-
كفاني علم أشياخ ثقاتٍ عن البدعيِّ والمشكوك فيه علمت بأن هذا العلم دین فلم آخذه إلا من ذويه ولست كمثل حطّاب الليالي فأصغي للفقيه وللسفيه.
••📋🌿
《الحكمة من خلق الجبال》
✔️ قال ابن القيم رحمه الله:
"تأمل الحكمة العجيبة في الجبال الذي يحسبها الجاهل الغافل فضلة في الارض لا حاجة اليها وفيها من المنافع مالا يحصيه الا خالقها وناصبها فمن منافعها ان الثلج يسقط عليها فيبقى في قللها حاصلا لشراب الناس الى حين نقاذه وجعل فيها ليذوب اولا فأولا فتجيء منه السيول الغزيرة وتسيل منه الانهار والاودية فينبت في المروج والوهاد والربا ضروب النبات والفواكه والادوية التي لا يكون مثلها في السهل والرمل فلولا الجبال لسقط الثلج على وجه الارض فانحل جملة وساح دفعة فعدم وقت الحاجة اليه وكان في انحلاله جملة السيول التي تهلك ما مرت عليه فيضر بالناس ضررا لا يمكن تلافيه ولا دفعه
• إن من منافع الجبال انها اكنان للناس والحيوان ومن منافعها ما ينحت من احجارها للأبينة على اختلاف اصنافها والارحية وغيرها ومن منافعها ما يوجد فيها من المعادن على اختلاف اصنافها من الذهب والفضة والنحاس والحديد والرصاص والزبرجد والزمرد واضعاف ذلك من انواع المعادن الذي يعجز البشر عن معرفتها على التفصيل حتى ان فيها ما يكون الشيء اليسير منه تزيد قيمته ومنفعته على قيمة الذهب باضعاف مضاعفة وفيها من المنافع مالا يعلمه الا فاطرها ومبدعها سبحانه.
• إن من منافع الجبال انها ترد الرياح العاصفة وتكسر حدتها فلا تدعها تصدم ما تحتها ولهذا فالساكنون تحتها في امان من الرياح العظام المؤذية ومن منافعها ايضا انها ترد عنهم السيول إذا كانت في مجاريها فتصرفها عنهم ذات اليمين وذات الشمال ولولاها خربت السيول في مجاريها ما مرت به فتكون لهم بمنزلة السد والسكن.
• إن من منافع الجبال انها أعلام يستدل بها في الطرقات فهي منزلة الادلة المنصوبة المرشدة الى الطرق ولهذا سماها الله أعلاما فقال ومن آياته الجواري في البحر كالاعلام فالجواري هي السفن والاعلام الجبال واحدها علم وسمى الجبل علما من العلامة والظهور.
• إن من منافع الجبال ما ينبت فيها من العقاقير والادوية التي لا تكون في السهول والرمال كما ان ما ينبت في السهول والرمال لا ينبت مثله في الجبال وفي كل من هذا وهذا منافع وحكم لا يحيط به الا الخلاق العليم ومن منافعها انها تكون حصونا من الاعداء يتحرز فيها عباد الله من اعدائهم كما يتحصنون بالقلاع بل تكون أبلغ وأحصن من كثير من القلاع والمدن ومن منافعها ما ذكره الله تعالى في كتابه ان جعلها للأرض اوتادا تثبتها ورواسي بمنزلة مراسي السفن واعظم بها من منفعة وحكمة.
• إذا تأملت الجبال وخلقتها العجيبة البديعة على هذا الوضع وجدتها في غاية المطابقة للحكمة فانها لو طالت واستدفت كالحائط لتعذر الصعود عليها والانتفاع بها وسترت عن الناس الشمس والهواء فلم يتمكنوا من الانتفاع بها ولو بسطت على وجه الارض لضيقت عليهم المزارع والمساكن ولملأت السهل ولما حصل لهم بها الانتفاع من التحصن والمغارات والاكنان ولما سترت عنهم الرياح ولما حجبت السيول ولو جعلت مستديرة شكل الكرة لم يتمكنوا من صعودها ولما حصل لهم بها الانتفاع التام فكان اولى الاشكال والاوضاع بها واليقها واوقعها على وفق المصلحة هذا الشكل الذي نصبت عليه.
《فوائد من كتاب مفتاح دار السعادة》
- الكلام والتصوف مصدرهما كتب اليونان والفرس والهند وهما مبدأ التفرق الحقيقي في الدين.
قال الشيخ البشير الإبراهيمي -رحمه الله تعالى-:
«وكان لترجمة الفلسفة اليونانية والحكمة الفارسية والهندية أثر قوي في تعدد المذاهب الكلامية والصوفية، بما أتت به الأولى من بحث في الإلهيات على الطريقة العقلية الصرفة، وبما غذّت به المتكلمين من الأنظار المختلفة وأمدتهم به من طرائق الجدل وقوانينه، وهذا هو مبدأ التفرق الحقيقي في الدين، لأن المتكلمين يزعمون أن علومهم هي أساس الإسلام، والصوفية يقولون إن علومهم هي لباب الشريعة وحقيقتها.»
-آثار البشير الإبراهيمي ١|١٦٤.
°•
🍁 الإيمان إذا وقر في القلوب؛ بقي الإنسان يُوالي في الله ويُعادي في الله ويُحب في الله ويُبغض في الله، بقطع النظر عن الأنساب والأحساب والقرابة.
🎙 فضيلة الشيخ: زيد المدخلي رحمه الله
🔰ليتني مثل ســالــم.
قصة الخليفة هشام بن عبدالملك وسالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب قصة تكتب بماء الذهب لجمالها
حج الخليفة الأموي هشام بن عبدالملك ذات مرة ، وبينما هو يطوف بالبيت رأى سالما بن عبدالله بن عمر بن الخطاب
وحذاءه مقطعة في يده وعليه ملابس لاتساوي درهمين
فاقترب منه وسلم عليه ثم قال له:
يا سالم ألك إليّ حاجة؟!
