِه جواب!
این کلمات ژرف و دقیق را پیرِ روشن‌ضمیر قونیه در روزگاری می‌گفت که لشکریان مغول شهرها را ویران می‌کردند و خنجرهای خون‌چکان‌شان را از جگرگاه‌ها بیرون می‌کشیدند. در روزگاری که هول و وحشت همه‌جا خیمه گسترده بود و چشم‌ها از شدت اندوه و گرسنگی به مغاک رفته بودند. با وجود این آنها که زنده ماندند از دره‌ها و گودال‌ها گذشتند و زندگی از سر گرفتند.
@golhaymarefat
کمی نور✨
به گمانم نور بزرگترین و درخشان‌ترین شاهکار و معجزه‌ی حیات و آفرینش است. ما نیز اگر بتوانیم کمی نور به زندگی خود و دیگران بتابانیم، بیهوده نزیسته‌ایم. زندگی‌ها معمولاً کدر و تیره‌گون و تاریک- روشن‌اند. حساب کسانی که از حیاتی کاملاً روشن و تابناک برخوردارند، جداست.
راه‌های تاباندن نور و روشنایی هم شاید به تعداد انسان‌های روی زمین باشد. یکی با موسیقی به این کار مشغول است، یکی با نوشتن و سرودن، دیگری با فیلم و نمایش، و کسانی هم با طنز و لبخند و محبت و اِکرام و احسان و...و...
باری از هر راهی که بتوان به روشنی‌بخشی و نورافزایی یاری رساند، خجسته و مبارک است.
گمان می‌برم که روشنی حیات اخروی هرکسی هم نسبتِ وثیقی با مقدار نوری داشته باشد که در حیات دنیوی کسب کرده یا موجب روشنی حیات این و آن شده است.
مولانا نمونه‌ی اعلای عارفان و پارسایانی است که عاشق نور و روشنایی‌اند. او چنان دل‌باخته‌ی روشنایی است که خود را غلام خانه‌های روشن می‌خواند.
روشن است آن خانه، گویی آنِ کیست؟
ما غُلامِ خانه‌هایِ روشنیم
@golhaymarefat
هوا گرفته و من نگرانم...!
نگرانم که روز واقعه برسد و من هنوز ساخته و آماده نباشم. نگرانم که هزار گونه حسرت کارهای نکرده در دلم مانده باشد و من به هیچ یک از مطلوب‌ها و محبوب‌هایم نرسیده باشم.
نگرانم که یوسفم را به ثمن بخسی فروخته باشم و نادم و متحسّر مانده باشم. نگرانم که هابیلم را کشته باشم و جز خرمنی سوخته برایم نمانده باشد.
از این نگرانم که خودم را فدای این و آن کرده باشم و برای خویشتنِ خویشم تره‌ای هم خُرد نکرده باشم. نگرانم که آسمانم را قربانی زمینم کرده باشم و آسمان جُل مانده باشم. نگرانم که لحظه‌های واپسین از راه رسیده باشد و من هنوز درخت دوستی ننشانده باشم. درختِ دوستی را بغل نکرده باشم. پای درخت دوستی آبی نیفشانده باشم.
نگران اینم که عیسایِ نازنینم را از یاد برده باشم و خود را مشغول تجهیزِ پالانِ خرِ کرده باشم. نگرانم که به هزار راه رفته باشم اما یکی از هزار را به پایان نبرده باشم. نگرانم که هنوز نتوانسته باشم میان واقعیت و خیال مرزی بکشم.
خلاصه نگرانم که انبانِ وجودم آن‌قدر از این باشم باشم‌ها پُر شده باشد که جایی برای یک هستم نمانده باشد.
آخ، باران گرفت، و چه بارانی! بهتر است بدَوَم پیراهن‌ها را از روی بند بردارم.
@golhaymarefat
مسیحای من، نگاه روشنت را در این شبِ تار جستجو می‌کنم. شب، بوی تارِ زولفون تو را می‌دهد. به شب می‌آویزم و از آن بالا می‌روم. به ماه سجده می‌کنم. ماه با من از تو حرف می‌زند.
شب، بوی تو را گرفته است مسیحای من! بوی شب‌آویزت خاطراتم را از هزارتوی روحم بیرون می‌کشد.
با من حرف بزن مسیحا. با منی که دشنه‌های بی‌شمار در روحش فرو رفته است. راستی تو قصه‌ی این دشنه‌های خون‌چکان را می‌دانی؟
من اما می‌دانم تو از کدام راه‌ها آمده‌ای. من هزار سال دیده به این راه‌ها دوخته بودم و انتظارت را می‌کشیدم. بعد از آن حادثه‌ی سرخ، چشم به راه آمدنت بودم، ای مسیح ما هر دو غریبانِ فراقیم.
تو خاطراتم را از باغ‌های اساطیری چیده‌ای و دامنت را از گل‌های سرخ و آبی آکنده‌ای. می‌دانم دست‌هایت اکنون بوی آنها را گرفته است. من آن دست‌ها را خوب می‌شناسم. مسیحا! من قصه‌ها از آن دست‌ها شنیده‌ام.
راست بگو مَسی! تو بوی خویشاوندی ما را چگونه شنیدی؟ چگونه دل به این دریا زدی و از تموّج‌های آن نهراسیدی؟ مگر تخته‌پاره‌های افتاده به ساحل را نمی‌بینی؟ مگر از آن همه آرزوهای بر باد رفته بی‌خبری؟
می‌بینی امشب چه شب غمناکی است و چه باد سردی می‌وزد! این باد خواب از چشمانم ربوده است و مرا آواره‌ی شب کرده است. کوچه‌ها را یکی یکی می‌گردم و اسم تو را زیر لب صدا می‌زنم مسیح! اکنون این منم که در پای پنجره‌ات ایستاده‌ام.
