پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

10 November 2021 05:59

‍ ⭕️ بررسی قرابت فکری صوفیه (ذهبیه) و شیخیه (شیخ احمد احسائی)
نویسنده: سید علیرضا موسوی (طلبه سطح خارج حوزه و کارشناس ارشد فرق و ادیان با گرایش عرفان و تصوف) | مجله کلام و ادیان، قم، پیش شماره دوم

🔺 فهرست مطالب:
▪️ صوفی کیست؟
▪️ منهج معرفتی شیخ احمد
▪️ شخصیت شناسی
▪️ در جستجوی مرشد
▪️ تکیه بر کرسی ارشاد
▪️ ملاقات با شیخ ذهبی مسلک
▪️ سیر در طریقت با ریاضت شاقه
▪️ تأویل های بی ضابطه
▪️ رکن رابع و اقطاب
▪️ علم لدنی
▪️ امی بودن
▪️ مخاطب «ایاک نعبد »
▪️ جایگاه خواب در کسب معرفت
▪️ غلو و زیاده گویی
▪️ تکفیر ابن عربی و انکار وحدت وجود


⚫️ بخشی از متن مقاله:

🔺 احسان الله استخری که نسب او با شش واسطه به قطب الدین نیریزی می رسد، در کتاب ذهبیه تصوف علمی، آثار ادبی جنین می نویسد:
در این مسافرت(به احساء) چون جناب سید قطب الدین به احساء وارد شد، شیخ احمد احسائی که خود از علمای مبرز و صاحب محراب و منبر بود، وارد شدن سید صوفی مشربی که صاحب کمالات ظاهر و باطن است می شوند و از اقبال مردم به وی اطلاع می یابد. برای آزمایش و امتحان، و چه بسا برای تحقیر و تخطئه سید، سه مسأله مشکل علمی در نظر گرفت و برای بحث و جدل به حضور سید رفت؛ چون در اولین ملاقات، سؤالات خویشتن را پاسخی مناسب شنید، دوم و سومین دیدار را بلافاصله تجدید نمود تا سرانجام در حلقه درویشان درآمد و به دستور دانشمند ذهبی، سیر و سلوک را آغاز و اولین اربعین را در غار کوهی از احساء به سر آورد و فتوحات غیبی یافت و از آن پس در خدمت پیرش(سید قطب الدین) مسافرت ها نمود.

🔺 جلال الدین مجدالاشراف، قطب دیگر ذهبیه می نویسد:
دوره منتهی به جناب سیدی قطب الدین محمد قدس سره العزیز گردید و جمعی کثیر در خدمت ذی موهبت اکسیر خاصیت تربیت شده عموما و از خواص حاضرین حوزه مبارکه چند نفری از رجال به نهایت رتبه علم و عمل و حال فائض آمده… جناب ملا محراب گیلانی را به اصفهان و… جناب شامخ الفضائل و الاوصاف شیخ الشیوخ شیخ احمد احسائی قدس سره العزیز را به اطراف ایران مأمور(کرد) که در حرکت باشند.


📌 مطالعه متن کامل مقاله و مستندات در سایت:
https://ebnearabi.com/19872/بررسی-قرابت-فکری-صوفیه-ذهبیه-و-شیخیه-ش.html


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

01 November 2021 11:17

‍ ⭕️ تحلیلی از دیدگاه صوفیه دربارۀ ولی پنداری خود و امکان مخاطبۀ مستقیم با خداوند
درجه علمی: علمی-پژوهشی | نویسنده: دکتر امداد توران



🔺 فهرست مطالب:
▪️ وحی و الهام
▪️وحی برای انبیا و حدیث یا الهام برای اولیا
▪️باواسطه‌بودن وحی و بی‌واسطه‌بودن حدیث و الهام
▪️تعمیم وحی و رسالت به غیر انبیا
▪️مروری بر معراج بایزید
▪️تحلیل مضمونی گزارش معراج بایزید
▪️مروری بر اسراء ابن‌عربی
▪️تحلیل مضمونی گزارش اسراء ابن‌عربی


⚫️ بخشی از متن مقاله:

🔺 بایزید (متوفای میانه سدۀ سوم)، از صوفیان بزرگ است كه چندتن از صوفيان معراج و گفت و گوی او با خداوند را گزارش کرده‌اند...برابر این گزارشات، بایزید خطاب به خداوند می‌گوید...
تو عین من در عین منی و علم من در جهل منی. تو نور خودت باش تا به خودت دیده شوی. خدایی جز تو نیست: «أنت عيني في عيني، وَعلمي في جهلي. كن أنت نورك تر بك، لا إله إلا أنت»… . عالم و معلوم تویی و تو مُفرَدی و تو فردی. به فردانیت خودت متفرد باش و به وحدانیت خودت متوحد باش. مرا به خودت مشغول مگردان… ؛ پس من با او ماندم به فردانیت او و بدون تفرّد خودم؛ پس من با او به فردانیت خودم ماندم و در صفات او به صفات خودش باقی ماندم و اسم من به اسم او ساقط شد… ؛ پس من بذات او در او نگریستم … ؛ پس او در من به عین ذات خود نگریست؛ … پس مرا به اسم خودش خواند و مرا به هویت خودش نامید: «کنّانی بهویته» و به احدیت خودش با من مناجات کرد و گفت: ای من!

گفتم: ای تو!
گفت: ای تو!

