2974
كانال رسمي احسان شريعتی
آنجا که خورشید می‌وزد
یادکردی از فریاد عدالت همه گستر علوی
-
مراسم بزرگداشت دومین سال درگذشت علامه محمدرضا حکیمی ( طاب ثراه )
با حضور
دکتر احسان شریعتی،
دکتر امیر عباس علی‌زمانی،
استاد حسین انصاری
-
پنجشنبه، ۲ شهریور ماه ۱۴۰۲ ساعت ۲۰:۰۰
یزد، میدان دروازه قرآن، موسسه فرهنگی تحقیقاتی اخوان دستمالچی
_
Telegram: @Dastmalchi_Foundation
🔷🔸از ۱۴ مرداد تا ۲۸ مرداد،
از مشروطه تا نظام تک حزبی
✍احسان شریعتی
🔺نقش عامل خارجی و زمینه ی درونی پیروزی دو کودتای ۱۲۹۹ و ۱۳۳۲، از پی دو جنبش دموکراتیک مشروطه و ملی شدن نفت، چه بود؟
فقدان ابتکار عمل، واکنش سریع و مقاومت و تشکل نایافتگی نیروی ملی-مردمی بطور کلی، همواره نقش قدرت های خارجی و وابستگان به آنها و استبداد داخلی را در تاریخ معاصر تعیین کننده ساخته است.
🔺وقوع چنین کودتاهایی در شرایط کنونی، و به شکل های دیگر، امکان تکرار ندارد؟
و هر بار نتیجه مشابه نیست؟ بازتولید استبداد (خواه سیاسی و خواه دینی) در خدمت مطامع نواستعماری (خواه مستقیم و خواه غیرمستقیم، عامدانه یا جاهلانه)!
#نگاه_روز
#احسان_شریعتی
#استبداد_دینی
#استعمار_خارجی
#کودتا
🔆 @Dr_ehsanshariati
🔷🔸به مناسبت انتشار كتاب «سنجش پيامدهاي هستي‌شناسي هايدگر» نوشته احسان شريعتي
📌فرديد به روايت شريعتي
🖋محسن آزموده
🔹خوشبختانه بعد از سال‌ها انتظار، بالاخره رساله دكتراي احسان شريعتي، با ترجمه امير رضايي و با عنوان كتاب «سنجش پيامدهاي هستي‌شناسي هايدگر: نقد خوانش احمد فرديد» توسط نشر ني منتشر شده است. البته پيش‌تر هم خبر انتشار آن با ترجمه همين مترجم و با عنوان «فلسفه هايدگر و قرائت ايراني آن» (نشر گام نو، 1390) منتشر شده بود. احسان شريعتي از اين رساله در 2007 ميلادي (1386 خورشيدي) در رشته فلسفه دانشگاه سوربن پاريس دفاع كرده است. او دانش‌آموخته فلسفه و نخستين فرزند دكتر علي شريعتي، روشنفكر نام آشنا و بحث برانگيز ايراني است. جمع همين دو صفت براي آشنايان به انديشه‌هاي علي شريعتي، در فرزند او خود مناقشه‌آفرين است، چرا كه مي‌دانند علي شريعتي در تعبيري مشهور و جنجالي، فيلسوفان را چگونه خطاب كرده است، اگرچه احسان و ساير طرفداران ديدگاه علي شريعتي، بارها كوشيده‌اند آن تعبير را به نحوي از انحاء توجيه كنند.