@golhaymarefat
ظالم آن قومی که چشمان دوختند
زآن سخن‌ها عالَمی را سوختند
عالَمی را یک سخن ویران کند
روبَهانِ مرده را شیران کند
جان‌ها در اصل خود عیسی‌دم‌اند
یک زمان زخم‌اند و گاهی مرهم‌اند
(مثنوی معنوی، دفتر اول، تصحیح استاد موحد)
نوشته‌ها و گفته‌هایی هستند که ما را در تاریکیِ ظن و سرگردانیِ وهم فرو می‌برند و گفتارها و نوشتارهایی هم هستند که ما را از تاریکی‌ها می‌رهانند و میهمان آفتاب‌مان می‌کنند.
و باز نوشته‌هایی هستند که رازهای روح آدمی را بر آفتاب می‌افکنند و بر زوایا و خفایای درون نور و روشنایی می‌‌پاشند، و به آبادی و آزادی جان‌ها می‌کوشند. از آن سو کم نیستند نوشته‌هایی که گویی جز ابهام آفرینی و ظلمت‌افزایی و ویران‌گری هنری و صنعتی ندارند.
بنابراين شاید بتوان گفت که در جهانِ انسانی سخن و نگاهِ خنثی و بی‌اثر نداریم؛ یا زخم می‌زنند و می‌خراشند، یا مرهم می‌نهند و می‌نوازند.
اهل باطن برآنند که جانِ و جهانِ ما دائم و نو نو در حال زایش و جوانه زدن هستند. و صد البته هر نوزاد و جوانه‌ای نیاز به حِرز و جان‌پناه و مراقبت دارد. اگر مراقب نباشیم صَرصَر نگاه‌ها و نظرهای نامؤمن و ایمنی‌گسل خرابی و ویرانی به بار خواهد آورد، و نوزاد نوپای دل و جانِ ما اسیر دیوانِ بدخواهی و اهریمن‌خویی خواهد شد.
تاریک‌اندیشان البته خصمِ نورِ وجودند. به عبارت دیگر خُفّاشانی هستند که چشمِ دیدن نور و روشنایی را ندارند و با همه‌ی وجود می‌کوشند هرچه را که از جنس نور و سُرور است، خاموش کنند.
اما مولانا که خود از زُمره‌ی نوریان است، می‌گوید بسوی نومیدی نباید رفت، زیرا ظلمت‌پرستان گرچه شاید چند روزی جولانی کنند و های و هویی راه اندازند؛ اما:
هر که بر شمعِ خدا آرد پُفو
شمع کَی میرد؟ بسوزد پوزِ او
چون تو خفّاشان بسی بینند خواب
کاین جهان مانَد یتیم از آفتاب
موج‌های تیزِ دریاهای روح
هست صد چندان که بُد طوفانِ نوح
ای بُریده آن لب و حلق و دهان
که کند تُف سوی مَه یا آسمان!
تُف به رویَش باز گردد بی شکی
تُف سوی گردون نیابد مسلکی
تا قیامت تُف بر او بارد ز رب
همچو تَبَّت بر روانِ بولهب
(مثنوی معنوی، دفتر ششم)
@golhaymarefat
سه تابلو
زمستان است
برف تا زانوست
حضورِ صوفیانه‌‌ی زاغ
خالِ زیبایی‌ست بر طلعتِ صبح
بادهای گرم‌حال
-سفیرانِ نوبهار-
چون زائرانِ سالک
خواب‌ِ نرمِ دشت را
آهسته می‌شورانند
رودِ بی‌تاب، زیرِ لب
چکامه‌ی بهاری‌اش را
بی‌بربط و چَغانه زمزمه می‌کند
و سوسن‌های فصیح
به یک اشاره می‌شکفند
〰️ حسین مختاری
@golhaymarefat
وَالله که شهر بی‌تو مرا حبس می‌شود
آوارگیّ و کوه و بیابانم آرزوست!
------------------------------- مولانا
نمی‌دانم از کی وارد این منطقه‌ی ناشناخته شده‌ام. زمان از دستم در رفته است. تو گویی گم شده یا پسِ پشتم مانده است.
از خودم می‌پرسم اصلا چرا گام به این منطقه گذاشته‌‌ای؟ اینجا در پیِ کدام امرِ نامکشوفی می‌گردی؟
پاسخش بیش از آنکه روشنگرانه باشد گیج کننده بنظر می‌رسد. می‌گوید "آمده‌ام که خودم را پیدا کنم. می‌خواهم ببینم در کجای این کائنات ایستاده‌ام؟ و از کدام موضع به جهان می‌نگرم؟
- و...؟
- و این بانگ! می‌خواهم منشأ این بانگی را که پیوسته طنین‌افکن است، پیدا کنم. نوای حزین این نی آرام و قرار از من برده است!"
سبحان‌الله! کدام بانگ؟ کدام نی؟ اصلا نمی‌فهمم از چه حرف می‌زنی!
می‌گوید "برای شنیدن صدای این نی کافیست چشم‌هایت را هم بگذاری و ثانیه‌ای سکوت کنی. آن‌گاه تو هم خواهی شنید."
وضع غریبی است. جلوترم می‌روم. می‌ایستم. نگاهم را به دور‌دست‌ها می‌فرستم. سپس روی سنگی می‌نشینم- هم‌افق با یک پرنده؛ پرنده آوازش را سر می‌دهد. گویی تجسّم شعر و موسیقی است.