🔺 با این سخن حجتی برای خدا بر من باقی نماند[!!]؛ چرا‌که مرا به اسمی ‌از اسمای خود ننامید؛ مگر آنکه من هم او را به همان اسم نامیدم. مرا به هیچ وصفی از صفاتش موصوف نکرد؛ مگر آنکه او را به همان وصف موصوف کردم؛ پس هر آنچه از من بود، به وسیله او منقطع گردید: «فانقطع كلّ شي‏ءٍ منّي به»؛ پس روزگاری بی‌روح و بی‌جسم ماندم؛ همانند مرده. آن‌گاه مرا بعد از آنکه میرانده بود، به حیات خودم زنده گردانید.



📌 مشاهده متن کامل مقاله در سایت:
https://ebnearabi.com/19832/صوفیه-ولی-پنداری-مخاطبه-مستقیم-خداوند.html



🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

14 October 2021 22:56

🎥 #کلیپ_تصویری

🚩 چگونگی شهادت امام عسکری علیه‌السلام با دسیسه‌ی معتمد عباسی لعنة‌الله‌علیه

◾️ مرحوم آیت‌الله #ضیاء_آبادی

🏴 «آجرک الله یا صاحب الزّمان.»

#اعتقادی #امامت #شهادت #ذکر_مصیبت #امام_عسکری #امام_زمان علیهماالسلام
@SafireHedayaat
@Hedayatgary

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

14 October 2021 13:14

‍ ⭕️ مذهب عطار نیشابوری – توجیه غصب خلافت و فدک، تبرئه ابوبکر، مدح خلفا و… توسط عطار


🔺 فهرست مطالب:
▪️ مذهب عطار نیشابوری
▪️ تبرئه ابوبکر و توجیه غصب خلافت و فدک
▪️ بررسی استنادات مدعیان تشیع عطار
▪️ تحریف آثار عطار برای شیعه نشان دادن وی


🔺 عطار سنی مذهب بوده و اشعار بسیاری درباره فضیلت خلفا، ابوحنیفه و شافعی و سایر شخصیت های عامه دارد که به گفته سعید نفیسی[۱] و بدیع‌الزمان فروزانفر[۲]، نشان می‌دهد بر مذهب اهل سنت بوده است. (برای مشاهده مستندات به مشروح این مطلب در سایت مراجعه کنید.)

🔺اما عطار به مدح خلفا بسنده نکرده و تلاش وافری نموده تا آنها را از اتهامات وارده تبرئه نماید. برای نمونه در مصیبت‌نامه -که به حقّ مصیبت‌نامه است- توجیهاتِ سخیفی درباره غصب فدک تراشیده تا فردای قیامت، از شکایتِ صدیقة کبری (سلام الله علیها) بی‌نصیب نماند.

🔺اما عده ای با استناد به مطالب و اشعار برخی از کتابهایی که به عطار منتسب شده است، ادعا می کنند که او شیعه بوده و تقیه می کرده است.

🔺در طول تاریخ آثار بسیاری به عطار نسبت داده شده‌ است و از آن گذشته پیش و پس از وی عده زیادی بوده‌اند که به عطار تخلص می‌کرده‌اند. بنا بر پژوهش‌های بسیاری از اساتید برجسته زبان و ادبیات فارسی (مانند استاد بدیع الزمان فروزانفر، دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی و دکتر عبدالحسین زرین‌کوب)، کتاب هایِ بی‌سرنامه، بلبل‌نامه، پسرنامه، حیدری‌نامه، پندنامه، جوهر الذات، حلاج نامه، سیاه‌نامه، اشترنامه، لسان‌الغیب، مظهرُ الذات، مَظهرُالعجایب، معراج‌نامه، مفتاح الفتوح، نزهت‌نامه، وصلت‌نامه و هیلاج‌نامه “به غلط” به عطار منسوب شده‌اند. [۱۱]

🔺تا جایی که دکتر سعید نفیسی می گوید حتی اگر نسخ خطی این دست کتاب های انتسابی به عطار با خط و امضاى خود او هم پيدا شود، محال است که باور كند این كتاب ها را عطار نوشته و سروده باشد:
«هركس كه اندك‏ مايه ‏اى از ذوق شعر و اندك ممارستى در زبان فارسى داشته باشد و گاه ‏گاهى شعرى خوانده باشد چون كتاب منطق الطير و مصيبت‏ نامه و الهى ‏نامه و اسرارنامه و پندنامه و خسرونامه و مختارنامه و ديوان عطار را بگشايد و يكى دو شعر از هركدام از اين شاهكارهاى انديشه با آن فرهنگ گيراى فريبنده و بيان روشن سالم بى ‏پيرايه بخواند و سپس لسان الغيب و اشترنامه و مظهر العجائب و جواهر الذات و ترجمة الاحاديث و بى‏ سرنامه و وصلت‏نامه و هيلاج ‏نامه و بلبل ‏نامه و خياط نامه و سى فصل و كنز الاسرار و مفتاح الفتوح را هم بخواند، نخستين چيزى كه ديده و ذهن او را خيره مى ‏كند، مغايرت آشكار در ميان روش سخن و طرز فكر و بيان و سليقه و ذوق و طبع و معلومات و عقايد و عواطف و احساساتى است كه در ميان اين دو سلسله كتاب آشكار مى‏ شود و اگر كسى چون من دلير و بى‏ پروا باشد مى ‏گويد كه اگر نسخه‏ هايى از اين سلسله دوم به خط و امضاى فريد الدين عطار نيشابورى هم پيدا شود محال است باور كنم كه اين دو سلسله كتاب را يك ‏تن نوشته و يك‏ تن سروده باشد.»[۱۲]

🔺استاد بدیع الزمان فروزانفر نیز کتب مذکور را در نهایت سخافت و رکاکت می داند که انسان های مزوّر آن را به عطار نسبت داده اند...

