⭕️ اسرار عرفانی و سِرّ مگوی تصوف و عرفان چست؟
▪️ در طول تاریخ تصوف اصطلاح راز و سرّ، دامنهای وسیع داشته و از جمله اصطلاحات پرکاربرد و مهم بوده است. بهطوری که در عنوان بسیاری رسائل و کتب صوفیه کلمه راز و سرّ آمده است و خواجه عبدالله انصاری، در «رساله صد میدان»، میدان هشتاد و سوم را میدان «سرّ» نامیده است. از طرفی در اکثر کتب منظوم و منثور متصوفه و عرفا بر مسئله وجوب حفظ راز تاکید شده است.
▪️ در مثنوی و دیوان کبیر مولوی راز و رازداری یکی از مضامین اساسی است... اسراری که تنها خواص مشایخ از آنها آگاه هستند... دارندگان این رازها باید همواره کتمان سر کوشا باشند. مضامین خاص، رابطه عاشقانه انسان با خدا، سر تمرد شیطان و نسبی بودن احکام فقهی در مورد حلال و حرام برخی از اسراری است که عرفا سعی در پنهان کردن آنها دارند.[2]
▪️ در تحلیل و بررسی جوهره عرفان ابن عربی نیز، سر یا راز، یکی از مضامین کلیدی محسوب می شود. سر، یکی از لطایف الهی است که خداوند آن را در ذات موجودات به ودیعه گذارده است و مربوط به طور ورای عقل است!… خداوند به عنوان یکی از انواع راز می تواند مُدرک عارف قرار گیرد… [3]
🔴 رینولد نیکلسون[4] اسرار بزرگ صوفیان و عارفان – که نباید به گوش مردم برسد – را واضح تر بیان نموده است. هانری کُربَن مستشرق معروف، مینویسد:
عرفا و صوفیان می دانستند که مردم ظرفیت شنیدن راز وحدت را ندارند… لذا سعی در پوشیده نگاه داشتن اسرار خود داشتند.
اسرار عرفان و تصوف از دیدگاه نیکلسون موارد ذیل است:
1- خدای جهان، تو هستی ولی هنوز از قدرت خود استفاده نکردهای و برای استفاده از قدرت خویش باید بدان پی ببری و برای پی بردن به آن قدرت، باید خود را تربیت کنی.
2- نه پاداش اخروی وجود دارد نه مجازات اخروی، و اینها برای ترساندن عوام است.
3- چون پاداش و مجازاتی وجود ندارد لذا عمل کردن به احکام دین بی فایده است.
اینها همان اسراری است که نباید به گوش نامحرمان میرسید، و سالک پس از پیمودن مراحل عرفان بر این اسرار آگاه میشود.[5]
▪️ در کشف الأسرار آمده است که:
«شبلی را با حق رازی بود در میان، و او محرم راز و با او راز میگفت که: بار خدایا چون بود که حسین منصور را از میان برگرفتی؟ گفت: رازی به وی دادم و سرّی با وی نمودم، به نااهلان بیرون داد، به وی آن فرود آوردم که دیدی» [6]
و می دانیم که دعوی حلاج و سری که آشکار کرد، همان عبارت معروف انا الحق و ادعای وحدت یا حلول و اتحاد است.
▪️ سنایی با اشاره به «أنا الحق» حلاج، این سخن را رازی میان بنده و خدا دانسته که در شهود عرفانی حاصل شده بود و البته منجر به دار آویختن او شد...
▪️ در مقابلِ صوفیانی که حلاج را به سبب افشای راز محکوم کرده اند؛ شاهدیم که بعضی او را شهید راه عشق خوانده و شطح او را تأیید میکنند. شبستری در گلشن راز می گوید:
أنا الحق کشف اسرار است مطلق
جز از حق کیست تا گوید اناالحق...
مولوی عملکرد حلاج و سخنان شطحآمیز او را نه تنها محکوم نمیکند، بلکه توجیه نموده و از آن دفاع میکند. بهطوری که در چندین مورد، اناالحق حلاج را با ادعای ربوبیت فرعون مقایسه کرده و میگوید: چنین عباراتی از زبان منصور شایسته و از زبان فرعون ناشایست است!...
او انالحق منصور را در ابیاتی از مثنوی معنوی مایۀ رحمت و آزادگی و در جای دیگری مایۀ ایمان و یقین وی تلقی میکند....
◾️ بدیهی است که این مسائل تا چه حد با محکمات آموزه های قرآن و اهل بیت علیهم السلام در تضاد و تقابل است. و از هیچ کدام از ائمه معصومین علیهم السلام و اصحاب و نزدیکان ایشان چنین مطالب و ادعاهایی گزارش نشده بلکه خلاف آن به تواتر ثابت گردیده است.
📌 مشاهده مدارک و مستندات و توضیحات بیشتر در سایت
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
@ebnearabi
ادب عجیب و تواضع عبرت آموز صوفی رومی!
در اینکه اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام قرآن ناطق و صاحب علم الکتاب و قرین قرآن اند کوچکترین تردیدی نیست ولی باز در مقام مقایسه میان کلام الله و کلام عترت گوییم کلامشان دون کلام الخالق و فوق کلام المخلوق است.
با این حال باید دانست که عرفای بالله از شدت سعه وجودی و احساس فنای در غیب هستی و مستی ناشی از آن، بر این باورند که کلامشان، عِدل قرآن کریم بوده " لا یاتیه الباطل من بین یدیه..." فرق فارقی میان یافته های خود و کلام نورانی حق، قائل نیستند اگر آن را بالاتر ندانند؛ به قول شمس تبریزی " ما نبشته تو را با قرآن نیامیزیم"
باری، در همین راستا این ماجرای منقول از مناقب العارفین هم حقا خواندنی و عبرت آموز است.
خلاصه آنکه گویند یکی از مریدان مولوی معنوی، به ساحت قدس مولوی عرضه میدارد: علما میگویند چرا مثنوی را باید قرآن گفت؟! مولوی مثنوی نیز در جواب به شدت بر میخروشد و در حالی که به توجیه فرزند دلبندش که آن را تفسیر قرآن، معرفی میکند قانع نمیشود با آن حال عرفانی ناشی از بقا بعد الفنا و صحو عجیب بعد از محو (آنهم احتمالا در تعین ثانی)اینگونه در حالی که لسانش، لسان وجود معرا از ماهیت است میفرماید:
" ای سگ! چرا قرآن نباشد؟! ای خر! چرا نباشد؟ ای غر خواهر چرا نباشد"
وه! که چه ادب و متانت و غیرتی...آه که چه صلابت و صولتی!