از هجوم شور و شعف چشم بر هم می‌گذارم. پرنده ساکت می‌شود. سکوتی به درازای ابد دامن می‌گسترد. از دل سکوت صدای خنده‌ی کودکی بلند می‌شود. خنده‌ی کودکی پر از چالاکی و شوق و حیات و هیجان. عجب! چقدر هم آشنا به نظر می‌رسد. می‌دود و می‌خندد و در میان مَرغزار غلت می‌زند.
نگاهش می‌کنم و او با دست اشارتم می‌کند که بیا! دست در دست هم میان علف‌های بلند می‌دویم، بازی می‌کنیم. در همان حوالی رودخانه‌ای هست. آبش زلال و روان، تا کمر. تن به آب می‌زنیم. تن رها می‌کنيم. یک دسته ماهیِ قِزِل دور و برِ ما وول می‌خورند. می‌روند و می‌آیند، از شنا کردن سیر نمی‌شوند، خسته نمی‌شوند، ملول نمی‌شوند. حرکاتشان موزون است. گویی شنا نمی‌کنند، می‌رقصند.
رفیق خردسالم در میان آب‌ها می‌دود و می‌خندد، می‌خندد و می‌دود. به شادی و سرزندگی‌اش غبطه می‌خورم. ماهی‌ها با باله‌های از هم گشوده سر در پیِ رفیقم گذاشته‌اند. با چه شور و هیجانی از میان آب‌ها می‌جهند و مسافتی را در هوا می‌پرند و سپس به درون آب شیرجه می‌زنند. به این همه سبکی و رهایی و شوق پروازی که دارند حسرت می‌خورم. می‌گویم ای کاش می‌توانستم یکی مثل آنها باشم.
〰️ حسین مختاری
@golhaymarefat
پیچکی گمنام بودم زیر خاک
خاک شد در جوش و تابم چاک‌چاک
نورِ جان در رگ‌رگم دامن کشید
گوشِ هوشم نغمه‌های تر شنید
بر سرم تابید لطفِ آفتاب
پَر کشیدم با نسیم مُستطاب
بر مشامم خورد بوی آشنا
پیچ‌پیچان گشت جانم در هوا
بوسه گشتم بر لب محزون ماه
آه از آن ابرو‌هلالِ کج‌کلاه!
رخنه کردم در درون خانه‌ها
ره به ره بوسه زدم بر شانه‌ها
در میان گیسوان دختران
گم شدم چون عطر و بوی مادران
مادر من هم شبی بیمار شد
جان پاکش جانبِ دلدار شد
رفت و جانم را هوای غم گرفت
درد هجران را -گمانم- کم گرفت!
〰 حسین مختاری
🔸۱۲ فروردین سالگرد سفرِ آخرت مادرم✨
@golhaymarefat
آنکه با مرگ خویش تعلیم داد
در تمام عُمر کوشید تا شرافت و انصاف را با چیزی معاوضه نکند. حتی با زندگی. خوب زیستن برای او خواستنی‌تر از عُمر دراز بود. دعا می‌کرد که اگر بناست ارزش و فضیلتی از او گرفته شود، نخست و پیشتر، جان او ستانده شود: «خدایا، جان مرا نخستین موهبت ارزشمندی قرار ده که از میان دیگر مواهب ارزنده، باز می‌ستانی.»(۱)
دعا می‌کرد پیش از آن که شرافت و فضیلتی را از دست بدهد، جانش را داده باشد. می‌دانست که جانِ عاری از فضیلت، شأنی ندارد. ارزش زندگی برای او مهمتر از خودِ زندگی بود و معنای زندگی خواستنی‌تر از صورتِ آن. تفاوت او با ما در عیارِ سنجش بود. در سنجش او، به دست آوردن تمامِ مُلک جهان، آن‌اندازه ارزش و بها نداشت که او را وادارد به مورچه‌ای حتی، ستم کند:
«به خدا سوگند اگر اقلیم‌هاى هفت‌گانه زمین را با هر چه در زیر آسمان آنها است به من دهند تا خدا را در حد گرفتن پوست جوى از دهان مورى نافرمانى کنم، نخواهم کرد.»(۲)
پیش از مرگ و در حالی که از جراحتی خونین، متألم بود، به «بخشودن» فکر می‌کرد. نمی‌خواست سنگین از اندیشه‌ی انتقام، دنیا را ترک کند. او که در سرتاسر زندگی مراقب بود روح خود را به چیزی نیالاید چگونه می‌توانست در سفر آخرت، با تیرگی خشم و انتقام، کنار بیاید؟ در آن هنگامه‌ی درد و احتضار، دلنگرانِ فضیلت «بخشایش» بود. به فرزندانش گفت:
«اگر زنده ماندم که خود عهده‌دار خون خود هستم... و اگر از آنکه مرا مجروح کرده در گذرم و بر او ببخشم، عفو مایه‌ی تقرّب به خدا خواهد بود. بخشودن و عفو کردن برای شما هم بهتر است، پس شما نیز [از قاتل من] درگذرید و ببخشایید؛ "مگر دوست ندارید که خدا بر شما ببخشاید؟/نور-آیه۲۲"»(۳)
اگر زنده بمانم می‌دانم که عفو و گذشت مایه‌ی نزدیکی به خداست و اگر وفات کردم، شما از او درگذرید. اگر که دوست می‌دارید خدا از شما درگذرد و شما را عفو کند. فرزندانم، اگر در پیِ این جراحت بمیرم، با مکافات قاتل پدر، چه سود می‌بَرید؟ اما با عفو او، شایستگی می‌یابید تا آمرزش خدا را از آن خود کنید.