🔺تمامی استنادات مدعیان تشیع عطار هم از همین کتابهایی است که به عطار بسته اند! یا اینکه به اشعار کتب معتبر او در فضیلت امیرالمومنین علی علیه السلام استناد کرده اند. در حالی که به سایر اشعار او در مدح خلفا توجه نکرده اند! لذا مدح اهل بیت علیهم السلام توسط عطار، در همان چارچوب پایبندی وی به تسنن است و ربطی به تشیع او ندارد.

🔺اما صوفیان شیعه تنها به انتساب کتب دیگران به عطار، بسنده نکرده و برای شیعه جا زدن وی، به تحریف کتاب های خود او نیز روی آورده اند!

🔺استاد سعید نفیسی نیز گواهی داده که مدایح خلفا و امامان اهل سنت که در چاپ های قدیمی موجود است، در چاپ های جدید حذف شده است:
«...چنان‏كه در چاپ قديم طهران ۱۲۹۰... هست و در چاپ قاهره ۱۲۸۹ ... هم هست و در چاپ بمبئى ۱۲۹۴ ... و در چاپ سنگى استانبول به خط نسخ تعليق (چاپ مطبعه شركت ايرانيه) هم آمده و در همه نسخه ‏هاى خطى نيز هست منتهى در چاپ سربى كه اخيرا در طهران در ۱۳۰۹ انتشار داده ‏اند آن اشعار را عمدا حذف كرده ‏اند. ... در منطق الطير و در الهى ‏نامه‏ نيز مدايح چهار خليفه را آورده. در اسرارنامه نيز مدايح سه خليفه نخست هست منتهى در چاپ طهران... آن را حذف كرده ‏اند...»


📌 مشاهده مطلب در سایت:
https://www.ebnearabi.com/18225/توجیه-غصب-فدک-و-تبرئه-ابوبکر-توسط-عطار.html



🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

09 October 2021 22:10

▪️بیانیه دفتر آیت الله سیستانی در ارتباط با انفجار دلخراش مسجد مؤمنین قندوز در افغانستان

بسم الله الرحمن الرحیم
(إنا لله وإنا الیه راجعون)
مردم شریف ومظلوم افغانستان
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

با دلی آکنده از درد و اندوه ضمن محکوم نمودن جنایت دیروز مسجد مؤمنین قندوز، شهادت و زخمی شدن ده ها تن از نمازگزاران بی گناه این مسجد را به شما عزیزان تسلیت عرض می کنیم, و از خداوند متعال برای خانواده های داغدار صبر و أجر و برای مصدومان شفای عاجل را مسألت داریم.
 با کمال تأسف و ناباوری مشاهده می شود که کشورهای مسلمان و جامعه جهانی ملت بی‌پناه افغانستان را تنها گذاشته و عملاً اجازه داده اند شمار بیشتری از مؤمنین بی‌گناه این کشور هدف حملات جنایتکارانه گروه های افراطی و بی رحم قرار گیرند.
در این شرایط دشوار از شما عزیزان دعوت می کنیم اتحاد و همبستگی ملی را بیش از پیش رعایت نموده ودر جهت حمایت از غیر نظامیان در مقابل ظلم وجنایت گروه‌های تروریستی چاره‌ای بیندیشید و برای جلو گیری از تکرار اینچنین فاجعه ای در مساجد واجتماعات عمومی اقدامات مناسبی را در نظر بگیرید.
دوام عزت و سربلندی ملت بزرگ افغانستان را از خداوند متعال خواستاریم.

۲ / ربیع الأول/ ۱۴۴۳ هـ. ق.
دفتر آیت الله سیستانی ــ نجف اشرف

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

07 October 2021 22:58

⭕️ روایتِ بشارتِ خروج از ماه صفر، در مثنوی مولوی

🔻دکتر زرین‌کوب، ذیل این شعر می‌نویسد:
«روایت عکّاشه که در کتبِ صوفیه مبنی بر بشارتِ خروج از ماه صفر آمده، طبق نظر محدثین، جعلی و ساختگی است. مولوی در نظر دارد با این شعر، شوق آن حضرت مبنی بر خروج از دنیا را بگوید که ایشان در ماه صفر انتظار ربیع الاول را می‌کشید برای لقای پروردگار. او در این شعر زمان رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله را نشان می‌دهد که طبق نظر اهل سنت در ماه ربیع الاول بوده و قید "بی‌جدل" را برای همین آورده چون در میان اهل سنت، اختلافی در زمان رحلت پیامبر اکرم علیه السلام نیست. لذا مولوی در تاريخِ رحلت، نظر مذهب خود را گفته و کاملا با روایات شیعی در این زمینه بیگانه بوده است. زیرا مشهور در میان شیعیان این است که آن حضرت در ماه صفر از دنیا رفت.»
📚سِرّ نِی، ١/٣٩٨

🔹در شرح مثنوی "شهیدی" نیز به جعلی بودن این روایت (بشارتِ خروج از ماه صفر) تصریح شده است.
📚شرح مثنوی، ٥/٣٨٢

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

02 October 2021 04:57

🔹 و از سخنان بديع حضرت امیر علیه السلام كه بيادگار مانده اينست كه:

🔺 مردى بميان سخنرانى حضرتش دويد و آن را بريد و بآن حضرت گفت:

🔺 دنيا را براى ما توصيف كن.