فنظر إليه سالم
مستغرباً وغاضباً، ثم قال له :
أما تستحي ونحن في بيت الله وتريد مني أن أرفع حاجتي إلى غير الله ؟
فظهر على وجه الخليفة
الإحراج والخجل
الشديدين وترك سالم وأكمل طوافه.
وأخذ يراقبه فلما رآه خارجاً من الحرم لحقه وقال له:
يا سالم أبيتَ أن تعرض علي حاجتك في الحرم فاسألني الآن وأنت خارجه
فقال له سالم : هل أرفع إليك حاجة من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة؟
فقال الخليفة :
يا سالم من حوائج الدنيا، فإن حوائج الآخرة فلا يُسأل فيها إلا الله
فقال سالم:
يا هشام والله ما طلبت حاجة من حوائج الدنيا ممن يملك الدنيا ، فكيف أطلبها ممن لا يملكها ؟!..
عندها دمعت عينا الخليفة هشام بن عبدالملك وقال مقولته الشهيرة :
ليتني مثل سالم بملكي كله !!!
هكذا الدنيا وزخرفها سقطت
من أعين العارفين بالله
ونحن اليوم نخاصم من أجلها ونصالح من أجلها
ونحب لأجلها ونكره لأجلها
سقطت هممنا فسقطنا في مستنقع الدنيا
اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا
وليتني مثل سالم
فأخرج من الدنيا سالم
📕📕البداية_والنهاية {235/9}
-
من أهمِّ أسباب زيادة الإيمان
(نتعلَّمُها لنعمل بها)
⏺️معرفة الله تبارك وتعالى، والتَّفكُّر في خلقِه.
⏺️الطاعات، وأهمُّها المحافظة على الصلاة، وهي أخصُّ صفات أهل الإيمان.
⏺️تلاوة القرآن، فهو حياة القلوب، فلنحرص على تلاوته وسماعه وتدبُّره.
⏺️كثرة ذكر الله والدعاء، فالذِّكر يُقوِّي القلب ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرعد: 28]، إبدأ يومك بذكر الله واختمه بذكر الله، واعمُر أوقاتك بالتَّسبيح والتَّحميد والتَّكبير والتَّهليل.
⏺️صُحبة الصالحين، فمجالسةُ الصالحين تزيد الإيمان وتبعث الاطمئنان.
⏺️الصبر على البلاء، فالصبر يزيد من الإيمان.
⏺️الإحسان إلى الناس، فكل أعمال الخير تعود على صاحبها بالأجر والثواب والطمأنينة وصلاح القلب.
⏺️مُحاسبة النَّفس ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الحشر: 18].
⏺️الإقبال على العبادات التي تنشرح لها النفس وتُقبل عليها ومن بُورِك له في شيء فليلزمه، فمن رأى من نفسه إقبالا على القيام فليقُم، ومن رأى من نفسه إقبالا على العلم فليلزمه... وهكذا في جميع أبواب الخير
. للشيخ محمد بن عبد الله العتيبي حفظ الله تعالى
قال عبد الملك بن حبيب:
«بلغني أن مالكاً -رحمه الله- خيّر ابنته في نفسها أن تنكح من أحبت، فاختارت فتىً من أبناء الملوك، قد رفض الدنيا وأخذ في الزهادة. فلما كان انتقالها إليه اجتمع إليها أخوات ثلاث وحاضنة لها.»
ابتدرت الحاضنة وصيتها فقالت:
«أي بنيتي! من لم يعطى من نور نظره ما يتبين له به رشده ويعرف ما يؤذيه فيجتنبه كان كآكل السموم وهو لا يدري! أي بنية! النساء بخمس خصال لا غنى لهن عن واحدة منهن بينهن وبين الأزواج:
المحبة بالغيب فإن القلوب شاهدة، وحسن الطاعة فإنها تثبت المودة، والاقتصاد فإنه يؤمن من الملامة ويستبقي حسن المودة، والطهارة فإنها تستهيل الهوى، والعفاف فإنه يدعو إلى الخير.. فخذي حظك من عقلك وانتفعي بنصيحتي من نصحك!».
ثم قالت إحدى أخواتها:
«يا أخيتي! إنك كنت مالكة فصرت مملوكة! وكنت آمرة فصرت مأمورة! وكنت مختارة فصرت مختاراً عليك! وإنه لا جمال للمرأة إلا بزوجها كما أنه لا جمال للشجرة إلا بأغصانها! فلا تعاصي زوجك فتلحيه ولا تسلسي كل السلس فتمليه! وتوقي بوادر ضجره واستبيني طرفاً من دعنه ولا تجعلي هزلك فيما يغضب جده، وقفي في نفسك على حدود أمره! وليكن رأس طيبك الماء، ورأس وسيلتك إليه الطاعة، ورأس آلتك العفاف، ولا تغيريه بسببه ولا تمني عليه بحسنة! وكوني له أمة يكن لك عبداً!».
ثم قالت الأخت الثانية:
«يا أخيتي! اجعلي لزوجك رقيباً عليك من نفسك وملكيه عنان طاعتك! تأملي ما أحب فابتغيه ولا تتبعي ما يكره فاجتنبيه! استقبلي بصره بالطهارة ومجانته بالعفاف وتفويضه بالاقتصاد وثمرة قلبه بالمودة! واعلمي أن لا عز للمرأة إلا بزوجها كما أنه لا عز للشجاع إلا بسلاحه!».
ثم قالت الأخت الثالثة:
«يا أخيتي! إنك أخرجت نفسك إلى رق الزوج بعد ملك النفس، ولا حياة للمرأة إلا بزوجها كما أنه لا حياة للسمكة إلا بالماء. يا أخيتي! استصغري إحسانك لزوجك فإنما هو منك لنفسك، وعظمي إحسانه إليك فإنه أرغب في الزيادة لك! وليكن استعدادك له كأن له عليك حافظاً منه! عاشريه بالتواضع، وتحلي عنده بالصدق، وتزيني عنده بالطهارة، وتحصني من رينته بالعفاف والتسليم، واجعلي قصدك في ما بين دنوك وبعدك!».