شگفت است وصیت کردن فرزندان به درگذشتن از قاتلِ پدر. اما برای آنکه چون عیسی مسیح از خود می‌پرسد: «آدمی را چه سود که دنیا را سراسر به کف آرد اگر جان خویش از میان بردارد؟»، طبیعی است.
معلّم دلسوز و «طبیبِ بیمارجو»(۴) به وقت رحلت هم سعی بر تعلیم و مداوا دارد. او که با زندگی خویشتن تعلیم می‌داد، هم‌اکنون جراحتی که بر تن داشت و مرگی را که انتظار می‌کشید دستمایه‌ی تعلیم یاران و اطرافیان کرد.
گفت: «دیروز همراه و هم‌نشین شما بودم و امروز مایه‌ی عبرت شما هستم.»(۵) «روزهايى همسايه شما بودم، تنم در جوار شما بود. بزودى از من جسدى خواهد ماند، بي‌جان. پس از آن همه تلاش و جنبش، ساكن و بى‌حركت و پس از آن همه سخنورى، ساكت و خاموش. آرام خفتن من، از حركت بازماندن ديدگان و بازایستادن اندام من، براى آنان كه پند مى‌پذيرند، از هر بيان بليغ و سخن شنيدنى، اندرزدهنده‌تر است.»(۶)
چه اندازه دیگردوستی و دیده‌وری است که مرگ خود را نیز دستمایه‌ی بیداری و تنبه دیگران کنی. بگویی مرا بنگرید! من همانم که حرکت می‌کردم، در میان شما راه می‌رفتم، به شیوایی سخن می‌گفتم و با شما حرف می‌زدم. به زودی می‌بینید که تنی از من مانده بی‌جنبش و خاموش. نه حرکتی نه گفتگویی. یاران من، آرام گرفتن من پس از آنهمه تقلاها، باید برای شما وعظ و عبرتی باشد. می‌بینید: منی که سال‌ها میان شما زیستم و با شما سخن گفتم چگونه به پایان آمدم؟ چگونه قالَب تن را وانهادم؟ می‌نگرید؟ همین آگاهی از سرنوشت آدمی، بهترین مایه‌ی تنبّه و بیداری نیست؟ همین مرگ من، همین آرمیدن و خاموش شدن من، منی که سال‌ها با شما و در میان شما می‌زیستم، از هر کلام شیوا و سخنِ گیرایی، کاراتر و دیده‌گشاتر نیست؟
〰〰〰〰
ارجاعات:
۱. اَلّلهُمَ اجعَل نَفسی اَوَّلَ کَریمَةٍ تَنتَزِعُها مِن کَرائِمی.(خطبه ۲۱۵)
۲. وَ اللَّهِ لَوْ أُعْطِيتُ الْأَقَالِيمَ السَّبْعَةَ بِمَا تَحْتَ أَفْلَاكِهَا، عَلَى أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ فِي نَمْلَةٍ أَسْلُبُهَا جُلْبَ شَعِيرَةٍ مَا فَعَلْتُهُ.(خطبه ۲۲۲)
۳. إِنْ أَبْقَ فَأَنَا وَلِيُّ دَمِي... وَ إِنْ أَعْفُ فَالْعَفْوُ لِي قُرْبَةٌ وَ هُوَ لَکمْ حَسَنَةٌ فَاعْفُوا أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَکمْ.(نامه ۲۳)
۴.طَبِيبٌ دَوَّارٌ بِطِبِّهِ.(خطبه ۱۰۸)
۵. أَنَا بِالْأَمْسِ صَاحِبُکمْ وَ الْيَوْمَ عِبْرَةٌ لَکمْ.(نامه ۲۳)
۶. وَ إِنَّمَا كُنْتُ جَاراً جَاوَرَكُمْ بَدَنِي أَيَّاماً وَ سَتُعْقَبُونَ مِنِّي جُثَّةً خَلَاءً سَاكِنَةً بَعْدَ حَرَاكٍ وَ صَامِتَةً بَعْدَ نُطْقٍ لِيَعِظْكُمْ هُدُوِّي وَ خُفُوتُ إِطْرَاقِي وَ سُكُونُ أَطْرَافِي، فَإِنَّهُ أَوْعَظُ لِلْمُعْتَبِرِينَ مِنَ الْمَنْطِقِ الْبَلِيغِ وَ الْقَوْلِ الْمَسْمُوعِ.(خطبه ۱۴۹)
✍️ صدیق قطبی
@seigh_63
انسان با خود چه می کند؟!
یک روز گفت که خدا مرده است! و روز دیگر در جهانِ بی‌خدا خود را خدایِ جهان خواند؛ خودْ خدای خوانده!
روز بعد سقف فلک را شکافت و طرحی نو در انداخت و به کُرات دیگر دست انداخت. حالا خدایگان آسمان و زمین بود انسان. هر روز بناهای نو ساخت و جامه های پر زرق و برق دوخت. معادن را استخراج کرد و ابزار و آلات محیرالعقول ساخت. و کم کم باور کرد که خدای واقعی بوده و خود نمی دانسته! و از همین جا بود که خود را باخت؛ طولی نکشید که در بناهایی که بر آورده بود چیزی تَرَک برداشت، چیزی به نام انسانیت و اخلاق رو به پوسیدگی و اضمحلال نهاد.
موجوداتی شبیه موش‌ها و سوسک‌ها در بناهای‌مان لانه کردند و از ما تغذیه. گل‌ها از سمومی که به دست خود به همه جا پاشیده بودیم پژمرده و پلاسیده شدند. سیاره‌ها به هم نزدیک و نزدیک‌تر شدند و ما از هم دور و دورتر.