🔸اما گذشته از اين نكته، آنچه كتاب حاضر را حائز اهميت مي‌كند، موضوع آن است. هم هايدگر، هم فرديد و هم خوانش ايراني فرديد از هايدگر، دست كم تا يك دهه پيش هر سه موضوعاتي داغ در فضاي روشنفكري و فكري ايران بودند. اهميت مارتين هايدگر فيلسوف آلماني گذشته از بزرگي و تاثيرگذاري او در عالم فلسفه و فكر، گرايش و كردارهاي سياسي اوست. هايدگر را معمولا مهم‌ترين (از نظر اثرگذاري) فيلسوف سنت قاره‌اي در قرن بيستم مي‌خوانند، گرايش آشكار او به نازيسم و همراهي انكارناپذيرش با رژيم فاشيستي هيتلر او را به فيلسوف مناقشه‌برانگيز بدل كرده است، اصلي‌ترين مساله آن است كه چه نسبتي ميان انديشه‌هاي با نوع نگرش و كنش سياسي‌اش برقرار است و تا جايي كه به ايران بر‌مي‌گردد، توجه به او در ايران از چه منظر بوده و چگونه بايد باشد؟ احمد فرديد هم يكي از مهم‌ترين و بحث برانگيزترين متفكران معاصر ايراني است. بسياري (از جمله احسان شريعتي در گفت‌وگويي با نگارنده) او را تنها فيلسوف مدرن (اگرچه ضد مدرنيته) ايران معاصر مي‌خوانند. نسبت خاص و متفاوت او با تجدد، سياست و قدرت در دوره‌هاي مختلف، روشنفكران و متفكران ايراني و غربي و سنت فكري و فلسفي ايران و غرب و تاثيرش بر شاگردانش، نكاتي بحث‌برانگيز و دامنه‌دار است. و اما سومين موضوع، بازتاب انديشه هايدگر در ايران است كه عمدتا از صافي فكر و انديشه‌هاي فرديد به وقوع پيوسته است. تفسير يا خوانش خاص فرديد از هايدگر، مورد انتقادها و مباحث جدي و داغي در فضاي فكري ايران شده است، به خصوص در سه دهه نخست پس از انقلاب كه اين خوانش يعني خوانش فرديدي از هايدگر، در مقابل خوانش عبدالكريم سروش، روشنفكر ديني سرشناس از كارل پوپر (متفكر و فيلسوف اتريشي معاصر) به نزاعي ميان دو جبهه فكري بدل شد: هايدگري‌ها در برابر پوپري‌ها. احسان شريعتي اما مي‌كوشد از اين دوگانه‌سازي‌ها و مناقشات روشنفكري فراتر رود و با خوانش دقيق و مستقيم انديشه‌هاي هايدگر و فرديد، به مقايسه شباهت‌ها و تفاوت‌هاي آن دو بپردازد. كتاب-رساله حاضر از اين منظر و در تناظر با سه موضوع مذكور بعد از مقدمه از سه فصل اصلي تشكيل شده است. شريعتي در مقدمه ضمن اشاره به شباهت‌هاي هايدگر و فرديد، حتي از نظر تقارن زماني، پرسمان اين دو را نامتجانس مي‌خواند و مي‌نويسد: «در يكي (هايدگر) با افراط مدرنيته و در ديگري (فرديد) با فقدان آن» مواجه هستيم.
✅ @Dr_ehsanshariati
📌ادامه متن در لینک زیر :
https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/203251/
🔷🔸 و اما آموزهٔ او چه بود؟
🖋احسان شریعتی
📌در ۴۶مین سالیادِ «ش.م.ع.»
🔹امسال بار دیگر به‌دلیل شرایط ویژهٔ کشور مراسم مرسوم سالیاد دکتر شریعتی از سوی بنیاد وخانواده به‌شکل رسمی در مرکز برگزار نشد. به دعوت علاقه‌مندان آن معلم مردم اما در روستای مزینان، خاستگاه خانوادگی وی و نیز از سوی فرهنگیان در شهر سبزوار نشست‌هایی برگزار شد و قرار بود بنده سخن بگویم. مقامات امنیتی محل لیکن ناگهان پیش از مراسم اطلاع دادند که دستورالعمل آمده که فلانی نمی‌تواند سخن بگوید. در نتیجه در هنگام تشکر از حضور مردم در این نشست با اشاره به همین محدودیت عرض کردم که بیان را شاید بتوان ممنوع ساخت اما اندیشیدن را مگر می‌توان؟ ادامهٔ بزرگداشت و گفتگو سپس در نشست‌های محدودتر و خانگی با فرهنگیان سبزوار ادامه یافت.
🔸در بازگشت به تهران در خیابان شریعتی دیدیم که شهرداری بنرهایی نصب کرده بود حاوی نقل قول‌هایی "دربارهٔ" شریعتی همچون یک «چهرهٔ پرسوز و پیگیر برای حاکمیت اسلام»! یاد مراسم سال ۶۰ افتادم که به منزل دکتر شریعتی حمله شد و پدر وی استاد محمدتقی لحظه ای بیهوش و بنده هم از پی ضرب و جرح نیروی فشار به بیمارستان شریعتی منتقل و در آنجا پرسنل بیمارستان با تعجب می‌پرسیدند پس چگونه در همان ساعات تلویزیون از شریعتی تجلیل می‌کند!