فلما فرغن قالت الفتاة:
«قلتن بالنصيحة! فلا عدمتها منكن ولا عدمتها من نفسي! لكن الطاعة وبالله التوفيق ومنه المعونة!».
كتاب أدب النساء الموسوم صـ 164-166Читать полностью…
خطبة:
للّٰــهِ درُّك يـا ابــنَ عــبَّـــاس
(قصة الخوارج من البداية إلى "حسم")
الجمعة: ١٦ محرم ١٤٤٧هـ
الموافق ١١ / ٧ / ٢٠٢٥م
🔰 دقائق مختصرة تحتوي على:
- الصاحبي الجليل (عبد الله بن عباس).
- خروج (ذو الخويصرة) على النبي ﷺ.
- دور (عبد الله بن سبأ) في نشأة الخوارج.
- قصة مقتل (عثمان) -رضي الله عنه-.
- (موقعة الجمل) وخيانة السبئية.
- معركة (صفين) وحادثة التحكيم.
- قصة مناظرة ابن عباس للخوارج.
- معركة النهروان، ومقتل (علي) -رضي الله عنه-.
- صفات الخوارج من أحاديث النبي ﷺ.
- خوارج العصر، ورأسهم (سيد قطب) -عفا الله عنه-.
وغير ذلك -نفع الله بها-
للاستماع:
/channel/abdelhamidkhotab/184
فوائـــــد منتقاة من شــࢪح كتاب الداء والدواء لابن القيم- رحمه اللَّه-
شــــࢪح المعلمة جميلة المزيني -حفظها اللَّه-
المجلــــــس الخـامس والعشـــــࢪون:
قال رحمه اللَّه:⏎ليس المقصود في هذا الحديث أن العبد يفعل لأجل الله، وإنما المقصود أن يكون الله معه في سمعه وبصره.
وتأمل كيف قال: "فبي يسمع، وبي يبصر، وبي يبطش"...
◽الشفاعة لا تحصل إلا بشرطين:
١-إذن الله للشافع أن يشفع.
٢-أن يكون المشفوع له من أهل التوحيد وليس من أهل الشرك.
قال ابن تيمية رحمه الله:
مافي القلب من النور والظلمة والخير والشر،
يسري كثيرا إلى الوجه والعين،
وهما أعظم الأشياء ارتباطا بالقلب .
📙 الإستقامة
من وصية أعرابي لابنه:
لا تغرنك بشاشة امرئٍ حتى تعلم ما وراءها،
فإن دفائن الناس في صدورهم،
وخدعهم في وجوههم.
📙 بهجة المجالس ١١٠٢
قال النبي ﷺ: «سيُصيبُ أمَّتي داء الأمم»، فقالوا: يا رسول الله، وما داءُ الأمم؟ قال: «الأشر، والبطر، والتَّكاثر، والتَّناجش في الدُّنيا، والتَّباغض، والتَّحاسد، حتى يكُون البغي».
قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله تعالى-:
«وكُلُّ عبدٍ ناصِح لِنفسه إذا سمِع هذا الحديث وقَفَ موقِفَ الحذِر من أن يصاب بِهذه الأدواءِ المُعطِبة والأمراضِ المُهلِكة التي أخبر الصادق المصدوق ﷺ أنَّها ستُصيبُ هذه الأمَّةَ مُحذِّرا ومُنذرا ﷺ، وجميعُ هذه الأدواء تتولَّد من التَّكالب على الدُّنيا والافتتان بها وزخرفها والانكباب عليها طَمعًا في جَمعِها وتحصِيلها مع عفلةٍ عمَّا خُلق العبدُ لأجله وأوجِد لِتحقيقه.
و«الأشر»: كُفران النِّعم، و«البطر»: الطُّغيان عند وجودها، و«التكاثر»: التَّفاخر بكثرة الأموالِ والأولاد، و«التناجش في الدُّنيا»: بسببِ التكالب عليها والطَّمع فيها، و«التباغض»: والتَّعادي والتدابر والتقاطع، و«التَّحاسد»: تمنِّي زوال النِّعم عن الآخرين، والحاسد عدوُّ نعمة الله. ثمَّ يتولَّد من مجموع هذه الأدواء وقوع البغي بِتجاوز الحد، حتى إنَّ الإنسان إذا استَشرى فيه البغي لا يُبالي ربما أراق دِماء معصومة وهَتك أمورا مُحرمة وتعدى على أموالٍ محترمة دون مُبالاة ولا خوف من عقاب».
-أحاديث إصلاح القلوب ٧٤.
اولادكم امانه في اعناقكم علموهم
دينهم قبل علم دنياهم 🎋
https://youtu.be/Y9vgiF5_4ME?si=k9f9_VOL_s3R4S5n
Читать полностью…
قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله تعالى-:
«نصَّ كثيرٌ مِن الأئمة على: أنَّ طلبَ العلم أفضل من صلاةِ النَّافلة، وكذلك الاشتغال بِتطهير القُلوب أفضل من الاستكثار من الصَّوم والصَّلاة، مع غشِّ القلوب ودغلها. ومَثَلُ من يستكثر من الصوم والصَّلاة مع دَغلِ القلب وغشِّه، كَمثلِ من بَذَر بَذرًا في أرضٍ دغِلةٍ كثيرةِ الشوك؛ فلا يزكُو ما ينبت فيها مِن الزَّرع، بل يمحقه دغل الأرض ويُفسده، فإذا نظفت الأرض من دَغَلِها زكى ما ينبت فيها».
-لطائف المعارف ٢٥٤.