🔹 فرمود:
آغازش رنج است و پايانش_بلا،در حلال آن حسابرسى است و در حرامش كيفر كشى،

▪️هر كه در آن تندرست باشد خود را آسوده شمارد و بكار آخرت نپردازد
و هر كه بيمار گردد پشيمان_باشد(كه چرا كار آخرت نكرده)،

▪️هر كه توانگر و بى‌نياز گردد فريب زده شود و هر كه فقیر شود اندوه خورد،

▪️هر كه براى بدست آوردنش بكوشد از دستش بدر_رود و هر كه از ان باز پس نشيند در بر او آيد هر كه بدو نگران باشد دلش را برد و سرگرمش كند و هر كه خوارش شمارد و بآن اعتنا نكند او را يارى دهد.


🔹وَ مِنْ بَدِيعِ كَلاَمِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلَّذِي حُفِظَ عَنْهُ: أَنَّ رَجُلاً قَطَعَ عَلَيْهِ خُطْبَتَهُ وَ قَالَ لَهُ صِفْ لَنَا اَلدُّنْيَا فَقَالَ أَوَّلُهَا عَنَاءٌ وَ آخِرُهَا بَلاَءٌ فِي حَلاَلِهَا حِسَابٌ وَ فِي حَرَامِهَا عِقَابٌ مَنْ صَحَّ فِيهَا أَمِنَ وَ مَنْ مَرِضَ فِيهَا نَدِمَ وَ مَنِ اِسْتَغْنَى فِيهَا فُتِنَ وَ مَنِ اِفْتَقَرَ فِيهَا حَزِنَ وَ مَنْ سَعَى لَهَا فَاتَتْهُ وَ مَنْ قَعَدَ عَنْهَا وَاتَتْهُ وَ مَنْ نَظَرَ إِلَيْهَا أَلْهَتْهُ وَ مَنْ تَهَاوَنَ بِهَا نَصَرَتْهُ ثُمَّ عَادَ إِلَى مَكَانِهِ مِنْ خُطْبَتِهِ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ .


📚 کنز الفوائد، ج1، صفحه 345

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

29 September 2021 20:45

پیام تسلیت حضرت آیت الله سیستانی دام ظله به مناسبت ارتحال آیت الله حاج سید محمد رجایی ره

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

05 September 2021 15:35

⭕️ نمونه‌ای از رفتار کریمانه امام سجاد علیه السلام

➖مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ سَیَابَةَ بْنِ ضُرَیْسٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: کَانَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ علیهما السلام إِذَا کَانَ الْیَوْمُ الَّذِی یَصُومُ فِیهِ یَأْمُرُ بِشَاةٍ فَتُذْبَحُ وَ تُقْطَعُ أَعْضَاؤُهَا وَ تُطْبَخُ وَ إِذَا کَانَ عِنْدَ الْمَسَاءِ أَکَبَّ عَلَی الْقُدُورِ حَتَّی یَجِدَ رِیحَ الْمَرَقِ وَ هُوَ صَائِمٌ ثُمَّ یَقُولُ هَاتُوا الْقِصَاعَ اغْرِفُوا لِآلِ فُلَانٍ وَ اغْرِفُوا لِآلِ فُلَانٍ حَتَّی یَأْتِیَ عَلَی آخِرِ الْقُدُورِ ثُمَّ یُؤْتَی بِخُبْزٍ وَ تَمْرٍ فَیَکُونُ ذَلِکَ عَشَاءَهُ.

✍🏻 از امام صادق علیه السلام روایت است که فرمودند: روزی که علی بن الحسین علیهما السلام روزه می‌گرفت، دستور می‌داد گوسفندی ذبح کنند و اعضایش را تکه‌تکه کنند و بپزند. نزدیک افطار که می‌شد کنار همان دیگ غذا می‌آمد تا جایی که بوی آن به مشامش می‌خورد، و می‌فرمود: ظرفها را بیاورید. این ظرف را برای خانواده فلانی و این ظرف را برای خانواده فلانی پر کنید، و همینطور پر می‌کردند تا غذای دیگ تمام می‌شد؛ بعد مقداری نان و خرما می‌آوردند و این شام خودش بود.

📚 الکافی، ط_الاسلامیه، ج ۴ ص ٦٨
📚 كتاب من لا یحضره الفقیه، ج ٢ ص ١٣٤

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

03 September 2021 22:46

مرجع فقید شیعه مرحوم آیت الله سیّد محمّد سعید حکیم(ره):

تمامی طريقه‌‌های درويشی (تصوّف) كه در اين روزها رايج است، همه‌اش بدعت است و اساسی بر آن در دين و شريعت نيست!

📓اِستفتائات(فارسی)؛ ص۱۷۶

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

03 September 2021 22:31

مرحوم آیت اللّه سید سعید حکیم:
فلسفه ربطی به علوم اهل بیت علیهم السلام ندارد، بلکه از جای دیگر آمده و یک سر سوزن هم در فهم معارف اهل بیت موثر نیست.

