-
أحاديث في الفتن والملاحم وأشراط الساعة
وروى: ابن جرير، وابن أبي حاتم، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال: «إن الله يبعث يوم القيامة مناديا ينادي: يا أهل الجنة (بصوت يسمع أولهم وآخرهم) ! إن الله وعدكم الحسنى وزيادة؛ فالحسنى الجنة، والزيادة النظر إلى وجه الرحمن عز وجل»
Читать полностью…
روى: أحمد، وأبو داود الطيالسي، وأبو داود السجستاني، وابن ماجه، وابن حبان في "صحيحه"؛ «عن أبي رزين العقيلي رضي الله عنه؛ قال: قلت: يا رسول الله! أكلنا يرى ربه مخليا به يوم القيامة؟ قال: "نعم". قلت: وما آية ذلك في خلقه؟ قال: "يا أبا رزين! أليس كلكم يرى القمر ليلة البدر مخليا به؟ ". قلت: بلى. قال: "فالله أعظم، إنما هو خلق من خلق الله (يعني: القمر) ؛ فالله أجل وأعظم» .
Читать полностью…
وجاء في "الصحيحين" وغيرهما عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه؛ قال: «قلنا: يا رسول الله! هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: "هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا؟ قلنا: لا. قال: فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما» ... الحديث.
Читать полностью…
جاء في "الصحيحين" وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه: «أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! أصابني الجهد. فأرسل إلى نسائه، فلم يجد عندهن شيئا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا رجل يضيفه الليلة يرحمه الله؟ ". فقام رجل من الأنصار، فقال: أنا يا رسول الله! فذهب إلى أهله، فقال لامرأته: ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخريه شيئا. فقالت: والله ما عندي إلا قوت الصبية. قال: فإذا أراد الصبية العشاء؛ فنوميهم، وتعالي، فأطفئي السراج، ونطوي بطوننا الليلة. ففعلت، ثم غدا الرجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ضحك الله الليلة (أو: عجب) من فعالكما» .
أين نحن من هؤلاء!!!
جاء في "الصحيحين" و"مسند أحمد " و"سنن ابن ماجه " عن أبي هريرة رضي الله عنه: «أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! متى الساعة؟ قال: "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل؟! ولكن سأحدثك عن أشراطها: إذا ولدت الأمة ربها؛ فذاك من أشراطها، وإذا كانت العراة الحفاة رؤوس الناس؛ فذاك من أشراطها؛ وإذا تطاول رعاء البهم في البنيان، فذاك من أشراطها؛ في خمس لا يعلمهن إلا الله (ثم تلا صلى الله عليه وسلم: {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير} » .
فاليوم نرى الحفاة العراة رعاء الشاء قد صاروا رؤوس الناس وصاروا يتطاولون في البنيان وما ذاك إلا كما حدث رسولنا صلى الله عليه وسلم أن ذاك من أشراط الساعة.
وعن أوس بن أبي أوس رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة؛ فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه نفخة الصور، وفيه الصعقة؛ فأكثروا علي من الصلاة فيه؛ فإن صلاتكم معروضة علي". قالوا: وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟! فقال: "إن الله تعالى حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء» .
رواه: أحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والدارمي، وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم في "مستدركه"، وهذا لفظه، وقال: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي في "تلخيصه".
وعن عبد الله بن الحارث؛ قال: «كنت عند عائشة رضي الله عنها وعندها كعب الحبر، فذكر إسرافيل، فقالت عائشة رضي الله عنها: يا كعب! أخبرني عن إسرافيل؟ فقال كعب: عندكم العلم. قالت: أجل. قالت: فأخبرني؟ قال: له أربعة أجنحة؛ جناحان في الهواء، وجناح قد تسربل به، وجناح على كاهله، والقلم على أذنه، فإذا نزل الوحي؛ كتب القلم، ثم درست الملائكة، وملك الصور جاث على إحدى ركبتيه، وقد نصب الأخرى، فالتقم الصور، محني ظهره، وقد أمر إذا رأى إسرافيل قد ضم جناحه أن ينفخ في الصور. فقالت عائشة رضي الله عنها: هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول» .
رواه الطبراني في "الأوسط". قال المنذري والهيثمي: "إسناده حسن".
عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن طرف صاحب الصور مذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان» .
رواه الحاكم في "مستدركه"، وقال: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي في "تلخيصه": "على شرط مسلم ".
بعد اتفاق الكفار فيما بينهم على رجل يحكم الشام سيحدث أمر عظيم جلل
ألا وهي فتنة الدهيماء.
هذه الفتنة السوداء المظلمة التي ستشتعل في جميع البلدان وكما جاء في الحديث " لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة" فلا أظن ذلك إلا أنها الحروب التي ستشتعل فيما بين الدول والتي سيكون وقودها الناس وبالأخص العرب حيث لن يبقى منهم إلا القليل كما جاء في حديث أم شريك لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم فأين العرب يومئذ ؟ قال صلى الله عليه وسلم " العرب يومئذ قليل وجلهم بالشام"
هذه الدهيماء ستأخذ من العرب الكثير حتى لا يبقى منهم إلا القليل والذين سيكونون بالشام.
فدمار دول الخليج والسعودية قادم لا محالة ولا أظنه بعيد.
فيا أيها الناس انظروا لأنفسكم فنحن على أبواب فتن أقبلت مسرعة قد لا يلحق الواحد منا من أن يوحد الله فيكون من أصحاب النار.
إن الخلاص من هذه الفتن لا يكون إلا بالتوحيد الذي جاء به جميع الرسل ولقد بشرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن الله سيمكن أهل التوحيد في الشام فيكون لهم فسطاط إيمان لا نفاق فيه وسيحكمون بعون الله الشام في ظل هذه الفتنة .
فيا أيها الناس عليكم بالتمسك بأرض الشام فإنها خيرت الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده.
الفقه بالأدلة " أحكام الصيام " رمضان
"من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين"
/channel/alfaqqah
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يخرج الدجال في أمتي، فيمكث أربعين؛ لا أدري أربعين يوما أو أربعين شهرا أو أربعين عاما، فيبعث الله عيسى ابن مريم، كأنه عروة بن مسعود، فيطلبه، فيهلكه، ثم يمكث الناس سبع سنين، ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام، فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان؛ إلا قبضته، حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل؛ لدخلته عليه حتى تقبضه". قال: سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال: "فيبقي شرار الناس، في خفة الطير وأحلام السباع؛ لا يعرفون معروفا، ولا ينكرون منكرا، فيتمثل لهم الشيطان، فيقول: ألا تستجيبون؟ فيقولون: فما تأمرونا؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان، وهم في ذلك؛ دار رزقهم، حسن عيشهم، ثم ينفخ في الصور، فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا". قال: "وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله". قال: "فيصعق، ويصعق الناس، ثم يرسل الله (أو قال: ينزل الله) مطرا كأنه الطل (أو: الظل) ، فتنبت منه أجساد الناس، ثم ينفخ فيه أخرى؛ فإذا هم قيام ينظرون، ثم يقال: يا أيها الناس! هلم إلى ربكم، {وقفوهم إنهم مسئولون} ". قال: "ثم يقال: أخرجوا بعث النار. فيقال: من كم؟ فيقال: من كل ألف تسع مائة وتسعة وتسعين. قال: فذاك يوم يجعل الولدان شيبا، وذلك يوم يكشف عن ساق» .
رواه: أحمد، ومسلم، والنسائي.
قال الجوهري: " (الليت) ؛ بالكسر: صفحة العنق، وهما ليتان". وقال ابن منظور في "لسان العرب": "وفي الحديث: «ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا» ؛ أي: أمال صفحة عنقه". انتهى.
ما جاء في قيام الساعة:
قال الله تعالى: {يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد} .
وقال تعالى: {يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة أبصارها خاشعة يقولون أئنا لمردودون في الحافرة أئذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك إذا كرة خاسرة فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة} .
وقال تعالى: {إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها وقال الإنسان ما لها} .
وقال تعالى: {إذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة إذا رجت الأرض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم أزواجا ثلاثة} .
وقال تعالى: {الحاقة ما الحاقة وما أدراك ما الحاقة} .
وقال تعالى: {القارعة ما القارعة وما أدراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش} .