🔴 خلافنا مع "الإخوان المسلمين" خلاف في الأصول لا في الفروع فقط
🔴 وليس صوابًا أن يقال بأنَّ الإخوان المسلمين من أهل السُّنَّة
لأنهم يحاربون السنة
🎙الإمام المحدِّث محمَّد ناصر الدّين الألباني رحمه الله
مقطع نافِع لشيخِنَا صالح العصيمي
-حفظه الله-
اللهُم اهدِنَا وأدِّبنَا وربِّنَا وعلِّمنَا!
#قال ابن القيّم:
"حذار حذار من أمرين لهما عواقب سوء:
أحدهما: رد الحق لمخالفته هواك، فإنك تعاقب بتقليب القلب، ورد ما يرد عليك من الحق رأسًا، ولا تقبله إلا إذا برز في قالب هواك، قال تعالى: ﴿ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة﴾ [الأنعام: ١١٠] فعاقبهم على رد الحق أول مرة بأن قلّب أفئدتهم وأبصارهم بعد ذلك.
والثاني: التهاون بالأمر إذا حضر وقته، فإنك إن تهاونت به ثبّطك الله وأقعدك عن مراضيه وأوامره عقوبة لك. قال تعالى: ﴿فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبداً ولن تقاتلوا معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين (٨٣)﴾ [التوبة: ٨٣].
فمن سلم من هاتين الآفتين والبليتين العظيمتين فلتهنه السلامة )
بدائع الفوائد (٣/ ١١٢٨)
لو علمــت عظيم ماينتظركِ مع لُزومِ القُـرآن ما تأخرتِ عنه لحظة..
هُو حظّكِ مِن الخير و..... انقر هنا لقراءة المزيد وللانضمام 🎉🌸
إضاعة الوقت أشد من الموت ، لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة ، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها
-ابنُ القَيِّمِ رَحِمهُ اللّٰه
البلاء الذي يجعلك تقرأ البقرة وتلهج بتاج الذكر وتحافظ على أوراد صباحك ومسائك؛
هذا ليس بلاء!
بل والله أنت في أتم العافية!
ولو كنت في أتم المرض!
بل المبتلى حقيقةً هو المعافى بدنِه السَّقيم دِينه.
قال ابن القيم:
أهل الطاعة هُم أهل النِّعمة المُطلقة وإن توسَّدوا التُّراب ومضغُوا الحصى.
✅ الله يعطي غِنى القلب لعباده المؤمنين فيرتاحون بذلك، ولو ما معهم من الدُّنيا إلّا قليل🌿
🎙الشَّيخ العلّامة صالح الفوزان حفظه الله
مفتي عام المملكة العربية السعودية 🇸🇦
ورئيس هيئة كبار العلماء والرئيس العام للرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء.
الأرواح متفاوتة في مستقرها في البرزخ أعظم تفاوت
🔷 فمنها أرواح في أعلى عليين في الملا الأعلى وهي أرواح الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم وهم متفاوتون في منازلهم كما رآهم النبي ليلة الإسراء
🔷ومنها أرواح في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت وهي أرواح بعض الشهداء لا جميعهم بل من الشهداء من تحبس روحه عن دخول الجنة لدين عليه أو غيره كما في المسند عن محمد بن عبد الله بن جحش أن رجلا جاء إلى النبي فقال يا رسول الله مالي إن قتلت في سبيل الله قال الجنة فلما ولى قال إلا الذين ! سارني به جبريل آنفا
🔷ومنهم من يكون محبوسا على باب الجنة كما في الحديث الآخر رأيت صاحبكم محبوسا على باب الجنة
🔷ومنهم من يكون محبوسا في قبره كحديث صاحب الشملة التي غلها ثم استشهد فقال الناس هنيئا له الجنة فقال النبي والذي نفسي بيده إن الشملة التي غلها لتشتعل عليه نارا في قبره
🔷ومنهم من يكون مقره باب الجنة كما في حديث ابن عباس الشهداء على بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشية رواه أحمد وهذا بخلاف جعفر بن أبى طالب حيث أبدله الله من يديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث شاء
🔷ومنهم من يكون محبوسا في الأرض لم لعل روحه إلى الملأ الأعلى فإنها كانت روحا سفلية أرضية فإن الأنفس الأرضية لا تجامع الأنفس السماوية كما لا تجامعها في الدنيا والنفس التي لم تكتسب في الدنيا معرفة ربها ومحبته وذكره والأنس به والتقرب إليه بل هي أرضية سفلية لا تكون بعد المفارقة لبدنها إلا هناك كما أن النفس العلوية التي كانت في الدنيا عاكفة على محبة الله وذكره والقرب إليه والأنس به تكون بعد المفارقة مع الأرواح العلوية المناسبة لها
◀️ فالمرء مع من احب في البرزخ ويوم القيامة والله تعالى يزوج النفوس بعضها ببعض في البرزخ ويوم المعاد
——
📚كتاب الروح لابن القيم
#ست_خصال_لا_يحملها_إلا_كمل_الرجال
عَنْ خَدِيجَةُ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا-، أَنَّهَا قَالَتْ: لِلنَّبِيِّ ﷺ: «كَلَّا أَبْشِرْ، فَوَاللهِ لَا يُخْزِيكَ اللهُ أَبَدًا، وَاللهِ إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ».[متفق عليه: ( ٤٩٣٥ - ١٦٠ )].
*قال الشّيخ العلّامة عبيد الجابري -حفظه الله-:*
هذه ست خصال لا يحملها إلا كُمَّل الرجال، وقد ذكرتها أم المؤمنين -رضي الله عنها- تخفيفًا على زوجها ﷺ ومطمئنة له ومبشرة بحميد العاقبة، ومعنى هذه الخصال تفصيلًا:
● أولًا: صلة الرحم: فهي الإحسان إلى الأقارب على حسب حال الواصل والموصول، فتارة تكون بالمال، وتارة بالخدمة، وتارة بالزيارة والسلام وغير ذلك.
● ثانيًا: صدق الحديث وضده الكذب: ولم يُجرَّب على النبي ﷺ قبل نبوته كما صرح أبو لهب حين قال: (ما جربنا عليك كذبًا)، وكان ﷺ معروفًا بين قومه بالصادق الأمين.
