1507
◆ كتبتُ وقد أيقنتُ يوم كتابتِي بأنَّ يدي تفنَى ويبقى كتابُها ◆ فإن عملَت خيراً ستُجزى بمثله وإن عملت شرًّا عليَّ حسابُها @fawaiedwad 🍃
قلـــــم ؏ـابــــــر 😍
👈🏻همســـــ❤️ـــات ودرر ، صـور و عبــر
حروف أنيقـــة ، وكلمـــات رقيقة
أشعـــار بليغة، ومقتطفات قصيرة
كل جديد ومفيد وجميل 👇🏻👇🏻👇🏻
/channel/+SIe9D4YPCLsG0KOR
قال يحيى بن وثاب:كانوا إذا كانت فيهم جنازة عُرف ذلك في وجوههم أياماً.-أي متأثرين متعظين.
قال الغزالي(والآن لاننظر إلى جماعة يحضرون جنازة إلا وأكثرهم يضحكون ويلهون)
المصنف لابن أبي شيبة(٣٥٣٦٩
الإحياء(٤٨٤/٤)
جبر الخواطر من صدقات الخفاء !
" ينبغي للإنسان أن يراعي قلوب الناس ،
فإذا انكسر قَلبُ شخص فليحرص على جبره بِمَا استطاع ، لأن في هذا فضلًا عظيمًا ".
- الإمام ابن عثيمين
أقول: كثير من طلبة العلم اليوم يورِدُ كلام ربيعة هذا ليجعله رداءً يتلبَّس به من أجل الشهرة والتصدُّر، ويرى أنه بمقام التعليم حقيق، وبمحل نشر العلم جدير، ويجعل كلام ربيعة وارداً في التعليم دون غيره.
فانظر كيف يجري سلسال حديث الشيخ ابن عثيمين رحمه الله على وجهٍ غير هذا، ويجعل وصية ربيعة في حفظ العلم بأمرين:
- المذاكرة والتعاهد.
- العمل به.
وهذا عين حفظ العلم، وبضده يحصل التضييع المذموم حقَّا.
"وهذه ينبغي أن تكون وصيةً لكل طالب علم".
هذا الرجل لا أشاهد له مقطعًا إلا وأشعرُ بهمةٍ تحلِّق بين جنبيَّ تودُّ الطيران.. لا تفوّتوا قناته:
user-tw8hi4kz6m" rel="nofollow">https://youtube.com/@user-tw8hi4kz6m
محمد خليل القارئ رحمه الله
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومن
قَالَ أَبْو القَاسِمِ الأَصْبَهَانِيُّ :
" قَالَ اللّٰهُ تَعَالَىٰ : ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللّٰهُ ﴾ ؛ فَيَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِيْنَ أَنْ يَعْرِفُوا أَسْمَاءَ اللّٰهِ وَتَفْسِيْرَهَا ، فَيُعَظِّمُوا اللّٰهَ حَقَّ عَظَمَتِهِ " .
[ بَيَانُ المَحَجَّةِ (١٣٤/١) ]
🔺🔺🔺🔺
قَالَ ابْنُ مُفْلحٍ - رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَى - :
" أَكْثَرُ النَّاسِ لَا يَنْظُرُونَ فِيْ العَوَاقِبِ :
فَكَمْ مِنْ مُخَاصِمٍ
سَبَّ ،
وَشَتَمَ ،
وَطَلَّقَ ،
فَلمَّا أَفَاقَ ، نَدِمَ " .
[ الآدَابُ الشَّرْعِيَّةُ (٢٢٠/١١) ]
🔺🔺🔺🔺
دعا ابن تيمية رحمه الله تعالى مرَّةً فقال :
" نَسْأَلُ اللهَ تَعَالَى الِاعْتِصَامَ بِكِتَابِهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ ﷺ وَاتِّبَاعَ مَا أَقَامَ مِنْ دَلِيلِهِ " .
[ مَـجْـمُـوعُ الـفَـتَـاوىٰ (٥٣٩/٤) ]
✍🏻|| أربعة أشخاص لاتنساهم في حياتك👇🏻
/channel/AlsharabiN/13337
✍🏻⇐ للاشتراڪ || المــاسـ💎ــــۂ
يا كريمُ يا منّان ..
امنُن عليّ بهدأةِ النّفس وراحة القلب.
﴿وأن تصوموا خير لكم﴾
قال البقاعي رحمه الله:
"الصائم يناله من الخير في جسمه وصحته ورزقه حظ وافر مع عظم الأجر في الآخرة".
نظم الدرر (٣/ ٥١)
🤲🏻
| سر القبول لبعض الدعوات |
قال ابن القيم رحمه الله:
"وكثيرًا ما تجد أدعيةً دعا بها قوم، فاستجيب لهم، ويكون قد اقترن بالدعاء ضرورةُ صاحبه، وإقباله على الله، أو حسنةٌ تقدمت منه جعل الله سبحانه إجابةَ دعوته شكرًا لحسنته، أو صادف وقتَ إجابة ونحو ذلك، فأجيبت دعوته. فيظن الظانّ أن السرّ في لفظ ذلك الدعاء، فيأخذه مجردًا عن تلك الأمور التي قارنَتْه من ذلك الداعي. وهذا كما إذا استعمل رجل دواء نافعًا في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي، فانتفع به، فظنّ غيره أن استعمال هذا الدواء بمجرده كافٍ في حصول المطلوب، كان غالطًا. وهذا موضع يغلط فيه كثير من الناس".
