وَ لا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّـهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّـهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُونَ

و از رحمت خداوند مأیوس نشوید. که تنها گروه کافران، از رحمت خدا مأیوس مى شوند

سوره یوسف، آیه ۸۷

Читать полностью…

🔹 کسی که در شب بیست و سوم ماه رمضان سوره روم و عنکبوت را بخواند ...

🔴 عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه قَالَ: مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْعَنْكَبُوتِ وَ الرُّومِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ فَهُوَ وَ اللَّهِ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ- مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَا أَسْتَثْنِي فِيهِ أَبَداً وَ لَا أَخَافُ أَنْ يَكْتُبَ اللَّهُ عَلَيَّ فِي يَمِينِي إِثْماً وَ إِنَّ لِهَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ مِنَ اللَّهِ مَكَاناً

🟠 امام صادق علیه السلام به ابابصیر فرمودند : کسی که در شب بیست و سوم ماه رمضان سوره روم و عنکبوت را بخواند، پس ای أبا محمد به خدا قسم از اهل بهشت است و احدی را استثناء نمی کنم و نمی ترسم که خداوند در این قسم بر من گناه بنویسد ، همانا برای این دو سوره در نزد خداوند مکان و جایگاه (والا) دارند.

📚ثواب الأعمال ص۱۳۶، التهذیب، ج3، ص100

Читать полностью…

🔹 بشارت بر محب امیر مؤمنان علیه السلام در هنگام احتضار

هنگامی که شیعه و محبّ امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب صلوات الله علیه محتضر می‌شود، حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم و حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب صلوات الله علیه بر او وارد می‌شوند، حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب صلوات الله علیه به احترامِ حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم پایینِ پای محتضر قرار می‌گیرند و حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم بالای سرِ محتضر، حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم به محتضر می‌فرمایند: ای ولی خدا! به تو بشارت باد، وقتی در حالِ ترک کردنِ دنیا هستی دلبستگی‌های زیادی داری، من از همه‌ی آن‌ها برای تو بهتر هستم و تو مرا بدست می‌آوری.

سپس امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب صلوات الله علیه به بالای سر می‌آیند و سرِ او را به دامان می‌گیرند و می‌فرمایند: بشارت باد، «أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ اَلَّذِي كُنْتَ تُحِبُّهُ»[1] آن علی بن ابیطالب (صلوات الله علیه) که تو در دنیا سنگِ او را به سینه می‌زدی و او را دوست داشتی من هستم، امروز می‌بینی محبّتِ من چقدر به نفعِ توست...


أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ عُقْبَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: إِنَّ اَلرَّجُلَ إِذَا وَقَعَتْ نَفْسُهُ فِي صَدْرِهِ يَرَى قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا يَرَى قَالَ يَرَى رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَيَقُولُ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ أَنَا رَسُولُ اَللَّهِ أَبْشِرْ ثُمَّ يَرَى عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَيَقُولُ أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ اَلَّذِي كُنْتَ تُحِبُّهُ تُحِبُّ أَنْ أَنْفَعَكَ اَلْيَوْمَ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَ يَكُونُ أَحَدٌ مِنَ اَلنَّاسِ يَرَى هَذَا ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى اَلدُّنْيَا قَالَ قَالَ لاَ إِذَا رَأَى هَذَا أَبَداً مَاتَ وَ أَعْظَمَ ذَلِكَ قَالَ وَ ذَلِكَ فِي اَلْقُرْآنِ قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ كٰانُوا يَتَّقُونَ. `لَهُمُ اَلْبُشْرىٰ فِي اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا وَ فِي اَلْآخِرَةِ لاٰ تَبْدِيلَ لِكَلِمٰاتِ اَللّٰهِ »

📚 الکافی، ج۳، ص۱۳۳

@ebnearabi

Читать полностью…

⭕️ غلو های زننده و ادعای مقامات خیالی در جریان لاله زاری و پیروان محمدحسین طهرانی

در مطالب پیشین عنوان شد که صوفیان، اقطاب خویش را در جایگاه معصومین علیهم السلام و صاحبان ولایت الهی قرار می دهند و تمام ویژگی ها و شئونات امام را برای سرانشان قائل می شوند. اما در برخی مواقع حتی پا را فراتر نهاده و با تحقیر معجزات انبیاء و اولیا علیهم السلام، مقاماتی تخیلی برای اقطاب خود ادعا می کنند.

🔺 فهرست عناوین
▪️زیاده‌گویی، افراط و غلوهای زننده
▪️کاستن از شأن انبیا و معصومین علیهم السلام و تحقیر معجزات ایشان
▪️خودستایی
▪️ستایش از خویشتن در کلام هاشم حداد
▪️اراده خدا تابع اراده هاشم حداد
▪️بوییدن بوی بدن حداد
▪️ستایش از خویشتن در کلام محمدحسین طهرانی

زیاده‌گویی، افراط و غلوهای زننده در شأن مراد و استاد، یکی از ویژگی‌های بارز مریدان مکتب لاله‌زاری و به‌ویژه شخص محمدحسین طهرانی (معروف به علامه طهرانی) است. غلوهایی که از رهبران این جریان درباره شخصیت هاشم حداد و محمدحسین طهرانی صادر شده است، بسیار زننده و اغواگرانه بوده و مشابه این ستایش‌ها را تنها می‌توان در فرقه‌های ضاله غُلات و مفوضه پیدا کرد.
رهبران مکتب عرفانی لاله‌زاری در راستای بالابردن شأن خود و اساتیدشان، هیچ حد و مرزی نمی‌شناسند و به همین خاطر کلمات و معجزات معصومین را در برابر آنچه خود به مریدانشان عرضه کرده‌اند، ناچیز و حقیر معرفی می کنند:
«ولي ببينيد ايشان (هاشم نعبلند) چه مي‏گويند؟ آن‌وقت ببينيد آيا معجزه پيغمبران به اين مي‏رسد؟ … آيا شق‌القمر پيغمبر مي‏تواند در انسان اين اثر را به‌وجود بياورد كه اين حرف آقاي حداد به‌وجود آورد؟ ما از شق‌القمر چه مي‏بينيم؟ خب، پيغمبر آمد و شق‌القمر كرد؛ معلوم مي‏شود هيچ ارتباطي به ما ندارد، يعنى يك پيغمبري است، يك قدرتي دارد، يك قوه‏اي دارد ماه را دونصف كرد… آنهايي كه ديدند اميرالمؤمنين خورشيد را نگه داشت و برگرداند و در آنجا نگه داشت چه گيرشان آمد؟ … ولي اين كلام مرحوم حداد، كلام اين بزرگ، چه تغيير جوهري مي‏تواند در نفس ايجاد كند؟ اين عمل است. لذا مي‏فرمايد يكى از جملات ما را چهار هزار معجزه پيامبران هم نمى‏تواند تكافى بكند.»[5]