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

03 September 2021 11:37

تعارض و نقد در آرا فلسفی و عرفانی

🖊 اثر جدید سید محمود هاشمی نسب

🔺 این کتاب در سه بخش تدوین شده:
۱- تعارض فلسفه و عرفان در مبانی و نتائج
۲- تعارض فلسفه وعرفان با نصوص و ظواهر شرعی
۳- نقد کتاب مثنوی مولوی با استفاده از بیانات علامه جعفری، دکتر سید جعفر شهیدی و استاد فروزانفر

مشخصات:
رقعی، ۳۳۶ص
قیمت: ۵۰/۰۰۰ت
با تخفیف ویژه: ۲۹/۰۰۰ت
هزینه پست: ۱۰/۰۰۰ت
[این طرح تخفیف فقط برای یک هفته است]

تهیه: @Mahdi_838m

/channel/ketab_14

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

28 August 2021 09:07

⭕️ تعارض و نقد در آرا فلسفی و عرفانی

🖊 اثر جدید سید محمود هاشمی نسب

🔺 این کتاب در سه بخش تدوین شده:
۱- تعارض فلسفه و عرفان در مبانی و نتائج
۲- تعارض فلسفه وعرفان با نصوص و ظواهر شرعی
۳- نقد کتاب مثنوی مولوی با استفاده از بیانات علامه جعفری، دکتر سید جعفر شهیدی و استاد فروزانفر

🔺علاقمندان می توانند این اثر را از منشورات دلیل ما در سراسر کشور تهیه نمایند

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

23 August 2021 17:56

‍ ⭕️ کتاب "تصوف و مساله شریعت"
منتشر شد

🖋نویسنده: «سید علیرضا موسوی»

🔺کتاب حاضر مفصل ترین و جامع‌ترین تحقیقی است که تاکنون درباره موضوع شریعت در تصوف نگارش شده است.

🔺این اثر دیدگاه صوفیان (از تمام نحله ها و مکاتب) درباره شریعت و احکام تکلیفی دین را بررسی کرده است و بحث "شریعت گریزی" اصحاب تصوف را با التفات به مبانی نظری صوفیان به بحث گذاشته است.

مشخصات:
( منبع درسی سطح ۳ رشته تصوف)
312 صفحه
جلد رقعی
ناشر: موسسه آموزش عالی حوزوی خاتم النبیین صلی الله علیه و آله و سلم
مراکز پخش: انتشارات دلیل ما

📞 تماس:
025-37836415

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

19 August 2021 16:25

تصاویرى از عزاداران حسینی در روز عاشورا - کربلای معلی

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

08 November 2021 08:27

‍ ⭕️ دستور خلاف شرع آقای محمد حسین طهرانی: قطع رحم با منتقدان و مخالفان سید هاشم حداد

🔺 محمد محسن طهرانی فرزند محمد حسین طهرانی در کتاب نور مجرد می نویسد:
«روزی به بنده فرمودند: «آقا سید محمدصادق اگر فرزند خود من نیز با کسانی که با مبانی توحیدی و عرفانی حضرت آقای حداد… مخالفند، مراوده و آمد و شد کند، با او هم قطع رابطه میکنم!»
و حقيقتا حضرت علامه والد اینچنین بودند و بر توحيد و أهل آن غیرت ورزیده و با أهل عناد و لجاج، تسامح و مداهنه نداشتند.
روزی خدمت ایشان عرض کردم: بعضی از أرحام در طهران با مرام شما و حضرت آقای حداد مخالفند و بنده متمایل به دیدار آنان نیستم آیا ملاقات و زیارت آنان جائز است؟ تکلیف چیست؟
فرمودند: أبدأ أبدأ! هرگز به زیارت آنها نروید؛فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ و این آیه کریمه را بارها می خواندند، برای اینکه بگویند: مقوم رحم و أحكام آن، ولایت خداست و کسانی که حق به آنها می رسد اما بر اثر استکبار از در انکار بر می آیند، این رشته ولایت و رحمت قطع می شود.»


⚫️ با این حساب، مریدان سید هاشم حداد، می بایست با علما و مراجع شیعه و پیروان ایشان که اکثریت شیعیان را شامل می شود، نیز قطع رابطه می کردند.

🔺+ برای مطالعه بیشتر ر ک به: دسته بندی مطالب سایت با موضوع دیدگاه علما درباره تصوف

🔺به راستی چگونه و با استناد به کدام دستور عقلی و نقلی، می توان به قطع رحم با کسانی حکم کرد که ولایت من درآوردی و افکار انحرافی و صوفیانه سید هاشم حداد را قبول ندارند؟


📌 مشاهده تصویر کتاب نور مجرد در سایت:
https://ebnearabi.com/19950/دستور-خلاف-شرع-آقای-محمد-حسین-طهرانی.html



🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

15 October 2021 11:26

🔺ابوالادیان می گوید: من خدمتگزار حسن بن علی علیه السلام بودم و نامه هایش را به شهرهای مختلف می رساندم. در آن بیماری که به واسطه آن از دنیا رفتند، خدمتشان رسیدم. نامه هایی نوشتند و فرمودند: «این ها را به مدائن ببر! تو پانزده روز از سامرا دور خواهی بود و روز پانزدهم که وارد سامرا شدی، صدای شیون از خانه من می شنوی و مرا در غسال خانه خواهی دید». گفتم: آقای من! پس از این اتفاق امام کیست؟ فرمود: «آ ن کس که پاسخ نامه هایم را از تو بخواهد، او امام بعد از من است». گفتم: علامت دیگری هم اضافه کنید. فرمود: «آن کس که بر من نماز بگذارد، هم او امام پس از من است». گفتم: علامت دیگری نیز بفرمایید. فرمود: «آن کس که از درون کیسه به تو خبر دهد، او امام بعد از من است».

