#الصرف:

(الرفث) مصدر سماعيّ لفعل رفث يرفث باب نصر وزنه فعل بفتحتين أو هو من باب ضرب.
(لباس) : اسم جامد لما يلبس من فعل لبس يلبس باب فرح، وزنه فعال بكسر الفاء جمعه لبس بضمّ فسكون وألبسة بفتح الهمزة وكسر الباء.
(تختانون) : في الكلمة إعلال بالقلب وأصله تختونون بكسر الواو الأولى، مجرّده خان يخون، تحرّكت الواو بعد فتح قلبت ألفا، في الماضي والمضارع ...
(تاب) : فيه إعلال بالقلب فالألف منقلبة عن واو مضارعه يتوب مصدره توبا وتوبة. تحرّكت الواو بعد فتح قلبت ألفا، فوزنه فعل بفتحتين (انظر الآية 37 من هذه السورة) .
(عفا) : فيه إعلال بالقلب جرى مجرى تاب.
(ابتغوا) : فيه إعلال بالتسكين وإعلال بالحذف، أصله ابتغيوا بضمّ الياء لام الفعل جاءت خامسة، ثم سكّنت إذ نقلت حركتها إلى ما قبلها، ثمّ حذفت لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة الساكنة.
(الخيط) : الأصل فيه هو أنه مصدر فعل خاط خيط باب ضرب، ثمّ استعمل اسما جامدا للسلك من كتان أو حرير أو قنّب أو غيره.. وفي الآية الكريمة جاء بمعنى بياض الصبح أو سواد الليل وزنه فعل بفتح فسكون.
(الأبيض) : صفة مشبّهة من الثلاثي بيض يبيض باب فرح، وزنه أفعل.
(الأسود) : صفة مشبّهة من الثلاثي سود يسود باب فرح، وزنه أفعل.
(الفجر) : مصدر في الأصل من فجر يفجر باب نصر، ثمّ أصبح يطلق على ضوء الصباح وزنه فعل بفتح فسكون.
(عاكفون): جمع عاكف، اسم فاعل من عكف الثلاثيّ وزنه فاعل.
(حدود): جمع حدّ مصدر سماعيّ لفعل حدّ يحدّ باب نصر وزنه فعل بفتح فسكون، وقد جاءت عينه ولامه من حرف واحد، ووزن حدود فعول بضمّ الفاء.

Читать полностью…

[...فَٱلۡـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَكُلُوا۟ وَٱشۡرَبُوا۟ حَتَّىٰ یَتَبَیَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَیۡطُ ٱلۡأَبۡیَضُ مِنَ ٱلۡخَیۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّیَامَ إِلَى ٱلَّیۡلِۚ ...】

إعراب المفردات

(الفاء) استئنافيّة (الآن) ظرف زمان مبنيّ على الفتح في محلّ نصب متعلّق ب (باشروا)(٢) وهو فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل، و (هنّ) الهاء ضمير متصل لجمع الإناث مبني في محل في محلّ نصب مفعول به والنون علامة لجمع الإناث،
(الواو) عاطفة (ابتغوا) مثل باشروا
(ما) اسم موصول مبني في محلّ نصب مفعول به
(كتب) فعل ماض...
(الله) لفظ الجلالة فاعل مرفوع...
(لكم) مثل الأول متعلق ب (كتب) بتضمينه معنى يسّر
(الواو) عاطفة (كلوا) مثل باشروا، ومثله (اشربوا) .
(حتّى) حرف غاية وجرّ (يتبيّن) فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد حتّى وعلامة نصبهالفتحةالظاهرة...
(لكم) مثل الأول متعلّق ب (يتبيّن) ، (الخيط) فاعل مرفوع..
(الأبيض) نعت للخيط مرفوع...
(من الخيط) جارّ ومجرور متعلّق ب (يتبين).
(الأسود) نعت للخيط مجرور مثله
(من الفجر) جارّ ومجرور متعلّق ب (يتبين) ...
«من الأولى لابتداء الغاية، ومن الثانية بيانية، لذا يحمل الجارّ معنى الحال- وهي عند الزمخشري تبعيضيّة، أي حال كون الخيط الأبيض بعضا من الفجر» .والمصدر المؤوّل (أن يتبيّن ... ) في محلّ جرّ ب (حتّى) متعلّق ب (كلوا واشربوا) .
(ثمّ) حرف عطف (أتمّوا) مثل باشروا (الصيام) مفعول به منصوب...
(إلى الليل) جارّ ومجرور متعلّق ب (أتمّوا)(٣) .

إعراب الجمل

وجملة: «باشروهنّ» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «ابتغوا» لا محلّ لها معطوفة على جملة باشروهنّ.
وجملة: «كتب الله» لا محلّ لها صلة الموصول (ما) .
وجملة: «كلوا» لا محل لها معطوفة على جملة باشروهنّ.
وجملة: «اشربوا» لا محلّ لها معطوفة على جملة كلوا.
وجملة: «يتبيّن» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) .
وجملة: «أتمّوا الصيام» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الثانية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(٢) نزّل المستقبل القريب في الأمر منزلة الحاضر فتعلّق الظرف بالأمر، ويجوز أن يحمل الكلام على معناه، أي فالآن قد أبحنا لكم مباشرتهنّ، فالتعليق بفعل محذوف وهو (أبحنا) .
(٣) أو بمحذوف حال من الصيام.

Читать полностью…

لمتابعينا في الفيس بوك هذا رابط صفحة إعراب القرآن الكريم وبيانه :
https://www.facebook.com/eraabqu?mibextid=ZbWKwL

فضلا وكرما شارك الرابط فالدال على الخير كفاعله.