هاشم حداد در کلامی عجیب‌تر و در راستای بالابردن منزلت خود می‌گوید:
«ما جايى هستيم كه جبریيل را قدرت نزديك‌شدن به آن نيست، و از ادراك مرتبه وجودى ما عاجز است.»[7]

هاشم حداد در سخن دیگر مدعی بود که اراده و مشیت الهی تابع اراده اوست:
«يكى از نوه‏‌هاى آقاى حداد به نام سيد محمد (پسر سيد حسن) در اثر عارضه سرخك فوت نمود … و چون حقير با ايشان جنازه را به غسالخانه خيمه‌گاه برديم، بدون اختيار اشكشان سرازير بود. عصر آن روز عرض كردم: مگر از شما ميل به حيات اين طفل نبود تا خداوند اراده حيات كند و مرگ را برگرداند؟! فرمودند: آرى! اما بعضى اوقات[!!] امر از آن طرف غلبه مي‌كند، و ميل و اراده را از اين ‏طرف مى‏ ربايد.»[11]

طبق این عبارت، محمدحسین طهرانی ارادۀ خدا را تابع اراده حداد می‌داند و با این سؤال که «مگر شما حیات را اراده نکردی»، اراده هاشم حداد را اصیل و لزوم تبعیت اراده خدا از ارادۀ وی را اصلی پذیرفته‌شده تلقی می‌کند. حداد نیز کلام وی را تأیید کرده و ارادۀ خدا را جز در موارد خاصی – که در بعضی اوقات رخ می دهد! – تابع اراده حداد می داند. درحالی‌که براساس آموزه‌ها و روایات اسلامی، تسلیم‌شدن در برابر خواست و اراده حق تعالی از درجات بالای ایمانِ مؤمنان شمرده شده است.

محمدحسین طهرانی به همین اندازه اکتفا نمی‌کند و در جای دیگری ادعا می‌کند که تمام صفات امیرالمؤمنین (علیه السلام) اعم از علم، قدرت، معرفت و کمال ایشان را داراست. محمدصادق طهرانی چنین نقل کرده است:
«عقول مردم خیلی کوچک است و با نزدیک‌کردن سر انگشتان خود به هم کوچکی آن را نشان دادند؛ ولی عقل امام (علیه السلام) بر همه تسلط دارد و در هنگام گفتن این جمله هر دو دست خود را بالا برده و به حالت سیطره و تسلط آن اشاره کردند و فرمودند: تسلط من بر نفوس، مثل تسلط امیرالمؤمنین است و از خیر و شر نفوس مطلع و آگاهم… من در خودم صفات امیرالمؤمنین را می‌بینم.»[19] (نستجیر بالله من هذه الاباطیل)

📌 مطالعه و مشاهده مشروح مطلب در سایت: غلو و ادعای مقامات خیالی در جریان لاله زاری و پیروان محمدحسین طهرانی


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
https://eitaa.com/ebnearabi
@ebnearabi

Читать полностью…

از اعمال شب ۱۹ رمضان گفتن ۱۰۰ مرتبه ذکر
«اللَّهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِين» است…

Читать полностью…

ترجمه:
همانا حکم قطعی خداوند است که به بنده نعمتی نمی دهد که سپس آن را بازپس گیرد مگر بنده گناهی کند که به سبب آن سزاوار کیفر شود.

Читать полностью…

⭕️ 🇵🇰 علامہ محمد حسین طہرانی کے انحرافات ۔ آیت اللہ سید محمود بحر العلوم میردامادی

▪️ تصوفِ حوزوی کی فقہاء دشمنی
▪️ اپنے مطلب کا عمامہ پوش قبول کرتے ہیں، باقی سبھی کو جاہل کہتے ہیں
▪️ جناب حسن مسقطی کو حوزہ سے کیوں نکالا گیا
▪️ وحدت الوجود کا رد


🔹️ مکمل متن کا لنک ⬇️

https://ebnearabi.com/ur/734/

@ebnearabi

Читать полностью…

وَحَسبُكَ دَاءً أَن تَبِيتَ بِبِطنَةٍ
وَحَولَكَ أَكبَادٌ تَحِنّ إِلَي القِدِّ

«درد تو اين بس كه شب سير بخوابى و گرداگردت جگرهايى بُوَد در آرزوى پوست بزغاله» (نهج البلاغه، ترجمه شهیدی)

مسلمانان غزه چند ماه است که از جنگ، آوارگی و گرسنگی به سختی رنج می‌برند. در این شرایط، جمعی از فضلاء شیعه در ایران و کشورهای عربی به گردآوری کمک برای آنان اقدام کرده‌اند. ان شاء الله این کمک‌ها از طریق شیعیان غزه و لبنان به دست آوارگان خواهد رسید.

در شهر قم، دانشور فرهیخته شیخ علی یعقوب یوسف عهده‌دار این امر است. دغدغه‌مندان می‌توانند کمک‌های خود را به حساب ایشان واریز کنند:

شماره کارت:
6037 - 6975 - 1606 - 8803
شبا:
IR 19 0190 0000 0021 1879 8070 02

به نام علی یوسف _ بانک صادرات

این کارت بانکی مخصوص گردآوری کمک است و اعلام مبالغ واریزشده لازم نیست.