🔺هیبت حضرت اجازه نداد که از آنچه در کیسه است سؤال نمایم.
نامه ها را برداشته و به سمت مدائن رفتم. پاسخ نامه ها را گرفتم و روز پانزدهم وارد سامرا شدم که صدای شیون از خانه امام علیه السلام به گوشم رسید و حضرت علیه السلام را بر روی سنگ غسال خانه دیدم. در همین اثنا بود که دیدم جعفر بن علی، برادر حضرت دم در ایستاده است. شیعیان بر گرد او حلقه زده، شهادت برادرش را تسلیت و امامتش را تبریک می گفتند. با خودم گفتم: اگر این امام باشد پس امامت باطل شده است! چرا که من او را می شناختم؛

🔺لحظاتی بعد، عقید – خادم امام حسن علیه السلام – آمد و گفت: آقای من! برادرت کفن شده است؛ برخیز و بر او نماز بگزار! جعفر بن علی به همراه شیعیان که پیشاپیش آنان، سمّان – عثمان بن سعید – و حسن بن علی – معروف به سلمه که به دست معتصم کشته شد – بودند، برای نماز وارد خانه شدند. وارد خانه که شدیم، با جنازه کفن شده حسن بن علی علیه السلام بر روی تابوت مواجه شدیم. جعفر بن علی پیش آمد تا بر برادرش نماز بگذارد. اما همین که خواست تکبیر بگوید، طفلی با صورت گندم گون، مویی مجعد و دندان هایی باز وارد شد و عبای جعفر بن علی را گرفت و فرمود: ای عمو عقب برو! چرا که من برای نماز خواندن بر پدرم سزاوارترم. جعفر با صورتی رنگ پریده و زرد عقب رفت. آن کودک پیش آمد و بر امام عسکری علیه السلام نماز گزارد و سپس حضرت را در کنار قبر پدرشان به خاک سپردند.

🔺پس از آن، آن کودک به من فرمود: ای بصری! جواب نامه هایی که نزد تو است را به من بده! آ ن ها را تقدیم کردم و با خودم گفتم: این دو علامت؛ فقط اطلاع از همیان باقی مانده است. بعد از آن به سمت جعفر که در حال ناله بود رفتم. حاجز وَشاء به او گفت: آقای من! آن کودک چه کسی بود تا ما علیه او – به نفع امامت تو – دلیل بیاوریم؟ گفت: به خدا قسم هرگز او را ندیده بودم و نمی شناسمش.

🔺نشسته بودیم که چند نفر از قم وارد شدند و از حسن بن علی علیه السلام سراغ گرفتند و فهمیدند که حضرت علیه السلام شهید شده اند. گفتند: به چه کسی باید تسلیت بگوییم؟ مردم به جعفر اشاره کردند. آنان بر او سلام نموده،
تسلیت و تبریک عرض کرده و گفتند: نامه هایی همراه ماست؛ بگو نامه ها از کیست و چقدر پول همراه آنهاست؟ جعفر از جا پرید و در حالی که لباس هایش را می تکاند، گفت: از ما علم غیب می خواهید؟

🔺ابوالادیان می گوید: خادمی از خانه بیرون آمد و گفت: نامه هایی که به همراه دارید از فلانی و فلانی و فلانی است. در همیانتان هم هزار دینار است که ده تای آن طلا نیست و فقط روکش طلا دارد. آنان نامه ها و پول ها را به او سپردند و گفتند: کسی که تو را برای گرفتن این ها فرستاده امام است.

🔺جعفر بن علی نزد معتمد عباسی رفت و ماجرا را گزارش داد. معتمد افراد خود را فرستاد و صیقل – کنیز حضرت – را دستگیر کردند و کودک را از او مطالبه نمودند. صیقل وجود کودک را انکار کرد و مدعی شد که حامله است تا به این وسیله کودک را از چشم آنان مخفی سازد. صیقل را به دست ابن ابی شوارب قاضی سپردند. اما چیزی نگذشت که مرگ ناگهانی عبیدالله بن یحیی بن خاقان و شورش صاحب الزنج در بصره آنان را غافل گیر نمود. همین اتفاقات باعث شد که از صیقل غافل شوند و او از دستشان فرار نمود! و الحمد لله رب العالمین.

📚کمال الدین و تمام النعمة، شیخ صدوق، ج 2، ص 475 - 476

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

14 October 2021 13:37

⭕️ سفینه صوفی: هفت مقاله در نقد مثنوی

🖋 نویسنده: دکتر احمد احمدی (عضو هیئت علمی دانشگاه تهران)

💾 لینک دانلود فایل pdf کتاب



🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

13 October 2021 06:57

‍ ⭕️ استاد سید قاسم علی احمدی: نقد بسیاری از مراجع عظام نسبت به دیدگاه های عرفانی آقای حسن زاده آملی

🔺 در پی درگذشت آقای حسن زاده آملی و انتشار پیام های تسلیت، نقدهایی نیز درباره برخی دیدگاه های عرفانی وی منتشر شد. پایگاه خبری شفقنا، گفت و گویی با استاد سیدقاسم علی احمدی در این زمینه منتشر کرده است. متن زیر برگرفته از شفقنا است:

🔺استاد سید قاسم علی احمدی در گفت وگو با شفقنا، در نقد دیدگاه های عرفانی مرحوم حسن زاده آملی، اظهار کرد: ابتدا باید اشاره کنم که ما در همه مباحث، ادب دینی و ادب علمی را رعایت می کنیم. همه اشخاص را مورد احترام قرار می دهیم و نقد اشخاص نمی کنیم بلکه آنچه بیان می شود، نقد علمی است و معتقدیم مباحث، علماً محل اشکال است. از سوی دیگر تأکید داریم که بحث و نقدهای علمی سبب رشد اجتماع و علم می شود لذا نقد علمی می کنیم.