● ثالثًا: حمل الكَل: وأصله الثقل ومنه قوله تعالى: ﴿ وَهُوَ كَلٌّ عَلَىٰ مَوۡلَاهُ ﴾، ويدخل في حمل الكل، الإنفاق على الضعيف واليتيم والعيال وغير ذلك.
● رابعًا: تَكْسِبُ المعدوم: بفتح التاء، هذا هو الصحيح المشهور، يقال: كسبت الرجل مالًا وأكسبته مالًا، لغتان أفصحهما باتفاقهم: (كسبته) بحذف الألف، فمن رواه بالضم فمعناه: تُكسِب غيرك المال المعدوم، أي: تعطيه إياه تبرعًا، فحذف أحد المفعولين ، وقيل معناه: تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من نفائس الفوائد ومكارم الأخلاق، كانت العرب تتمادح بكسب المال المعدوم لا سيما قريش، وكان النبي -ﷺ- محظوظًا في تجارته.
● خامسًا: إقراء الضيف: قال أهل اللغة يقال: قريت الضيف أقريه، قرى بكسر القاف مقصور، وقراء بفتح القاف والمد، ويقال للطعام الذي يضيفه به قرى بكسر القاف مقصور، ويقال للفاعل: قارٍ مثل قضى فهو قاضٍ.
● سادسًا: الإعانة على نوائب الحق: فالنوائب جمع نائبة وهي الحادثة؛ وإنما قالت نوائب الحق لأن النائبة قد تكون في الخير وقد تكون في الشر... قال العلماء -رحمهم الله-: معنى كلام خديجة -رضي الله عنها- إنك لا يصيبك مكروه لما جعل الله فيك من مكارم الأخلاق وكرم الشمائل.
*📚 إمداد المسلم بشرح مختصر المنذري لصحيح مسلم، (١ / ٤١١ - ٤١٣)*
كيـف تـعرف ان قـلبك مـريض❓
📍 قـــــال العـلامـة الفـقيه ابـن عـثيمين
رحـمہ الله تعالـــﮯ
۞ ﻓـﺈﺫﺍ ﺭﺃﻳـﺖ ﻣـﻦ ﻗــــﻠﺒﻚ :
◄ ﺃﻧـﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻨﻜـﺮ ﺍﻟﻤﻨـﻜﺮ .
◄ ﻭﺃﻧـﻪ ﻻ ﻳﺴﺘـﻘﺮ .
◄ ﻭﻻ ﻳﻄﻤـﺌﻦ ﻟﻠﻤﻌـﺮﻭﻑ .
☜ ﻓـﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻓـﻲ ﻗـﻠﺒﻚ ﻣـﺮﺿﺎ ﻓـﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﺤـﻪ .
۞ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﻗــــﻠﺒﻚ :
◄ ﻳـﻔﺮﺡ ﺑﺎﻟﻤـﻌﺮﻭﻑ ﻭﻳﻔـﻌﻠﻪ .
◄ ﻭﻳـﺮﺷﺪ ﺇﻟـﻴﻪ .
◄ ﻭﻳﻜـﺮﻩ ﺍﻟﻤﻨـﻜﺮ ﻭﻳﺒـﺘﻌﺪ ﻋـﻨﻪ
☜ ﻓـﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧـﻪ ﻗـﻠﺐ ﺳـﻠﻴﻢ
📚❪ ﺷـﺮﺡ ﺻﺤـﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ ❪ 300/1 ❫
*ﻃَـﺮﻳِﻘَــــﺔُ ﻣَـﻌـﺮِﻓَــــﺔِ ﺍﻟـﺒِﺪْﻋَـــــﺔِ*
❏ *قـال العـلامہ المحـدث محمـد ناصـر الـدين الالبانــي رحمه الله تعالـــى*
❂ ﺍﻟﻘَﻮﺍﻋــﺪُ ﺍﻟﻜﻠﻴَّـــﺔُ ﺍﻟﻌَﺎﻣَّـــﺔُ ﺍﻟﺘﻲِ ﺗُﻌﺮﺽُ ﻋﻠﻴﻬﺎَ ﺍﻷﻣــﻮﺭُ ﻟِﻠﺤُﻜﻢِ ﺑﺒﺪﻋﻴﺘِﻬﺎَ ﺃَﻭْ ﺧُﻠُﻮﺻِﻬــﺎ ﻣْﻦْ ﺍﻟﺒﺪﻋــﺔِ :
①-ﻛُـﻞُّ ﻣـﺎَ ﻋَـﺎﺭﺽَ ﺍﻟﺴُّـﻨَّﺔَ ﻣِﻦْ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝِ ﺃﻭِ ﺍﻷﻓـﻌﺎﻝِ ﺃﻭِ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋـﺪِ ﻭﻟـﻮْ ﻛـﺎﻧَﺖْ ﻋَـﻦْ ﺍﺟـﺘﻬﺎﺩٍ .
②-ﻛُـﻞُّ ﺃﻣـﺮٍ ﻳُﺘـﻘَﺮﺏُ ﺇﻟﻰَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑـﻪِ , ﻭﻗَـﺪْ ﻧَـﻬﻰَ ﻋَـﻨﻪُ ﺭﺳـﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ .
③-ﻛُـﻞُّ ﺃﻣـﺮٍ ﻻَ ﻳُﻤـﻜِﻦُ ﺃﻥْ ﻳُﺸـﺮﻉَ ﺇﻻَ ﺑِﻨـﺺٍ ﺃﻭْ ﺗﻮﻗﻴـﻒٍ, ﻭﻻَ ﻧـﺺَّ ﻋﻠـﻴﻪِ ﻓـﻬَﻮَ ﺑـﺪﻋﺔٌ ﺇﻻَ ﻣـﺎَ ﻛـﺎﻥَ ﻋـﻦْ ﺻـﺤﺎﺑﻲٍ ﺗﻜـﺮﺭَ ﺫﻟﻚَ ﺍﻟﻌﻤـﻞُ ﻣـﻨﻪُ ﺩﻭﻥَ ﻧـﻜﻴﺮٍ .