Читать полностью…

#الصرف:

(قريب) ، صفة مشبّهة من قرب يقرب باب كرم وزنه فعيل.
(دعوة) ، مصدر سماعيّ لفعل دعا يدعو باب نصر وزنه فعلة على وزن مصدر المرّة بفتح الفاء.
(الداعي) ، اسم فاعل من دعا على وزن فاعل، وقد حذفت الياء من رسم المصحف لأنها تسقط وصلا في بعض القراءات فحذفت رسما للتخفيف، وكذلك الياء في (دعاني) ، والإعلال في الآية بقلب الواو ياء أصله الداعو، جاءت متطرفة بعد كسر.
(يرشدون) ، من باب نصر بفتح الياء وضمّ الشين، وقرئ يرشدون بضمّ الياء في البناء للمجهول وقرئ بضمّ الياء وكسر الشين من أرشد الرباعيّ، ومفعوله محذوف أي: يرشدون غيرهم.. وقد يأتي هذا الفعل من باب فرح ومصدره رشد بفتح الراء والشين.

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_للسعدي

﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾ أي: الصوم المفروض عليكم، هو شهر رمضان، الشهر العظيم، الذي قد حصل لكم فيه من الله الفضل العظيم، وهو القرآن الكريم، المشتمل على الهداية لمصالحكم الدينية والدنيوية، وتبيين الحق بأوضح بيان، والفرقان بين الحق والباطل، والهدى والضلال، وأهل السعادة وأهل الشقاوة. فحقيق بشهر، هذا فضله، وهذا إحسان الله عليكم فيه، أن يكون موسما للعباد مفروضا فيه الصيام. فلما قرره، وبين فضيلته، وحكمة الله تعالى في تخصيصه قال: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ هذا فيه تعيين الصيام على القادر الصحيح الحاضر. ولما كان النسخ للتخيير، بين الصيام والفداء خاصة، أعاد الرخصة للمريض والمسافر، لئلا يتوهم أن الرخصة أيضا منسوخة [فقال] ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ أي: يريد الله تعالى أن ييسر عليكم الطرق الموصلة إلى رضوانه أعظم تيسير، ويسهلها أشد تسهيل، ولهذا كان جميع ما أمر الله به عباده في غاية السهولة في أصله. وإذا حصلت بعض العوارض الموجبة لثقله، سهَّله تسهيلا آخر، إما بإسقاطه، أو تخفيفه بأنواع التخفيفات. وهذه جملة لا يمكن تفصيلها، لأن تفاصيلها، جميع الشرعيات، ويدخل فيها جميع الرخص والتخفيفات.
﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ﴾ وهذا - والله أعلم - لئلا يتوهم متوهم، أن صيام رمضان، يحصل المقصود منه ببعضه، دفع هذا الوهم بالأمر بتكميل عدته، ويشكر الله [تعالى] عند إتمامه على توفيقه وتسهيله وتبيينه لعباده، وبالتكبير عند انقضائه، ويدخل في ذلك التكبير عند رؤية هلال شوال إلى فراغ خطبة العيد.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(١٨٥)

﴿شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِیۤ أُنزِلَ فِیهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدࣰى لِّلنَّاسِ وَبَیِّنَـٰتࣲ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهۡرَ فَلۡیَصُمۡهُۖ وَمَن كَانَ مَرِیضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرࣲ فَعِدَّةࣱ مِّنۡ أَیَّامٍ أُخَرَۗ یُرِیدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡیُسۡرَ وَلَا یُرِیدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ وَلِتُكۡمِلُوا۟ ٱلۡعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمۡ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ [البقرة ١٨٥]

إعراب المفردات:

(شهر) خبر لمبتدأ محذوف تقديره تلك الأيام(١) مرفوع وعلامةرفعهالضمةالظاهرةعلىآخره. وهومضاف.
(رمضان) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة لامتناعه من الصرف للعلميّة وزيادة الألف والنون
(الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع نعت لشهر، أو لرمضان فيكون في محلّ جرّ
(أنزل) فعل ماض مبنيّ للمجهول مبني على الفتح الظاهر.
(في) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (أنزل) ،
(القرآن) نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(هدى) حال منصوبة وعلامة النصب الفتحة المقدّرة
(للناس) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لهدى
(بيّنات) معطوفة على هدى بالواو منصوب مثله وعلامة النصب الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.
(من الهدى) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لبيّنات وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف
(الفرقان) معطوف على الهدى بالواو مجرور مثله
(الفاء) عاطفة (من) اسم شرط جازم لفعلين مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(شهد) فعل ماض مبنيّ على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط.. والفاعل هو (من) حرف جرّ و (كم) الكاف ضمير متصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف حال من ضمير شهد ، والميم للجمع.
(الشهر) مفعول به منصوب على حذف مضاف أي دخول الشهر،
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (اللام) لام الأمر الجازمة (يصم) فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه السكون و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ نصب مفعول فيه(٢) ، لأنه ضمير الظرف أي ليصم أيّامه.
(الواو) عاطفة (من كان مريضا ... أخر) مرّ إعرابها(٣)
(يريد) مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(الله) لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(بكم) مثل منكم متعلّق ب (يريد) ،
(اليسر) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(الواو) عاطفة (لا) نافية (يريد بكم العسر) مثل المتقدّمة
(الواو) عاطفة (اللام) للتعليل (تكملوا) فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد اللام وعلامة النصب حذف النون ... والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل.
(العدّة) مفعول به منصوب به ...
(الواو) عاطفة (لتكبّروا) مثل لتكملوا ومعطوف عليه.
(الله) لفظ الجلالة مفعول به....والمصدر المؤوّل (أن تكملوا ... ) في محلّ جرّ باللام متعلّق بفعل محذوف معطوف على قوله يريد بكم اليسر ... أي ويعينكم لإكمال العدّة.
(على) حرف جرّ (ما) حرف مصدريّ(٤) ، (هدى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر و (كم) الكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.والمصدر المؤوّل (ما هداكم) في محلّ جرّ بحرف الجرّ متعلّق ب (تكبّروا) بتضمينه معنى تحمدوه على هدايته لكم.
(الواو) عاطفة (لعلّ) حرف مشبّه بالفعل للترجّي و (كم)الكاف ضمير متصل مبني في محلّ نصب اسم لعلّ، والميم علامة الجمع.
(تشكرون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو... فاعل.

