#تفسير_القرآن_للسعدي

هذا أمر من الله تعالى للمؤمنين أن يدخلوا ﴿فِي السِّلْمِ كَافَّةً﴾ أي: في جميع شرائع الدين، ولا يتركوا منها شيئا، وأن لا يكونوا ممن اتخذ إلهه هواه، إن وافق الأمر المشروع هواه فعله، وإن خالفه، تركه، بل الواجب أن يكون الهوى، تبعا للدين، وأن يفعل كل ما يقدر عليه، من أفعال الخير، وما يعجز عنه، يلتزمه وينويه، فيدركه بنيته. ولما كان الدخول في السلم كافة، لا يمكن ولا يتصور إلا بمخالفة طرق الشيطان قال: ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾ أي: في العمل بمعاصي الله ﴿إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾ والعدو المبين، لا يأمر إلا بالسوء والفحشاء، وما به الضرر عليكم.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٠٨)

﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱدۡخُلُوا۟ فِی ٱلسِّلۡمِ كَاۤفَّةࣰ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَ ٰ⁠تِ ٱلشَّیۡطَـٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوࣱّ مُّبِینࣱ﴾ [البقرة ٢٠٨]

إعراب المفردات:

(يا) أداة نداء (أيّ) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب و (ها) حرف تنبيه لا محلّ له
(الذين) بدل من أيّ في محلّ نصب (آمنوا) فعل ماض مبني على الضم والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
(ادخلوا) فعل أمر مبنيّ حذف الواو لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل
(في السلم) جارّ ومجرور متعلّق ب (ادخلوا) ،
(كافّة) حال من الضمير في (ادخلوا) ، أو حال من السلم أي من جميع وجوهه وشرائعه منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.
(الواو) عاطفة (لا) ناهية جازمة
(تتّبعوا) فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل. (خطوات) مفعول به منصوب وعلامة النصب الكسرة عوضا من الفتحة فهو جمع مؤنّث سالم
(الشيطان) مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة.
(إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ نصب اسم إن .
(اللام) حرف جرّ و (كم) الكاف ضمير متصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف حال من عدوّ- صفة تقدّمت على الموصوف-
(عدوّ) خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
(مبين) نعت لعدوّ مرفوع مثله.

إعراب الجمل

جملة: «النداء يأيّها الذين..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «آمنوا» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .
وجملة: «ادخلوا في السلم» لا محلّ لها جواب النداء (استئنافيّة) .
وجملة: «لا تتّبعوا خطوات» لا محلّ لها معطوفة على جملة ادخلوا في السلم.
وجملة: «إنّه لكم عدو» لا محلّ لها تعليليّة.

Читать полностью…

#الصرف:

(نفس) ، اسم يدلّ على الذات أو الجسد أو الروح.وهو مؤنّث إن أريد به الروح ومذكّر إن أريد به الشخص أو الذات، وزنه فعل بفتح فسكون (انظر الآية 48 من هذه السورة) .

(ابتغاء) ، فيه إبدال الياء همزة لمجيئها متطرّفة بعد ألف ساكنة، أصلها ابتغاي لأن الفعل ابتغى يبتغي. وزنه افتعال لأن الإبدال لا يغيّر من الوزن شيئا.
(مرضاة) ، فيه إعلال بالقلب، أصله مرضية بفتح الياء وقبلها ضاد مفتوحة لذلك قلبت الياء ألفا لتجانس حركة ما قبلها فأصبحت مرضاة، وزنه مفعلة وهو مصدر ميمي من رضي.

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_للسعدي

ثم ذكر أن هذا المفسد في الأرض بمعاصي الله، إذا أمر بتقوى الله تكبر وأنف، و ﴿أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ﴾ فيجمع بين العمل بالمعاصي والكبر على الناصحين.
﴿فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ﴾ التي هي دار العاصين والمتكبرين، ﴿وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ أي: المستقر والمسكن، عذاب دائم، وهم لا ينقطع، ويأس مستمر، لا يخفف عنهم العذاب، ولا يرجون الثواب، جزاء لجناياتهم ومقابلة لأعمالهم، فعياذا بالله من أحوالهم.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٠٦)