④-ﻣَـﺎَ ﺃُﻟـﺼِﻖَ ﺑﺎﻟﻌـﺒﺎﺩﺓِ ﻣِـﻦْ ﻋَـﺎﺩﺍﺕِ ﺍﻟﻜُﻔَّـﺎﺭِ .
⑤-ﻣَـﺎَ ﻧَـﺺَّ ﻋَﻠـﻰَ ﺍﺳﺘـﺤﺒﺎﺑِﻪِ ﺑﻌـﺾُ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀِ ﻻَ ﺳﻴَّـﻤﺎَ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧـﺮﻳﻦَ ﻭﻻَ ﺩﻟـﻴﻞَ .
⑥-ﻛُـﻞُّ ﻋِﺒـﺎﺩﺓٍ ﻟَﻢْ ﺗـﺄﺕِ ﻛﻴﻔـﻴَّﺘُﻬﺎَ ﺇﻟَّﺎَ ﻓـﻲِ ﺣـﺪﻳﺚٍ ﺿﻌـﻴﻒٍ ﺃﻭْ ﻣﻮﺿـﻮﻉٍ .
⑦-ﺍﻟﻐــﻠﻮُّ ﻓـﻲِ ﺍﻟﻌــــﺒﺎﺩﺓِ .
⑧- ﻛُــﻞُّ ﻋـﺒﺎﺩﺓٍ ﺃﻃﻠـﻘَﻬﺎَ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉُ , ﻭﻗﻴــﺪﻫَﺎَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺑﺒــﻌﺾِ ﺍﻟﻘﻴــﻮﺩِ ﻣﺜـﻞِ : ﺍﻟﻤـﻜﺎﻥِ ﺃﻭِ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥِ ﺃﻭِ ﺍﻟﺼـﻔﺔِ ﺃﻭِ ﺍﻟﻌــﺪﺩ .
📚【 ﺃﺣـﻜﺎﻡِ ﺍﻟﺠﻨـــﺎﺋﺰِ (صــ 242)】
•||📋
🌿 السـؤال:
كيف نفرق بين الجدال والمناقشة، ومتى تخرج المناقشة من كونها مناقشة إلى كونها جدالاً؟
🎧 يجيبك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
📜 قال الشيخ أبو العباس عادل بن منصور الباشا – حفظه الله –:
🔹 الباب الثالث: التعاون معهم
فيقول:
"يا أخي هؤلاء أهل خير وأهل دعوة، هؤلاء يدعون للتوحيد ويحاربون عبادة القبور والأضرحة والصوفية. هؤلاء يا أخي نفع الله بهم الناس، ولهم كتب وأتباعهم كثير، لا بأس أن تتعاون معهم في الدعوة إلى التوحيد".
وهل الخوارج كانوا يدعون إلى الشرك؟ الخوارج هل يدعون إلى الشرك وعبادة القبور؟ وقد ورد فيهم من الأحاديث ما تعرفونها. هذا من التلبيس.
ليس كل أهل البدع يعبد القبور، وليس كل من نجا من الشرك صار سنيًا.
الذي ينجو من الشرك يكون موحّدًا، لكن لا يكون سنيًا إلا إذا نجا من البدعة والبدع.
فلا بد من السنة والتوحيد:
التوحيد: تحقيق أشهد أن لا إله إلا الله.
والسنة والاتباع: تحقيق أشهد أن محمدًا رسول الله.
ولهذا قد يكون موحّدًا لا يعبد غير الله ولا يشرك به، لكنه يكون مبتدعًا ضالًا، مثل الخوارج الذين حذرنا منهم النبي -صلى الله عليه وسلم-، لا يعبدون غير الله، بل عندهم شدة عبادة لله أكثر من الصحابة، ولكنهم بسبب الغلو في التكفير للمسلمين وحكامهم…
📌 وقد وردت فيهم الأحاديث التالية:
— «كلاب النار» [ابن ماجه: 173]
— «لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد» [البخاري:7432، مسلم:1066]
— «يمرقون من الدين» [متفق عليه]
— «لو يعلم الذين يقتلونهم ما لهم من الأجر عند الله، لنكلوا»
— «شر الخلق والخليقة» [مسلم:1067]
— «شر قتلى تحت أديم السماء» [ابن ماجه:176]
والصحابة الذين رووا هذه الأحاديث وقاتلوا الخوارج عمليا مع علي -رضي الله عنه- لم يكونوا يكفّرونهم، بل قال علي -رضي الله عنه- حين سُئل: "أكفار هم؟" قال: "من الكفر فرّوا".
📌 فإذاً: ليس سبيل النجاة ألا تعبد غير الله فقط. نعم، هذا ينجّيك من الخلود في النار.
أما النجاة من عذاب النار ف يكون بـالتوحيد والاتباع.
وجاء في الحديث:
«وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار».
وسيأتي في حديث القدر قول عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-:
"فإن متّ على غير هذا دخلت النار".
فالْمُوَحِّد إذا دخل النار يدخلها بواحد من سببين:
1️⃣ المعاصي والشهوات
2️⃣ أو البدع والشبهات كما في أحاديث الخوارج وغيرها.
📌 فمن يدعوك إلى التعاون مع هذه الجماعات التي لا تدعو إلى عبادة القبور والأضرحة، ويدعوك للسكوت عنهم والثناء عليهم لأنهم يدعون إلى التوحيد، فهذا قد خالف الكتاب والسنة وما كان عليه الصحابة والسلف.
وأئمة السنة قد ردّوا على جميع أهل البدع، وليس كل أهل البدع يعبدون القبور والأضرحة.
الدعوة إلى التعاون مع هذه الجماعات والجمعيات والفرق: هذا من التلبيس.