🔺وی ادامه داد: بسیاری از مراجع بزرگ تقلید در قم و نجف نسبت به دیدگاه های عرفانی مرحوم حسن زاده آملی نقد جدی دارند.

🔺او افزود: بنده در کتاب «شرح اعتقادات علامه مجلسی» در فایده اول از فوایدی که در آخر این کتاب نوشتم، مقاله آقای حسن زاده آملی درباره اینکه ارسطو پیغمبر است را آورده و مورد نقد قرار داده ام.

🔺نویسنده کتاب «شرح رساله اعتقادات علامه مجلسی» درباره مضمون نقدهای وارده به مرحوم حسن زاده آملی، گفت: تا جایی که می دانم، آقای حسن زاده آملی مبنای عرفانی و تقلیدی غلیظ ابن عربی را دارد، لذا مسلک فقها، محدثان و متکلمان شیعه موافق با مسلک ایشان نیست. از جمله حرف‌های ابن عربی نقل است که «سبحان مَن أظهر الأشیاءَ و هو عینها؛ پاک و منزه است خدایی که اشیا را ظاهر کرد و خودش عین اشیا است.»

🔺استاد و پژوهشگر حوزه و دانشگاه، به برخی از دیدگاه های آقای حسن زاده آملی اشاره و خاطرنشان کرد: آنچنان که من در یافتم ایشان، در مواضع عدیده، مسلک ابن عربی را دارد، یکی در ذیل آنجا که محی الدین عربی می گوید: «حضرت موسی(علیه السلام) ریش برادرش هارون را گرفت و به او نگفت چرا مردم گوساله را می پرستند؟ بلکه گفت که چرا نگذاشتی مردم گوساله بپرستند!، مگر نمی دانی گوساله پرستی یعنی خدا پرستی» ایشان در این قسمت حاشیه ای دارد که مضمونش این است.

🔺یا مثلاً ایشان بیان دیگری دارد که حکایت خدا و عالم را مانند حکایت دُم، سُم و دست و پای شیر می داند. مبنای وحدت وجود دارد، موجودات را هم واحد می داند و به نظریه وحدت وجود و موجود متمایل است.

🔺نمونه دیگر از دیدگاه های ایشان، بیاناتشان در الهی نامه است که در چاپ اول آمده، حسن می گوید: «لا تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَ لا نَوْمٌ»، و در چاپ دوم یا سوم به جای «حسن گوید»، نوشتند «مظهر او گوید». البته تفاوتی هم ندارد.

🔺استاد علی احمدی در پایان گفت: به نظر می رسد مسلک آقای حسن زاده آملی، مسلک عرفایی مانند ابن عربی، مولوی و شمس تبریزی است، این مسلک در طول تاریخ شیعه و میان بسیاری از علمای بزرگ شیعه مردود بوده است.


📌 مشاهده مطلب در سایت:
https://www.ebnearabi.com/18235/استاد-علی-احمدی-نقد-بسیاری-از-مراجع-عظا.html


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

09 October 2021 10:42

▪️ پیام مرجع عالیقدر شیعه حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی دام ظله، به دولت‌های مستقل و آزادیخواهان جهان در واکنش به جنایات وحشتناک در افغانستان

بسم الله الرحمن الرحیم
و َما نَقَموا مِنهُم إِلّا أَن يُؤمِنوا بِاللَّهِ العَزيزِ الحَميدِ

➖ جنایات وحشیانه روز جمعه در مسجد قندوز افغانستان - که منجر به شهادت تعداد زیادی از نمازگزاران و مردم بی‌گناه شد - را به ساحت مقدس حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و خانواده های داغدار و مصیبت‌زده تسلیت می‌گویم.

➖ آیا دولت‌ها، ندای مظلومیت آوارگان و برادران و خواهران بی‌خانمان افغانستانی را نمی‌شنوند که در این فصل سرما در بیابان‌ها و کوه‌ها با بدترین وضعیت زندگی نموده و از امکانات اولیه محروم هستند!؟

➖ آیا مجامع بین المللی که خود را حامی محرومان و مظلومان می‌دانند، غارتگری تروریست‌ها و آتش‌زدن خانه و کاشانه مردم بی‌دفاع را نمی‌بینند!؟

➖ آیا مشاهده نمی‌کنند که هر روز و هر شب تعداد زیادی از انسان‌ها به دست گروهی از خدا بی‌خبر و دور از انسانیت شهید می‌شوند و خانواده‌هایی را داغدار می‌نمایند؟!

➖ چرا سازمان ملل متحد و مجامع بین المللی به وظیفه خطیر خود عمل نمی‌کنند!؟

➖ اگر نمی‌توانند و یا نمی‌خواهند اعمال ننگین و ضدبشری آنها را محکوم کنند و از حربه سکوت به نفع آدم‌کشان استفاده می‌کنند، لااقل از آنان حمایت ننمایند!