Читать полностью…

🔹 بیان گهربار امام حسن مجتبی علیه السلام

در شگفتم از كسی كه درباره ی (مأکولات) خوراكیهای خود فکر می كند ولی درباره ی (معقولات) افکار خویش اندیشه نمی كند. پس، از آنچه معده اش را اذیت می نماید دوری می كند، در حالی كه سینه و روح خود را از پست ترین چیزها پر می كند...

عَجِبْتُ لِمَنْ یتَفَكَّرُ فی مَأْكُولِهِ كیفَ لا یتَفَكَّرُ فی مَعْقُولِهِ فَیجَنِّبُ بَطْنَهُ ما یؤذیهِ وَ یودِعُ صَدْرَهُ ما یرْدیهِ؛

@ebnearabi

Читать полностью…

⭕️ 🎥 داستان جالب مناظره استاد سیدقاسم علی احمدی با یک وهابی سعودی درباره ابن عربی و وحدت وجود!

🔺 خلاصه ای از موارد مطروحه در بیانات استاد علی احمدی:
در سفری که به حج مشرف شده بودم، در بقیع با یکی از مزدوران وهابی روبرو شدم. او به ما گفت: “شما شیعه‌ها مشرک و کافر هستید.”
از او دلیل اتهامش را پرسیدم. گفت: “شما معتقدید که اهل بیت شما افضل از انبیا هستند.”
آیه قرآن ” فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ” را برای او خواندم و توضیح دادم که این آیه فضیلت اهل بیت علیهم السلام را بیان می‌کند.

او گفت: “شما قائلید که امیرالمؤمنین علیه السلام حقیقتاً نفس پیغمبر صلی الله علیه و آله است.”
عرض کردم نه معلوم است که مقصود این نیست بلکه تنزیلا مثل پیغمبر هستند نه حقیقتاً.

او گفت: “شما معتقد به وحدت وجود هستید.”
من به او گفتم: ” ما معتقد به وحدت وجود نیستیم. این از اباطیل است. با صرف نظر از هر نص و آیه و روایتی، ما می دانیم و از مسلمات ماست که خداوند متعال با ماسوی الله فرق دارد. مخلوقات زمانی، مکانی، متجزی، محدث، دارای ابتدا و انتها، قابل تصور، قابل توهم، قابل دخول و قابل خروج هستند. اما خداوند حقیقتی است که در همه جهات برخلاف مخلوقات است. او فراتر از زمان، مکان، ابتدا، انتها، دخول، خروج، توهم و تصور است.”
ما هرگز نمی گوییم خالق و مخلوق با هم سنخیت دارند بلکه سنخیت و عینیت از اباطیل است و ما به این مسائل معتقد نیستیم.

از منظر آیات و روایت هم که فوق تواتر است.
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ. [1]
يَا مَنْ دَلَّ عَلَى ذَاتِهِ بِذَاتِهِ، وَ تَنَزَّهَ عَنْ مُجَانَسَةِ مَخْلُوقَاتِهِ [2]
كُنْهُهُ تَفْرِيقٌ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ [3]
انّ اللّه تبارك و تعالى، خلو من خلقه وخلقه خلو منه [4]
هَلْ‏ كَانَ فِيهِ مِنْ جَوْهَرِيَّةِ الرَّبِ شَيْ‏ءٌ؟ … لَيْسَ صَاحِبُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنَ السُّنَّةِ زِنْدِيقٌ. [5]
كَيفَ يَجري عَلَيهِ ما هُوَ أجراهُ [6]
و موارد بسیار دیگری که نمی خواهم الان به همه آنها اشاره کنم.

سپس او گفت: “ابن عربیِ شما قائل به وحدت وجود است!”
من پاسخ دادم: ابن عربی از ما نیست، از شماست. من از هر فصی از فصوص ابن عربی مطلبی دارم که نشان می‌دهد او از ما نیست:
مات رسول الله صلى الله علیه و سلم و ما نص بخلافه عنه إلى أحد. [7]
ولوکان للهمه أثر ولابد، لم یکن أحد أکمل من رسول الله صلی الله علیه و سلم و لا أعلی و لا أقوی همّـه منه، و ما أثَّرتْ فی إسلام أبی طالب عَمِّهِ. [8]
اینکه رجبیون باطن شیعیان را به صورت خوک می دیده اند. [9]
یا اینکه به عصمت عمر ابن خطاب معتقد بوده است. [10]
یا متوکل عباسی را که 17 بار مزار مطهر سیدالشهدا علیه السلام را شخم زد از اقطاب می داند. [11]
حرفها و انحرافات وی یکی دوتا و ده تا نیست…
اراجیف و خزعبلات در مطالب توحیدی که بسیار دارد.

کلمات بزرگان و اعلام درباره ابن عربی را ببینید:
فیض کاشانی نوشته است او مثل که به مرض خبط مبتلا بوده
ملا حبیب خویی در شرح نهج البلاغه می گوید… و تعبیر مرحوم صاحب روضات و…

بیان فضائل امیرالمومنین علیه السلام
خود عمر نقل کرده که: که رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود:
اگر آسمان ها و زمین را در یک کفه ترازو بگذارند و ایمان علی (علیه السلام) را در کفه دیگر، بی شک ایمان علی (علیه السلام) از آن سنگین تر خواهد بود.



📌🎥 مشاهده و دانلود فایل صوتی و ویدئویی و مستندات مطالب در سایت: مناظره استاد علی احمدی با یک وهابی درباره ابن عربی و وحدت وجود!



🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
https://eitaa.com/ebnearabi
@ebnearabi

Читать полностью…

⭕️ محمدحسین طهرانی و توهین و اتهام شرک به علما و بزرگان شیعه و جمیع مسلمین!