الداء والدواء (٢٥)
🔺🔺🔺🔺
" ... وأما قوله صلى الله عليه وسلم: (أيكم أمَّ الناس فليُخفف)، وقول أنس رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخفّ الناس صلاةً في تمام)، فالتخفيف أمرٌ نسبيٌّ يرجع إلى ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وواظب عليه ، لا إلى شهوة المأمومين ، فإنه لم يكن يأمرهم بأمر ثم يخالفه.
وقد عَلم أن من ورائه الكبير والضعيف وذا الحاجة ، فالذي فعله هو التخفيف الذي أمر به. فإنه كان يمكن أن تكون صلاته أطول من تلك بأضعاف مضاعفة ، فهي خفيفة بالنسبة إلى أطول منها.
وهديه الذي كان يواظب عليه هو الحاكم في كل ما تنازع فيه المتنازعون. ويدل عليه ما رواه النسائي وغيره عن ابن عمر قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالتخفيف ، ويؤمُّنا بـ"الصافات")، فالقراءة بـ"الصافات" من التخفيف الذي كان يأمر به . والله أعلم "
ابن القيم | زاد المعاد
من آثار مرض القلب | -إغاثة اللهفان ج١
Читать полностью…
.
▪️ لا تحزن ففي الله خلف من كل فائت
للشَّيخ د. #محمد_الشنقيطي - حفظه الله -
"وأظلُّ أَرسِمُ بالخيالِ عوالِمي،
ما حيلةُ المضطَرِّ غيرُ خيالِهِ؟"
حُبًّا..وإيمَانًا..وأجرًا
صَلُّوا عليهِ وسَلِّموا تسليمًا ﷺ
التعليق على صحيح البخاري | العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-
Читать полностью…
إذا حقَّق العبد التَّوكل على الحي الذي لا يموت، أحيا الله له أموره كلها وكمَّلها وأتمَّها؛ فنسأل الله أن يرزقنا توكلاً يُحيي به قلوبنا وأفعالنا وديننا ودنيانا، ولا يكلنا إلى أنفسنا ولا إلى غيره طرفة عين ولا أقلَّ من ذلك، إنَّه جوادٌ كريم.
| السعدي رحمه الله
قَالَ الألُوسِيُّ - رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ - :
" كُلَّمَا كَانَ المُسْلِمُ أَصْدَقَ اتِّبَاعاً لِرَسُولِ اللّٰهِ فِيْمَا جَاءَ بِهِ مِنَ اللَّهِ ، كَانَ أَصَحَّ إِيْمَاناً وَأَصْدَقَ إِسْلَاماً " .
[ الـمِـنْـحَـةُ الإِلَـهِـيَّـةُ (١٢) ]
🔺🔺🔺🔺
قَالَ اللّٰهُ ﷻ :
﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ ﴾
قَالَ الحَافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى - :
" بَيِّنَ تَعَالَى أَنَّ أَجْوَدَ مَا يُسْتَعَانُ بِهِ عَلَى تَحَمُّلِ الْمَصَائِبِ : الصَّبْرُ وَالصَّلَاةُ ".
[ تفسِيرُ ابنُ كَثِيرٍ (٤٤٦/١) ]
🔺🔺🔺🔺
قَالَ ابْنُ القَيِّمِ - رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَى - :
" إِحْذَرْ عَدَاوَةَ مِنْ يَنَامُ وَطَرْفُهُ بَاكٍ ، يُقَلِّبُ وَجْهَهُ فِيْ السَّمَاءِ ، يَرْمِي سِهَامًا مَالَهَا غَرَضٌ ، سِوَى الأَحْشَاءِ مِنْكَ " .
[ بَدَائِعُ الفَوَائِدِ (٢٦٧/٣) ]
😍 ثلاثة أمور تجعلك مقبلاً ومحباً لقراءة القرآن من قلبك👇
t.me/joinchat/AHlI-T0OY8fs_P8rsEl6ZA
📚قصة وحكمة💢
t.me/klkhaja/29632
🌹جمال الورد ورقتة🌹
t.me/Roses7flowersR/47347
شرح ابن عثيمين على البخاري مع فكرة نافعة ومشروع مبارك لمن أراد🌿🌿
من أنفع شروح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وأعظمها فائدة شرحه على صحيح البخاري، فقد أودع الشيخ في هذا الشرح خلاصات علمية وتحقيقات عالية.
وقد حال طول هذا الشرح بين طلاب العلم وبين الانتفاع به والنهل من معينه.
وقد قام بعض الإخوة جزاهم الله خيرًا بتقسيم هذا الشرح على الأحاديث، وجعلوا شرح كل حديث في مقطع واحد، ليعم الانتفاع به والاستفادة منه.
