إعراب القرآن الكريم وبيانه
18 May 2024 06:51
إعراب سورة البقرة الآية رقم(١٧٩)
﴿وَلَكُمۡ فِی ٱلۡقِصَاصِ حَیَوٰةࣱ یَـٰۤأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَـٰبِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة ١٧٩]
إعراب المفردات:
(الواو) عاطفة (اللام) حرف جرّ و (كم) الكاف ضمير متصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم، والميم علامة الجمع.
(في القصاص) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من حياة- صفة تقدّمت على الموصوف-
(حياة) مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(يا) أداة نداء (أولي) منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر
(الألباب) مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.
(لعلّ) حرف مشبّه بالفعل للترجّي و (كم) الكاف ضمير متصل مبني في محل رفع اسم لعلّ والميم علامة الجمع.
(تتقون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
إعراب الجمل
جملة: «لكم في القصاص حياة» لا محل لها معطوفة على جملة كتب عليكم ...(١) .
وجملة: «يا أولي الألباب» لا محل لها اعتراضيّة.
وجملة: «لعلّكم تتّقون» لا محلّ لها تعليليّة إمّا للمذكور من جعل القصاص حياة وإمّا لمحذوف تقديره شرع لكم ذلك.
وجملة: «تتّقون» في محلّ رفع خبر لعلّ.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) في الآية (178) من هذه السورة.
Читать полностью…
إعراب القرآن الكريم وبيانه
15 May 2024 09:23
إعراب سورة البقرة الآية (١٧٨)
﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡقِصَاصُ فِی ٱلۡقَتۡلَىۖ ٱلۡحُرُّ بِٱلۡحُرِّ وَٱلۡعَبۡدُ بِٱلۡعَبۡدِ وَٱلۡأُنثَىٰ بِٱلۡأُنثَىٰۚ فَمَنۡ عُفِیَ لَهُۥ مِنۡ أَخِیهِ شَیۡءࣱ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَأَدَاۤءٌ إِلَیۡهِ بِإِحۡسَـٰنࣲۗ ذَ ٰلِكَ تَخۡفِیفࣱ مِّن رَّبِّكُمۡ وَرَحۡمَةࣱۗ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ بَعۡدَ ذَ ٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِیمࣱ﴾ [البقرة ١٧٨]
إعراب المفردات:
(يا) أداة نداء (أيّ) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب
(الذين) اسم موصول مبني في محلّ نصب بدل من أيّ أو نعت له
(آمنوا) فعل ماضٍ مبني على الضم والواو واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
(كتب) فعل ماضٍ مبنيّ للمجهول مبني علىالفتح.
(على) حرف جرّ و (كم) الكاف ضمير
متصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (كتب) متضمّنا معنى فرض
(القصاص) نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(في القتلى) جارّ ومجرور متعلّق ب (كتب) وفي الجارّ معنى السببيّة أي بسبب القتلى
(الحرّ) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(بالحرّ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر أي مقتول بالحرّ أو مأخوذ بالحرّ وهو كون خاص
(الواو) عاطفة (العبد بالعبد) مبتدأ وخبر مثل الحرّ بالحرّ
(الواو) عاطفة (الأنثى بالأنثى) مثل الحرّ بالحرّ.
(الفاء) استئنافيّة (من) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ(١) .
(عفي) فعل ماضٍ مبنيّ للمجهول في محلّ جزم فعل الشرط
(اللام) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (عفي) ،
(من أخي) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من شيء- نعت تقدّم على المنعوت- وعلامة الجرّ الياء فهو من الأسماء الخمسة، وهو على حذف مضاف أي من دم أخيه.