از میان تمام فرق و مذاهب اسلامی، تنها صوفیه، به وحدت شخصیه وجود باور دارند؛ بر همین اساس، محمدحسین طهرانی تمامی مسلمانان اعم از مراجع تقلید شیعه (که منکر وحدت شخصی هستند) تا شیعیان عوام و خواص و دیگر مردمان غیرصوفی را به شرک متهم می‌کند و تنها خود و هم‌فکرانش را شایستۀ عنوان موحد و مؤمن می‌داند. او با کمال جرأت، جسارت و بی تقوایی، تمام کسانی که برای ما سوی الله و مخلوقات، استقلال وجودی قائل هستند را مشرک می نامد و می نویسد:

«چنان به اين اسامى پوچ و بدون اعتبار كه هستى آنها از خداوند است و بس، عنوان استقلال داده ‏اند كه خدا در ميان اينها محجوب و پنهان گشته است؛ در حالتى كه خداوند است در ميانه و بس. اين عناوين و اسامى، پرده‏ هایى بر روى حقيقت مقدس او هستند. پرده را كنار بزن و خدا را ببين، اوست حقيقت گل! اوست حقيقت بلبل! اوست واقعيت انسان و فرشته! اوست اصل و اعتبار جن و سایر موجوداتِ سرشته شده است! بنابراين تا اين حجاب استقلال ‏نگرى باقى است شرك بر او باقى است. گرچه اكثريت مردم جهان اسلام آورده و ايمان به خدا داشته باشند، تا اين پرده باقى است بدون شك و ترديد، بدون تعارف و گزاف‌سرایى همه مشرك هستند.»[1]

«علت شرك مردم، دویيت و دوبينى است كه به اين اعتبارهاى بى‌پايه و ريشه، لباس عزت پوشانده است. و اين حدود و قيود و ماهيات را با اصل‌الوجود خلط كرده، و عزت را از وجود دزديده و بدين‌ها نسبت داده است.»[2]

وی تا حدی در ارائۀ مصادیق مشرکان از دیدگاه خودش، زیاده‌روی می کند که حتی بزرگان عرفان مانند علامه طباطبایی و مرحوم کمپانی (ره) (که تقریر دیگری از وحدت وجود ارائه نموده و کثرت موجود را پذیرفته اند) را نیز به شرک متهم می‌سازد و می‌نویسد:
«آیت الله كمپانى اصرار بر اثبات وحدت و كثرت حقيقى دارد و آيت الله كربلایى پر و پاى آن را مى‏ زند و خاكسترش را به باد فنا مى‏ دهد و روشن مى‏ سازد كه با وجود وحدت حقه حقيقيه و وجود بالصرافه اصلاً تعدد حقيقى معنا ندارد و كثرت حقيقى را در بيغوله‏ هاى جهنم و زواياى آتش شرك بايد جست نه در بهشتِ توحيد و معرفت كه در آنجا شائبه‏ اى از كثرت موجود نيست.»[3]

ظاهرا آقای طهرانی متوجه نبوده که پیکان این اتهامات سنگین و توهین های وی از عموم مسلمین و علما و مراجع شیعه و حتی عرفای بزرگ گذشته و در مراحل بالاتر، متوجه اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام نیز خواهد گردید.
روایات ما مشحون از این مضمون است که وجود مخلوقات، مستقل از وجود خداوند بوده و خالق و مخلوق با یکدیگر تباین ذاتی دارند. طلاب سطوح پایین نیز با تورق کتبی مانند توحید شیخ صدوق علیه الرحمة و یا اصول کافی و امثاله به راحتی روایات مذکور را خواهند یافت. با این اوصاف، یا محمد حسین طهرانی تا این حد با روایات اعتقادی اهل بیت علیهم السلام بیگانه بوده، که ملتفت این مساله نگردیده است. یا اینکه با علم به روایات متواترِ وارد شده در این زمینه و با التزام به لوازم این سخنانش، چنین توهین هایی را روا داشته است. در هر صورت بیان چنین مطالبی، نتایج خوبی را برای او از لحاظ معرفتی و ایمانی در پی نخواهد داشت! و بزرگانی چون مرحوم صاحب عروه احکام سنگینی را برای ملتزمین به لوازم چنین اعتقادی بار نموده اند.

🔺 منبع: برگرفته از کتاب عرفان از حقیقت تا پندار – گذاری در مکتب لاله زاری(علامه طهرانی)، ص 30 (با تغییرات و اضافات توسط نویسندگان سایت)


📌 مطالعه و مشاهده مطلب در سایت: محمدحسین طهرانی و توهین و اتهام شرک به علما و بزرگان شیعه و جمیع مسلمین!




🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
https://eitaa.com/ebnearabi
@ebnearabi

Читать полностью…

⭕️ استعمال لفظ علت برای خداوند متعال مناسب نیست، زیرا سنخیتی میان خالق و مخلوق، وجود ندارد. او خالق است و ائمه‌ معصومین علیهم السلام نیز آیات او هستند.

🇵🇰 خدا مخلوقات کی علت نہیں، نہ ہی اصلیت میں اشتراک رکھتا ہے۔

🎙 آیة اللہ سید محمود بحرالعلوم میردامادی

@ebnearabi

Читать полностью…

ترجمه:
به خدا سوگند، هیچ بنده ای (با دعا) به خداوند عزوجل اصرار و پافشاری نمی‌کند، مگر اینکه خداوند متعال (دعای) او را استجابت می‌کند.

Читать полностью…

🎥 ❌ کلیپی درباره انحرافات جنسی و شاهد بازی یکی از اقطاب صوفیه در ترکیه به نام اوغور کورونماز به روایت اسماعیل سایماز

اوغور کورونماز در سال 2005 در دفتر مسجدی در شهر بورسا از نمازگزاران مسجد یک محفل صوفیانه ایجاد کرد. او بدون اینکه شغلی داشته باشد، با پولی که از اهالی مسجد جمع کرد یک تکیه تاسیس کرده و نام حضرت غوث الاعظم بر خود نهاد و مریدانش او را مولانا حسن اوغور خطاب میکردند. (غوث از دیدگاه صوفیه یعنی ولی و غوث الاعظم یعنی قطب و بزرگترین ولی بر روی زمین)

اسماعیل سایماز در کتابش نوشته که اوغور کورونماز پس از دستگیری اعتراف کرده که عربی نمیدانسته و حتی نماز هم نمی‌خوانده با این حال مریدانش معتقد بودند او نماز را در کعبه میخواند!