آری آن یار سفر کرده نیکو سیرت و سریرت نیز وجود ذیجود خود را یک دوره تفسیر انفسی قرآن میدانست!
البته باید دانست که این قبیل سخنان زمانی از زبان دُر فشان ایشان تجلی میکند که وجود لا بشرط مقسمی خود را نظاره گر باشند و الا آنگه که ماهیت خود و عدمهایش را مینگرند هرگز اینگونه نخواهند فرمود. ( دقت شود)
📝 دکتر سیدمحسن هندی
@ebnearabi
🌺*پاکستان 🇵🇰 اور ہندوستان 🇮🇳 کے مومنین کیلئے خوشخبری*🌺
بسم اللہ الرحمٰن الرحیم
🕌 قم المقدس کے مراجع عظام کی سرپرستی اور اساتیدِ حوزہ کی رہنمائی میں چلنے والے معروف مرکزِ مطالعات ”پژوهشی دربارہ ابنِ عربی، عرفان و تصوف“ کے اردو شعبہ کی ویب سائٹ کا آغاز کر دیا گیا ہے۔
🌠 *ابنِ عربی، عرفان اور تصوف پر تحقیقات*
https://ebnearabi.com/ur/
اس ویب سائٹ پر آپ عرفان اور تصوف کے بارے میں بزرگ علماء کی تحریروں کے ساتھ ساتھ تصوف کی مروجہ خرافات کے بارے میں آگاہی اور ابنِ عربی جیسے مخصوص عرفاء کے نظریات پر علماء کی علمی تنقید تک رسائی حاصل کر سکیں گے۔
یوں تو ادب اور شاعری میں تصوف کی بھل بھلیاں پہلے بھی کم نہ تھیں، لیکن گذشتہ کچھ عشروں سے اردو سمجھنے اور بولنے والی دنیا میں تصوف کی تبلیغ و اشاعت میں تیزی دیکھنے کو ملی ہے۔ حالیہ سالوں میں:
🔸️ ترکی ڈرامے ارتغرل (Ertuğrul) کی بڑے پیمانے پر تشہیر کی گئی جس میں ابنِ عربی کو عارف باللہ بنا کر دکھایا گیا ہے۔
🔸️ صوفیاء کی تعلیمات پر مبنی کتب کے تراجم اور رسالوں کی نشر و اشاعت، دینی مدارس میں انکی تعلیم، یوٹیوب پر دروس، مختلف ادیبوں، کھلاڑیوں اور اداکاروں کے بڑھاپے میں تصوف کی طرف میلان اور مختلف چینلز پر ٹاک شوز وغیرہ کے ذریعے اردو میڈیا پر مخصوص عرفان کی ترویج ہو رہی ہے۔
🔸️ گزرتے وقت کے ساتھ اس خطے کے طول و عرض میں تصوف پر تحقیق کے نام پر ترویج کیلئے قائم ہونے والے مراکز اور خانقاہوں کی تعداد میں اضافہ ہوتا جا رہا ہے۔ خانقاہوں کی وسیع جاگیروں کے مالک دنیاوی دولت کے زور پر بڑے شہروں میں پروگرام کر کے یونیورسٹیوں کے طالب علموں کے اذہان کو مسموم کر رہے ہیں۔
🔸️ تصوف کو سرکاری درسگاہوں کے نصاب کا حصہ بنا کر یونیورسٹیوں میں شعبہ جات قائم کئے جا رہے ہیں۔ یہ اس قدرتی تیل اور گیس سے محروم خطے کی کمزور معیشت کیلئے بھی خطرہ ہے، کیونکہ ذہنی سرمایے کو ضائع کر کے ملکی صنعت کو ترقی نہیں دی جا سکتی۔ کیونکہ واقعیتِ اشیاء اور اصالتِ ماہیت سے انکار، جدید علوم میں پیشرفت اور دریافت کے سفر کو روک دیتا ہے۔
🔹️ مظلومیت کا یہ عالم ہے کہ بعض حضرات علماء کے لباس میں منبرِ حسینی پر کھلم کھلا صوفیت کی حمایت پر اتر آئے ہیں۔
🛡 ایسے میں ملت کی نوجوان نسل کی حفاظت کیلئے علمائے حق کی ذمہ داری ہے کہ اس ثقافتی یلغار کا سامنا کریں اور حقیقی اسلامِ ناب، جس کے بنیادی اصول ثقلین سے لئے گئے ہوں، کو اس فریب اور دھوکے اور زندگی کے ضیاع پر مبنی یونانی عرفان سے الگ کر کے پیش کریں۔
🌹*فَاسۡتَقِمۡ کَمَاۤ اُمِرۡتَ وَ مَنۡ تَابَ مَعَکَ وَ لَا تَطۡغَوۡا ؕ اِنَّہٗ بِمَا تَعۡمَلُوۡنَ بَصِیۡرٌ.(ھود: 112)*
🌷 ترجمہ: ”جیسا کہ آپ کو حکم دیا گیا ہے آپ اور وہ لوگ بھی جو آپ کے ساتھ (اللہ کی طرف) پلٹ آئے ہیں ثابت قدم رہیں اور (حد سے) تجاوز بھی نہ کریں، اللہ تمہارے اعمال کو یقینا خوب دیکھنے والا ہے۔“
🌹 *وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ.(ھود: 113)*
🌷 ترجمہ: ”اور جنہوں نے ظلم کیا ہے ان پر تکیہ نہ کرنا ورنہ تمہیں جہنم کی آگ چھو لے گی اور اللہ کے سوا تمہارا کوئی سرپرست نہ ہو گا پھر تمہاری کوئی مدد بھی نہیں کی جائے گی۔“
⚠️ اس پیغام کو زیادہ سے زیادہ مؤمنین تک پہنچائیں۔
⭕️ اعتراض شدید آیت الله سیدان به بی نهایت شو و ترویج مطالب صوفیه به عنوان مکتب اهل بیت علیهم السلام
آیت الله سیدجعفر سیدان در مراسم تجلیل از آثار علامه محقق استاد سیدعلی شهرستانی با اشاره به آیه «فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ»، گفت: سؤال شد که مقصود از طعام در این آیه چیست و حضرت باقر علیه السلام فرمودند: منظور این است که انسان بداند علم خود را از کجا میگیرد.
🔺 همه آنچه که از غیر اهل بیت علیهم السلام رسیده و با معارف ایشان همسو نباشد، باطل است. بلغ ما بلغ! از هر که باشد باطل است.