و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه
(شيء) نائب فاعل مرفوع...(٢) ،
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (اتّباع) مبتدأ مؤخّر مرفوع...، وخبره محذوف متقدّم عليه أي فعليه اتّباع
(بالمعروف) جارّ ومجرور متعلّق باتّباع لأنه مصدر(٣) ،
(الواو) عاطفة (أداء) معطوف على اتّباع مرفوع مثله
(إلى) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بأداء فهو مصدر.. والضمير يعود إلى وليّ المقتول
(بإحسان) جارّ ومجرور متعلّق بأداء(٤) ،
(ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ والإشارة إلى العفو، (اللام) للبعد و (الكاف) للخطاب.
(تخفيف) خبر مرفوع...
(من ربّ) جارّ ومجرور متعلّق ب (تخفيف) و (كم) الكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
(رحمة) معطوف على تخفيف بالواو مرفوع مثله
(الفاء) عاطفة (من) مثل الأول
(اعتدى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(بعد) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (اعتدى) ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(ذا) اسم إشارة مبني في محل جر مضاف إليه والإشارة إلى العفو و (اللام) للبعد و (الكاف) للخطاب
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (له) مثل الأول متعلّق بمحذوف خبر مقدّم
(عذاب) مبتدأ مؤخّر مرفوع... (أليم) نعت لعذاب مرفوع مثله.
● إعراب الجمل
جملة النداء «يأيّها الذين..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «آمنوا» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .
وجملة: «كتب عليكم القصاص» لا محلّ لها جواب النداء (استئنافيّة) .
وجملة: «الحرّ بالحرّ» في محلّ رفع بدل من القصاص وهو من نوع بدل الاشتمال.
وجملة: «العبد بالعبد» في محلّ رفع معطوفة على جملة الحرّ بالحرّ.
وجملة: «الأنثى بالأنثى» في محلّ رفع معطوفة على جملة الحرّ بالحرّ.
وجملة: «من عفي..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «عفي له..» شيء في محلّ رفع خبر المبتدأ (من)(٥) .
وجملة: « (عليه) اتّباع» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: «ذلك تخفيف» لا محلّ لها اعتراضيّة.
وجملة: «من اعتدى» لا محلّ لها معطوفة على جملة من عفي له ...
وجملة: «اعتدى في محلّ رفع خبر المبتدأ (من)(٦) .
وجملة: له عذاب في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء(٧) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) يجوز- على رأي بعضهم- أن يكون اسم موصول مبتدأ خبره جملة اتّباع بالمعروف على زيادة الفاء.
(٢) هو كناية عن مصدر وهو العفو.
(٣) يجوز أن يكون حالا من الهاء في (عليه) أي فعليه اتّباعه عادلا.
(٤) يجوز أن يكون حالا من الهاء في (عليه) أي: فعليه أداؤه محسنا.
(٥) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا.
(٦) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا.
(٧) أو هي خبر المبتدأ (من) على زيادة الفاء- إذا جعلت (من) اسم موصول، وحينئذ تكون جملة اعتدى صلة الموصول لا محلّ لها.
Читать полностью…
إعراب القرآن الكريم وبيانه
09 May 2024 17:35
وجملة: « (أمدح) الصابرين» لا محل لها معطوفة على الاستئنافيّة(٦) .
وجملة: «أولئك الذين صدقوا» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «صدقوا» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .
وجملة: «أولئك» هم المتّقون لا محلّ لها معطوفة على جملة أولئك الذين.
وجملة: هم المتّقون في محلّ رفع خبر المبتدأ أولئك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) يجوز أن يكون على حذف مضاف أي ذا البرّ ليصحّ الإخبار بالموصول.
(٢) أو من غير حذف مضاف إذا قدّر اسم لكنّ: ذا البرّ من آمن.
(٣) أو هو المفعول الأول و (ذوي) المفعول الثاني، والإعراب أعلاه هو قول الجمهور لأن (ذوي) هو الآخذ فلزم تقديمه.
(٤) يجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هم، والجملة حالية أو اعتراضيّة.
(٥) أو ضمير فصل لا محلّ له جاء للتأكيد ف (المتّقون) خبر أولئك.
(٦) أو هي استئنافيّة أصلا لأنها مقطوعة للمدح.