پس از ورود افراد بیشتر به این فرقه، افرادی ناشناس، اموال بسیاری را وقف تکیه او کرده و باعث قدرت گرفتن اوغور کورونماز می شوند. او نیز اموال و املاک را به نام خودش سند میزند.

اوغور کورونماز ظرف شش سال مریدانش را متقاعد میکند که نور خدا در او وجود دارد و میتواند از طریق رابطه جنسی نور خدا رو به آنها منتقل کند.

او با استفاده از حرکات سماع طولانی جوانها را از خود بی خود کرده و آنها را متقاعد میکرد که با او رابطه جنسی داشته باشند، بدین ترتیب رابطه جنسی با شیخ یکی از آیین های عبادی طریقت شد.

بیشتر بخوانید:

شاهد بازی، حکایات عجیب عشق مجازی و جمال پرستی در عرفان و تصوف

تمام ذاکران او و در راس آنها شخصی به نام ارجان کان و برادرش مسعود کان هم با او رابطه داشته و همسران، دوستان و اقوام خود را نیز به شیخ و دستیار او ارجان تقدیم می کردند.


منبع: کلیپ و گزارش زیر برگرفته از صفحه اینستاگرام پروفسور یاشار نوری (مفسر و محقق و نماینده سابق مجلس در ترکیه) است. (با ویرایشات جزئی متن توسط مدیران سایت)


📌🎥 مشاهده ویدئو و مطالعه مطلب در سایت: انحرافات جنسی و شاهدبازی یکی از اقطاب صوفیه در ترکیه (اوغور کورونماز)



🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
https://eitaa.com/ebnearabi
@ebnearabi

Читать полностью…

⭕️ معاد جسمانی در فلسفه از زبان اساتید حکمت و فلسفه – آیت الله شیخ محمدتقی شریعتمداری

مرحوم آیت الله شیخ محمدتقی شریعتمداری به نقل از اساتید فلسفه، درباره ملاصدرا و معاد جسمانی چنین نقل می کردند:

ما چند نفر استاد داشتیم در فلسفه و حکمت؛ همه‌شان اقرار داشتند که معاد بصورت جسمانی است و حرفهای فلاسفه که غیر از این میگویند، هیچ قابل قبول نیست.

۱- مرحوم آیت‌الله آملی در حاشیه منظومه سبزواری نوشته است: من خدا را شاهد میگیرم،…معاد این که اینها میگویند نیست.قرآن میگوید که خدا ما را با همین بدن زنده می‌گرداند.

۲- مرحوم آیت‌الله سید ابوالحسن رفیعی قزوینی در پاسخ طلبه ای که پرسید:آقا ملاصدرا حرف غلط هم داره؟ فرمود:بله؛ مثل همین معادی که ملاصدرا میگه.

۳- مرحوم آیت‌الله میرزا احمد آشتیانی یک کتاب در مورد اصول دین نوشته، آخرین قسمت کتاب قصه حضرت عُزِیر(ارمیا) را شرح داده بعد فرموده: نگاه کن معاد جسمانی این چنین است. اینجا نَلَغز؛ که اگر بلغزی در صراط میلغزی.

۴- مرحوم علامه طباطبایی هم میفرمود:من معاد، آن را که قرآن می‌گوید،معتقد هستم.

۵- بو‌علی‌سینا در کتابش گفته:آن چیزی که ما با عقل خودمان فهمیدیم،همان معاد روحانی است. ولی معاد جسمانی را چون پیغمبر ما صادق مصَدَّق حضرت محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله بیان فرموده، ما قبول داریم. اگر چه عقل ما درک نکند.


📌 مشاهده ویدئو و مطلب در سایت: معاد جسمانی در فلسفه – آیت الله شیخ محمدتقی شریعتمداری


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
https://eitaa.com/ebnearabi
@ebnearabi

Читать полностью…

🔹 تکرار دعای «اللهم کن لولیّک» در شب ۲۳ ماه رمضان

مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّالِحِینَ (علیه السلام) قَالَ: تُکَرِّرُ فِی لَیْلَةِ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِینَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ هَذَا الدُّعَاءَ سَاجِداً وَ قَائِماً وَ قَاعِداً وَ عَلَی کُلِّ حَالٍ وَ فِی الشَّهْرِ کُلِّهِ وَ کَیْفَ أَمْکَنَکَ وَ مَتَی حَضَرَکَ مِنْ دَهْرِکَ تَقُولُ بَعْدَ تَحْمِیدِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَ الصَّلَاةِ عَلَی النَّبِیِّ ص: اللَّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ فِی هَذِهِ السَّاعَةِ وَ فِی کُلِّ سَاعَةٍ وَلِیّاً وَ حَافِظاً وَ نَاصِراً وَ دَلِیلًا وَ قَائِداً وَ عَوْناً وَ عَیْناً حَتَّی تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَ تُمَتِّعَهُ فِیهَا طَوِیلًا ... الی آخر دعا


ترجمه: در شب بيست و سوم ماه رمضان اين دعا را در حال سجده، ايستاده، نشسته و در هر حال و در همه اوقات ماه، هرگونه كه امكانت شود و هر زمان كه از دوران زندگيت باشد، بعد از حمد خداى تبارك و تعالى و درود بر پيامبر صلّى اللّه عليه و اله اين‌گونه تكرار کن:

«اللّهمّ‌ كن لوليّك فلان بن فلان(حجة بن الحسن) في هذه السّاعة و في كلّ‌ ساعة وليّا و حافظا و ناصرا و دليلا و قاعدا و عونا و عينا حتّى تسكنه أرضك طوعا و تمتّعه فيها طويلا».

📚 الکافی، ج۴، ص۱۶۲؛ مصباح المتهجد، ج۲، ص۶۳۰

Читать полностью…

⭕️ عاقبت شاخ و شانه کشیدن برای امیرالمؤمنین صلوات الله علیه و آله؛ حالا ابالحسن را دیدی؟!