إعراب الجمل

جملة: «شهر رمضان» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «أنزل فيه القرآن» لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) .
وجملة: «من شهد ... » لا محلّ لها معطوفة على الجملة الاستئنافيّة.
وجملة: «شهد منكم الشهر» في محلّ رفع خبر المبتدأ (من) .
وجملة: «يصمه» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: «يريد الله ... » لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: «لا يريد بكم العسر» لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة.
وجملة: «تكملوا العدّة» لا محل لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) .وجملة: «تكبّروا الله» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) الثاني.
وجملة: «لعلّكم تشكرون» لا محلّ لها تعليليّة ومعطوفة بالتعليل على المصادر المؤوّلة.
وجملة: «تشكرون» في محلّ رفع خبر لعلّ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) يجوز ان يكون مبتدأ خبره (الذي أنزل فيه القرآن) ، وأجاز العكبريّ أن يكون الخبر قوله (فمن شهد منكم ... ) على زيادة الفاء في الخبر لأن المبتدأ وصف بما يحمل معنى الشرط وهو (الذي) .
(٢) يجوز أن يكون مفعولا به (انظر الحاشية 1 الآية 184) .
(٣) الآية (184) مفردات وجملا.
(٤) يجوز أن تكون موصولة في محلّ جرّ متعلّق ب (تكبّروا) ، والعائد محذوف أي:
هداكموه.

(الجدول في إعراب القرآن — محمود الصافي (١٣٧٦ هـ))

Читать полностью…

#الصرف:

(مريضا) ، صفة مشبّهة من مرض يمرض باب فرح وزنه فعيل.
(سفر) ، مصدر سماعيّ لفعل سفر يسفر باب نصر وزنه فعل بفتحتين.
(عدّة) ، اسم بمعنى العدد، وزنه فعلة بكسر الفاء وعينه ولامه متشابهان.
(أخر) ، وزنه فعل بضمّ الفاء وفتح العين، وهو معدول عن آخر(١) ، ولهذا جرّ بالفتحة.فإن كانت أخر- بضمّ الهمزة وفتح الخاء- جمع أخرى أنثى آخر- بكسر الخاء- فهي مصروفة. تقول مررت بأوّل وأخر بالصرف إذ لا عدل هنا(٢) .
(فدية) ، اسم لما يعطى بدل المفدى، وزنه فعلة بكسر الفاء وسكون العين.

(طعام) ، اسم مصدر من أطعم الرباعيّ، كالعطاء بمعنى الإعطاء، ومصدره القياسي هو الإطعام ولكن نقص عدد حروف الاسم عن حروف فعله فكان اسم مصدر. وليس الطعام هو المطعوم لأنه أضافه إلى المسكين وليس الطعام للمسكين قبل تملّكه إيّاه، ولو حمل على ذلك لكان مجازا وهو غير ممتنع.
(خيرا) ، مصدر لفعل خار يخير باب ضرب، وزنه فعل بفتح فسكون.
(خير) ، اسم تفضيل.. انظر الآية (54) من هذه السورة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) بفتح الهمزة والخاء وبينهما ألف لأنه جمع أخرى، وأخرى أنثى آخر- بالفتح- وقياس فعلى بضمّ الفاء مؤنّث أفعل ألّا تستعمل إلّا مضافة إلى معرفة، أو مقرونة بلام التعريف. فأمّا ما لا إضافة فيه ولا لام فقياسه أفعل كأفضل ... أي يبقى مفردا مذكّرا.
(٢) ملخّص عن شذور الذهب لابن هشام ص 552 الطبعة الثالثة

Читать полностью…

قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

" خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا و
النبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد و هو على كل شيء قدير "

📙رواه الترمذي (3585)

═🍂🍃══

Читать полностью…

🌸🍃أقبلت العشر....
والسباق اشتّد..
والجنة تزينت لمن جدّ..🍃🌸

اللّٰـهُ أكبَرُ.. اللّٰـهُ أكبَرُ.. اللّٰـهُ أكبَرُ..
لَا إلهَ إلَّا اللّٰـهُ.
اللّٰـهُ أكبَرُ.. اللّٰـهُ أكبَرُ.. وللّٰـهِ الحَمد
ـــــــــــــــــــ❁🌼❁ـــــــــــــــــــ

Читать полностью…

#الصرف:

(الصيام) ، مصدر سماعيّ لفعل صام يصوم باب نصر، وفيه اعلال بالقلب أصله الصوام، جاءت الواو عينا في المصدر وقد أعلّت في الفعل قلبت ياء فأصبح الصيام.

Читать полностью…

للمبتدئين في علوم العربية (النحو)

شرح متن الآجرومية مع التدريبات ونماذج الإعراب
هنا ستخطو خطواتك الأولى في إتقان النحو بإذن الله 👇

https://www.facebook.com/muysser2?mibextid=ZbWKwL

واتس
https://whatsapp.com/channel/0029VabBsupJ93wXrK249D1b

لا تنسونا من صالح دعائكم

Читать полностью…

#الصرف:

(خاف) ، فيه إعلال بالقلب أصله خوف مصدره الخوف، جاءت الواو متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا.

(موص) ، اسم فاعل من أوصى الرباعيّ، وزنه فيه إعلال بالحذف أصله الموصي، حذفت منه الياء لمناسبة التنوين بالتقاء الساكنين، وفيه حذف الهمزة من أوّله، والقياس أن يكون المؤوصي بضمّ الميم وفتح الهمزة وتسكين الواو، استثقلت الهمزة فحذفت فأصبح الموصي.

(جنفا) ، مصدر سماعيّ لفعل جنف يجنف باب فرح، وزنه فعل بفتحتين.