آیا این نوع استفاده های سوء و دفاع های بد بیشتر برای بی‌اعتبار کردن شخصیت‌های فکری ملی و مرامی نیست؟ واقعیت این است که اگر مردم از اندیشهٔ شریعتی در زمان نهضت و انقلاب استقبال کرده بودند و به تعبیر آقایان به درد دوران «تخریب» می‌خورد، در دوران «تأسیس» نظام تا کنون میراث فکری او و به‌طور کلی نواندیشی دینی و روشنگری مذهبی از سوی گفتمان و کلام رسمی نظام و حاکمیت به‌عنوان اندیشه‌ای «التقاطی» و غیرناب یا غیرشرعی-غیرفقاهتی حذف و طرد شد. نام شریعتی اما همچنان به‌طور صوری بر برخی خیابان‌ها و مدارس و بیمارستان‌ها و.. ماند و در همه جا نتوانستند (همچون ارومیه و ..) حذف کنند و یادگار همان دوران آغازین انقلابی است که هنوز در آن همهٔ گرایش‌های فکری ملی و مردمی حضور داشتند.
🔹برغم غیاب مراسم رسمی و متمرکز در این ایام ۴۶مین سالیاد شریعتی، نشست‌ها و نوشتارهای بسیاری بیشتر «پیرامون» او، خواه با نقد و بررسی «تأثیرات» میراث فکری و یا حملاتی و دفاعیاتی له و علیه «شخص» وی برگزار و منتشر شده است. به موضوعیت اندیشه و فعلیت طرح‌افکنی و راهکار وی در موقعیت کنونی و در برابر معضلات و بحران‌های جاری برای رفع موانع و شکستن بن‌بست‌های وضع موجود، کمتر پرداخته شد.
🔸موضوع اندیشهٔ شریعتی، فراسوی حاشیه‌پردازی‌های «پیرامونی»، فراخوان به نوعی خودآگاهی است و نقد باخودبیگانگی یا به تعبیر وی «استحمار» کهنه (تحجر شریعت، تصلب فقاهت و استبداد سنت دینی) و استحمار نو («آگاهی کاذب» ایدئولوژی‌های مدرن). جهان‌بینی یکتاگرایی یا «توحیدِ» وی «زندگی» را با «نان، آزادی، و فرهنگ» (در برابر زر و زور و تزویر) تعریف می‌کرد؛ همان تثلیث عدالت(سوسیالیسم منهای دولت گرایی)، آزادی (منهای سرمایه داری) و عرفان (نه تصوف بلکه جوهر اخلاقی-معنوی همهٔ ادیان و "خداپرستی منهای آخوندیسم")، تا بتوان سپس به «ایمان و دوست داشتن» راستین رسید. ما هنوز و بیش از دیروز به این نقد، امکان نوزایی فرهنگی و پیرایش دین از خرافه و امتناع، ارتجاع و استبداد سنتی-و-بنیادگرای دینی نیازمندیم، و به آن روایت از مذهب که ما را به دوستی میهن و مردم، زن و زندگی، آزادی و برابری، توسعه و تعالی فراخواند.
🔹در سطح جهان‌روا و فراگیر نیز، در عصر «پساها»یا پایان ایدئولوژی‌های پسادینی و «واسازی فراروایات» که فصل تشکیک و نومیدی است، و بی اعتقادی به امیدهای واهی گذشته، خواه در سده های وسطی و خواه در عصر مدرن (زیر سیطره ایمان و یا حاکمیت عقل)، نیاز داریم به «امید»ی نو و ایمانی دیگر، از سنخ «مسئولیت»(نسبت به هستی-طبیعت)، «ارج‌شناسی»(نسبت به دیگری)، و«یکتویی»(متکی به خود).
🔸خوانش و روش موسوم به «نوشریعتی» در این راستا و با چنین چشم‌اندازی در این سالیاد، به بزرگداشت واقعی یعنی نقد و بررسی اندیشه و ارتقا و اعتلای راه آن آموزگار، "با و در برابر او"، می نشیند.