به نقل از ابومخنف:
عبدالله بن ابزی، زمام شتر عایشه را گرفت. در روز جمل هر کس تصمیم به نبرد جدی داشت و می‌خواست تا مرز مرگ بجنگد، به سوی شتر میرفت و افسارش را می‌گرفت.
ابن ابزی بر سپاه علی علیه السلام یورش برد و چنین رجز خواند:
بر آنان ضربت میزنم و ابالحسن را نمیبینم
بدانید که این غمی است از جمله غمها

علی علیه السلام با نیزه به سویش حمله برد و براو ضربه ای زد و اورا کشت و فرمود:
«[حالا] ابالحسن را دیدی؟! او را چگونه دیدی؟» و نیزه را در بدن او رها کرد.

📚 دانشنامه اميرالمؤمنين علیه السلام، ج5، ص204

@ebnearabi

Читать полностью…

🏴 فرا رسیدن سالروز شهادت جانگداز مولی‌الموحّدین، امام‌المتّقین، یعسوب‌الدّین، سیّدالوصیّین، امیرالمؤمنین حضرت علی بن ابیطالب صلوات‌الله‌علیهما را به محضر مقدّس حضرت ولیّ‌عصر عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف و همه‌ی شیعیان و منتظران تسلیت عرض می‌نمائیم.

امام باقر علیه‌السلام در بخشی از روایتی در توصیف خود درباره‌ی حالات امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه فرمودند:

⭕️ علی علیه‌السلام پنج سال حكومت كرد و هيچ خشتِ پخته و خشت خامى بر هم ننهاد و هيچ مِلكى را مخصوصِ خود نفرمود و هيچ سرخ و سپيدى (درهم و دینار) به ميراث باقى نگذاشت؛ به مردم نان گندم و گوشت مى‏‌خورانيد، ولى چون به خانه خود برمى‌گشت، نان جو و سركه و روغن زيتون می‌خورد.

📜 الأمالی (شیخ‌صدوق)، ص۳۵۶
مجمع البیان (شیخ‌طبرسی)، ج۹، ص۱۳۳

Читать полностью…

🏴 رئیس الموحدین امام علی علیہ السلام کی شہادت کی مناسبت سے کچھ اہم معارف کی وضاحت اور شبہات کا ازالہ 🇵🇰

🔹️ وحدتِ وجود پر ایک وہابی سے مناظرے کی روداد – آیۃ اللہ علامہ سید قاسم علی احمدی
https://ebnearabi.com/ur/755/

🔸️ غلو کیا ہے؟ – آیۃ اللہ العظمیٰ سیستانی
https://ebnearabi.com/ur/748/

🔹️ معرفتِ نفس اور خالق و مخلوق میں شباہت کی نفی – آیۃ اللہ العظمیٰ شیخ لطف اللہ صافی گلپائگانی
https://ebnearabi.com/ur/489/

🔸️ وحدتِ عددی کی نفی اور توحید کی معرفت – آیۃ اللہ العظمیٰ حاج شیخ لطف اللہ صافی گلپائگانی
https://ebnearabi.com/ur/581/

🔹️ خدا شناسی میں تعمق کی مذمت – آیۃ اللہ العظمیٰ حاج شیخ لطف اللہ صافی گلپائگانی

https://ebnearabi.com/ur/316/


📌 ابنِ عربی، عرفان اور تصوف پر تحقیقات
https://ebnearabi.com/ur/
@ebnearabi

Читать полностью…

🏴 فزت و رب الکعبه

من تا به حال ندیده و نشنیده‌ام حاکمی در پایتخت خود ترور شود و در حالی که به خدای كعبه سوگند یاد می‌کند، بگوید: «فُزْتُ!»

این چه نوع بُرد و فوزی است که علی بن ابی طالب از آن صحبت می‌کند؟
او در هشتاد غزوه شرکت کرد و بر پهلوانان و بزرگان عرب چیره شد، اما هرگز نگفت «فُزْتُ!»
مردم با او در صحنه‌ای بی‌نظیر در تاریخ بیعت کردند، اما او نگفت «فُزْتُ!»
سال‌هاست که هر بار به این سخن «فُزْتُ وَ رَبِّ الْکَعْبَة» برمی‌خورم، حس می‌کنم تمام منظومه‌ی فکری‌ام به لرزه در می‌آید.
اگر علی علیه السلام فائز و برنده است، پس بازنده کیست؟!
برد و باخت در قاموس علی، بر اساس نقشه‌ی انسانیت ترسیم شده است، همان انسانیتی که خداوند اراده کرد آن را در عالم وجود خلیفه‌ی خود بنهد.هر انسانی باید «برد» و «باخت» خود را با قاموس علی علیه السلام مقایسه کند و بر اساس آن ارزیابی کند...
به خدای کعبه قسم علی فاتح شد و انسانیت با فقدان او، مغلوب شد.

🖊عباس محمود العقاد، ادیب و اندیشمند مصری

Читать полностью…

⭕️ ولایت نوعیه در مکتب لاله‌زاری و پیروان محمدحسین طهرانی

🔺 فهرست عناوین
▪️ولایت نوعیه در مکتب لاله‌زاری و پیروان محمدحسین طهرانی
▪️توجیهات جریان لاله زاری برای انحراف در ولایت
▪️بی‌نیازی مریدان از درک امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و تشرف به محضر ایشان!
▪️عصمت اقطاب و اساتید عرفان در جریان لاله زاری
▪️مخالفت با عرضه کلام قطب بر کتاب و سنت!
▪️تسلیم‌شدن نزد قطب و تبعیت بی‌چون‌وچرا از وی
▪️لزوم تبعیت از قطب در دستورات خلاف شرع و احکام الهی
▪️ولایت تشریعی اقطاب
▪️ایمان واقعی تنها در گرو سلوک در طریقت لاله‌زاری

یکی از مشکلات و انحرافات بنیادین و اساسی صوفیه، اعتقاد به ولایت نوعیه اقطاب است. ویژگی‌هایی که صوفیه برای اولیای خود قائل هستند (مانند عصمت، خوارق عادات، تصرفات در عالم، قرارگرفتن در اعلا درجه قرب خداوند، احاطه علمی به کل عالم و…) با شئونات ائمه معصومین(علیهم السلام) همسانی دارد. آنها برخلاف اعتقادات شیعه، محدودیتی برای مصادیق اولیا قائل نیستند و اقطاب و پیران خود را در جایگاه اولیای الهی قرار می‌دهند. اولیای صوفیه مانند ائمه اطهار (علیهم السلام)، از طریق نصب الهی و نص نبوی مشخص نمی‌شوند، بلکه هر سالکی می‌تواند با ریاضت و سیر و سلوک، به مقام ولایت الهی نائل شود. لذا صوفیان اقطاب خود را در جایگاه امام پنداشته و عملا امامت را غصب نموده اند.