🔺 متاسفانه در مهمترین موضوعات اعتقادی به اسم اهل بیت علیهم السلام همه امتیازات و امکانات جمعی از مراکز علمی در اختیار گرفته شده و در راستای مطالبی استفاده می شود که در مقابل معارف اهل بیت علیهم السلام است و اصرار دارند که باید این مطالب تدریس و مطرح شود و اگر کسی نخواند تبعات نادرستی برای او خواهد داشت.
کتاب هایی الان ترویج می شود و مشهور است، در حالی که ضد صریح مکتب اهل بیت علیهم السلام است و مدعی اند باید غیر متناهی شوی (بی نهایت شو)...
📌 مشاهده متن کامل و ویدئوی بیانات ایشان در سایت
@ebnearabi
⭕️ فتنة الفلسفة والفلاسفة و العرفاء والمتصوفة – آیة الله العظمیٰ الشیخ لطف الله الصافی الكلبايكانی
📌 اقرأ المزيد على الموقع
🔹بحثٌ بطريقة النقد حول ابن عربي، العرفان و التصوف
/channel/ebnearabi
@ebnearabi
🌷زیارت امام رضا ع (2)
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ هِشَامٍ الْمُكَتِّبُ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ وَ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ وَ الْحُسَيْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [بْنِ] تَاتَانَةَ وَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَرَّاقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالُوا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الصَّقْرِ بْنِ دُلَفَ قَالَ سَمِعْتُ سَيِّدِي عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا ع يَقُولُ مَنْ كَانَتْ لَهُ إِلَى اللَّهِ حَاجَةٌ فَلْيَزُرْ قَبْرَ جَدِّيَ الرِّضَا ع بِطُوسَ وَ هُوَ عَلَى غُسْلٍ وَ لْيُصَلِّ عِنْدَ رَأْسِهِ رَكْعَتَيْنِ وَ لْيَسْأَلِ اللَّهَ حَاجَتَهُ فِي قُنُوتِهِ فَإِنَّهُ يَسْتَجِيبُ لَهُ مَا لَمْ يَسْأَلْ فِي مَأْثَمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ وَ إِنَّ مَوْضِعَ قَبْرِهِ لَبُقْعَةٌ مِنْ بِقَاعِ الْجَنَّةِ لَا يَزُورُهَا مُؤْمِنٌ إِلَّا أَعْتَقَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ وَ أَحَلَّهُ إِلَى دَارِ الْقَرَارِ.
از امام هادی عليه السلام:
كسي كه از خدا حاجتي ميخواهد، قبر جدم (حضرت) رضا عليه السلام را در طوس زيارت كند، در حالي كه غسل نموده باشد و سپس بالاي سر آن حضرت دو ركعت نماز گزارد و در قنوت آن از خداي تعالي حاجت خود را بخواهد. در اين صورت است كه دعايش مستجاب ميشود، مادام كه گناه يا بريدن از خويشاوندي را درخواست نكرده باشد. همانا جايگاه قبر او قطعه اي از بهشت است كه هيچ مؤمني آن را زيارت نمي كند، مگر اين كه خداي تعالي او را از آتش (دوزخ) رهايي ميبخشد و به سراي آرامش (بهشت) وارد ميسازد.
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج2، ص262؛ الأمالی، ص588
@sohof2
⭕️ بررسی چهار دلیل مهم از ادله قرآنی وحدت وجود
🔸درجه علمی: علمی-پژوهشی
🔸نویسنده: دکتر محمدعلی صابری
🔸فصلنامه تحقیقات کلامی، دوره 10، شماره 39، اسفند 1401، صفحه 49-67
🔺 فهرست مطالب:
چکیده
مقدمه
1. آیه «هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ»
1-1. سیر استناد به آیه در جهت وحدت وجود
2-1. تفسیر مشهور از آیه
3-1. نقد تفسیر وحدت وجودی از آیه
4-1. تفسیر آیه در روایات امامیّه
2. آیه «فَأَینَمَا تُوَلّوا فَثَمَّ وَجهُ الله»
1-2. سیر استناد به آیه در جهت وحدت وجود
2-2. تفسیر مشهور از آیه
3-2. نقد تفسیر وحدت وجودی از آیه
4-2. تفسیر آیه در روایات
3- آیه «وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ»
1-3. نمونههایی از سیر استناد به آیه
2-3. تفسیر مشهور از آیه
3-3. نقد تفسیر وحدت وجودی از آیه
4-3. تفسیر آیه در روایات امامیه
4. آیه «هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ»
1-4. نمونههایی از استناد به آیه
2-4. تفسیر مشهور از آیه
3-4. نقد تفسیر وحدت وجودی از آیه
4-4. تفسیر آیه در روایات امامیه
نتیجهگیری
📌 مشاهده متن کامل مقاله در سایت
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
@ebnearabi
⭕️ دانلود فایل صوتی و تصویری نشست علمی و مناظره اساتید محمدتقی سبحانی و حسین عشاقی پیرامون وحدت شخصی وجود و براهین آن
▪️برگزار کننده: دفتر تبلیغات اسلامی
▪️دبیر علمی: حسین فروغی
▪️ارائه دهنده: حسین عشاقی
▪️ناقد: محمدتقی سبحانی
▪️سطح: تخصصی
📌 مشاهده و دانلود فایل های صوتی و ویدئویی این مناظره در سایت
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
/channel/ebnearabi
@ebnearabi
⭕️ نوشتاری پیرامون برخی خوارقِ عادات در صوفیه، مانند سیخ در بدن فرو کردن، آتش و سنگ خوردن و امثالهم
📌 مطالعه در سایت
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
/channel/ebnearabi
@ebnearabi
🌹 رحمت و مهربانی امام رئوف، حضرت رضا علیهالسلام نسبت به دوستان و موالیانشان
موسی بن سیّار از اصحاب امام رضا صلوات الله علیه گوید: روزی همراه حضرت بودم که به نزدیک دیوارهای شهر طوس رسیدیم؛ ناگهان صدای ناله و شیونی را شنیدیم؛ به جستجوی آن رفتیم و دیدیم جنازهای را میآورند؛ در همین حال، حضرت از اسب پیاده شده و به طرف جنازه رفتند و آنرا بلند کرده و چنان به آن جنازه چسبیدند، مانند بچّهای که به مادرش میچسبد! آنگاه رو به من نموده، فرمودند:
⭕️ هرکس جنازۀ یکی از دوستان و موالیان ما را تشییع کند، مانند روزی که از مادر متولّد شده، از گناهانش پاک میشود.