#البلاغة:

معنى خاف توقع وعلم وهو قد يكون مظنون الوقوع وقد يكون معلومه فاستعمل فيهما بمرتبة ثانيه ولأن الأول أكثر كان استعماله فيه أظهر، ثم أصله أن يستعمل في الظن والعلم بالمحذور، وقد يتسع في إطلاقه على المطلق وانما حمل على المجاز هنا لأنه لا معنى للخوف من الميل والإثم بعد وقوع الإيصاء.

Читать полностью…

#البلاغة:-

«فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ» وضع الموصول في موضع الضمير الراجع إلى من لتأكيد الإيذان بعلية ما في حيز الصلة الأولى وإيثار الجمع للإشعار بتعداد المبدلين أنواعا أو كثرتهم أفرادا والإيذان بشمول الإثم لجميع الأفراد.

Читать полностью…

لمتابعينا في الفيس بوك هذا رابط صفحة إعراب القرآن الكريم وبيانه :
https://www.facebook.com/eraabqu?mibextid=ZbWKwL

فضلا وكرما شارك الرابط فالدال على الخير كفاعله.

Читать полностью…

#الصرف:
(خيرا) اسم للمال وزنه فعل بفتح فسكون.

(الوصيّة): الاسم من الإيصاء أو هو اسم مصدر من وصّى الرباعيّ لأنّ مصدره القياسيّ توصية..

(الأقربين): جمع الأقرب اسم بمعنى القريب على وزن أفعل.

Читать полностью…

【...وَلَا تُبَـٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَـٰكِفُونَ فِی ٱلۡمَسَـٰجِدِۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقۡرَبُوهَاۗ كَذَ ٰ⁠لِكَ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ ءَایَـٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ یَتَّقُونَ﴾ [البقرة ١٨٧]

إعراب المفردات

(الواو) عاطفة (لا) ناهية جازمة (تباشروا) فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون والواو فاعل و (هنّ) ضمير متّصل مفعول به
(الواو) حاليّة (أنتم) ضمير منفصل مبني في محلّ رفع مبتدأ
(عاكفون) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو لأنه جمعمذكرسالم.
(في المساجد) جارّ ومجرور متعلّق ب (عاكفون) ،
(تي) اسم إشارة مبني على السكون الظاهر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين في محلّ رفع مبتدأ و (اللام) للبعد و (الكاف) للخطاب
(حدود) خبر مرفوع ...
(الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة ...
(الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (لا) ناهية جازمة (تقربوها) مثل تباشروهنّ.
(ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ بالكاف متعلّق بمحذوف مفعول مطلق تقديره بيانا (اللام) للبعد و (الكاف) للخطاب
(يبيّن) فعل مضارع مرفوع...
(الله) لفظ الجلالة فاعل مرفوع ...
(آيات) مفعول به منصوب وعلامة النصب الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم و (الهاء) مضاف إليه
(للناس) جارّ ومجرور متعلّق ب (يبيّن) ، (لعلّهم يتّقون) مثل لعلّكم تشكرون(٥)


إعراب الجمل
وجملة: «لا تباشروهنّ» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الثانية.
وجملة: «أنتم عاكفون» في محلّ نصب حال.
وجملة: «تلك حدود..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: لا تقربوها لا محلّ لها جواب شرط مقدّر أي: إذا شئتم الطاعة فلا تقربوها.(الكاف) حرف جرّ وتشبيه(٤) ،
وجملة: يبيّن الله لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: لعلّهم يتّقون لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: يتّقون في محلّ رفع خبر لعلّ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(٤) أو اسم بمعنى مثل في محلّ نصب نعت لمصدر محذوف تقديره بيانا مثل هذا البيان.
(٥) في الآية (185) من هذه السورة.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم (١٨٧)

﴿أُحِلَّ لَكُمۡ لَیۡلَةَ ٱلصِّیَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَاۤىِٕكُمۡۚ هُنَّ لِبَاسࣱ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسࣱ لَّهُنَّۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَخۡتَانُونَ أَنفُسَكُمۡ فَتَابَ عَلَیۡكُمۡ وَعَفَا عَنكُمۡۖ فَٱلۡـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَكُلُوا۟ وَٱشۡرَبُوا۟ حَتَّىٰ یَتَبَیَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَیۡطُ ٱلۡأَبۡیَضُ مِنَ ٱلۡخَیۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّیَامَ إِلَى ٱلَّیۡلِۚ وَلَا تُبَـٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَـٰكِفُونَ فِی ٱلۡمَسَـٰجِدِۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقۡرَبُوهَاۗ كَذَ ٰ⁠لِكَ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ ءَایَـٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ یَتَّقُونَ﴾ [البقرة ١٨٧]

إعراب المفردات

(أحلّ) فعل ماض مبنيّ للمجهول مبني على الفتح
(اللام) حرف جرّ و (كم) الكاف ضمير متصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (أحلّ)
(ليلة) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (أحلّ)(١) ،
(الصيام) مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.
(الرفث) نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(إلى نساء) جارّ ومجرور متعلّق بالرفث لأنه مصدر وهو متضمّن معنى الإفضاء، إذ الرفث يتعلّق به حرف الباء و (كم) الكاف ضمير متصل مبني في محل جرّ مضاف إليه
(هنّ) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ (لباس) خبر مرفوع ... (لكم) مثل الأول متعلّق بمحذوف نعت للباس
(الواو) عاطفة (أنتم لباس لهنّ) مثل هنّ لباس لكم.
(علم) فعل ماض مبني على الفتح
(الله) لفظ الجلالة فاعل مرفوع...
(أنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد و (كم) الكاف ضمير متصل مبني في محلّ نصب اسم أنّ
(كنتم) فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون و (التاء) ضمير متّصل مبني في محل رفع اسم كان والميم حرف لجمع الذكور،
(تختانون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
(أنفس) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. و (كم) الكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
(الفاء) عاطفة (تاب) فعل ماض ...والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
(على) حرف جرّ و (كم) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بفعل تاب
(الواو) عاطفة (عفا عنكم) مثل تاب عليكم.والمصدر المؤول من أنّ واسمها وخبر سدّ مسدّ مفعولي علم.