Читать полностью…
إعراب القرآن الكريم وبيانه
25 April 2024 12:47
#تفسير_القرآن_للسعدي
﴿ذَلِكَ﴾ المذكور، وهو مجازاته بالعدل، ومنعه أسباب الهداية، ممن أباها واختار سواها.﴿بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ﴾ ومن الحق، مجازاة المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته. وأيضا ففي قوله: ﴿نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ﴾ ما يدل على أن الله أنزله لهداية خلقه، وتبيين الحق من الباطل، والهدى من الضلال، فمن صرفه عن مقصوده، فهو حقيق بأن يجازى بأعظم العقوبة.﴿وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ﴾ أي: وإن الذين اختلفوا في الكتاب، فآمنوا ببعضه، وكفروا ببعضه، والذين حرفوه وصرفوه على أهوائهم ومراداتهم ﴿لَفِي شِقَاقٍ﴾ أي: محادة، ﴿بَعِيدٍ﴾ عن الحق لأنهم قد خالفوا الكتاب الذي جاء بالحق الموجب للاتفاق وعدم التناقض، فمرج أمرهم، وكثر شقاقهم، وترتب على ذلك افتراقهم، بخلاف أهل الكتاب الذين آمنوا به، وحكموه في كل شيء، فإنهم اتفقوا وارتفقوا بالمحبة والاجتماع عليه. وقد تضمنت هذه الآيات، الوعيد للكاتمين لما أنزل الله، المؤثرين عليه، عرض الدنيا بالعذاب والسخط، وأن الله لا يطهرهم بالتوفيق، ولا بالمغفرة، وذكر السبب في ذلك بإيثارهم الضلالة على الهدى، فترتب على ذلك اختيار العذاب على المغفرة، ثم توجع لهم بشدة صبرهم على النار، لعملهم بالأسباب التي يعلمون أنها موصلة إليها، وأن الكتاب مشتمل على الحق الموجب للاتفاق عليه، وعدم الافتراق، وأن كل من خالفه، فهو في غاية البعد عن الحق، والمنازعة والمخاصمة، والله أعلم.
Читать полностью…
إعراب القرآن الكريم وبيانه
25 April 2024 12:46
إعراب الآية رقم (١٧٦) من سورة البقرة:
﴿ذَ ٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ نَزَّلَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّۗ وَإِنَّ ٱلَّذِینَ ٱخۡتَلَفُوا۟ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ لَفِی شِقَاقِۭ بَعِیدࣲ﴾ [البقرة ١٧٦]
❀إعراب.المفردات.tt
(ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ والاشارة إلى أكلهم النار لكتمانهم ما أنزل الله و (اللام) للبعد و (الكاف) للخطاب
(الباء) حرف جر (أنّ) حرف مشبّه بالفعل
(الله) لفظ الجلالة اسم أنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(نزّل) فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(الكتاب) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(بالحقّ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من الكتاب.والمصدر المؤوّل من أنّ واسمها وخبرها في محلّ جرّ بالباء متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ (ذا) .
(الواو) استئنافيّة (إنّ) مثل أنّ
(الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب اسم إن
(اختلفوا) فعل ماضٍ مبنيّ على الضمّ.. والواو واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
(في الكتاب) جارّ ومجرور متعلّق ب (اختلفوا) ،
(اللام) هي المزحلقة تفيد التوكيد (في شقاق) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر إنّ
(بعيد) نعت لشقاق مجرور مثله.
❀إعراب.الجمل.tt
جملة: «ذلك بأنّ الله ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «نزّل ... » في محلّ رفع خبر أنّ.وجملة: «إنّ الذين اختلفوا..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «اختلفوا» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .
Читать полностью…
إعراب القرآن الكريم وبيانه
19 April 2024 18:10
#البلاغة:
1- «أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا» بالنسبة إلى الدنيا «الضلالة» التي ليست مما يمكن أن يشترى قطعا «بالهدى» الذي ليس من قبيل ما يبذل بمقابلة شيء وإن جل و «العذاب» أي اشتروا بالنظر إلى الآخرة العذاب الذي لا يتوهم كونه مما يشترى «بالمغفرة» التي يتنافس فيها المتنافسون. وهذا من قبيل الاستعارة التصريحية.