وقتی جنازه کنار قبر گذاشته شد، حضرت کنار میّت نشسته و دست مبارک خود را روی سینۀ او گذاشتند و فرمودند: «ای فلان پسر فلان! تو را به بهشت بشارت میدهم که پس از این دیگر ناراحتی نخواهی دید.» (خوشا به سعادتش!)
🔹عرض کردم: «فدایت شوم، مگر این مرد را میشناسید، در حالی که اینجا سرزمینی است که تا کنون در آن گام ننهادهاید؟!» حضرت فرمودند:
🟩 موسی بن سیّار! مگر نمیدانی که اعمال شیعیان ما، هر صبح و شام بر ما ائمّه عرضه میشود؛ اگر در آن تقصیر و کوتاهی ببینیم، از خدای تعالی درخواست عفو و بخشش و اگر عمل خیری مشاهده نمائیم، از خداوند پاداش و نعمت برایشان طلب میکنیم.
💠 «موسى بن يسار قال: كنت مع الرضا علیهالسلام وقد أشرف على حيطان طوس وسمعت واعية فأتبعتها فاذا نحن بجنازة ، فلما بصرت بها رأيت سيدي وقد ثنى رجله عن فرسه ، ثم أقبل نحو الجنازة فرفعها ، ثم أقبل يلوذ بهما كما تلوذ السخلة بامها ، ثم أقبل علي وقال : يا موسى بن يسار ، من شيع جنازة ولي من أوليائنا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه لا ذنب عليه ، حتى إذا وضع الرجل على شفير قبره رأيت سيدي قد أقبل فأخرج الناس عن الجنازة حتى بدا له الميت فوضع يده على صدره ، ثم قال : يا فلان بن فلان أبشر بالجنة فلا خوف عليك بعد هذه الساعة. فقلت : جعلت فداك هل تعرف الرجل؟ فو الله إنها بقعة لم تطأها قبل يومك هذا فقال لي : يا موسى بن يسار أما علمت أنا معاشر الائمة تعرض علينا أعمال شيعتنا صباحا ومساء؟ فما كان من التقصير في أعمالهم سألنا الله تعالى الصفح لصاحبه ، وما كان من العلو سألنا الله الشكر لصاحبه.»
📜 مناقب آل ابیطالب علیهمالسلام (ابنشهرآشوب)، ج۴، ص۳۴۱
بحارالانوار (علامهمجلسی)، ج۴٩، ص٩٨
طرحی زیبا درباره حضرت معصومه سلام الله علیها برگرفته از روایتی که از حضرت موسی بن جعفر علیهما السلام نقل شده است.
Читать полностью…📌عصر جمعه
موسی بن جعفر علیه السلام فرمود: برای خداوند در روز جمعه هزار رایحه از رحمتش است، به هر بنده هر چه بخواهد از آن میبخشد و هر که «انا انزلناه فی لیله القدر» را بعد از عصر روز جمعه صد مرتبه قرائت کند، خداوند آن هزار و مشابه آن را به او میبخشد.
مَجَالِسُ الصَّدُوقِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَسَدِیِّ عَنْ مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ النَّخَعِیِّ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ النَّوْفَلِیِّ عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ یَوْمَ الْجُمُعَةِ أَلْفَ نَفْحَةٍ مِنْ رَحْمَتِهِ یُعْطِی کُلَّ عَبْدٍ مِنْهَا مَا شَاءَ فَمَنْ قَرَأَ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ بَعْدَ الْعَصْرِ یَوْمَ الْجُمُعَةِ مِائَةَ مَرَّةٍ وَهَبَ اللَّهُ
لَهُ تِلْکَ الْأَلْفَ وَ مِثْلَهَا.
📚امالی صدوق: ۳۶۱
⭕️ “چله نشینی” چیست؟ بررسی آیات، روایات و دیدگاه های بزرگان شیعه در این زمینه
- تبیین علامه مجلسی درباره روایت اخلاص عمل در 40 روز
- دیدگاه شیخ جواد خراسانی رحمه الله درباره چله نشینی
- کلام شیخ حر عاملی رحمه الله درباره چله نشینی
- تحلیلی دیگر از علامه مجلسی رحمه الله درباره چله نشینی
- پاسخ آیت الله صافی گلپایگانی رحمه الله به پرسشی درباره چله نشینی
📌 مطالعه مشروح مطلب در سایت
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
/channel/ebnearabi
@ebnearabi
🔴 صد نفر از اولاد فاطمه (علیهاالسلام) را تابحال کُشتهام، فقط مانده بزرگشان جعفر صادق (علیهالسلام)!
روایت کردهاند از محمد بن عبدالله اسکندری که گفت: من از جمله ندیمان ابوجعفر دوانقی (منصور دوانیقی لعنةاللهعلیه) و مَحرم اسرار او بودم؛ روزی به نزدش رفتم، او را بسیار مغموم یافتم و آه میکشید و اندوهناک بود؛
⭕️ گفتم: أیّها الأمیر! سبب تفکّر و اندوه شما چیست؟ گفت: صد نفر از اولاد فاطمه (علیهاالسلام) را هلاک کردهام و سیّد و بزرگ ایشان مانده است و در باب او چاره نمیتوانم کرد! گفتم: کیست؟ گفت: جعفر بن محمّدٍ الصّادق (علیهالسلام)!
🔻گفتم: أیّها الأمیر! او مردی است که بسیاری عبادت او را کاهانیده و اشتغال او به قُرب و محبّت خدا، او را از طلب مُلک و مال و خلافت، غافل گردانیده؛ گفت: میدانم که تو اعتقاد به امامت او داری و بزرگی او را میدانم، ولیکن مُلک عقیم است و من سوگند یاد کردهام که پیش از آنکه شامِ این روز در آید، خود را از اندوه او فارغ گردانم!
📜 جلاء العیون (علامهمجلسی)، ص۸۸۰
🔥 اللّهمّ العن منصور دوانیقی
🏴 کلیپ 🔺
● مواجهه حضرت امام صادق علیه السلام با انحرافات
● از بیانات
آیت الله یثربی مدظله
🔺 T.me/ayatollahyasrebi
⭕️ دانلود کتاب فضایح الصوفیه تالیف محمدجعفر بن محمدعلی بهبهانی
◾️ گزارشی از برخی عناوین و موضوعات مطروحه:
- مقدمۀ کتاب فضايح الصوفيه درباره مذمت بدعت در دين
- لزوم تبعیت از ائمه (علیهم السلام)
- پيدايش تصوف درميان اهل تسنن
- مخترع تصوف
- نامهاي گوناگون صوفيه
- چهرۀ تصوف درحديث
- اصول فرقه هاي تصوف
- فصل اول در بيان اصل مذهب صوفيه
- فصل دوم در بيان برخي فروع مذهب صوفيه
- معرفي بيست و يک فرقه صوفيه و ذم عقايد آنها
- لزوم امر به معروف ونهي از منکر
- اخبار وارده درمذمت صوفيه و عقايد باطله آنها
- گفتار بزرگان
- مذمت گرايش به عقايد صوفيه
- استشهاد به برخي از سخنان صوفيه
- اخبار وارده در مذمت حسن بصري
- حلاج از ديدگاه حديث
- عشق از ديدگاه صوفيه و فلاسفه
- ساختگي بودن حديث من عشق...