﴿وَإِذَا قِیلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتۡهُ ٱلۡعِزَّةُ بِٱلۡإِثۡمِۚ فَحَسۡبُهُۥ جَهَنَّمُۖ وَلَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾ [البقرة ٢٠٦]

إعرابالمفردات

:
(الواو) عاطفة (إذا) ظرف للزمن المستقبل متضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بفعل (أخذته) ، (قيل) فعل ماض مبنيّ للمجهول مبنيّ على الفتح ونائب الفاعل جملة اتّق الله كما سيأتي
(اللام) حرف جرّ و (الهاء) ضمير  متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (قيل) ،
(اتّق) فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العلّة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
(الله) لفظ الجلالة مفعول به منصوب (أخذ) فعل ماض مبني على الفتح و (التاء) تاء التأنيث و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به
(العزّة) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
(بالإثم) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال إمّا من العزّة أي متلبّسة بالإثم، أو من الهاء المفعول أي متلبسا بالإثم، وقد تكون الباء سببيّة فيتعلّق الجارّ بالفعل أخذ أي أخذته العزّة بسبب لإثم.
(الفاء) استئنافيّة (حسب) مبتدأ مرفوع ... و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه (جهنّم) خبر مرفوع ...
(الواو) عاطفة (اللام) واقعة في جواب قسم محذوف
(بئس) فعل ماض جامد لإنشاء الذمّ
(المهاد) فاعل بئس مرفوع... والمخصوص بالذّم محذوف وهو جهنّم.

إعراب الجمل

جملة: «قيل ... » في محلّ جرّ مضاف إليه والشرط وفعله وجوابه إما مستأنف أو معطوفة على جملة الصلة يعجبك(١)
وجملة: «اتق الله» في محلّ رفع نائب فاعل(٢) .
وجملة: «أخذته العزّة» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «حسبه جهنّم» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «بئس المهاد..» لا محلّ لها جواب القسم.


(١) في الآية (204) من هذه السورة.
(٢) ذلك خلافا لرأي الجمهور الذي يرى أنّ نائب الفاعل مقدّر أي القول.. ولكن لا حاجة لذلك لأن الجملة أصلا هي مقول القول للفعل المبنيّ للمعلوم.
(

Читать полностью…

#الصرف

(تولّى) ، فيه إعلال بالقلب، أصله تولّي، جاءت الياء متحركة بعد فتح قلبت ألفا، وزنه تفعّل.

(سعى) ، فيه إعلال بالقلب، أصله سعي، جاءت الياء متحركة بعد فتح قلبت ألفا، وزنه فعل بفتحتين.
(الحرث) ، هو الاسم من حرث يحرث باب نصر بمعنى الزرع وزنه فعل بفتح فسكون.

(النسل) ، هو الاسم من نسل ينسل باب ضرب وهو الولد وزنه فعل بفتح فسكون.

(الفساد) ، مصدر سماعيّ لفعل فسد يفسد باب نصر وباب ضرب وباب كرم وزنه فعال بفتح الفاء.

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_للسعدي

لما أمر تعالى بالإكثار من ذكره، وخصوصا في الأوقات الفاضلة الذي هو خير ومصلحة وبر، أخبر تعالى بحال من يتكلم بلسانه ويخالف فعله قوله، فالكلام إما أن يرفع الإنسان أو يخفضه فقال: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ أي: إذا تكلم راق كلامه للسامع، وإذا نطق، ظننته يتكلم بكلام نافع، ويؤكد ما يقول بأنه ﴿وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ﴾ بأن يخبر أن الله يعلم، أن ما في قلبه موافق لما نطق به، وهو كاذب في ذلك، لأنه يخالف قوله فعله. فلو كان صادقا، لتوافق القول والفعل، كحال المؤمن غير المنافق، فلهذا قال: ﴿وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ أي: إذا خاصمته، وجدت فيه من اللدد والصعوبة والتعصب، وما يترتب على ذلك، ما هو من مقابح الصفات، ليس كأخلاق المؤمنين، الذين جعلوا السهولة مركبهم، والانقياد للحق وظيفتهم، والسماحة سجيتهم.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٠٤)

﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن یُعۡجِبُكَ قَوۡلُهُۥ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَیُشۡهِدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا فِی قَلۡبِهِۦ وَهُوَ أَلَدُّ ٱلۡخِصَامِ﴾ [البقرة ٢٠٤]