الفقه بالأدلة " أحكام الصيام " رمضان
"من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين"
/channel/alfaqqah
وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أهبط، وفيه تيب عليه، وفيه مات، وفيه تقوم الساعة، وما من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا الجن والإنس، وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه» .
رواه: مالك، وأحمد، وأبو داود، والنسائي، والحاكم في "مستدركه"، وقال: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي في "تلخيصه".
ما جاء في نداء المنادي بين يدي الصيحة:
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من قبل المغرب مثل الترس، فما تزال ترتفع في السماء حتى تملأ السماء، ثم ينادي مناد: أيها الناس! فيقبل الناس بعضهم على بعض؛ هل سمعتم؟ فمنهم من يقول: نعم، ومنهم من يشك، ثم ينادي الثانية: يا أيها الناس! فيقول الناس: هل سمعتم؟ فيقولون: نعم. ثم ينادي: أيها الناس! أتى أمر الله فلا تستعجلوه". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فوالذي نفسي بيده؛ إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه أو يتبايعانه أبدا، وإن الرجل ليمدر حوضه فما يسقي فيه شيئا، وإن الرجل ليحلب ناقته فما يشربه أبدا، ويشتغل الناس» .
رواه الحاكم في "مستدركه"، وقال: "صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي في "تلخيصه".
وروى: أحمد، ومسلم، والترمذي، وابن ماجه، وغيرهم؛ «عن صهيب رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} ، وقال: "إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار؛ نادى مناد: يا أهل الجنة! إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه. فيقولون: وما هو؟ ألم يثقل موازيننا؟ ألم يبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار؟ ". قال: "فيكشف لهم الحجاب، فينظرون إليه، فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه ولا أقر لأعينهم» .
Читать полностью…
وفي "الصحيحين" وغيرهما عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه؛ قال: «كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فنظر إلى القمر ليلة البدر، وقال: " إنكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس؛ فافعلوا» .
Читать полностью…
جاء في "الصحيحين" واللفظ لمسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما بين النفختين أربعون ". قالوا: يا أبا هريرة! أربعون يوما؟ قال: أبيت. قالوا: أربعون شهرا؟ قال: أبيت. قالوا: أربعون سنة؟ قال: أبيت، "ثم ينزل الله من السماء ماء، فينبتون كما ينبت البقل". قال: "وليس من الإنسان شيء إلا يبلى، إلا عظما واحدا، وهو عجب الذنب، ومنه يركب الخلق يوم القيامة» .
Читать полностью…
الموحدون
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتٰبِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطّٰغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هٰٓؤُلَآءِ أَهْدٰى مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُوا سَبِيلًا } [ سورة النساء : 51 ]
/channel/altwheed93
ما جاء في صفة يوم القيامة:
عن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين؛ فليقرأ: {إذا الشمس كورت} ، {إذا السماء انفطرت} ، و {إذا السماء انشقت} » .
رواه: أحمد، والترمذي، والحاكم، وقال: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي في "تلخيصه".
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه؛ قال: "يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض، فينفخ فيه، والصور قرن، فلا يبقى خلق في السماوات والأرض إلا مات؛ إلا من شاء ربك، ثم يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون، فليس من بني آدم أحد إلا في الأرض منه شيء". قال: "فيرسل الله ماء من تحت العرش كمني الرجال، فتنبت لحمانهم وجثمانهم من ذلك الماء كما تنبت الأرض من الثرى"، ثم قرأ عبد الله: {والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور} .
قال: "ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض، فينفخ فيه، فتنطلق كل نفس إلى جسدها، حتى تدخل فيه، ثم يقومون، فيحيون حياة رجل واحد قياما لرب العالمين......" الحديث.
رواه: الطبراني، والحاكم في "مستدركه"، وقال: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي في "تلخيصه".
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى جبهته ينتظر متى يؤمر أن ينفخ؟! ". قال: قلنا: يا رسول الله! فما نقول يومئذ؟ قال: "قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل، على الله توكلنا» .
رواه ابن حبان في "صحيحه.
ما الذي يحدث في هذه الأيام؟!!
هل من الممكن أن تشتعل حرب فيما بين الدول؟
هل الحرب ممكن أن تحدث بين أمريكا والأوربيون من جهة وإيران والصين وروسيا من جهة أخرى ؟!