ما به خود ستم کردیم و اینک انسانیت مرده، ولی دفن نشده است. آیا بوی تعفنش را نمی شنوید؟!
یک روز، اما، باران های شدیدی شروع به باریدن خواهند کرد؛ و دریاها متلاطم خواهندشد. بزودی بادهای ویرانگر با شدت هرچه تمام خواهند وزید و بساط عالم را درهم خواهند شکست. همه چیز در زیر تاریکی‌ها مدفون خواهدشد. همه چیز به سکون اوّلیه خواهد رسید...سالیان دراز این چنین بر جهان خواهد گذشت.
صدایی، اما، در دلم می گوید: روزی آن سکوت عالمگیر خواهد شکست: جوانه‌ای از زیر ویرانه‌ها سر برخواهد کرد و نسیم خُردی خواهد وزید.
آیا آن روز انسانیتِ خسته از ستم، از نو، متولد خواهد شد؟ شاید!
@golhaymarefat
جنایت چنان عادی شده که آدم‌ها عدد شده‌اند. اسرائیل یکهو تصمیم گرفته به فلسطینی‌ها حمله کند چون به ادعای مقامات اسراییلی، حماس در فلان مورد از آتش‌بس اختلاف نظر داشته. چند نفر کشته شده‌اند؟ ۴۰۰ نفر! بسیاری‌شان کودک. رژیمی‌ست که هر بار رکوردهای جنایت جنگی خودش را جابجا می‌کند و البته این بار می‌گوید آمریکایی‌ها را در جریان حمله گذاشته بوده. باورنکردنی‌ست، ۴۰۰ نفر کشته و لابد هزاران زخمی.
در یکی از حملات که فیلمش اتفاقی ضبط و منتشر شده، یک پهپاد وقت افطار وارد مسجدی می‌شود و روزه‌داران را به گلوله می‌بندد. صدای ضجّه‌ی کودکان روان را می‌خراشد.
از میان آنهمه خاخام و ربّی با ریش‌های سپید و گونه‌های گل‌انداخته‌ی نورافشان، چند تا سخنی به اعتراض خواهد گفت علیه این قتل‌عام؟ پاسخ متاسفانه روشن است: همان‌قدر که تا پیش از این.
@MahmudFarjami
از قَلعه تا قُلّه
گویی عقربه‌ی زمان از حرکت بازایستاده بود. تاریکی غلیظ بود و مرموز. چندان که کم‌کم همه چیز را از یادم سِتُرد. اکنون هیچ از آن ایام به یاد ندارم. تنها هر از گاهی خاطراتی محو و گنگ همانند ستارگانِ آسمانِ قلعه در سرم سوسو می‌زنند. تا اینکه یک شب از پشتِ در گفتند که آماده باشم که فردا اول صبح می‌توانم از اینجا بروم.
نورِ آفتابِ صبحگاهی چشمانم را آزار می‌داد و نمی‌توانستم چیزی را بدرستی ببینم. در همان حال بُقچه‌ای به دستم دادند و گفتند این مال تو است، مراقب باش گمش نکنی. حالا می‌توانی بروی. گفتم کجا بروم؟ گفتند سرِ خانه و زندگیت، به شهر و دیارت، به خانه‌ات.
- من... من نمی‌دانم خانه‌ام کجاست!
با دست به سمتی اشاره کردند و گفتند آن قلّه را می‌بینی؟ آن قله نشانِ تو باشد. اگر جهت را گم نکنی به خانه‌ات می‌رسی. نگران نباش پیش از تو کسان بسیاری از این مسیر رفته‌اند. یالله راه بیفت!
کدام قله؟ من که چشمم عاجز از دیدن است... ناچار سمتی را که نشانم داده بودند پیش گرفتم و کورمال کورمال می‌رفتم. می‌رفتم و بر احوال خودم زار می‌گریستم. می‌رفتم و از بخت خود گِله می‌کردم. نمی‌دانستم قرار است چه بلایی به سرم بیاید. گفتند که پیش از من خیلی‌ها از این مسیر رفته‌اند! بله خیلی‌ها شاید رفته باشند؛ اما به مقصد هم رسیده‌اند؟ یا در بین راه گرفتار ددان و رهگیران و طرّاران شده و پوست‌شان کنده شده است!
ولی انگار دلم به چیزی قرص بود. به چه؟ به بقچه‌ای که همراهم بود. از گرمایی که از آن بر می‌خاست امید و نیرو می‌گرفتم. عجیب بود، با آنکه در پارچه‌ی پلاس‌گونه‌ی ضخیمی پیچیده شده بود و چندین گره خورده بود، احساس می‌کردم نوری از آن ساطع می‌شود- نوری گرم و ملایم و نوازشگر. گفتم تو گوهر شبچراغ منی. دستم را به رویش می‌کشیدم و گرمای مطبوعی دستم را می‌نواخت و در تمام بدنم منتشر می‌شد.
پیش از حرکتم بجد هشدارم داده بودند که در طول مسیر از دام‌ها و ورطه‌ها برحذر باشم. گفته بودند که "تو از حالا به جهان ناشناخته‌ای پای می‌گذاری. جهانی که در هر قدمش خطری کمین کرده است." اما برخلاف حذرها و هشدارها سکوت و آرامشی دلچسب بر منطقه فرمانروایی می‌کرد. هوا معتدل بود و همه جا گل و سبزه و درخت و خیزران روییده بود. رودها جاری و چشمه‌ها ترانه‌خوان بودند. پرندگان خوش‌آواز چهچه می‌کردند و... بزمی دل‌آیین مهیّا بود.