إعراب الجمل

جملة: «أحلّ ... الرفث» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «هنّ لباس لكم» لا محلّ لها تعليليّة أو استئناف بيانيّ.وجملة: «أنتم لباس لهنّ» لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة.
وجملة: «علم الله» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «كنتم تختانون» في محلّ رفع خبر أنّ.وجملة: «تختانون» في محلّ نصب خبر كنتم.
وجملة: «تاب عليكم» لا محلّ لها معطوفة على محذوف أي فتبتم فتاب عليكم.وجملة: «عفا عنكم» لا محلّ لها معطوفة على جملة تاب عليكم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) أو متعلّق بمحذوف تقديره (أن ترفثوا ليلة الصيام إلى نسائكم) . ولا يصحّ عند بعضهم تعليقه بالرفث المذكور لأنّ معمول المصدر لا يتقدّم عليه.

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_للسعدي

هذا جواب سؤال، سأل النبي ﷺ بعض أصحابه فقالوا: يا رسول الله، أقريب ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه؟ فنزل: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ لأنه تعالى، الرقيب الشهيد، المطلع على السر وأخفى، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، فهو قريب أيضا من داعيه، بالإجابة، ولهذا قال: ﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ والدعاء نوعان: دعاء عبادة، ودعاء مسألة. والقرب نوعان: قرب بعلمه من كل خلقه، وقرب من عابديه وداعيه بالإجابة والمعونة والتوفيق. فمن دعا ربه بقلب حاضر، ودعاء مشروع، ولم يمنع مانع من إجابة الدعاء، كأكل الحرام ونحوه، فإن الله قد وعده بالإجابة، وخصوصا إذا أتى بأسباب إجابة الدعاء، وهي الاستجابة لله تعالى بالانقياد لأوامره ونواهيه القولية والفعلية، والإيمان به، الموجب للاستجابة، فلهذا قال: ﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ أي: يحصل لهم الرشد الذي هو الهداية للإيمان والأعمال الصالحة، ويزول عنهم الغي المنافي للإيمان والأعمال الصالحة. ولأن الإيمان بالله والاستجابة لأمره، سبب لحصول العلم كما قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(١٨٦)

﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌۖ أُجِیبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡیَسۡتَجِیبُوا۟ لِی وَلۡیُؤۡمِنُوا۟ بِی لَعَلَّهُمۡ یَرۡشُدُونَ﴾ [البقرة ١٨٦]

إعراب المفردات:

(الواو) عاطفة (إذا) ظرف لما يستقبل من الزمان متضمّن معنى الشرط مبنيّ في محلّ نصب متعلّق بالجواب وهو القول المقدّر أي: فقل لهم..
(سأل) فعل ماضٍ مبني على الفتح و (الكاف) ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به
(عباد) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على ما قبل الياء و (الياء) ياء المتكلم ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه،
(عن) حرف جرّ و (الياء) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (سأل) ،
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (إنّ) حرف مشبّه بالفعل و (الياء) ضمير متّصل مبني في محل نصب اسم إنّ
(قريب) خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(أجيب) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
(دعوة) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(الداع) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة للتخفيف
(إذا) مثل الأول متعلّق بمضمون الجواب المحذوف
(دعا) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف و (النون) للوقاية و (الياء) المحذوفة للتخفيف مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
(الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (اللام) لام الأمر.
(يستجيبوا) فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
(اللام) حرف جرّ و (الياء) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (يستجيبوا) ،
(الواو) عاطفة (ليؤمنوا) مثل ليستجيبوا، (بي) مثل لي متعلّق ب (يؤمنوا) ،
(لعلّهم يرشدون) مثل (لعلّكم تشكرون)(١) .

إعراب الجمل

جملة: سألك عبادي في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: إنّي قريب في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر،
وجملة القول المحذوفة لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «أجيب» في محلّ رفع خبر ثان ل (إنّ) .
وجملة: «دعان» في محلّ جرّ مضاف إليه.. وجملة الجواب محذوفة دلّ عليها ما قبل أي: إذا دعاني الداعي أجيب دعوته.
وجملة: «يستجيبوا» لا محل لها جواب شرط مقدّر أي إذا كنت كذلك فليستجيبوا.
وجملة: «يؤمنوا» لا محلّ لها معطوفة على جملة يستجيبوا.
وجملة: «لعلّهم يرشدون» لا محلّ لها تعليليّة.وجملة: «يرشدون» في محلّ رفع خبر لعلّ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) في الآية السابقة (185) .

Читать полностью…

#الصرف:
(رمضان) ، علم جنس مشتقّ من الرمض وهو الاحتراق، وزنه فعلان بفتح الفاء والعين.
(القرآن) ، في الأصل مصدر قرأ بمعنى جمع أو من القراءة، ثمّ أصبح علما للكتاب المنزل، وزنه فعلان بضمّ فسكون.
(الفرقان) ، هنا مصدر فرق يفرق باب نصر وباب ضرب، وقد يطلق صفة على القرآن فيصبح صفة لعلم. وزنه فعلان بضمّ الفاء (انظر الآية 53 من هذه السورة) .
(الشهر) ، اسم للمدّة الزمنية بين هلالين أو اسم للهلال نفسه، وزنه فعل بفتح فسكون.
(يصمه) ، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم أصله يصومه بتسكين الواو والميم، فلمّا التقى ساكنان حذف حرف العلّة وزنه يفله.
(اليسر) ، مصدر سماعيّ لفعل يسر ييسر باب كرم، وزنه فعل بضمّ الفاء.
(العسر) مصدر سماعيّ لفعل عسر يعسر باب فرح وباب كرم وزنه فعل بضمّ الفاء.
(هداكم) ، فيه إعلال بالقلب، أصله هدي بتحريك الياء، فلمّا تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا (انظر الآية 2 من هذه السورة) .