إنها الدهيماء التي تحدث عنها النبي صلى الله عليه وسلم والتي قال فيها"لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا ولطمته لطمة"
هي الفتنة التي تستنظف العرب
وهي الفتنة التي قال فيها صلى الله عليه وسلم "قتلاها في النار"
هذه الحرب التي توشك أن تشتعل في البلاد العربية والتي سيكون فيها قتلا كثير كلهم يموتون لا لشيء من أجل دنيا ومن أجل سلطة ومن أجل مال ومن أجل وطن، وليس في سبيل الله وليس للا إله إلا الله.
هذه الحرب التي لن تبقي من العرب إلا القليل ونستذكر الحديث الذي سألت فيه أم شريك النبي صلى الله عليه وسلم وأين العرب يومئذ قال "هم قليل "
وجلهم يومئذ في الشام.
هذا يدل على أن القتل في العرب سيكون كبيرا جدا حتى يبقى منهم فقط القليل والذين سيكونون بمعظمهم في الشام .
ماذا يفعل هؤلاء في الشام ؟
هؤلاء هم حملة راية التوحيد الذين ينصرون الله ورسوله المسلمون لله رب العالمين الذين يقاتلون في سبيل الله لا في سبيل الطواغيت.
هؤلاء الذين سيفتح الله على أيديهم دمشق والغوطة وسيحكمون فيها شرع الله.
هذه الحرب أو هذه الدهيماء والله أعلم ستمتد إلى اثنتي عشرة سنة والله أعلم
كما في الحديث"كلما قيل انقضت تمادت"
وفي هذه الدهيماء سيكون خراب آل سعود والسعودية وسيعم فيها القتل والفوضى حتى يخرج المهدي ويلتجئ ببيت الله الحرام وينصرونه أهل الشام المسلمين الموحدين.
أقول نحن في زمن سنشهد فيه المهدي بإذن الله
فياأيها الناس لا تدخلوا في الحرب مع أحد فليس لكم فيها ناقة ولا جمل
وتعلموا التوحيد وعلموه أبناءكم ليكونوا جنودا لله لا جنودا لإبليس
فعلامات الساعة الكبرى اقتربت والموت أقرب لأحدنا من أي وقت مضا
ألا فانصروا الله ورسوله ولا تغتروا بالجماعات التي ظهرت سابقا فليس كل من ادعى أنه في سبيل الله صادق
خانوا الله وخانوا المسلمين فمحقهم الله "وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم"
لما ما صدقوا مع الله استبدلهم الله.
فعليكم بالتوحيد أتقنوه وتعلموه وعلموه قبل أن تفكروا بالقتال
كيف يقاتل قوم وهم لا يعلمون ما هو هدف القتال
إن القتال مشروع لتحكيم شرع الله في الأرض كاملا لا ناقصا في كل مجالات الحياة
كيف يقاتل قوم وهم جهال للتوحيد
ويستحيل أن يكون جاهل التوحيد مسلما
تعلموا التوحيد فإنكم اليوم في سعة من ذلك قبل أن تنشغلوا فلا تستطيعون بعد ذلك فهما ولا إدراكا.
ألا لا تعيشوا في هذه الحياة عميانا لا تعلمون الحق من الباطل ، لا تعلمون المسلم من المشرك ، لا تعلمون التوحيد من الشرك ، فالله قال"ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا"
وقفة مع حديث عبد الله بن عمر:
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما؛ قال: كنا قعودا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الفتن، فأكثر في ذكرها، حتى ذكر فتنة الأحلاس، فقال قائل: يا رسول الله! وما فتنة الأحلاس؟ قال: هي هرب وحرب. ثم فتنة السراء؛ دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي، يزعم أنه مني وليس مني، وإنما أوليائي المتقون، ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع. ثم فتنة الدهيماء؛ لا تدع أحدًا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة، فإذا قيل انقضت؛ تمادت، يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسي كافرًا، حتى يصير الناس إلى فسطاطين: فسطاط إيمان لا نفاق فيه، وفسطاط نفاق لا إيمان فيه، فإذا كان ذاكم؛ فانتظروا الدجال من يومه أو غده» .