إعرابالمفردات:

(الواو) استئنافية (من الناس من يعجب) مثل من الناس من يقول(١) ، و (الكاف) كاف الخطاب ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به
(قول) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و (الهاء) هاء الغائب ضمير متّصل مبني في محل جرّ مضاف إليه
(في الحياة) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لقوله(٢)
(الدنيا) نعت للحياة مجرور مثله وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف منع منظهورهاالتعذر
(الواو) حاليّة (يشهد) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(الله) لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبهالفتحةالظاهرة
(على) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (يشهد) ،
(في قلب) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة ما، و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه
(الواو) حاليّة (هو) ضمير منفصل مبني في محلّ رفع مبتدأ
(ألدّ) خبر مرفوع...
(الخصام) مضاف إليه مجرور وعلامةجرّهالكسرةالظاهرةعلىآخره.

إعراب الجمل

جملة: «من الناس من..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يعجبك قوله» لا محلّ لها صلة الموصول (من) .
وجملة: «يشهد الله» في محلّ نصب حال(٣) .
وجملة: «هو ألدّ الخصام» في محلّ نصب حال.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) في الآية (200) من هذه السورة.
(٢) أو متعلّق بالمصدر (قوله) على تقدير في أمور الدنيا أو يتعلّق بفعل يعجبك.
(٣) يجوز اعتبار الواو استئنافيّة والجملة بعدها مستأنفة لا محلّ لها.. ويجوز أن تكون الواو عاطفة تعطف جملة يشهد على جملة يعجبك.

Читать полностью…

#الصرف:

(معدودات) ، جمع معدودة مؤنّث معدود، اسم مفعول من عدّ يعدّ باب نصر وزنه مفعول.

Читать полностью…

‏"بلسان عربي مبين"

"إنا أنزلناه قرءانا عربيا"

"إنا جعلناه قرءانا عربيا"

"وكذلك أنزلناه حكما عربيا"

"وهذا لسان عربي مبين"

"وكذلك أنزلناه قرءانا عربيا"

"قرءانا عربيا غير ذي عوج"

"كتاب فصلت آياته قرءانا عربيا"

"وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا"
.
‎#اليوم_العالمي_للغة_العربية

Читать полностью…

للمبتدئين في علوم العربية (النحو)

شرح متن الآجرومية مع التدريبات ونماذج الإعراب
هنا ستخطو خطواتك الأولى في إتقان النحو بإذن الله 👇

https://www.facebook.com/muysser2?mibextid=ZbWKwL

واتس
https://whatsapp.com/channel/0029VabBsupJ93wXrK249D1b

Читать полностью…

#الصرف:

(نصيب) ، اسم لما يقسم ويرفع، معنويا كان أو مادّيّا، فهو فعيل بمعنى مفعول.
(سريع) ، صفة مشتقّة من سرع يسرع باب
فرح وباب كرم، فهو صفة مشبّهة باسم الفاعل وزنه فعيل.
(الحساب) ، مصدر سماعيّ لفعل حاسب الرباعيّ وزنه فعال بكسر الفاء، أمّا المصدر القياسيّ للفعل فهو محاسبة.

Читать полностью…

#المختصر_في_التفسير

وفريق من الناس مؤمن بالله يؤمن بالآخرة، فيسأل ربه نعيم الدنيا والعمل الصالح فيها، كما يسأله الفوز بالجنة والسلامة من عذاب النار.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم (٢٠١)
﴿وَمِنۡهُم مَّن یَقُولُ رَبَّنَاۤ ءَاتِنَا فِی ٱلدُّنۡیَا حَسَنَةࣰ وَفِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ حَسَنَةࣰ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾ [البقرة ٢٠١]

إعراب المفردات

(الواو) عاطفة (من) حرف جرّ و (هم) الهاء ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم(١) والميم للجمع.
(من يقول.. في الدنيا) سبق إعرابها مفردات وجملا(٢) ،
(حسنة) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
(الواو) عاطفة (في الآخرة حسنة) مثل نظيرها المتقدمة «3» ،
(الواو) عاطفة (ق) فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العلّة و (نا) ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (عذاب) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(النار) مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة...