- گفتار دانشمندان دربارۀ صوفيه
- حرمت شرب خمر و زنا و لواط و غنا و موسيقي
- عقايد باطلۀ صوفيه
- نشانه هاي شيعيان علي(علیه السلام)
- مبارزۀ علما با صوفيه
- فضيلت دانش و دانشمند
- لزوم متابعت علما
- ذم مصاحبت اهل بدعت
- وظايف علما و فرومانروايان سوء
- سپاس از فرمانروايان دادگر
- کيستي اولی الامر
- نشانه هاي پايداري نعمت
- مسؤليت فرمانروايان
و...
📌 مشاهده توضیحات بیشتر و دانلود فایل pdf در سایت
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
@ebnearabi
⭕️ راه اندازی زبان اردوی سایت برای شیعیانِ پاکستان 🇵🇰 و هند 🇮🇳
بسم الله الرحمٰن الرحیم
🔺فرهنگ و ادبیات شبه قاره هند پیوسته متاثر از تصوف بوده است، اما در دهه ھای اخیر، ترویج و آموزش افکار صوفیه به خصوص ابنِ عربی گسترش یافته است.
▪️فعالیت صوفیان پاکستان در سال های اخیر:
🔸 بسیاری از آثار صوفیان ترجمه و منتشر شده است. کتب، مقالات و پروژه های دانشجویی بسیاری در این زمینه ارائه شده و این کتابها در حوزه های علمیه و مدارس دینی تدریس می شود.
🔸 با مرور زمان، تعداد خانقاه ها و مراکز به اصطلاح علمی تصوف، با بودجه های هنگفت، گسترش یافته است. علاوه بر خانقاه های قدیمی که ثروت بسیاری به شکل کارخانه و زمین های کشاورزی دارند و درآمد آن را صرف ترویج تصوف و جذب مریدان بیشتر می کنند.
این جریانات برای قشر تحصیل کرده و دانشجویان نیز تشکیلاتی برپا نموده و برای آنها کارگاههای آموزشی برگزار می کنند تا افکار جامعه علمی را با خود همراه کنند.
🔸 دولت پاکستان تصوف را در برنامه درسی دانشگاه ها قرار داده است. این مسائل برای منطقه پرجمعیت و محروم از نفت و گاز پاکستان، پیامدهای بدی از لحاظ فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی به همراه خواهد داشت. اتلاف نیروی انسانی و تضییع عمر و سرمایه های جامعه در راستای ترویج تصوف، بیش از پیش موجب عقبگرد و مانع از پیشرفت علمی و شکوفایی جامعه می شود.
🔹 مظلومیتِ مکتب اهل بیت علیهم السلام به حدی رسیده که افرادی در لباس روحانیت شیعه در منابر و مساجد رسما از تصوف خانقاهی حمایت می کنند.
🔸 فعالیت صوفیان در فضای مجازی نیز بسیار گسترده بوده است.
برخی از نویسندگان و بازیگران معروف و سلیبرتی ها به تصوف روی آورده اند.
سریالی ترکیه ای با عنوان قیام ارطغرل (Dirilis: Ertugrul) با دوبله اردو در شبکه های ملی و دولتی پاکستان پخش شده که ابن عربی در آن، بعنوان رهبرِ معنوی مسلمانان و شخصیتی بزرگ معرفی شده است.
🛡 در مقابل این تهاجم فرهنگی گسترده، علمای مذهب حقه وظیفه دارند، ضمن آگاهی بخشی و تبیین انحرافات تصوف، اسلام اصیل را – که برگرفته از آموزه های خالص ثقلین است- به جامعه ارائه نمایند.
🔹*فَاسۡتَقِمۡ کَمَاۤ اُمِرۡتَ وَ مَنۡ تَابَ مَعَکَ وَ لَا تَطۡغَوۡا ؕ اِنَّہٗ بِمَا تَعۡمَلُوۡنَ بَصِیۡرٌ.(ھود: ۱۱۲)*
”پس همان گونه كه دستور يافته اى ايستادگى كن و هر كه با تو توبه كرده [نيز چنين كند] و طغيان مكنيد كه او به آنچه انجام مى دهيد بيناست.“
🔹*وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ.(ھود: ۱۱۳)*
”و به كسانى كه ستم كرده اند متمايل مشويد كه آتش [دوزخ] به شما مى رسد و در برابر خدا براى شما دوستانى نخواهد بود و سرانجام يارى نخواهيد شد.“
▪️از همین رو، با توجه به گسترش روزافزون فعالیت فرقه های مختلف صوفیه در جهان و همچنین لزوم آگاه سازی بخش قابل توجهی از جمعیت شیعیان نسبت به انحرافات و مخاطرات این جریانات، مجموعه پایگاه اینترنتی “پژوهشی دربارہ ابنِ عربی، عرفان و تصوف”، که از سال 89 ه ش تحت اشراف اساتیدِ حوزه و مراجع عظام، مشغول به فعالیت بوده است، بنا دارد که زبان های دیگر سایت را فعال نماید. اکنون بخش زبان اردوی سایت ابن عربی راه اندازی شده و آماده استفاده مخاطبین عزیز است.
*ابنِ عربی، عرفان اور تصوف پر تحقیقات*
https://ebnearabi.com/ur/
⭕️ اعتراض شدید آیت الله سیدان به کتاب و برنامه بی نهایت شو و ترویج مبانی و مطالب صوفیه به عنوان مکتب اهل بیت علیهم السلام
آیت الله سیدجعفر سیدان در مراسم رونمایی و تجلیل از مجموعه آثار و تکریم تلاش علمی علامه محقق استاد سیدعلی شهرستانی با اشاره به آیه «فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ [2]»، گفت: از حضرت باقر علیه السلام سؤال شد که مقصود از طعام در این آیه چیست و ایشان فرمودند: منظور این است که انسان بداند علم خود را از کجا میگیرد.[3]
🔺 ایشان در ادامه تاکید کرد که همه آنچه که از غیر اهل بیت علیهم السلام رسیده و با معارف ایشان همسو نباشد، باطل است. بلغ ما بلغ! از هر که باشد باطل است.