جلوتر که رفتم به سیبستانی بدون حصار رسیدم. چند سیب سرخ و سفیدِ آبدار از روی شاخه‌ها چیدم و خوردم. چه عطر و طعم دلاویزی داشتند. آن‌گاه در سایه‌ی خنک درختان دراز کشیدم و خوابیدم. کم‌کم هوا دگرگون شد و مِه غلیظی همه جا را مثل پلاسی ضخیم فراگرفت. صداهای خوفناکی می‌شنیدم، صدای زوزه‌ی گرگ و شیهه‌ی اسب و چکاچاک شمشیرها و لرزش زمین را به وضوح می‌شنیدم. از ترس پا به فرار گذاشتم. کسی انگار از پشت سر تعقیبم می‌کرد. مه غلیظ بود و من ناگهان به لبهی یک پرتگاه رسیدم. شنیدم که تعقیب‌کننده می‌گفت: چشم‌هایت را باز کن، این دره‌ی مرگ است!
چشم‌هایم را باز کردم. بقچه کنارم بود. بسویش چرخیدم و محکم بغلش کردم. اما نمی‌دانم چرا این‌بار حسّ خوشایندی از آن دریافت نمی‌کردم. خارخاری سراسر وجودم را در برمی‌گرفت. حس عجیبی داشتم. انگار باد غربت می‌وزید و از لابلای خیزران‌ها نوای هجرت برمی‌خاست. برخاستم و گفتم اینجا خانه‌ی من نیست. احساس خطر کردم و رو به قلّه که خیلی دور می‌نمود راه افتادم.
از نسیم خنکی که می‌وزید سرِ شوق آمده بودم. ترانه‌ای را دم گرفتم. حال و هوایم عوض شد و تلخی رؤیای نیمروزی از ذهنم گریخت.
شتابان می‌رفتم و از منطقه دور می‌شدم. اما صدایی در درونم می‌گفت درنگ کن، بهار است و هوا معتدل، و تو در اعتدال عمری. بگذار این نسیم و بوی خوش ریاحین در مَسامّات روحت فرو رود و جانت را روشن کند. کجا می‌روی؟ هر کجا که بروی آسمان همین رنگ است! زمین مادر توست، چه اینجا باشی چه در پای آن قله‌ی کذایی!
بقچه را محکم‌تر به سینه فشردم و این بار سخن دیگری شنیدم که می‌گفت فراموش نکن که تو مسافری. و مسافر اگر به هدف و مقصدش نرسد سفرش بی‌معنا و سعی‌اش باطل است. تو از موطن خود دور افتاده‌ای و باید به آنجا بازگردی. کس نمی‌داند کِی به خانه خواهی رسید، این شاید یک رمز باشد. ولی شکیب از دست مگذار و از شتابت بکاه، گام‌های استوار اما شمرده بردار.
بقچه را بوسیدم و قدم آهسته کردم.
〰️ حسین مختاری
@golhaymarefat
برای همه‌ی دوستان رمضانی کریم و مبارک آرزو می‌کنم🌱
Читать полностью…
بوی عشق
نوری که به درخت‌ها می‌تابید خیالم را پر و بال می‌داد و همسفر دُرناهای مهاجرم می‌کرد. تنور در ایوان همسایه روشن بود و دود سفید از روزنه‌‌ی تنگ و سیاه، تن‌مالان و پیچ‌پیچان، بالا می‌رفت تا بوی نان گرم و تازه‌ی لیلا را به مشام دُرناهای در حال عبور از آسمان روستا برساند.
نوری که به درخت‌ها می‌تابید عشق را چونان شال سرخ عروسان به دامن دختر همسایه می‌انداخت تا آن را به سبک زنان شلیته‌پوش بر سر ببندد و پیشانی‌نوشتِ نافرجامش را از چشم‌ها نهان کند.
بوی نان‌های تنوری لیلا دیوانه‌ات می‌کند. می‌داند که تو در این سوی دیوار نشسته‌ای و بو می‌کشی. بلند می‌شود، پای بر نردبان می‌نهد و قرص نان برشته‌ای را از روی دیوار رها می‌کند و تو نان لیلا را در هوا می‌قاپی.
شال قرمز از روی سرش عقب رفته است و پیشانی‌اش عین پنجه‌ی آفتاب می‌درخشد. طرّه‌های لیلا همه مارپیچ‌اند. مثل خوشه‌های گندم، مثل گل‌های سنبل وحشی. یکی از آنها را که بگیری به راهی مارپیچ می‌افتی، و به بیشه‌ای می‌رسی که درهم و تو بر توست. و در چشم به هم زدنی گم شده‌ای. این گم‌شدگی را دوست داری.
سال‌ها بود که گم‌بودگی را از خاطر سِتُرده بودی، لحظه‌ای پای از خودت بیرون ننهاده بودی. حالا تو اینجایی، بی‌آنکه کسی از بودنت آگاه باشد، بی‌آنکه دیده شوی؛ مثل ماه که به مُحاق می‌رود. یا مثل ماهی که در ژرفای اقیانوسی ناشناخته گم می‌گردد. مثل یونس، پنهان در شکم ماهی یا همچو یوسف در بُن چاهی.