➖ اینجانب از دولت‌های مستقل و مردم آزادی‌خواه جهان می‌خواهم که نگذارند این گروه ضد انسانی، بیش از این به جنایات هولناک خود ادامه دهد و از تمام کسانی که وجدان انسانی آنها بیدار است به‌ویژه از برادران و خواهران ایمانی درخواست دارم که در این برهه از زمان، هر اندازه توان دارند به مردم مظلوم و غارت‌زده افغانستان کمک نمایند و به یاری آوارگان و بی‌پناهان بشتابند و به وظیفه انسانی و دینی خود عمل نمایند و السلام علی جمیع عباد الله الاحرار الصالحین

۲ ربیع الاول ۱۴۳۳ ه.ق
لطف‌الله صافی

🌐 https://saafi.com/news/8499
🆔 @Saafi_com

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

07 October 2021 18:55

⭕️ آیت الله شبیری زنجانی (مدظله العالی):

🔸 اوایلی که آقای بروجردی به قم تشریف آورده بود، برای بازدید از علما به منازلشان تشریف می برد.

🔹 مِن جمله، یک بار به منزل آقای خمینی تشریف آورد.

🔸 من در آن جلسه بودم. آقای فقیه که به حاج داداش معروف بود، هم در آن جلسه بود. به تناسب عبارت "العبودیة جوهرةٌ کنهُها الربوبیة" مطرح شد.

🔹 آقای بروجردی فرمود: این عبارت کجاست؟!

🔸 آقای خمینی نخواست خودش مطرح کند لذا آرام به حاج داداش گفت: این عبارت در مصباح الشریعة است. آقای حاج داداش به آقای بروجردی عرض کرد: آقا! در مصباح الشریعة است.

🔹 آقای بروجردی فرمود: "مصباح الشریعة" که از شیخ ابوالقاسم قشیری رئیس متصوفه است!

📚 جرعه‌ای از دریا، ج3، ص498

@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

29 September 2021 20:52

☑️ پیام تسلیت آیت الله علوی بروجردی مدظله در پی ارتحال مرحوم مغفور آیت الله آقای حاج سید محمد رجائی اعلی الله مقامه الشریف

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

29 September 2021 20:43

🔹 پیام مرجع عالیقدر حضرت آیت الله صافی گلپایگانی دام ظله الوارف به مناسبت ارتحال آیت الله حاج سید محمد رجایی ره

*بسم الله الرحمن الرحیم*

*انا لله و انا الیه راجعون*

◾ رحلت فقیه عالی‌مقام آیت الله آقای حاج سید محمد رجائی رضوان الله تعالی علیه، موجب تأثر و تأسف گردید.

◀️ شخصیت بزرگواری که سالیان متمادی در حوزه های علمیه نجف اشرف و قم به تدریس و تالیف کتاب های ارزنده فقهی و ولایی و نشر معارف نورانی اهل بیت علیهم السلام اهتمام زیادی داشت.

◼️عالمی متواضع که دارای مکارم و فضائل اخلاقی بود و فقیهی وارسته که به دور از هیاهوی ظواهر دنیا در اعلای کلمة الله و تحکیم مبانی ولایی سعی فراوانی نمود.

◀️ اینجانب این ضایعه مولمه را به حوزه‌های علمیه و بیت رفیع استاد بزرگوارم مرحوم آیت الله العظمی آقای حاج سید جمال الدین گلپایگانی قدس سره و فرزندان فاضل و محترم و دامادهای دانشمند و مکرم آن فقید سعید، تسلیت گفته؛ علوّ درجات آن عالم ربّانی و حشر و نشر با اجداد طاهرینش صلوات الله علیهم اجمعین را از خداوند متعال مسئلت دارم.

۲۱ صفر المظفر ۱۴۴۳
لطف الله صافی

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

03 September 2021 22:47

مشارکت مرحوم آیت الله حکیم در پیاده روی اربعین و خدمت به زوار ابی عبد الله الحسین صلوات الله علیه

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

03 September 2021 22:42

نظر آیه الله سید سعید حکیم درباره عرفان و تصوف

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

03 September 2021 22:28

◾️ انا لله و انا الیه راجعون
آیت‌الله حاج سید محمدسعید طباطبائی حکیم، از مراجع معظم تقلید مقیم نجف، دار فانی را وداع گفت. وی نوۀ دختری مرحوم آیت‌الله سید محسن حکیم و از شاگردان برجستۀ ایشان و آیات عظام بجنوردی، حلی و خویی بود که سال ها به تدریس و تألیف پرداخت. مصباح المنهاج، المحکم فی اصول الفقه، التنقيح (تعلیقه بر رسائل)، فاجعة الطف و في رحاب العقیدة از جمله آثار ایشان است.

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

30 August 2021 20:38

علاقمندان می توانند برای تهیه کتاب با شماره های زیر تماس بگيرند

تلفن همراه: ۰۹۱۹۲۵۱۵۸۶۶
تلفن ثابت: ۰۲۵۳۷۷۴۳۲۵۶
آقای رحیمیان

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

23 August 2021 17:57

فهرست کتاب تصوف و مساله شریعت

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

23 August 2021 14:04

🔴 إنا لله و إنا إليه راجعون

روحِ بلند استاد محمدرضا حکیمی دیروز و در تاریخ ۱۴۰۰/۰۵/۳۱ به ملکوت اعلی پیوست

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

19 August 2021 13:26

تصاویرى از عزاداران حسینی در روز عاشورا - کربلای معلی