•━━━━ ✦ ✦ ━━━━•
✔️💾 المصدر:
محاضرة بعنوان: «خطورة منهج التمييع وآثاره السلبية على المجتمع»
💠 ضمن دورة الإمام الشافعي – النسخة الثالثة عشرة
🗓 التاريخ: السبت ١٠ جمادى الأولى ١٤٤٧هـ
📌 نُشر عبر قناة النبراس في دروس ومحاضرات الشيخ أبي العباس
كيف تكون مباركًا؟
#الإرشاد_إلى_صحيح_الاعتقاد
📜 قال الشيخ أبو العباس عادل بن منصور الباشا – حفظه الله –:
🔹 الباب الأول: أخذ العلم
قد اتفق السلف وأهل العلم على مقولة محمد بن سيرين -رحمه الله-:
«إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم».
فهذا الأصل العظيم في أخذ العلم.
وقال -رحمه الله-:
"كانوا لا يسألون عن الإسناد وصحته حتى وقعت الفتنة، فقالوا (أي الصحابة والتابعون): سموا لنا رجالكم. فمن كان من أهل السنة أخذ حديثه، ومن كان من أهل البدعة تُرِك حديثه".
🔸[ منهج السلف في الأخذ عن العلماء]
فلم يكونوا يأخذون عن كل أحد:
لا بالدراسة عليه،
ولا قراءة كتبه،
ولا الاستماع لدروسه،
ولا متابعته في وسائل التواصل اليوم:
في اليوتيوب والتيك توك وسناب شات وغيره.
بل لا يأخذ السني العلم إلا ممن يعرفه بالسنة.
ولهذا قام ذلك الأصل العظيم، ومن أجل هذا قام علم الجرح والتعديل حفاظًا على الدين.
وليس خاصًا بالرواة فقط والحفّاظ؛
فقد بيَّن العلماء — ومنهم ابن رجب في كتابه الفرق بين النصيحة والتعيير،
والحافظ السخاوي تلميذ ابن حجر في كتابه فتح المغيث في شرح ألفية الحديث — فقد ذكر أن الجرح والتعديل للرجال والرواة إما أن يكون للرواية وإما أن يكون للرأي والدراية.
📚 [نصيحة في الكتب]
وأنصحكم بقراءة رسالة مختصرة صغيرة وهي مهمة:
📘 "رد البدع والأهواء والأخطاء منهج شرعي في جميع الرسالات وسار عليه السلف الأجلاء"
تأليف شيخنا العلامة المحدث الإمام ربيع بن هادي بن عمير المدخلي -رحمه الله تعالى رحمة واسعة وغفر له ورفع درجاته في عليين-.
وجزاه الله عن السنة وأهلها خير الجزاء.
🔸 أخذ العلم لا بد أن يكون على طريقة الصحابة والسلف
اليوم أهل التفريط والتمييع يقولون:
"خذ عن كل أحد، خذ من كل أحد الحق واترك الباطل".
فيقولون:
"تعلَّم عن كل أحد، واسمع لكل أحد، وأنت تُميِّز بين الحق والباطل".
وهذا من تلبـيس الشياطين الذين على السبل.
فإذا قد كنت تزعم أنك تُميز كلام جميع الناس بين الحق والباطل — أنت عالم!
فيزرعون في قلبك هذا الغرور، فتسمع وتقرأ لكل أحد،
وإذا بك مع السنين ومع الأيام والشهور سوبر ماركت بدع!
فغروك وضروك بهذا الكلام.
والشبه في هذا والرد عليها كثيرة.
•━━━━ ✦ ✦ ━━━━•
✔️💾 المصدر:
محاضرة بعنوان: «خطورة منهج التمييع وآثاره السلبية على المجتمع»
💠 ضمن دورة الإمام الشافعي – النسخة الثالثة عشرة
🗓 التاريخ: السبت ١٠ جمادى الأولى ١٤٤٧هـ
📌 نُشر عبر قناة النبراس في دروس ومحاضرات الشيخ أبي العباس
«كانَ الرَّافعي -رحمه الله تعالى- حُجة في عُلُومِ اللِّسان، ثقة في فُنونِ الأدب، عليمًا بأسرارِ اللُّغة، بَصيرًا بِمواقِع اللفظ، خبيرًا بمواضع النَّقد، مُحيطا بِمذاهِب الكَلام، وقلَّما تتهيأ هذه الصِّفات لِغيرِ المطبُوعين من الأدباء الذين تَعاطوا مهنة التعليم فاستَنزَفُوا أيَّامهم في درس القواعِد وحِفظِ الشَّواهِد وفقهِ النُّصوص بِحُكم الصَّنعة، فكنتُ إذا ذاكَرتُه في شيء من دقائق النحو وخواص التركِيب وفُروقِ اللُّغات وجدتُه على ظهرِ لِسانِه كأنَّما انصَرَف من مراجَعته لِوقته، ودراسة الكاتب أو الشاعر لِلُغته وفنِّه هي في رأيِه ورأي الحق شرط لِنبوغه، فلا يكُون النُّبوغ والأستاذية بِدونه، ولا تُجزئ الطبيعة ولا المُحاكاة عنه.
ولقد بَلغَ عِلم الرافعي بالعربية وآدابها حد الاجتهاد والرأي، فكان يقفُ في التعليل والاستنباط من ثِقاتها ورواتها موقِفَ النِّد، وقد يتعظَّم أحيانا فيقفُ منهم موقف الأستاذ، فهو في أدبه مُطلق الحرية مُستقل الإرادة في حُدود المأثور من بيانِ العرب، ولكنَّه في فلسفته مقيَّد النظر مُسيَّر الفِكر لِنزوله في الرأي على حُكم الدين، على أنَّك لا تعدُو الصواب إذا قُلتَ إن حُرية أدبه أشبه بعبودية فِكره، لأن مصدرهما وموردهما واحد هو القرآن، والقرآن من جهة الأدب غاية الجمال، ومن جهة الفضيلة غاية الخير … لذلك كان قوله في القديم والحديث قول العربي الذي يُؤمن أنَّ لُغته التي تكلَّم الله بِها نامِية بِذاتِها لأنَّها حية، ومُتطوِّرة بِطبعها لأنها قوية، وكان قوله في المرأة والرجل قول المُسلم الذي يعتَقد أنَّ دينَ الله حق لا يُبطِله قِدم، وشرعه قانُون لا تُعطِّله شهوة، وما دام العرب أحياء فأدبهم مُتجدد، وما دام القرآن خالدا فدِينه قائم».