إعراب الجمل

جملة: «منهم من يقول» لا محلّ لها معطوفة على جملة من الناس من يقول «4» .
وجملة: «قنا عذاب النار» لا محلّ لها معطوفة على جملة آتنا ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) ما ذكر في الحاشية رقم (2) في الصفحة قبل السابقة.
(٢) في الآية (200) السابقة.
(3، 4) في الآية (200) السابقة.

Читать полностью…

#الفوائد:

1- قوله: أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً. لقد قام النحاة وقعدوا في إعراب هذا العطف وحاولوا إيضاحه فأبهموه وأوقعوا الطالب في حيرة، إن منهم من جعل العطف على «الكاف» ومنهم من جعله على «الآباء» ومنهم من عطف «أشد» على نفس «الذكر» ومنهم من قال: إن الكلام محمول على المعنى والتقدير «أو كونوا ذكرا لله مثلكم لآبائكم» أما أبو حيان فقد استعرض هذه الآراء واستضعفها ثم قال: «طالما ساغ لنا حمل الآية على أنهم أمروا بأن يذكروا الله ذكرا يماثل ذكر آبائهم أو أشد، وقد كان حريّا بهم أن يجعلوا «أشدّ» منصوبا على الحال لأنه تقدم ولو تأخر لكان نعتا لقوله «ذكرا» كقول القائل:لميّه موحشا طلل ... يلوح كأنه خلل.
فلو تأخر موحشا لكان نعتا للطلل، ولكن عند ما تقدم أصبح حالا فتأمّل ...

2- يحسب القارئ لأول وهلة أن الله يطلب من الحاج أن يذكره كما يذكر أباه وأمه وأقاربه ولكن ليس الأمر كذلك: فقد كانوا في أسواق الجاهلية يتفاخرون بالآباء والأجداد ويذكرون مآثرهم ومناقبهم: فأراد الله أن يغيروا هذه السنة السيئة لسنة أفضل وأقوم وهي أن يذكروا الله بدلا من انشغالهم بذكر الآباء والأجداد.

Читать полностью…

#الصرف:
(السلم) ، مصدر بمعنى المسالمة أو هو اسم مصدر من فعل سالم وزنه فعل بكسر فسكون، وقد تفتح الفاء، وهو يذكّر ويؤنّث.
(كافّة) مصدر بمعنى الجماعة أو الجميع بوزن اسم الفاعل من كفّ، وهو لا يضاف ولا يدخله ال، ويستعمل مفردا فلا يثنّى ولا يجمع..

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_للسعدي

هؤلاء هم الموفقون الذين باعوا أنفسهم وأرخصوها وبذلوها طلبا لمرضاة الله ورجاء لثوابه، فهم بذلوا الثمن للمليء الوفي الرءوف بالعباد، الذي من رأفته ورحمته أن وفقهم لذلك، وقد وعد الوفاء بذلك، فقال: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ﴾ إلى آخر الآية. وفي هذه الآية أخبر أنهم اشتروا أنفسهم وبذلوها، وأخبر برأفته الموجبة لتحصيل ما طلبوا، وبذل ما به رغبوا، فلا تسأل بعد هذا عن ما يحصل لهم من الكريم، وما ينالهم من الفوز والتكريم

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٠٧)

﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن یَشۡرِی نَفۡسَهُ ٱبۡتِغَاۤءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ رَءُوفُۢ بِٱلۡعِبَادِ﴾ [البقرة ٢٠٧]

إعراب المفردات:

(الواو) عاطفة (من الناس) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر
(من): اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ .
(يشري) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدّرة منع منظهورهاالثقل،
(نفس) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
(الهاء) ضمير متّصل مبني مضاف إليه
(ابتغاء) مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
(مرضاة) مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة
(الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور ...
(الواو) استئنافيّة (الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
(رؤف) خبر مرفوع ...
(بالعباد) جارّ ومجرور متعلّق برؤوف.

إعراب الجمل

جملة: «من الناس» من يشري معطوفة .
وجملة: «يشري..» لا محلّ لها صلة الموصول (من) .
وجملة: «الله رؤف بالعباد» لا محلّ لها استئنافيّة.