رواه: أحمد، وأبو داود، والحاكم في "مستدركه"، وأبو نعيم في "الحلية"، وقال الحاكم: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي في "تلخيصه".
(الأحلاس) : جمع حلس؛ بكسر الحاء وسكون اللام.
قال ابن الأثير: "وهو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب، شبهها به للزومها ودوامها".
وقال الخطابي: "إنما أضيفت الفتنة إلى الأحلاس؛ لدوامها وطول لبثها؛ يقال للرجل إذا كان يلزم بيته لا يبرح منه: هو حلس بيته؛ لأن الحلس يفترش فيبقى على المكان ما دام لا يرفع، وقد يحتمل أن تكون هذه الفتنة إنما شبهت بالأحلاس لسواد لونها وظلمتها".
والمقصود بالأحلاس هاهنا والله أعلم هم الطواغيت الذين افترشوا السلطة وتمسكوا بالمناصب وأذاقوا الناس الويلات منهم.
قوله: "هي هرب وحرب".
قال ابن الأثير: "الحرب بالتحريك: نهب مال الإنسان وتركه لا شيء له".
وقال الخطابي: "الحرب: ذهاب المال والأهل، يقال: حرب الرجل فهو حريب: إذا سلب أهله وماله".
قوله: ثم فتنة السراء.
قال القاري: "المراد بالسراء: النعماء التي تسر الناس من الصحة والرخاء والعافية من البلاء والوباء، وأضيفت إلى السراء؛ لأن السبب في وقوعها ارتكاب المعاصي بسبب كثرة التنعم، أو لأنها تسر العدو".
قوله: دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي.
قال ابن الأثير: "يعني: ظهورها وإثارتها، شبهها بالدخان المرتفع، والدخن بالتحريك: مصدر دخنت النار تدخن، إذا ألقي عليها حطب رطب فكثر دخانها ".
وقال الخطابي: " (الدخن) : الدخان؛ يريد أنها تثور كالدخان من تحت قدميه".
قوله: «ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع» :
قال ابن الأثير: "أي: يصطلحون على أمر واه؛ لا نظام له ولا استقامة؛ لأن الورك لا يستقيم على الضلع، ولا يتركب عليه؛ لاختلاف ما بينهما وبعده".
وقال الخطابي: "قوله: كورك على ضلع: مثل، ومعناه: الأمر الذي لا يثبت ولا يستقيم، وذلك أن الضلع لا يقوم بالورك ولا يحمله؛ يريد أن هذا الرجل غير خليق للملك ولا مستقل به".
قوله: ثم فتنة الدهيماء.
قال الخطابي: " (الدهيماء) : تصغير الدهماء، وصغرها على مذهب المذمة لها".
وذكر ابن منظور في "لسان العرب" عن أبي عبيدة أنه قال: "قوله: الدهيماء: نراه أراد الدهماء فصغرها. قال شمر: أراد بـ (الدهماء) : الفتنة السوداء المظلمة، والتصغير فيها للتعظيم".
وكذا قال ابن الأثير في "النهاية": "إن الدهيماء تصغير الدهماء؛ يريد الفتنة المظلمة، والتصغير فيها للتعظيم".
وقيل: أراد بالدهيماء الداهية، ومن أسمائها: الدهيم، زعموا أن الدهيم اسم ناقة كان غزا عليها سبعة إخوة فقتلوا عن آخرهم وحملوا عليها حتى رجعت بهم فصارت مثلا في كل داهية.
قوله: «حتى يصير الناس إلى فسطاطين.....» إلى آخره:
قال ابن الأثير: " (الفسطاط) بالضم والكسر: المدينة التي فيها مجتمع الناس، وكل مدينة فسطاط".
وقال الزمخشري: "هو ضرب من الأبنية في السفر دون السرادق، وبه سميت المدينة، ويقال لمصر والبصرة: الفسطاط".
وقال ابن الأثير في "جامع الأصول": "الفسطاط: الخيمة الكبيرة، وتسمى مدينة مصر: الفسطاط، والمراد به في الحديث الفرقة المجتمعة المنحازة عن الفرقة الأخرى؛ تشبيها بانفراد الخيمة عن الأخرى، أو تشبيها بانفراد المدينة عن الأخرى" انتهى.
ونحن سنشهد عما قريب "ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع" والله أعلم.