🔺 متاسفانه در مهمترین موضوعات (موضوعات اعتقادی) به اسم اهل بیت علیهم السلام همه امتیازات و امکانات جمعی از مراکز علمی در اختیار گرفته شده، مراکزی که با اسم اهل بیت علیهم السلام به شهرت و احترام رسیده اند، اما این امکانات در راستای مطالبی استفاده می شود که در مقابل معارف اهل بیت علیهم السلام است و اصرار دارند که باید این مطالب تدریس و مطرح شود و اگر کسی نخواند تبعات نادرستی برای او خواهد داشت.
🔺 مثلا در وحی بین خدا و خلق سنخیت نیست ولی در این مراکز اثبات سنخیت بین خدا و خلق (علت و معلول) می شود.
🔺 یا در مساله الواحد لا یصدر عنه إلا الواحد(قاعده الواحد) اصرار می کنند بر اینکه از خدا جز یک کار، ساخته نیست. بسیط حقیقی است و این محال است که بیش از این از او چیزی صادر شود. در صورتی که وحی فریاد می زند که فعال لما یشاء… اذا شاء ان ایراد…، ان یشأ یذهبکم و….
🔺 در وحی علم و اراده با هم همسو و یکی نیستند بلکه دو چیزند، اما در این مراکز اصرار بر این است که علم و اراده یکی است.
🔺 در مساله حدوث و قدم عالم اصرار می شود بر قدم عالم در صورتی که در معارف قرآنی، بر حدوث عالم اصرار می شود: كَانَ اللّهُ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ شَيْءٌ و از این قبیل مطالب…
🔺 در حدود بیش از 30 مورد از مسائل مهمه با بررسی دقیق مشخص شده است، که همسو با وحی نیست. همه چیزمان از وحی است اما معارفی که در وحی است مطرود و کنار زده شده و این، بسیار مایه تاسف است.
🔺 ایشان در انتها با اشاره به حدیث امام صادق علیه السلام فرمود: شَرِّقا و غَرِّبا لَن تَجِدا عِلما صَحيحا إلاّ شَيئا يَخرُجُ مِن عِندِنا أهلَ البَيتِ.[4] اینطور نباشد که به اسم اهل بیت مطالب و حرفهای دیگران را بزنیم. بسیار دردآورد است. من از شدت تاثر نفسانی نتوانستم خودم را نگه دارم و در این مجلس به این مباحث اشاره کردم….
باز در حدیث داریم که كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يَعْرِفُنَا وَ هُوَ مُتَمَسِّكٌ بِعُرْوَةِ غَيْرِنَا. [5]
🔴 اعتراض به برنامه و کتاب بی نهایت شو و کتبی از این دست
با کمال تاسف کتاب هایی الان در نوع کتابفروشی ها و… ترویج می شود و مشهور و مشهود است، در حالی که ضد صریح مکتب اهل بیت علیهم السلام است و مدعی اند باید لایتناهی و غیر متناهی شوی (بی نهایت شو) ولی با این حال ترویج می شود.
همانگونه که در عرفان ادعا می شود به مرحله ای می رسند که: از جمادی مردم و نامی شدم… از همه چیز پران شدم و او شدم… آنچه در وهم ناید او شدم[6] و از این قبیل مطالب…
📌 مشاهده متن کامل و ویدئوی بیانات ایشان در سایت
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
@ebnearabi
⭕️ تأملی در نماهنگهای موسيقی محورِ مذهبی
▪️ در مورد نماهنگ های موسیقی محور مذهبی (همان استراتژی حلال تدریجی):
۱- مطلوب شرعی چیست؟
۲- آثار اجتماعی این حجم از تولید موسیقی چیست؟
🔹 در پاسخ به پرسش اول: موسیقی چه به نحو مطلق حرام باشد و چه تنها برخی از انواع آن، هیچگاه مورد تجویز فقهای شیعه نبوده است. فقیهی یافت نمیشود که موسیقی را خصوصا برای تبلیغ دین تجویز کرده باشد.
موسیقی حلال هم باشد در نظر فقها مقرِّب (یعنی قرب دهنده به سوی خدا) نیست. بسیاری از فقها آن را در ردیف مُبعِّدهایی( دور کننده از خدا) دانسته اند که نهایتا حرام نیست....
حال: آنچه مقرّب نیست و حتی در ردیف مبعدین است آیا میتواند نقش انتقال مفاهیم دینی را داشته باشد؟ پاسخ مثبت نیست.
آثار ایجاد شده در این موسیقی ها خیال معنویت است و یا معنویت دینی؟
حال خواندن این موسیقی ها میان دهها دختر تازه بالغ شده و یا نوجوان را به آن اضافه کنیم.
🔸 پاسخ به پرسش دوم: این موسیقیها چه وظیفه ای دارند؟ پاسخ احتمالی: «انتقال مفاهیم دینی به نسل جدید». این نسل اگر در خانواده مذهبی است که تا چندی پیش این خانواده موسیقی محور نبود و کار انتقال مفاهیم را نیز بدون موسیقی انجام میداد، اما اکنون با حجم زیاد تولیدات نماهنگهای مذهبی، موسیقی محور شده است.
پس برای این خانوادهها، نتیجه این تولیدات جایگزین شدن موسیقی به جای مداحی است. در نتیجه نسل بعد هیئت را محور فعالیت فرهنگی نخواهد دانست بلکه جایی محور است که با موسیقی بتواند جشن بگیرد و یا حتی عزاداری کند. اگر دو دهه بعد متدینین جمع شوند و در یک کنسرت و همخوانی با موسیقی بر سیدالشهداء علیه السلام عزاداری کنند تعجب نکنیم، آن موقع هیئتهای امروز تنها برای محاسن سفیدها خواهد بود. و اگر مخاطب خانوادههای غیر مذهبی است که اصلا مشکل ایشان در دریافت پیام های مذهبی با موسیقی حل نخواهد شد. این تولیدات تنها خانواده های مذهبی را نسبت به این مقوله غیر مقرب سست میکند.
در پایان: این مسیر قدم گذاشتن در راه استراتژی حلال تدریجی است.
✍ به قلم: دکتر سید محمد صادق کاظمی
💠 عضو هیئت علمی دانشگاه
@ebnearabi
🔥 آن شخص همدانی!