#البلاغة:

اللف والنشر: في قوله «يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ» إلخ. فقوله «لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ» علة للأمر بمراعاة العدة، وقوله «وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ» علة للأمر بالقضاء، وقوله: «وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» للترخيص والتيسير.

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_السعدي

ولما ذكر أنه فرض عليهم الصيام، أخبر أنه أيام معدودات، أي: قليلة في غاية السهولة. ثم سهل تسهيلا آخر. فقال: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ وذلك للمشقة، في الغالب، رخص الله لهما، في الفطر. ولما كان لا بد من حصول مصلحة الصيام لكل مؤمن، أمرهما أن يقضياه في أيام أخر إذا زال المرض، وانقضى السفر، وحصلت الراحة. وفي قوله: ﴿فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ﴾ فيه دليل على أنه يقضي عدد أيام رمضان، كاملا كان، أو ناقصا، وعلى أنه يجوز أن يقضي أياما قصيرة باردة، عن أيام طويلة حارة كالعكس. وقوله: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ﴾ أي: يطيقون الصيام ﴿فِدْيَةٌ﴾ عن كل يوم يفطرونه ﴿طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ وهذا في ابتداء فرض الصيام، لما كانوا غير معتادين للصيام، وكان فرضه حتما، فيه مشقة عليهم، درجهم الرب الحكيم، بأسهل طريق، وخيَّر المطيق للصوم بين أن يصوم، وهو أفضل، أو يطعم، ولهذا قال: ﴿وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾ ثم بعد ذلك، جعل الصيام حتما على المطيق وغير المطيق، يفطر ويقضيه في أيام أخر [وقيل: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ﴾ أي: يتكلفونه، ويشق عليهم مشقة غير محتملة، كالشيخ الكبير، فدية عن كل يوم مسكين وهذا هو الصحيح]

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم (١٨٤)
﴿أَیَّامࣰا مَّعۡدُودَ ٰ⁠تࣲۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِیضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرࣲ فَعِدَّةࣱ مِّنۡ أَیَّامٍ أُخَرَۚ وَعَلَى ٱلَّذِینَ یُطِیقُونَهُۥ فِدۡیَةࣱ طَعَامُ مِسۡكِینࣲۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَیۡرࣰا فَهُوَ خَیۡرࣱ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُوا۟ خَیۡرࣱ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾ [البقرة ١٨٤]

إعراب المفردات:

(أيّاما) ظرف زمان منصوب لفعل محذوف تقديره صوموا(١).
(معدودات) نعت ل (أياما) منصوب مثله، وعلامة النصب الكسرة.
(الفاء) عاطفة (من) اسم شرط جازم لفعلين في محلّ رفع مبتدأ
(كان) فعل ماض ناقص مبنيّ على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط، واسم كان ضمير مستتر تقديره هو يعود على (من). (من) حرف جرّ و (كم) الكاف ضمير متصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف حال من اسم كان والميم للجمع
(مريضا) خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(أو) حرف عطف (على سفر) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف معطوف على خبر كان أي كان موجودا على سفر.
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (عدّة) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والخبر محذوف تقديره: عليه عدّة. وفيه حذف مضاف أي عليه صيام عدّة
(من أيّام) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لعدّة
(أخر) نعت لأيام مجرور مثله وعلامة الجرّ الفتحة لامتناعه من الصرف للوصفيّة والعدل.
(الواو) عاطفة (على) حرف جرّ (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم لفدية
(يطيقون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به، وفيه حذف مضاف أي يطيقون صيامه.
(فدية) مبتدأ مؤخّر مرفوع...
(طعام) بدل من فدية مرفوع مثله(٢) ، (مسكين) مضاف إليه مجرور وعلامة جرّهالكسرةالظاهرةعلىآخره.
(الفاء) عاطفة (من) مثل الأول
(تطوّع) فعل ماض مبني علىالفتحالظاهر،ٍ في محلّ جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(خيرا) منصوب على نزع الخافض(٣) ،
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (هو) ضمير منفصل مبني في محلّ رفع مبتدأ (خير) خبر مرفوع...
(اللام) حرف جرّ و (الهاء) ضمير  متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف نعت لخير(٤) .
(الواو) عاطفة (أن) حرف مصدريّ ونصب
(تصوموا) فعل مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل.والمصدر المؤوّل (أن تصوموا) في محلّ رفع مبتدأ أي: صيامكم.
(خير) خبر مرفوع... (لكم) مثل له متعلق بمحذوف نعت لخير(٥) ،
(إن) حرف شرط جازم لفعلين مبني علىالسكون له من الإعراب.
(كنتم) فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون في محلّ جزم فعل الشرط.. و (تم) ضمير متّصل مبني في محل رفع اسم كان
(تعلمون) فعل مضارع مرفوع..والواو فاعل.