ومشروع نافع والله أن تجعل لك مقدارًا محددًا تسمعه كل يوم، أجزم أنك ستتفاجأ بعد مدة من حجم الإنجاز الذي أنجزته، وإنما السيل اجتماع النقط .
وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى ، ورزقنا جميعًا العلم النافع والعمل الصالح.
وهذا رابط الشرح مقسمًا على الأحاديث، وكل حديث في مقطع، يسرني أن أضعه بين يديك .
https://youtube.com/playlist?list=PLXS0usquloW_jX59uIlKrVIiwGdwLkW5_
ليلة إحدى وعشرين:
قال رسول الله ﷺ إني أُريت ليلة القدر وإني رأيت كأني أسجد في طين وماء. قال أبو سعيد الخدري: فمطرت السماء من تلك الليلة، فأبصرت عيناي رسول الله ﷺ وعلى جبهته وأنفه أثر الماء والطين من صبيحة إحدى وعشرين.
صحيح البخاري (١٣٨٢، ٨١٣)
الحمدلله الوهاب الغني الرحيم الكريم القدير الذي تكفل بالرزق وحده وشرع الدعاء لخلقه، وتكفل بالإجابة، ولم يجعل لأحد ولاية أو مسؤولية على خلق من خلقه إلا من أبى بجهله وانتفاء يقينه فركن لغيره سبحانه.
والحمدلله أن خزائن الرحمة عنده سبحانه وبحمده ملأى لا تغيضها نفقة، وأنه واسع عليم يعطي بقدر كرمه، من صحة وعافية وإيمان ونصرة وحُبّ وولاية وهداية وعلم نافع وعمل صالح وشفاء، وما يستعصي على الأذهان والعقول والمدارك إحرازه من جملة الأرزاق؛ فالحمدلله ثم الحمدلله ثم الحمدلله ملء السماء والأرض، وملء ما شاء من شيء بعد، أنها بيده وحده!
"وما أنصَفَتْ مهجةٌ تشتكي ... أذاها إلى غير أحبابها"
وليس في قلب العبد أعظم محبوبًا من ربِّه وسيّده وخالقه، سبحانه وبحمده، فهذا النبي العارف بالله، يعقوب عليه السلام يقول:
(إنما أشكو بثّي وحزني إلى الله)
ويصف الله حال المجادِلة، ويبشرها بسمعه لها (وتشتكي إلى الله، والله يسمع تحاوركما)
فلا تحسن الشكوى إلا إلى مالك الملك ومدبِّر الأمر ومن له التصريف، ولم يخيِّب الرحيم قلبًا اشتكى إليه.
••
حمل بعض السلف قوله تعالى: ﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي﴾ على الدعاء، أي: فليدعوني، قاله أنس بن مالك. وإجابة الله لعبده كما يراه الله صالحا لعبده في عاجله وآجله، لا كما يراه العبد، فالله لا يعجل للناس الشر لو سألوه إياه: ﴿ولَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجالَهُمْ بِالخَيْرِ لَقُضِيَ إلَيْهِمْ أجَلُهُمْ﴾، فكيف لو سأل الإنسان خيرا وهو يؤول إلى شر؟!
فالله يعلم ما لا يعلمه العبد، فقد يحجب الإنسان إجابة شيء بعينه يريده لأنه لا يدري حاله معه، فيعوضه الله بلطفه ورحمته بغيره، وأما الاستجابة عند توافر شروطها، فهي قطعية بهذا المعنى، وليست قطعية بالإجابة بما يريد العبد بعينه، وذلك يبينه قوله تعالى: ﴿فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إلَيْهِ إنْ شاءَ﴾، فقيد الكشف بمشيئته التي تكون فوق مشيئة العبد، ومشيئته سبحانه تتبع علمه وحكمته.
وروي من غير وجه: أن سبب نزول قوله: ﴿وإذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ﴾ أن سائلا سأل النبي ﷺ، فقال: يا محمد، أقريب ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه؟ فأنزل الله: ﴿وإذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإنِّي قَرِيبٌ﴾، الآية، أخرجه ابن جرير الطبري، من حديث جرير، عن عبدة السجستاني، عن الصلب بن حكيم، عن أبيه، عن جده،
لم يمنع الرب عبده ما العبد محتاج إليه، بخلًا منه، ولا نقصًا من خزائنه، ولا استئثارًا عليه بما هو حق للعبد؛ بل منعه ليرده إليه، وليعزه بالتذلل له، وليغنيه بالافتقار إليه، وليجبره بالانكسار بين يديه، وليذيقه بمرارة المنع حلاوة الخضوع له، ولذة الفقر إليه، وليلبسه خلعة العبودية، ويوليه بعزله أشرف الولايات، وليشهده حكمته في قدرته ورحمته في عزته، وبره ولطفه في قهره.وأن منعه عطاء، وعزله تولية، وعقوبته تأديب، وامتحانه محبة وعطية، وتسليط أعدائه عليه سائق يسوقه به إليه .
من زاد المعاد