-وحي الرسالة، الزيات ٥٠١.
🍃نصيحة من الشيخ ابن العثيمين -رحمه الله..لجعل يومك كله طاعة لله
🌷﷽ــــــ
🌷من محمد الصالح العثيمين إلى الابن....
حفظه الله تعالى.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد فقد سألتني بارك الله فيك أن أضع لك منهجاً تسير عليه في حياتك،
وإني لأسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً لما فيه الهدى والرشاد والصواب والسداد،
وأن يجعلنا هداة مهتدين مصلحين
فأقول:
🌷أولاً: مع الله عز وجل
1- احرص على أن تكون دائماً مع الله -عز وجل-،
🍃مستحضراً عظمته، متفكراً في آياته الكونية
مثل: خلق السماوات والأرض وما أودع فيهما من بالغ حكمته، وباهر قدرته، وعظيم رحمته ومنته.
🍃وآياته الشرعية التي بعث بها رسله ولا سيما خاتمهم محمد -ﷺ-.
🌷 أن يكون قلبك مملوءاً بمحبة الله تعالى
لما يغذوك به من النعم ويدفع عنك من النقم ولا سيما نعمة الإسلام،
🍃والاستقامة عليه حتى يكون أحب شيء إليك.
🌷أن يكون قلبك مملوءاً بتعظيم الله عز وجل،
حتى يكون في نفسك أعظم شيء.
🍃وباجتماع محبة الله تعالى، وتعظيمه في قلبك، تستقيم على طاعته،
قائماً بما أمر به لمحبتك إياه،
تاركاً لما نهى عنه لتعظيمك له.
🌷- أن تكون مخلصاً له -جل وعلا- في عباداتك متوكلاً عليه في جميع أحوالك لتحقق بذلك مقام (إياك نعبد وإياك نستعين)،
🍃وتستحضر بقلبك أنك إنما تقوم بما أمر امتثالاً لأمره،
🍃وتترك ما نهى عنه امتثالاً لنهيه،
فإنك بذلك تجد للعبادة طعماً لا تدركه مع الغفلة،
🍃وتجد في الأمور عوناً منه لا يحصل لك مع الاعتماد على نفسك.
🌷🌷ثانياً: مع رسول الله -ﷺ- .
🍃-أن تقدم محبته على محبة كل مخلوق، وهديه وسنته على كل هدي وسنة.
🌷- أن تتخذه إماماً لك في عباداتك وأخلاقك بحيث تستحضر عند فعل العبادة أنك متبع له،
🍃وكأنه أمامك تترسم خطاه وتنهج نهجه.
🍃وكذلك في مخالقة الناس أنك متخلق بأخلاقه التي قال الله له عنها (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) [القلم:4].
🍃ومتى التزمت بهذا فستكون حريصاً غاية الحرص على العلم بشريعته وأخلاقه.
🌷- أن تكون داعياً لسنته ناصراً لها مدافعاً عنها فإن الله تعالى سينصرك بقدر نصرك لشريعته.
🌷🌷ثالثاً: عملك اليومي غير المفروضات
🌷- إذا قمت من الليل فاذكر الله تعالى وادع الله بما شئت فإن الدعاء
في هذا الموطن حريّ بالإجابة،
🍃واقرأ قول الله تعالى: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) [آل عمران: 190]
حتى تختم السورة سورة آل عمران وهي عشر آيات.
🌷- صلِّ ما كتب لك في آخر الليل،
واختم صلاتك بالوتر.
🌷- حافظ على ما تيسر لك من أذكار الصباح.
🍃قل مئة مرة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.
🌷- صلِّ ركعتي الضحى.
🌷- حافظ على أذكار المساء ما تيسر لك منها.
🌷رابعاً: طريقه طلب العلم.
🌷- احرص على حفظ كتاب الله تعالى، واجعل لك كل يوم شيئاً معيناً تحافظ على قراءته،
🍃ولتكن قراءتك بتدبر وتفهم.
وإذا عنت لك فائدة أثناء القراءة فقيدها.
🌷- احرص على حفظ ما تيسر من صحيح سنة الرسول -ﷺ-
🍃ومن ذلك حفظ عمدة الأحكام.
🌷 احرص على التركيز والثبات بحيث لا تأخذ العلم نُتَفاً من هذا شيء وهذا شي؛ لأن هذا يضيع وقتك ويشتت ذهنك.
🌷- ابدأ بصغار الكتب وتأملها جيداً، ثم انتقل إلى ما فوقها،
🍃حتى تحصل على العلم شيئاً فشيئاً على وجه يرسخ في قلبك وتطمئن إليه نفسك.
🌷- احرص على معرفة أصول المسائل وقواعدها
🍃وقيّد كل شيء يمر بك من هذا القبيل فقد قيل: من حرم الأصول حرم الوصول.
🌷- ناقش المسائل مع شيخك، أو من تثق به علماً وديناً من أقرانك
🍃 ولو بأن تقدر في ذهنك أن أحداً يناقشك فيها إذا لم تمكن المناقشة مع من سمينا.
🍃هذا وأسأل الله تعالى أن يعلمك ما ينفعك، وينفعك بما عملك، ويزيدك علماً، ويجعلك من عباده الصالحين وحزبه المفلحين.
🍃والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كتبه محمد الصالح العثيمين
في 3 رجب سنة 1412هـ
🌷مجموع فتاوى ورسائل الشيخ
٢٦/435إلى438