إعراب الجمل

وجملة: «من كان منكم مريضا» لا محلّ لها معطوفة على جملة كتب عليكم الصيام.
وجملة: «كان منكم مريضا» في محلّ رفع خبر المبتدأ من.
وجملة « (عليه) عدّة» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: «على الذين..» فدية لا محلّ لها معطوفة على جملة من كان منكم.
وجملة: «يطيقونه» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .
وجملة: «من تطوّع ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة على الذين.. فدية.
وجملة: «تطوّع خيرا» في محلّ رفع خبر المبتدأ من.
وجملة: «هو خير له» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: «تصوموا» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.والجملة «الاسمية صيامكم» خير لا محلّ لها معطوفة على جملة من كان منكم ...
وجملة: «كنتم تعلمون» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «تعلمون» في محلّ نصب خبر كنتم..
وجملة الجواب دلّ عليها سياق الكلام أي: ان كنتم تعلمون أنّه خير فافعلوه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) يجوز جعله مفعولا به على السعة لأن الفعل صام وإن كان لازما هو في حكم المتعدّي لعلاقة الظرف به وملازمته إيّاه. هذا ويجوز جعل (أياما) منصوبا بالمصدر (الصيام) على الظرفية أو المفعوليّة وهو اختيار سيبويه، وردّه أبو حيّان لوجود فاصل أجنبي بين المصدر ومعموله.
(٢) أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي، والجملة نعت لفدية في محلّ رفع.
(٣) يجوز أن يكون مفعولا به ل (تطوّع) ... انظر الآية (158) .
(٤) أو يتعلّق بخير فهو اسم تفضيل.
(٥) أو يتعلق بخير فهو اسم تفضيل.
.

Читать полностью…

‏افضل أيام الدنيا عشر ذي الحجة

▪️قال ﷺ : " ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله تعالى من عشر ذي الحجة "

رواه الترمذي

قـال ابن رجب الحنبلي :
وأما نوافل عشر ذي الحجة فأفضل من نوافل عشر رمضان، وكذلك فرائض عشر ذي الحجة تضاعف أكثر من مضاعفة فرائض غيره .

فتح الباري

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_للسعدي

يخبر تعالى بما منَّ به على عباده، بأنه فرض عليهم الصيام، كما فرضه على الأمم السابقة، لأنه من الشرائع والأوامر التي هي مصلحة للخلق في كل زمان. وفيه تنشيط لهذه الأمة، بأنه ينبغي لكم أن تنافسوا غيركم في تكميل الأعمال، والمسارعة إلى صالح الخصال، وأنه ليس من الأمور الثقيلة، التي اختصيتم بها. ثم ذكر تعالى حكمته في مشروعية الصيام فقال: ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ فإن الصيام من أكبر أسباب التقوى، لأن فيه امتثال أمر الله واجتناب نهيه. فمما اشتمل عليه من التقوى: أن الصائم يترك ما حرم الله عليه من الأكل والشرب والجماع ونحوها، التي تميل إليها نفسه، متقربا بذلك إلى الله، راجيا بتركها، ثوابه، فهذا من التقوى. ومنها: أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى، فيترك ما تهوى نفسه، مع قدرته عليه، لعلمه باطلاع الله عليه، ومنها: أن الصيام يضيق مجاري الشيطان، فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم، فبالصيام، يضعف نفوذه، وتقل منه المعاصي، ومنها: أن الصائم في الغالب، تكثر طاعته، والطاعات من خصال التقوى، ومنها: أن الغني إذا ذاق ألم الجوع، أوجب له ذلك، مواساة الفقراء المعدمين، وهذا من خصال التقوى.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم:(١٨٣)

﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَیۡكُمُ ٱلصِّیَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة ١٨٣]

إعراب المفردات
(يأيّها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام) سبق إعراب نظيرها مفردات وجملا(١) ،
(الكاف) حرف جرّ وتشبيه (ما) حرف مصدري(٢) ، (كتب) فعل ماض مبنيّ للمجهول، مبني على الفتح الظاهر، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الصيام.
(على) حرف جرّ (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (كتب) .والمصدر المؤوّل (ما كتب) في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف مفعول مطلق أي كتابة ككتابته على من قبلكم.
(من قبل) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة الموصول و (كم) الكاف ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه
(لعلّ) حرف مشبّه بالفعل للترجي و (كم) الكاف ضمير كاف الخطاب ضمير متصل مبني في محل نصب اسم لعلّ.
(تتقّون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

إعراب الجمل
جملة: «كتب على الذين ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ.
وجملة: «لعلّكم تتّقون» لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: «تتّقون» في محلّ رفع خبر لعلّ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) انظر الآية (178) من هذه السورة.
(٢) يجوز أن يكون (ما) اسم موصول في محل جرّ بالكاف متعلّق بحال من الصيام أي: كتب عليكم الصيام مماثلا للذي كتب على من قبلكم، أو هو نعت لمفعول مطلق أي: كتب الصيام صوما مماثلا للذي كتب على من قبلكم.

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_للسعدي

يخبر تعالى بما منَّ به على عباده، بأنه فرض عليهم الصيام، كما فرضه على الأمم السابقة، لأنه من الشرائع والأوامر التي هي مصلحة للخلق في كل زمان. وفيه تنشيط لهذه الأمة، بأنه ينبغي لكم أن تنافسوا غيركم في تكميل الأعمال، والمسارعة إلى صالح الخصال، وأنه ليس من الأمور الثقيلة، التي اختصيتم بها. ثم ذكر تعالى حكمته في مشروعية الصيام فقال: ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ فإن الصيام من أكبر أسباب التقوى، لأن فيه امتثال أمر الله واجتناب نهيه. فمما اشتمل عليه من التقوى: أن الصائم يترك ما حرم الله عليه من الأكل والشرب والجماع ونحوها، التي تميل إليها نفسه، متقربا بذلك إلى الله، راجيا بتركها، ثوابه، فهذا من التقوى. ومنها: أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى، فيترك ما تهوى نفسه، مع قدرته عليه، لعلمه باطلاع الله عليه، ومنها: أن الصيام يضيق مجاري الشيطان، فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم، فبالصيام، يضعف نفوذه، وتقل منه المعاصي، ومنها: أن الصائم في الغالب، تكثر طاعته، والطاعات من خصال التقوى، ومنها: أن الغني إذا ذاق ألم الجوع، أوجب له ذلك، مواساة الفقراء المعدمين، وهذا من خصال التقوى.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(١٨٢)

﴿فَمَنۡ خَافَ مِن مُّوصࣲ جَنَفًا أَوۡ إِثۡمࣰا فَأَصۡلَحَ بَیۡنَهُمۡ فَلَاۤ إِثۡمَ عَلَیۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [البقرة ١٨٢]

إعرابالمفردات:

(الفاء) عاطفة (من) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(خاف) فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(من موص)
(من) حرف جرّ
(موصٍ) اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص
والجارّ والمجرور متعلّق ب (خاف) بتضمينه معنى علم(١).
(جنفا) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(أو) حرف عطف (إثما) معطوف على (جنفا) منصوب مثله
(الفاء) عاطفة (أصلح) مثل خاف
(بين) ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة متعلّق ب (أصلح) ، و (هم) الهاء ضمير متّصل مبني في محل جرّ مضاف إليه.
(الفاء) رابطة للجواب (لا) نافية للجنس
(إثم) اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب.
(على) حرف جرّ و (الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر لا
(إنّ الله غفور رحيم) مثل إنّ الله سميع عليم(٢) .