چقدر گرسنه‌ای! قرص نانی را که از دست لیلا گرفته‌ای تند و ناشکیب می‌بلعی. سپس سر به آسمان می‌کنی و دُرنا‌ها را می‌بینی که در دریای معلّق پارو می‌کشند. گویی سوی چشم‌هایت بر‌گشته‌است. نگاهت به درخت‌های باغچه می‌افتد. چیزی خاطرت را قلقلک می‌دهد: روشن و چشم‌نواز بود، مثل نو...ر،... ، درسته ... نوری که بر درخت‌ها می‌تابید! ناگهان دلت می‌تپد. هی می‌تپد. دست به زانو بلند می‌شوی و از سرِ دیوارِ فرسوده و ساییده نگاهی به حیاط همسایه می‌کنی. سقف ایوان فرو ریخته و تنور کور شده است. محوطه پوشیده از گیاه هرز است. انگار همه‌ی آن چیزها در هزارتوها و مارپیچ‌های تو بر تو گم شده‌اند؛ همه چیز...، همه چیز... الّا بوی نان گرم و تازه که هنوز به مشام می‌رسد. عطر و بویش همه جا را آکنده است.
@golhaymarefat
«خدایا مرا از همه فضائلی که به کار مردم نیاید محروم ساز! و به جهالتِ وحشیِ معارف لطیفی مبتلا نکن که در جذبه‌ی احساس‌های بلند و اوج معراج‌های ماوراء، برق گرسنگی را در عمق چشمی و خط کبود تازیانه را بر پشتی نتوانم دید!»
➖(علی شریعتی، نیایش، مجموعه آثار ۸، ص ۱۰۲)
@golhaymarefat
مجوی عیشِ خوش از
دورِ واژگونِ سپهر!
استادِ خوشنویس: دکتر میلاد نوری
@irajrezaie
.
کوچه‌ها را پیاده می‌گردم
طالبِ آشنای همدردم
آن که خورشید در نگاهش بود
رفته با بادها و من سردم
بُغض راهِ گلوم می‌گیرد
که ننالم دگر- که من مَردم!
خونِ دل می فشانم از دیده
تا که گلگون شود رخِ زردم
بر منِ مُنحنی در این وادی
بادِ غربت! چه می‌وزی هردم
جفتِ غم بود بی‌نوا مجنون
بی‌نوا من که در غمش فردم
آه اگر عاشقش نمی بودم!
وای اگر خدمتش نمی کردم!
حسین مختاری
@golhaymarefat
دریغا لفظ‌ها بودی نوآیین
کز این الفاظ ناقص شد معانی
-----------مولانا
رها کردن و دل نبستن آسان نیست، و بسیار کم‌اند آدم‌هایی که شیوه‌ی معتاد و رسم کهن را رها می‌کنند و آئینی نو بنیاد می‌نهند؛ اینان بی‌شک دیده‌ای تازه و روشن یافته‌اند و توانسته‌اند کهنگی‌ها و فرسودگی‌ها را ببینند.
البته که نگاهِ نو در پیِ یک حادثه و خانه‌تکانی فکری می‌آید. این نگاه به تعبیر سپهری بهترین نگاه است که از حادثه‌ی عشق تر است! مولانا هم از وقتی مولانا شد که از عشق دیده‌ور شد و نگاهش از حادثه‌ی عشق تر گردید. همو که به سالک نوپا و نوجو توصیه می‌کرد که از حادثهٔ جهان زاینده مترس!
یک روز از زندگی کهنه و تکراری ملول و خسته می‌شوی و غصه‌ات می‌گیرد. هم از این روی دست به کاری می‌زنی که غصه سرآید! گنجه‌ها و دولابچه‌ها را بیرون می‌ریزی و گرد از روی رَف و طاقچه می‌گیری و پنچره‌ها را چهارطاق باز می‌کنی. هوای تازه وارد اتاق‌ها می‌شود. نسیم می‌آید و هوای مانده را بیرون می‌راند. آینه را با یک دستمال "جادویی" پاک و تمیز می‌کنی. نگاهت با آینه مواجه می‌شود. "توجه"ات جلب می‌شود. سلام می‌کنی و لبخند می‌زنی. سلام می‌کند و لبخند می‌زند. رادیو را روشن می‌کنی. موسیقی شاد اتاق را پر می‌کند. شادی به زیر پوستت می‌دود و پاهایت یک‌جا بند نمی‌شود. دست می‌افشانی و پای می‌کوبی. آن‌قدر که از تک و تا می‌افتی.
اکنون می‌دانی که به آیین نو و تازه‌ای مشرّف شده‌ای و حیات نو یافته‌ای.
@golhaymarefat
چه جملات خوبی خوندم امروز از حسام ایپکچی:
آیا ما می‌توانیم بگوییم باران در باریدن شکست خورد؟ یا خورشید تابش ناموفق داشت؟ یا پاییز نتوانست موفقیت لازم را کسب کند؟ آیا در طبیعت شکست معنا دارد؟ یا همه چیز مشغولِ بودن هستند؟ فرق می‌کند که ما برای نتیجه قدم برداریم یا قدم برداریم و بعد تماشا کنیم که نتیجه چه می‌شود.
@velgashtazad
حس خوبِ آزادی🕊
شبی یخبندان از راه رسیده است. قلب زمستان است. ماه یخ‌زده در سقف آسمان آویزان مانده است و نور ماتش در هوا ماسیده است. صخره‌ها از دور به هیولاهای خفته می‌مانند.
در اطراف غیر از سایه‌ها چیزی به دید نمی‌آید. آفرینش در سکوتی عظیم فرو رفته است. و تو به کام ظلمت افتاده‌ای، مثل سنگی که در چاه ویل افتاده باشد. چاهِ ظلمت تو را بلعیده است.
در مشیمه‌ی چاه گیر افتاده‌ای. از بوی زُهم و لَزِج زِهدان گریزانی. دست و پا می‌زنی و می‌خواهی پرده‌ی مشیمه را پاره کنی و در هوای آزاد نفس بکشی. ولی پرده ضخیم است و جا تنگ است و ناخن‌های تو هنوز درنیامده است.