Читать полностью…

#الصرف:

(العزّة) مصدر عزّ يعزّ باب ضرب وزنه فعلة بكسر فسكون.

(جهنّم) ، اسم جامد لدار العقاب وزنه فعنّل بفتح الفاء والعين وتشديد النون بزيادة النون الثانية كعلّس البعيدة القعر ولهذا سمّيت.
(المهاد) ، إمّا جمع مهد، أو هو مفرد بمعنى الفراش.

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_للسعدي

﴿وَإِذَا تَوَلَّى﴾ هذا الذي يعجبك قوله إذا حضر عندك ﴿سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا﴾ أي: يجتهد على أعمال المعاصي، التي هي إفساد في الأرض ﴿وَيُهْلِكَ﴾ بسبب ذلك ﴿الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ﴾ فالزروع والثمار والمواشي، تتلف وتنقص، وتقل بركتها، بسبب العمل في المعاصي، ﴿وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ﴾ وإذا كان لا يحب الفساد، فهو يبغض العبد المفسد في الأرض، غاية البغض، وإن قال بلسانه قولا حسنا. ففي هذه الآية دليل على أن الأقوال التي تصدر من الأشخاص، ليست دليلا على صدق ولا كذب، ولا بر ولا فجور حتى يوجد العمل المصدق لها، المزكي لها وأنه ينبغي اختبار أحوال الشهود، والمحق والمبطل من الناس، بسبر أعمالهم، والنظر لقرائن أحوالهم، وأن لا يغتر بتمويههم وتزكيتهم أنفسهم

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٠٥)

﴿وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِی ٱلۡأَرۡضِ لِیُفۡسِدَ فِیهَا وَیُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَۚ وَٱللَّهُ لَا یُحِبُّ ٱلۡفَسَادَ﴾ [البقرة ٢٠٥]

إعراب المفردات

(الواو) عاطفة (إذا) ظرف للزمن المستقبل يتضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بفعل سعى
(تولّى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(سعى) مثل تولّى
(في الأرض) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من فاعل سعى أي متنقّلا أو متعلّق ب (سعى) ،
(اللام) لام التعليل (يفسد) مضارع منصوب ب (أن) مضمرة جوازا بعد اللام، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(في) حرف جرّ و (ها) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (يفسد) .والمصدر المؤوّل (أن يفسد) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (سعى) .(الواو) عاطفة (يهلك) مثل يفسد منصوب بالعطف.
(الحرث) مفعول به منصوب وعلامة نصبهالفتحةالظاهرة
(النسل) معطوف على الحرث بالواو منصوب مثله
(الواو) استئنافيّة (الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
(لا) نافية (يحبّ) مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(الفساد) مفعول به منصوب...

إعراب الجمل

جملة: «تولّى» في محلّ جرّ مضاف إليه والشرط وفعله وجوابه إما مستأنف. أو معطوف على جملة يعجبك في الآية السابقة.
وجملة: «سعى» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «يفسد» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) .
وجملة: «يهلك.» لا محلّ لها معطوفة على جملة صلة الموصول الحرفيّ.
وجملة: «الله لا يحبّ الفساد» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «لا يحبّ الفساد» في محلّ رفع خبر المبتدأ.

Читать полностью…

#الصرف:

(الخصام) جمع خصم ككعب وكعاب، أو هو مصدر سماعيّ لفعل خاصم الرباعيّ، وفي الكلام حينئذ حذف مضاف أي هو أشد ذوي الخصام.(قوله) ، مصدر قال يقول، وزنه فعل بفتح فسكون.(ألدّ) صفة مشتقّة بمعنى شديد الخصومة فهي صفة مشبّهة على وزن أفعل من لدّ يلدّ باب نصر.