إعراب الجمل

جملة: «من خاف..» لا محلّ لها معطوفة على جملة من بدّله(٣)
وجملة: «خاف..» في محلّ رفع خبر المبتدأ من(٤) .
وجملة: «أصلح بينهم» في محلّ رفع معطوفة على جملة خاف.
وجملة: «لا إثم عليه» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: «إنّ الله غفور» لا محلّ لها تعليليّة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) يجوز تعليقه بمحذوف حال من (جنفا) - نعت تقدّم على المنعوت.
(٢) في الآية السابقة.
(٣) في الآية السابقة.
(٤) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(١٨١)

﴿فَمَنۢ بَدَّلَهُۥ بَعۡدَ مَا سَمِعَهُۥ فَإِنَّمَاۤ إِثۡمُهُۥ عَلَى ٱلَّذِینَ یُبَدِّلُونَهُۥۤۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمࣱ﴾ [البقرة ١٨١]

إعراب المفردات

(الفاء) عاطفة (من) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(بدّل) فعل ماض مبنيّ على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط و (الهاء) هاؤ الغائب ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الإيصاء
(بعد) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (بدّل) منصوب وعلامةنصبهالفتحةالظاهرةعلىآخره.
(ما) حرف مصدريّ (سمع) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر و (الهاء) هاء الغائب ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به، والفاعل هو.والمصدر المؤوّل (ما سمعه) في محل جرّ مضاف إليه.
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (إنّما) كافّة ومكفوفة لا عمل لها
(إثم) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
و (الهاء) ضمير ... مضاف إليه
(على) حرف جرّ
(الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ
(يبدّلون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل و (الهاء) مفعول به
(إنّ) حرف مشبّه بالفعل
(الله) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب وعلامة نصبهالفتحةالظاهرة.
(سميع) خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(عليم) خبر ثان مرفوع مثله.

إعراب الجمل

وجملة: «من بدّله ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة كتب عليكم ...
وجملة: «بدّله» في محلّ رفع خبر المبتّدأ (من)(١) .
وجملة: «إنّما إثمه على الذين» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: «يبدّلونه» لا محلّ لها صلة الموصول الذين.
وجملة: «إنّ الله سميع» لا محلّ لها تعليليّة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا.

Читать полностью…

#المختصر_في_التفسير

فُرِضَ عليكم إذا حضر أحدَكم علاماتُ الموت وأسبابُه، إن ترك مالًا كثيرًا أن يوصي للوالدين ولذوي القرابة بما حَدَّه الشرع وهو ألا يزيد عن ثلث المال، وفِعْلُ هذا حقٌّ مؤكد على المتقين لله تعالى. وقد كان هذا الحكم قبل نزول آيات المواريث، فلما نزلت آيات المواريث بيَّنت مَن يرث الميت ومقدار ما يرث.

(المختصر في التفسير — مركز تفسير)

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم (١٨٠)

﴿كُتِبَ عَلَیۡكُمۡ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ إِن تَرَكَ خَیۡرًا ٱلۡوَصِیَّةُ لِلۡوَ ٰ⁠لِدَیۡنِ وَٱلۡأَقۡرَبِینَ بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُتَّقِینَ﴾ [البقرة ١٨٠]

إعراب المفردات

(كتب عليكم) مرّ إعرابها(١) ،
(إذا) ظرف للزمن المستقبل متضمّن معنى الشرط في محل نصب متعلّق بالجواب(٢)
(حضر) فعل ماضٍ متضمّن معنى أتى مبني على الفتح.
(أحد) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، و (كم) الكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
(الموت) فاعل مرفوع على حذف مضاف أي أسباب الموت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(إن) حرف شرط جازم لفعلين مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
(ترك) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
(خيرا) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(الوصيّة) نائب فاعل مرفوع(٣).. ،
(للوالدين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من الوصيّة، وعلامة الجرّ الياء لأنه جمع مذكر سالم.
(الأقربين) معطوف على الوالدين بالواو مجرور مثله وعلامة الجرّ الياء...
(بالمعروف) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال ثانية من الوصيّة
(حقّا) مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه صفته أي إيصاء حقّا أو كتبا حقّا أو مؤكّد لمضمون الحمد، أي حق ذلك حقا
(على المتّقين) جار ومجرور متعلّق ب (حقّا) أو بمحذوف نعت ل (حقّا) .

إعراب الجمل

جملة «كتب عليكم ... » الوصيّة لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: حضر أحدكم الموت في محلّ جرّ مضاف إليه وجواب إذا محذوف أي فليوص.وجملة: «ترك خيرا» لا محلّ لها اعتراضيّة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) في الآية (178) من هذه السورة.
(٢) يجوز أن تكون ظرفية محضة فتتعلّق بالوصيّة أي: أن يوصي أحدكم وقت حضور الموت.
(٣) يجوز اعراب الوصيّة مبتدأ خبره للوالدين، والجملة تصبح جواب الشرط بحذف الفاء.. ونائب الفاعل هو الجار والمجرور (عليكم) .

Читать полностью…