صوفیان سنی که تکلیفشان روشن است و بدون هیچ هراس و ملاحظه ای اعتقاد خود به ولایت نوعیه را بیان می کنند. اما صوفیان شیعه، برای فرار از پاسخگویی به منتقدین و همچنین جلوگیری از مشکلات بعدی، توجیهی تحت عنوان ولایت قمریه و عناوینی از این دست را مطرح می کنند. ولایت قمریه در برخی فرقه های صوفیه مانند ذهبیه اغتشاشیه مطرح است. یعنی عملا همان مبانی اهل سنت را در ولایت مطرح می کنند ولی با استفاده از توجیه ولایت قمریه و ولایت عرضی و…

جالب است که محمدحسین طهرانی و سایر سران جریان لاله زاری همین توجیهات ولایت باالعرض و قمریه و… را برای ولایت اقطاب صوفیه ذکر نموده اند.

برای این تقسیم بندی ولایت به شمسیه و قمریه هیچ شاهد و دلیلی در منابع دینی ما وجود ندارد بلکه بالعکس. بر اساس آیات قرآن و روایات معتبر، ولایت، مختص اهل بیت علیهم السلام و برخی انبیاء است.

لذا تاکید می شود که توجیهاتی مانند ولایت قمریه و جزئیه صرفا برای فرار از منتقدین است و عملا هیچ تفاوتی میان ولایت اقطاب و ولایت امام علیه السلام در دیدگاه صوفیان شیعه وجود ندارد. چرا که تمامی شئون و مقامات امام را برای قطب قائل شده اند. و بر بی نیازی سالک از درک امام معصوم با وجود اتصال به قطب تاکید نموده اند. مخالفت با عرضه کلام قطب بر کتاب و سنت و محک آن با فرمایشات قرآن و اهل بیت علیهم السلام و در نهایت لزوم تبعیت از قطب در دستورات خلاف شرع از دلایل محکم دیگری است که می‌توان بدانها اشاره کرد.



📌 مطالعه و مشاهده مطلب در سایت: ولایت نوعیه در مکتب لاله‌زاری و پیروان محمدحسین طهرانی



🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
https://eitaa.com/ebnearabi
@ebnearabi

Читать полностью…

⭕️ به مناسبت سالمرگ عایشه: کینه عایشه نسبت به امیر المؤمنین علیه الصلوة و السلام

طبق روایت صحیحی که در منابع اهل‌سنت وارد شده است، وقتی خبر شهادت علی (علیه‌السّلام) به عائشه رسید، سجده کرد.

ابوالفرج اصفهانی، دانشمند پرآوازه و مقبول نزد اهل سنت، در کتاب مقاتل الطالبیین با سند صحیح نقل کرده است: حدثنی محمد بن الحسین الاشنانی، قال: حدثنا احمد بن حازم، قال: حدثنا عاصم بن عامر، وعثمان بن ابی شیبة، قالا: حدثنا جریر، عن الاعمش، عن عمرو بن مرة، عن ابی البختری، قال: لما ان جاء عائشة قتل علی (علیه‌السّلام) سجدت.
ابوالبختری گفته: وقتی خبر شهادت علی (علیه‌السّلام) به عائشه رسید، سجده کرد.

علاوه بر این، تعدادی از علمای سنی، یا مقبول نزد اهل سنت؛ از جمله: ابن‌سعد در الطبقات الکبری، طبری در تاریخ، ابوالفرج اصفهانی در مقاتل الطالبیین، ابن‌سمعون بغدادی در الامالی، ابن‌اثیر جزری در الکامل فی التاریخ، دمیری در حیات الحیوان الکبری، ابن‌دمشقی در جواهر المطالب و... نقل کرده‌اند که وقتی خبر شهادت امیرمؤمنان (علیه‌السّلام) به عائشه رسید، برای نشان دادن شادی خود این شعر را خواند: وذهب بقتل علی (علیه‌السّلام) الی الحجاز سفیان بن امیة بن ابی سفیان بن امیة بن عبد شمس فبلغ ذلک عائشة فقالت:
فاَلقتْ عَصاها واستقرَّ بها النَّوی ••• کما قرَّ عیناً بالایابِ المُسافِرُ
سفیان بن امیه، خبر کشته علی (علیه‌السّلام) را به حجاز برد، وقتی این خبر به عائشه رسید گفت: عصایش را‌ انداخت و سرجای خودش آرام گرفت
همچنان که چشم‌ها در هنگام بازگشت مسافر روشن می‌شود.

این بیت از شعر که از زمان جاهلیت بر جای مانده، زمانی استفاده می‌شود که بعد از سختی،‌ اندوه و مشکلات زیاد، گشایش، راحتی و شادی نصیب انسان شود.
خود «انداخت عصا» کنایه نیز از اطمینان قلب و آسودگی خاطر است که وقتی شخصی در مکان معینی قلبش آرام و فکرش آسوده شود، گفته می‌شود «القی عصاه».
مقصود عایشه از گفتن این شعر آن بود که در حقیقت می‌خواست بگوید از بابت علی خیالم آسوده شد، دلم آرام گرفت، و سینه‌ام باز و فکرم راحت شد، چون همیشه منتظر چنین خبری بود، مانند کسی که انتظار مسافری را داشته باشد که به آمدن مسافر چشم‌هایش روشن و قلبش آرام گردد؟!