صدای لالایی می‌آید. محزون می‌خوانَد. تموّج صدایش تو را زیر بغل می‌زند و به سرزمین دیگری می بَرد. تو در آنجا چشم باز می‌کنی. به ابتدای خلقت رسیده‌ای. عده‌ای می‌دوند و جست و خیز می‌کنند و شادی می‌نمایند. یک دسته زن و دختر با آوازخوانی راهت را روشن می‌کنند. راه باریکی است ولی آزاد هستی و هرگاه که دلت خواست می‌نشینی و یا می‌دوی و به هوا می‌پری، مناظر اطراف را می‌نگری و از اینکه آزادی در پوست نمی‌گنجی.
در پاهایت احساس سبکی فوق‌العاده‌ای می‌کنی. در اولین روز آفرینش هوا صاف و روشن و باطراوت است و تو دلت می‌خواهد در هوای آزادی پرواز کنی. از میان درختان نوای موسیقی نرم و نابی به گوش می‌رسد. مثل جویباری‌ست که از کوهستانی باشکوه جاری می‌شود و همراه خود روشنی و آرامش می‌آورد. نزدیک است اشک از چشمانت سرازیر شود.
〰 حسین مختاری
@golhaymarefat
پرابلماتیک نسبت هنر و اخلاق
▪️اُسکار وایلد
ـــ دیباچۀ رمان تصویر دوریان گرِی ــ ترجمه صالح نجفی
❍ هنرمند آفرینندۀ چیزهای زیبا است.
❍ آنانکه در در چیزهای زیبا معناهای زشت می‌یابند آدم‌هایی فاسدند که بهره‌ای از دلربایی نبرده‌اند. این عیب است.
❍ آنانکه در چیزهای زیبا معناهای زیبا می‌یابند فرهیخته‌اند. به اینان می‌توان امید داشت.
❍ چیزی به اسم کتاب اخلاقی و غیراخلاقی وجود ندارد. کتاب‌هایی داریم که خوب نوشته‌اند و کتاب‌هایی که بد. همین.
❍ هیچ هنرمندی با هیچ موضوعی همدلی اخلاقی ندارد. ملاحطات اخلاقی در وجود هنرمند خطای نابخشودنی سبک اوست.
❍ رذیلت و فضیلت نزد هنرمند مواد خام کار هنری‌اند.
❍همه هنرها، اساسا از فایده مبرا هستند.
━━━━━━━━━━━
▪️شارل بودلر
ـــ ملال پاریس و برگزیده‌ای از گل‌های بدی ــ ترجمه محمدعلی اسلامی ندوشن ــ انتشارات فرهنگ جاوید.
❍ سه روز می‌توان بدون نان به‌سر برد، بدون شعر هرگز؛ و کسانی که جز این فکر می‌کنند، در اشتباه‌اند.
❍ من گمان می‌کنم که هر شعر، هر اثر هنری‌ای که خوب ساخته شده باشد، خواه‌ناخواه و به‌طور طبیعی، نتیجه‌ای اخلاقی در بر دارد؛ دیگر بر عهده‌ی خواننده است که این نتیجه را خود بیابد.
❍ آیا هنر ثمربخش است؟ آری. چرا؟ برای آنکه هنر است. آیا هنرِ زیان‌آور هم وجود دارد؟ آری، و آن هنری است که آیین زندگی را مشوّش سازد.
❍ تنها راهزنان اعتقاد بی‌چون‌وچرا دارند، به چه چیز؟ به اینکه باید توفیق یافت. به همین علت توفیق می‌یابند.
❍ بااین‌همه، من اعتقادهایی دارم، در معنایی بلندتر که نمی‌تواند از طرف مردم زمان من ادراک گردد.
❍ من ادعا نمی‌کنم که نشاط نمی‌تواند با زیبایی توأم گردد، اما می‌گویم که نشاط یکی از مبتذل‌ترین زیورهای زیبایی است، درحالی‌که اندوه همدم برازنده و باشکوه اوست.
━━━━━━━━━━━
نقل قول دو کارگردان سینما:
▪️استنلی کوبریک: در پاسخ به این پرسش که چرا الکس در فیلم «پرتغال کوکی» هم بتهوون را دوست دارد و هم تجاوز را ــ می‌گوید: «این نشان می‌دهد که فرهنگ از اینکه هر گونه تاثیر اخلاقی پالاینده‌ای نسبت به جامعه داشته باشد، شکست خورده است. هیتلر موسیقی خوب را دوست داشت و خیلی از مقامات نازی فرهنگ دوست و روشنفکر بودند، اما این مسئله نه آنها را و نه خیلی دیگر را آدم‌های خوبی نمی‌کند».
▪️بهرام بیضایی:
« نظارت (سانسور) می‌گوید بزم را نشان بده بی آن که نشان داده باشی؛ و شیخ صنعان را بی دختر ترسا و باده نوشی و زنّار. حقیقت را نمی‌شود مصّور کرد؛ اخلاق را نمی‌شود کشید؛ نیکی به تصویر درنمی‌آید؛ مگر به هر کدام قالبی واقعی یا داستانی روزمره داده شود. همه‌ی سنت‌های تصویری این مطلب ساده را دریافته بودند که امروزه اهل نظارت درنمی‌یابند. و وقتی توضیح می‌دهی انسانِ نیک به کار نیکی شناخته می‌شود که به آن دست می‌زند، و انسانِ بد به کار بدی که می‌کند؛ چطور می‌شود زشتکاری را نشان بدهی بی آن که کار زشتی ازش سربزند؟».