✍🏻 مرجع بیدار و آگاه، حضرت آیةالله شبیری زنجانی - دامت برکاته - میفرمایند:
🔹 «از مرحوم حاج آقای والد دربارهٔ یکی از مدّعیان عرفان شنیدم که:
🔸 چهار جن را هر کدام به قیمت چهار تومان و در مجموع شانزده تومان به آسیّد اسماعیل اردبیلی [= ابوالزوجهٔ پسرعمّهٔ ما] فروخته بود، و قرار بود که آن شخص جنها را در اختیار آسیّد اسماعیل بگذارد. ولی چون آسیّد اسماعیل پول نداشت، وسایل یا جواهرش را نزد آمیرزا حسین سوهانی که وثیقه میگرفت و به طلبهها قرض میداد، امانت گذاشته بود. ولی جنها در اختیار او قرار نمیگیرد و معامله به هم میخورد.
🔹 این ماجرا در حوزهٔ آن زمان منعکس شد و بازتاب بدی پیدا کرد و به گوش مرحوم حاج شیخ عبدالکریم هم رسید.
🔸 آسیّد اسماعیل و آن شخصِ همدانی، هر دو از شاگردان حاج شیخ بودند، ولی نه از اَعلام شاگردان و مشارٌ إليه بالبنان؛ بلکه شاگردان معمولی.
🔹 روزی من از آسیّد اسماعیل پرسیدم که: قصّه چه بود؟ ایشان ابتدا حاضر به اعتراف نبود، ولی سرانجام گفت: من با ایشان خیلی رفیق بودم و یکدیگر را عادل میدانستیم؛ یعنی اگر من جلو میایستادم او اقتدا میکرد و اگر او جلو میایستاد من اقتدا میکردم. تا آنکه معاملهای کردیم و قرار شد او جنها را در اختیار من بگذارد، ولی معامله به هم خورد.
🔸 برخی گفتهاند که: آن شخص [همدانی] ابتدا در مسیر تسخیر جن بود، ولی عدول کرد و این راه را کنار گذاشت، و این عدول احتمالاً بعد از آن قضیّه بود.
🔹 همسر آقا محییالدین انواری از بستگان آن شخص بود. آقای انواری آن شخص را شديداً نفی میکرد و قبول نداشت. قدر مسلّم این بود که آن شخص در مسیر متعارف سیر نمیکرد.»
📚 (جرعهای از دریا، ج٤، ص٥٨٠ - ٥٨١)
⭕️ تایید صریح و بی پرده تصوف خانقاهی و فرقه ای توسط سید جواد نقوی، مدیر جامعه عروة الوثقی لاهور و واکنش حجة الاسلام والمسلمین شیخ نعمت علی سدھو به اظهارات او
سید جواد نقوی کیست؟
سید جواد نقوی متولد ۱۹۶۲ میلادی، روحانی سرشناس پاکستانی، مدیر حوزه علمیه عروة الوثقی لاهور و از مدرسین کتابهای ابنِ عربی است. وی از شاگردان برجسته آقایان حسن زاده و جوادی آملی بوده است.
حوزه علمیه عروة الوثقی تشکیلات وسیعی همچون مدارس و نهاد های فرهنگی، و منابع مالی متعدد در اختیار دارد. غیر از سید جواد نقوی، افرادی دیگری نیز در زمینه ترویج و تبلیغ عرفان صوفیانه فعال هستند.
سید جواد نقوی در سخنرانی خود گفته است:
«پیغمبرؐ فرمود: زمام امورِ امت به دست علما است. العلماء ورثة الأنبياء: علما هستن وارثان انبیأ. مشائخ تصوف مصداقِ بارز این حدیث هستند. در این همایش که در یکی از خانقاه های مهم کشور برگزار می شود. پیر شفاعت رسول یک پیرِ نو اندیش است. افکارِ مدرن را در خانقاه ارائه کرد. من خودم را از شاگردانِ کوچکِ تصوف می شمارم. من مرشد نیستم و فقط یک شاگرد هستم. بین همه سلسله های مذهبی، تصوف انرژی عظیمی است. صوفیان از علما و فقها انرژی بیشتری دارند. در بین طبقات مختلف اهل علم، صوفیه بزرگ ترین نیروی انسانی است.»
وی همچنین چندی پیش، در ۱۶ مه ۲۰۲۳ میلادی، به یکی از خانقاه های صوفیه در شهر قصور رفت و در آنجا مدعی شد که صوفیه همیشه در جامعه نفرت را کاهش داده و صلح و محبت را برقرار کرده اند. گفتنی است که خانقاه های صوفیه در هند و پاکستان، همچون آشرام های هندوان، مراکزی برای فساد مالی و استثمار معنوی مریدان است.
شیخ نعمت علی سدھو از علمای بنام پاکستان و مولف کتابهایی همچون تحفه قادیانیه، تحفه صوفیه و تحفه شیخیه در واکنش به سخنان سید جواد نقوی گفت:
از زمانی که ما طلبه شدیم اینها اسم تصوف را گذاشتند عرفان. اگر می گفتند که این تصوف است، شیعیان فریب نمی خوردند. شیعیان می دانستند که تصوف از تشیع جداست و صوفیه برای خودشان سلسله هایی جداگانه دارند. ولی چونکه از قم، که مرکزِ علمی تشیع است، اینها، عبا و قبا و عمامه به تن، و با لقب آیت الله این کار را کردند، جوانها هم این را قبول کردند. این کارِ خطرناکی بود.
درسهای تصوف با اسم تقلبی عرفان برگزار کردند. این فکر به پاکستان هم رسید. دروسِ فصوص الحکمِ ابنِ عربی به راه انداختند. فصوص الحکم را شرح نمودند و چاپ کردند. دانشجویانِ امامیه پاکستان هم به این دام افتادند.... این (سید جواد نقوی) البته جسور تر شده و علناً خودش را صوفی معرفی کرده...
امام صادق علیه السلام فرمود: صوفیان دشمنان ما هستند، پس هرکس به آنها میل پیدا کند از آنان است و با آنها محشور خواهد شد. به زودی کسانی پیدا می شوند که ادعای محبت ما را می کنند و به ایشان نیز تمایل نشان می دهند، خود را به ایشان تشبیه نموده و لقب آنان را بر خود می گذارند و گفتارشان را تأویل می کنند. بدان که هرکس به ایشان تمایل نشان دهد؛ از ما نیست و ما از او بیزاریم. و هرکس آنها را رد کند مانند کسی است که در حضور پیامبر (ص) با کفار جهاد کرده است. [قمی، سفینة البحار، ج 2، ص 57.]