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_للسعدي

ويدخل في ذكر الله فيها، ذكره عند رمي الجمار، وعند الذبح، والذكر المقيد عقب الفرائض، بل قال بعض العلماء: إنه يستحب فيها التكبير المطلق، كالعشر، وليس ببعيد.
﴿فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ﴾ أي: خرج من " منى " ونفر منها قبل غروب شمس اليوم الثاني ﴿فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ﴾ بأن بات بها ليلة الثالث ورمى من الغد ﴿فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ﴾ وهذا تخفيف من الله [تعالى] على عباده، في إباحة كلا الأمرين، ولكن من المعلوم أنه إذا أبيح كلا الأمرين، فالمتأخر أفضل، لأنه أكثر عبادة. ولما كان نفي الحرج قد يفهم منه نفي الحرج في ذلك المذكور وفي غيره، والحاصل أن الحرج منفي عن المتقدم، والمتأخر فقط قيده بقوله: ﴿لِمَنِ اتَّقَى﴾ أي: اتقى الله في جميع أموره، وأحوال الحج، فمن اتقى الله في كل شيء، حصل له نفي الحرج في كل شيء، ومن اتقاه في شيء دون شيء، كان الجزاء من جنس العمل.
﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ بامتثال أوامره واجتناب معاصيه، ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾ فمجازيكم بأعمالكم، فمن اتقاه، وجد جزاء التقوى عنده، ومن لم يتقه، عاقبه أشد العقوبة، فالعلم بالجزاء من أعظم الدواعي لتقوى الله، فلهذا حث تعالى على العلم بذلك.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٠٣)

﴿۞ وَٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ فِیۤ أَیَّامࣲ مَّعۡدُودَ ٰ⁠تࣲۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِی یَوۡمَیۡنِ فَلَاۤ إِثۡمَ عَلَیۡهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَاۤ إِثۡمَ عَلَیۡهِۖ لِمَنِ ٱتَّقَىٰۗ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّكُمۡ إِلَیۡهِ تُحۡشَرُونَ﴾ [البقرة ٢٠٣]

إعراب المفردات:

(الواو) استئنافيّة (اذكروا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل
(الله) لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
(في أيام) جارّ ومجرور متعلّق ب (اذكروا) ،
(معدودات) نعت لأيام مجرور مثله (الفاء) عاطفة (من) اسم شرط مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(تعجّل) فعل ماض مبنيّ على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(في يومين) جارّ ومجرور متعلّق ب (تعجّل) ، وعلامة الجرّ الياء
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (لا) نافية للجنس
(إثم) اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب
(على) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر لا
(الواو) عاطفة (من تأخّر فلا إثم عليه) مثل سابقتها تأخذ إعرابها مفردات وجملا
(اللام) حرف جرّ (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر، والمبتدأ محذوف تقديره هو يعود إلى جواز التعجيل والتأخير (اتّقى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(الواو) عاطفة (اتّقوا) مثل اذكروا (الله) لفظ الجلالة مفعول به منصوب ...
(الواو) عاطفة (اعلموا) مثل اذكروا (أنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد و (كم) الكاف ضمير متصل مبني في محلّ نصب اسم أنّ
(إلى) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (تحشرون) وهو مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع نائب فاعل.

إعراب الجمل

جملة: «اذكروا الله» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «من تعجّل..» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.وجملة: «تعجّل في يومين» في محلّ رفع خبر المبتدأ (من)(١) .
وجملة: «لا إثم عليه» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: « (هو) لمن اتّقى» لا محلّ لها اعتراضيّة أو استئناف بيانيّ.
وجملة: «اتّقى» لا محلّ لها صلة الموصول (من) .
وجملة: «اتّقوا الله» لا محلّ لها معطوفة على جملة اذكروا الله.
وجملة: «اعلموا» لا محلّ لها معطوفة على إحدى جملتي الطلب.وجملة: «تحشرون» في محلّ رفع خبر أنّ.والمصدر المؤوّل من أنّ واسمها وخبرها سدّ مسدّ مفعولي اعلموا.

----------------------------------
(١) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا.

Читать полностью…

📮علاج نسيان القرآن الكريم👇🏻👇🏻
/channel/addlist/SzpioPK4HfJhNzQ0

يا أمة الإسلام غزة 💔 تباد والله لتسألن عن تقصيركم وخذلانكم ادعوا لهم وافعلوا📌هل كثرة التثاؤب عند قراءة القرآن
وأثناء الصلاة من الحسد أو السحر👇🏻👇🏻 شيئ
.......

📌كيف تتخلص من الشيطان⁉️
📌 كيف تحارب كيده⁉️
👈🏻مهم جدا لا يفوتك 👇🏻👇🏻
/channel/addlist/SzpioPK4HfJhNzQ0

💔يا أمة المليار غزة تنزف هل اعتدتم على المشاهد
.....