🔺منبع: موسسه ولی‌عصر، برگرفته از مقاله «آیا عائشه بعد از شنیدن خبر شهادت امیرمؤمنان (ع) سجده کرده است؟»

Читать полностью…

⭕️ آیت الله میرزا جواد تبریزی (ره) و عدم جواز تدریس فلسفه و عرفان

مرحوم آیت الله میرزا جواد تبریزی مانند سایر علما و مراجع بزرگ شیعه، تدریس فلسفه و عرفان صوفیانه را تحریم نموده اند.
در یکی از بندهای وقفنامه مدرس استاد الفقهاء و المجتهدین میرزا جواد تبریزی (رحمة الله علیه) چنین آمده است:
«برگزاری هرگونه دروس فلسفه و عرفان در این ساختمان جایز نمی باشد.»

@ebnearabi

Читать полностью…

⭕️ داستان جالب مناظره استاد سیدقاسم علی احمدی با یک وهابی سعودی درباره ابن عربی و وحدت وجود!


🎥 مطالعه محتوا و مستندات مطالب و دانلود فایل صوتی و ویدئویی در سایت: مناظره استاد علی احمدی با یک وهابی درباره ابن عربی و وحدت وجود!


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
https://eitaa.com/ebnearabi
@ebnearabi

Читать полностью…

#شرف_شمس #بدعت #صوفیه

💡شرف شمس، سنّت يا بدعت؟

🔻 مطلب إجمالی:

t.me/herz_asemani/720

🌐 مطلب تفصیلی با توضیحات کامل، در لینک ذیل:

B2n.ir/e94938


@herz_asemani

Читать полностью…

🌙 برنامه جلسات شب‌های ماه مبارک رمضان

▫️ سخنرانان

🔸جناب استاد نظری منفرد
(شب دوم تا شب دهم)

🔹جناب استاد عالمی
(شب یازدهم و دوازدهم)

🔸جناب استاد علی احمدی
(شب سیزدهم تا شب پانزدهم)

🔹جناب استاد سخنور
( شب شانزدهم تا شب نوزدهم)

🔸جناب استاد رضوی
(شب بیستم تا شب بیست و سوم)

🔹جناب استاد معاونیان
(شب بیست و چهارم تا پایان ماه مبارک)

▪️مراسم احیاء شب‌های قدر توسط
آیت الله یثربی مدظله

🔹از شب ۲ رمضان‌المبارک، ساعت ۲۱
تا پایان ماه مبارک رمضان

🔸 پخش زنده آپارات

🔹 حسینیه اهل البیت علیهم‌السلام
بیت آیت الله یثربی مدظله

🔺 T.me/ayatollahyasrebi

Читать полностью…

🔹 إنا توجهناکِ یا بنت خویلد...

بانو خدیجه در بقای دین چه کرده...
با این همه دارایی زرین چه کرده!

@ebnearabi

Читать полностью…

⭕️ بت های استاد شهریار (تصوف، موسیقی، عشق مجازی و مواد مخدر)

استاد شهریار در مصاحبه ای از چند بُت در خود یاد می کند که با توفیق و عنایت الهی موفق به توبه و شکستن آنها گردیده است:
- ابتلائات در زمینه مواد مخدر
- عشق مجازی آتشینی که 15 سال طول کشید
- گرفتاری در دام تصوف و صوفی گری
- گرفتار موسیقی شدن

اما نکته جالب و مهم این است که همه مواردی که ایشان ذکر کرده اند از صدمات و عوارض همان صوفیگری بوده که طی قرن های متمادی دامنگیر جوامع اسلامی گردیده است. هم عشق مجازی و هم موسیقی (و در برخی اشخاص یا فرقه ها هم استعمال بنگ و مواد مخدر) در میان صوفیان کاملا رایج و نوعا مقدس است!

📌🎥 مشاهده ویدئوی استاد شهریار در سایت: بت های استاد شهریار (تصوف، موسیقی، عشق مجازی و مواد مخدر)


🖌 برای مطالعه بیشتر رک به:
▪️رواج استعمال بنگ (حشیش یا ماری جوآنا) و تریاک در میان صوفیه
▪️شاهد بازی، حکایات عجیب عشق مجازی و جمال پرستی در عرفان و تصوف
▪️مولوی و واجب بودن سماع و موسیقی و رقص و پایکوبی همچون نماز!
▪️تمجید عجیب الهی قمشه ای از موسیقی و مخالفت با روایات متواتر علیه موسیقی



🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
https://eitaa.com/ebnearabi
@ebnearabi

Читать полностью…

⭕️ عدم امکان شناخت ذات خداوند – مرحوم شیخ محمد جواد خراسانی

مرحوم آیت الله محمد جواد خراسانی می نویسند:

«بعضی از معاصرین تخیل کرده اند که فاسد بودن کشف بخاطر نا اهل بودن مدعیان کشف یا به خاطر قائل بودنشان به فناء در ذات الهی است فلذا گفته است مانعی نیست که خداوند تعالی به اولیای خاصش که مشمول عنایت الهیه او شده اند ذات مقدسش را به ایشان به نفس مقدس خود و نور خود بشناساند شناساندنی شهودی به هر اندازه که او می خواهد بدون اینکه فناء صوفیه باشد. و گمان کرده است که این نوع معرفت، معرفت ذات خدا به ذات خداست و فکر کرده که این مطلب را از روایات استفاده کرده است. خداوند ما را از امثال این توهمات پناه بدهد. آنچه که مذهب اهل بیت علیهم السلام است آن است که کشف ذات خدا و ادراکش ذاتــا و فــي نفسه ممتنع است چه آن را کشف صوفیانه بنامند و چه اسمی دیگری برایش بگذراند.»

📌 مطالعه و مشاهده مطلب در سایت: عدم امکان شناخت ذات خداوند – مرحوم شیخ محمد جواد خراسانی


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
https://eitaa.com/ebnearabi
@ebnearabi

Читать полностью…

⭕️ جلسات شبهای ماه مبارک رمضان
🎙 استاد شیخ جعفر تبریزی

موضوع:
در ابطال طریقه صوفیه و دفاع از مظلومیت اميرالمؤمنين علی بن ابی طالب علیهما السلام

🕗 از شب اول تا شب هجدهم، رأس ساعت 8:30 شب

🕌 مدرس آیت الله میرزا جواد تبریزی رحمة الله علیه

@ebnearabi

Читать полностью…