#یادداشت
#ممنوع_سخنرانی
#آزادی_اندیشیدن
#زن_زندگی_آزادی
#چهل_و_ششمین_یادمان
✅ @Dr_ehsanshariati
📌تصویر پیوست: خانه دکتر شریعتی کاهک مزینان
۷/ فرامرز معتمد دزفولی
شریعتی و زندگی معمولی
۱۷ اسفند ۱۴۰۱
#علی_شریعتی
#شریعتی_و_معنای_زندگی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#چهل_و_ششمین_سالگرد_شهادت
#فرامرز_معتمد_دزفولی
🆔 @Shariati_SCF
۵/ احسان شریعتی
معنای زندگی، از شریعتی تا نوشریعتی
۲۳ فروردین ۱۴۰۲
#علی_شریعتی
#شریعتی_و_معنای_زندگی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#چهل_و_ششمین_سالگرد_شهادت
#احسان_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
۳/ محمدجواد غلامرضاکاشی
جستجوی امکان گفتگوی انتقادی میان میراث شریعتی و جنبش مهسا
۶ اردیبهشت ۱۴۰۲
#علی_شریعتی
#شریعتی_و_معنای_زندگی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#چهل_و_ششمین_سالگرد_شهادت
#محمدجواد_غلامرضاکاشی
🆔 @Shariati_SCF
۱/ مصطفی مهرآیین
نابهنجاری شریعتی در زمانه او و زمانه ما
۱۰ خرداد ۱۴۰۲
#علی_شریعتی
#شریعتی_و_معنای_زندگی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#چهل_و_ششمین_سالگرد_شهادت
#مصطفی_مهرآیین
🆔 @Shariati_SCF
مجموعه سخنرانی‌های سمینار شریعتی: دیروز، امروز، فردا (۳۹)
مجموعه‌ی نهم/ اختتامیه سمینار
۶/ سخنران: احسان شریعتی
• عنوان سخنرانی: شریعتی؛ اندیشمند آزادی
➖
#شریعتی_دیروز_امروز_فردا
#سی‌امین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#احسان_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🔷اعتراض جمعی از فعالان سیاسی و اجتماعی به اعدام‌های اخیر
🔴 اعدام‌های غیرقانونی و ضرورت مطالبه "نه به اعدام"
❇️ بهنام هستی‌بخش
🔸تصویر طناب های خونین این ایّام، جامعه ایران را خشمگین و نسبت به حکومت برانگیخته‌تر کرده‌است. تنها طی سه روزِ ۲۸ تا ۳۰ اردیبهشت ۲۲ نفر از جوانان را ناباورانه به سمت چوبه دار کشانده‌اند و حتّی هیچ نشانه‌ای نیز از رعایت حقوق اولیه‌ای که در همین قانون اساسی تصریح شده، در محاکم به‌چشم نمی‌خورد. نه رسیدگی علنی به جرائم، نه حق برخورداری از وکیل، نه حضور هیات منصفه، نه مستدل و مستند بودن احکام و نه اساساً پایبندی به قانون آیین دادرسی و این همه درد، در صحنه‌ی نمایشِ به رخ کشیدنِ فقر و تبعیض و تحقیرِ ناشی از ثروت و غوطه‌وری در فسادِ سرانی است که جامعه را سخت شخم می‌زنند، آن سان که طبق آمارهای درون حکومتی بالغ بر ۲۹ میلیون نفر و به عبارتی بیش از ۳۰ درصد مردم زیر خط فقر هستند و چه بسا پرده که کنار رود و اعداد و ارقام شفاف‌تر رخ نمایان کنند، این جمعیت بسیار فراتر از این نیز باشد. ازین روی خشم ناشی از بی‌عدالتی و حسرتِ تنفس در آزادی بویژه در میان زنان و جوانان بسی نگران کننده است.
▪️ ما امضا کنندگان زیر، ضمن محکوم کردن نفرت‌پراکنی و اعدام‌های غیرقانونی اخیر و تاکیدِ مصرانه بر ضرورت تحقق مطالبه‌ی «نه - به اعدام»، دست همه دغدغه‌مندان ایرانی را برای هم‌صدایی تا پایان‌بخشیدن به این خشونت می‌فشاریم .