🤲رباه قد فاضت غزة بالأوجاع واكتست شوارعها بالدماء وامتلاء باطن جوفها شهداء رباه نسألك نصراً وفرجاً قريباً لهم تقر به أعينهم واعيننا

Читать полностью…

#المختصر_في_التفسير

أولئك الداعون بخَيْرَي الدنيا والآخرة لهم حظٌّ من ثواب عظيم بما اكتسبوا من الأعمال الصالحة في الدنيا، والله سريع الحساب للأعمال.
* من فوائد الآيات:
• يجب على المؤمن التزود في سفر الدنيا وسفر الآخرة، ولذلك ذكر الله أن خير الزاد هو التقوى.
• مشروعية الإكثار من ذكر الله تعالى عند إتمام نسك الحج.
• اختلاف مقاصد الناس، فمنهم من جعل همّه الدنيا، فلا يسأل ربه غيرها، ومنهم من يسأله خير الدنيا والآخرة، وهذا هو الموفَّق.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٠٢)

﴿أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ نَصِیبࣱ مِّمَّا كَسَبُوا۟ۚ وَٱللَّهُ سَرِیعُ ٱلۡحِسَابِ﴾ [البقرة ٢٠٢]

إعراب المفردات
(أولاء) اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محلّ رفع مبتدأ و (الكاف) حرف خطاب.
(اللام) حرف جرّ و (هم) الهاء ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم.
(نصيب) مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(من) حرف جرّ و (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف نعت لنصيب(١).
(كسبوا) فعل ماض مبنيّ على الضم والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل.
(الواو) استئنافيّة (الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع ...
(سريع) خبر مرفوع...
(الحساب) مضاف إليه مجرور وعلامة جرّهالكسرةالظاهرةعلىآخره، وقد أضيفت الصفة إلى فاعلها.

إعراب الجمل
جملة: «أولئك لهم نصيب» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «لهم نصيب..» في محلّ رفع خبر المبتدأ أولئك.
وجملة: «كسبوا» لا محلّ لها صلة الموصول (ما) .
وجملة: «الله سريع الحساب» لا محلّ لها استئنافيّة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) يجوز أن تكون مصدريّة، والمصدر المؤوّل في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف نعت لنصيب.

Читать полностью…

#الصرف:

(قنا) ، فيه إعلال بالحذف المضاعف، حذفت فاء الفعل بدءا من المضارع لأنه معتلّ الفاء، وحذفت لام الفعل لمناسبة البناء، يعامل معاملة المثال والناقص، وزنه عنا.

(حسنة) ، اسم للشيء الحسن المطلوب، وزنه فعلة بفتحتين.

Читать полностью…

#المختصر_في_التفسير


فإذا أنهيتم أعمال الحج، وفرغتم منها فاذكروا الله، وأكثروا من الثناء عليه، كفَخْرِكم بآبائكم وثنائكم عليهم، أو أشد ذكرًا لله من ذكر آبائكم، لأن كل نعمة تتنعّمون بها هي منه سبحانه وتعالى، والناس مختلفون، فمنهم الكافر المشرك الذي لا يؤمن إلا بهذه الحياة الدنيا، فلا يسأل ربه إلا نعيمها وزينتها من الصحة والمال والولد، وليس لهم نصيب مما أعد الله لعباده المؤمنين في الآخرة، لرغبتهم في الدنيا وإعراضهم عن الآخرة.

Читать полностью…

#الصرف:

(ذكر) ، مصدر سماعيّ لفعل ذكر يذكر باب نصر، وزنه فعل بكسر الفاء وسكون العين.

(آتنا) ، في الكلمة إعلال بالحذف لمناسبة البناء في الأمر، أصله في المضارع يؤتي. حذفت الياء- حرف العلّة- لبناء الفعل على حذف حرف العلّة.. وزنه أفعنا (انظر الآية 43 من هذه السورة لمعرفة تركيب المدّ) .

#البلاغة:-

«أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً» أي اذكروا الله ذكرا كذكركم آباءكم أو كذكر أشدّ منه وأبلغ، وذلك بجعل الذكر ذاكرا على سبيل المجاز العقلي.

Читать полностью…