فنحن قد مررنا بفتنة الحكام الطواغيت الذين كانوا أحلاس كراسييهم ومررنا بفتنة سرت العدو ودخنها من تحت قدمي رجل من أهل البيت يزعم أنه على منهاج النبوة وهو ليس كذلك فقد خالفوا منهاج النبوة كثيرا وضلوا ضلالا بعيد.
وبعد هذه الفتنة التي سرت العدو وكانت سببا في قدوم أعداء الله إلى قلب الشام ومن ثم اختلاف الأعداء فيمن يحكم الشام ومن ثم سيتفقون والله أعلم على رجل كورك على ضلع لا يدوم ملكه طويلا وأمره ليس بيده.
ولكن ماذا بعد هذا ؟!!!؟
وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في طائفة من أصحابه، فقال: «إن الله لما فرغ من خلق السماوات والأرض؛ خلق الصور، فأعطاه إسرافيل؛ فهو واضعه على فيه، شاخصا ببصره إلى العرش، ينتظر متى يؤمر". قلت: يا رسول الله! وما الصور؟ قال: "قرن". قلت: كيف هو؟ قال: "عظيم، والذي بعثني بالحق؛ إن عظم دارة فيه كعرض السماوات والأرض؛ ينفخ فيه ثلاث نفخات: النفخة الأولى نفخة الفزع، والثانية نفخة الصعق، والثالثة نفخة القيام لرب العالمين؛ يأمر الله تعالى إسرافيل بالنفخة الأولى، فيقول: انفخ! فينفخ نفخة الفزع، فيفزع أهل السماوات والأرض إلا من شاء الله، ويأمره فيمدها ويطيلها ولا يفتر، وهي التي يقول الله: {وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق} ... (الحديث بطوله، وفيه:) ثم يأمر الله إسرافيل بنفخة الصعق، فيصعق أهل السماوات والأرض إلا من شاء الله» .
رواه: ابن جرير، وأبو يعلى، والطبراني، والبيهقي، وغيرهم.
النفخ في الصور:
قال الله تعالى: {ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله وكل أتوه داخرين وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون} .
وقال تعالى: {ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون} .
وقال تعالى: {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون} .
وقال تعالى: {فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون} .
وقال تعالى: {ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا} .
وقال تعالى: {فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومئذ واهية والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية} .
وقال تعالى: {ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد} .
وقال تعالى: {قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير} .
وقال تعالى: {إن يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا وفتحت السماء فكانت أبوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا} .
وقال تعالى: {يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا} .
وقال تعالى: {وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق} .
وقال تعالى: {فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير} .
وقال تعالى: {يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة} .
قال ابن عباس رضي الله عنهما: "الراجفة: النفخة الأولى، والرادفة: النفخة الثانية".
ذكره البخاري في "صحيحه".
وقال تعالى: {فإذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه} .
قال ابن جرير في قوله تعالى: {فإذا جاءت الصاخة} : "لعله اسم للنفخة في الصور".
وقال البغوي في قوله: {فإذا جاءت الصاخة} : "يعني: صيحة القيامة، سميت بذلك لأنها تصخ الأسماع؛ أي: تبالغ في إسماعها حتى تكاد تصمها". انتهى.
الفقه بالأدلة " أحكام الصيام " رمضان
"من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين"
/channel/alfaqqah
وعن أوس بن أبي أوس الثقفي رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أفضل أيامكم يوم الجمعة؛ فيه خلق آدم `، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه؛ فإن صلاتكم معروضة علي". فقالوا: يا رسول الله! وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت (يعني: وقد بليت) ؟! قال: "إن الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء» .
رواه: أحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والدارمي، وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم في "مستدركه"، وقال: "صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي في "تلخيصه".
ما جاء أن الساعة تقوم يوم الجمعة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة» .
رواه: أحمد، ومسلم، والترمذي، وقال: " حديث حسن صحيح".
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ستخرج نار من حضرموت (أو: من نحو بحر حضرموت) قبل يوم القيامة تحشر الناس". قالوا: يا رسول الله! فما تأمرنا؟ قال: "عليكم بالشام» .
رواه: أحمد، والترمذي، وابن حبان في "صحيحه". وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر رضي الله عنهما".