2- المقابلة: في المطابقة بين الضلالة والهدى وبين العذاب والمغفرة.والمقابلة فن دقيق المسلك لا يسلكه إلا خبير بأساليب الكلام وإلا كان تكلفا ممقوتا.
#الفوائد:
قوله تعالى: فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ «اصبر على وزن افعل وهي احدى صيغتي التعجب» «ما افعله وافعل به» وقد عرف النحاة التعجب بأنه «شعور داخلي تنفعل به النفس حين تستعظم أمرا نادرا ولا مثيل له، مجهول الحقيقة أو خفي السبب»
وإعراب الصيغة الأولى من التعجب: «ما» نكرة تامة في محل رفع مبتدأ وأصبر فعل ماض فاعله ضمير مستتر وجوبا «وهم» ضمير متصل في محل نصب مفعول به والجملة في محل رفع خبر للمبتدأ «ما» .
وإعراب الثانية افعل به: افعل: فعل ماض جاء على صيغة الأمر لانشاء التعجب وهو مبني على فتح مقدر على آخره منع من ظهوره السكون الذي اقتضته صيغة الأمر. والباء حرف جر زائد، والهاء فاعل وهو مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه فاعل «أي ضمير متصل مبني على الكسر في محل رفع فاعل» .
وللزمخشري رأي مغاير لذلك فهو يرى أن الهاء في محل نصب مفعول به، وأن الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. ولك أن تختار فكلاهما حسن.
Читать полностью…
إعراب القرآن الكريم وبيانه
19 April 2024 18:09
إعراب الآية رقم (١٧٥) من سورة البقرة:
﴿أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ ٱشۡتَرَوُا۟ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡعَذَابَ بِٱلۡمَغۡفِرَةِۚ فَمَاۤ أَصۡبَرَهُمۡ عَلَى ٱلنَّارِ﴾ [البقرة ١٧٥]
❀إعراب.المفردات.tt
(أولاء) اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب.
(الذين) اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر
(اشتروا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
(الضلالة) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(بالهدى) جارّ ومجرور متعلّق ب (اشتروا) بتضمينه معنى استبدلوا وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف
(الواو) عاطفة
(العذاب) مفعول به لفعل محذوف تقديره اشتروا
(بالمغفرة) مثل بالهدى ومتعلّق بالفعل المحذوف
(الفاء) استئنافيّة (ما) تعجّبيّة نكرة تامّة بمعنى شيء مبنية في محلّ رفع مبتدأ(١) ، (أصبر) فعل ماض جامد لإنشاء التعجّب مبنيّ على الفتح و (هم) الهاء ضمير متصل مبني في محلّ نصب مفعول به، والميم علامة الجمع والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هو يعود على ما
(على النار) جارّ ومجرور متعلّق ب (أصبر) .وجمود الفعل غير مانع من التعليق لأنه جمود طارئ.
❀إعراب.الجمل.tt
جملة: «أولئك الذين اشتروا ... » في محلّ رفع خبر ثان ل (إن)(٢) .
وجملة: «اشتروا ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .
وجملة: « (اشتروا) » المقدّرة لا محلّ لها معطوفة على جملة اشتروا المذكورة.
وجملة: «ما أصبرهم..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «أصبرهم» في محلّ رفع خبر (ما) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) هذا أوضح الأعاريب.. وثمّة آراء أخرى ذكرها الفرّاء والأخفش والعكبري فيها كثير من التأويل لا ضرورة له.. والتعجب هنا هو الاعلام بحالهم أنّها ينبغي أن يتعجّب منها..
(٢) في الآية السابقة.. ويجوز قطعها على الاستئناف البيانيّ فلا محلّ لها.
Читать полностью…
13088