حال انتخاب با ماست، رد کنیم و در جهاد شرکت کنیم و یا تاویل کنیم و با آنها محشور شویم
📌 مشاهده ویدئو در سایت
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
/channel/ebnearabi
@ebnearabi
⭕️ نبذة عن الحركة المولوية و زعيمها
◾️ اسم زعيم الحركة سابقا: محمد علي اليعقوبي
◾️ الاسم حاليا: عبدعلي اليعقوبي ثم عبد علي منعم الحسني
◾️ اسم الشهرة : المولى
....
-من سكنة محافظة الناصرية سابقا
-كان في بداية شبابه من انصار حزب الدعوة
-هاجر الى ايران في التسعينات
-عارض بعد ذلك قيادة الجعفري لحزب الدعوة و اعلن خروجه من الحزب
-سكن قم ثم مشهد
-شيء فشيء اعتزل و بدأ باتخاذ توجهات صوفية و عرفانية غامضة
-بدأ باطالة شعره و لحيته و لبسه للعمامة الخضراء و هيئته تشبه الصوفية و الدراويش
-لديه حسينية في مشهد يقيم به مجالس عزاء و احتفال في مناسبات دينية
- يتميز منهجه بالغلو و ادعاءات عجيبة كامتلاكه لآثار اهل البيت مثل سيف ذي الفقار و شعره من محاسن الامام الحسن ووو
- ثم التصريح بعقائد منحرفة ك حرمة التقليد و عدم اهتمام الصلاة و الصيام و العبادات و الاقتصار على اللطم
- يتعامل بالجن و يؤثر على مريديه بالكسب عن طريق الاحلام و تحضير الجن
- لديه مجموعة من المريدين الشباب يحوطونه اينما يذهب
الملاحظات المهمة:
- مدح حركة طالبان سابقا في لقاء مع احد الشخصيات الدينية.
- بدأ نشاطه في العراق بدعم مالي كبير لمواكب العزاء في عموم المحافظات الشيعية مشروطة باقامتهم لعزاء الشور (اللطم بالطور السريع) و ايضا دعمه المادي الباذخ للرواديد و الشعراء الذين يغالون في قصائدهم بل يجاهرون بافكار و عناوين تأليه و غلو لأئمة اهل البيت .
- يؤكد لأتباعه حرمة تقليد المراجع و يعتبرهم اعداء المذهب و الدين .
- يدعي بأنه باب الامام الرضا و من يريد زيارة الامام عليه ان يزور المولى بدايةّ
- لديه احتفال سنوي في يوم ٩ ربيع الاول يغلب في برنامجه هذا طابع الفسوق بدعوى اباحة هذا الامر في هذا اليوم
- هناك ارتباطا بينه و بين جماعة القربان المشبوهة في الناصرية
- انصاره يجتمعون على شكل هيئات عزاء و بعنوان (( عزاء الشور))
- انصاره يقومون بتهديد كل من ينتقد زعميمهم المولى و لديهم خلية الكترونية كبيرة تقوم بالتبليغ عن الحسابات التي تنتقدهم او تفضح زعيمهم
- بدأت انتشار صوره على مواقع التواصل الاجتماعي بعد اندلاع خلاف بين انصاره في العراق و بدأ بعضهم يسقط بالاخر و ينشر صور المولى
@ebnearabi
🌺 السلام علیک یا بنت موسی بن جعفر
اختری در مدار شمس شموس
يعنی اُخت الرضاست معصومه
🔅اللهم عجل لولیک الفرج🔅
⭕️ مرحوم آیت الله صافی گلپایگانی: نمىتوان تلاش مستشرقين مثل ماريژان موله يا هانری كُربن را براى نشر اين كتابها و ترويج و تعظيم آنها بى غرض و مرض دانست
📌 مطالعه مشروح مطلب در سایت
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
/channel/ebnearabi
@ebnearabi
بررسی فضائل امیر المؤمنین علیه السلام
در منابع معتبر اهل تسنن
٦جلد
مهدی صدری
🔹مجموعه مطالعات شیعی | انتشارات دلیلما
فهرست کتاب:
/channel/nosakh_shii/3013
قیمت: ۲/۰۰۰/۰۰۰ت
با تخفیف و پست رایگان برای ۱۱۰نفر اول:
۱/۳۰۰/۰۰۰ت
تهیه: @shii_studies1
@nosakh_shii
⛔️پرهیز از پیروی کورکورانه از اشخاص در کلام امام صادق علیه السلام
«شیخ صدوق رضوان الله عليه روایت کرده است که ابو حمزه ثمالی رضوان الله عليه گفت: از امام صادق علیه السلام شنیدم که فرمودند: از ریاست بپرهیز، و از راه افتادن دنبال رجال و شخصیت ها دوری کن. عرض کردم: قربانت گردم! ریاست و مذموم بودن آن را می دانم اما این که دنبال رجال راه بیفتیم، من دو سوم آنچه [از اخبار و احادیث و دانشی]که در دست دارم، از همین راه افتادن دنبال رجال است. حضرت فرمودند: منظورم را درست متوجه نشده ای؛ مقصود این است که بپرهیز از این که شخصیتی (غیر معصوم) را حجت قرار دهی و هر چه گفت تصدیقش نمایی»1️⃣
و اما محمد صادق طهرانی قطب خودخوانده و فرزند محمد حسین طهرانی به نقل از پدرش می نویسد:
«عامل حرکت سالک بعد از رسیدن به استاد خبير، همان محبت خالص و ارادت تام او به استاد بوده و از لوازم این محبت، تبعیت محضه و بدون چون و چراست، سالک در برابر استاد باید اراده و اختیار را از خود سلب کند و عبد محض باشد، چه این محبت و تسلیم سالک در برابر استاد است که راه تصرف در نفس و اصلاح آن را برای مربی باز می کند»2️⃣
📚منبع:
1️⃣الکافی ج۲ ص۲۹۸/محمد بن یعقوب کلینی/مصحح:علی اکبر غفاری/ناشر:دارالکتب الاسلامیة/تهران۱۳۶۵
2️⃣نور مجرد ج۱ ص۵۴۷/محمد صادق طهرانی/ناشر:علامه طباطبایی/مشهد
🏴 عظَّمَ اللهُ أُجُورَنا وَأُجُوركُم بِمُصابِ مَولانَا الإمامِ جعفرِ بنِ مُحَمَّدٍ الصادقِ عَليهِ الصَلاةُ وَالسَّلامُ
Читать полностью…