🔷اسامی:
هاشم آقاجری, زهرا آقاخانی, رضا آقاخانی, حمید آصفی, محمدرضا آهنی, مژگان آورند, محمد آزادی, محمد ابراهیم‌زاده , هادی احتظاظی, حمید احراری, شهروز احمدی, علی‌اکبر اخوه, حسین ارغوانی , حسن اسدی‌زیدآبادی, عباس اقبال, مهدی اقبال, اکبر امینی‌ارمکی, مصطفی بادکوبه‌ای‌هزاوه, هاشم باروتی, سیدمحمود باقری, هادی باقری, فرشته بقایی, قربان بهزادیان‌نژاد, امیر بهمنی, مسعود پدرام, حسن پورعظیم, محمّد تبریزی, علی تک‌فلاح, امیراحسان تهرانی, مجید تولّایی, درخشنده تیموریان, حسین ثاقب, حسین جزایری, آبتین جهانیان, امین چالاکی, سیاوش حاتم, حسین حدادنژاد, محمدعلی حسن‌نژاد, عبدالعلی حسینیون, بهزاد حق‌پناه , عبدالکریم حکیمی, فرید خاتمی, حمیدرضا خادم, حوریه خانپوری, مژگان خانزاده , علی خدابخش, مهدی خدایی, امیر خرّم, شیرین خسروشاهی, محمدحسین خوربک, ابراهیم خوش‌سیرت , ناصر دانشفر , محمد داوری, رضا دبیر, مهری دفتری, عباس راستی‌بروجنی, محمدصادق ربانی‌املشی, علیرضا رجایی, محمّدجواد رجاییان , علیرضا رجبیان, محترم رحمانی, جواد رحیم‌پور, زهرا رحیمی, احسان رزاقی, یونس رستمی , بهمن رضاخانی, امیر رضایی, حسین رفیعی, صادق رهبری, رقیه زارع‌پورحیدری, عزیزه زارع‌پورحیدری, مهدی زمانی, حامد سحابی , عیسی سحرخیز, پروانه سلحشوری , احسان شریعتی, مهدی شعبانی , شادیه شهیدی, علی شیخ‌الاسلامی , فیروزه صابر, سعید صاحب‌محمدی, ابوالحسن صفری, طاهره طالقانی, سیّدمحمّد طباطبایی, مجتبی طهرانی, علی طهماسبی, معصومه طوفان‌پور, حمیدرضا عابدیان, محدثه عاطفی, محمدلطیف عباس‌پناه, احد عبدالحسین‌وند, بهزاد عرب‌گل , آتوسا عطایی, روئین عطوفت, شهین علوی , اسماعیل علوی, محمد علی‌وهابی, محمود عمرانی, منیژه فتحی, مهران فرجی, سعید فرمد , علی فریدیحیایی, مسعود فصیحی, حسین فلاح, ابوالفضل قدیانی, نظام‌الدین قهاری, محمد کارخانه‌چین, رحمان کارگشا, حسین کربلایی, محمّدحسین کروبی, صدیقه کنعانی , رضا کیانی, ناصر گل‌آبادی, بیژن گل‌افرا , پریسا گنجی, فاطمه گوارایی, وحید لعلی‌پور, مسعود مانیان, حسین مجاهد , فخرالسّادات محتشمی‌پور , حمیدرضا محمدنژاد, محمّد محمّدی‌اردهالی, عبدالله مرادی , علی مزروعی, اکرم مصباح, احمد معصومی, احمد ملکزاده, اصغر ممبینی, عبدالله مومنی, عبدالله ناصری‌طاهری , محمد نانکلی , مزدک‌علی نظری, علی نظری, سعید نعیمی, اکرم نقابی( زینالی), محمود نکوروح, محمدرضا نوری, مصطفی نیلی, محمّدامین هادوی, مجتبی هاشمی, علیرضا همتی, صدیقه وسمقی, فرشید یداللّهی‌فارسی.
#نه_به_اعدام
https://bit.ly/43l8Yfm
/channel/DaghdagheIran
🔷🔸برای زندگی، علیه سیاست اعدام گستری
🖋احسان شریعتی
📌#بازنشر_یادداشت
🔸هر اعدام خاطره‌ی سهمناک تمامی مرگ(و میراندن)های پیشین را زنده می‌کند؛ زیرا به تعبیر شاعر حکیم شرق افراد یک جامعه اعضای یک پیکر اند و نیز از همین رو زمانی فیلسوف مغرب‌زمین در نقد عدالت کیفری می‌نوشت: «آن کو مجازات می‌شود شایسته‌ی مجازات نیست: او صرفا به‌مثابه‌ی ابزاری برای منع دیگران از برخی اعمال مورد استفاده قرار می‌گیرد؛ مجازات و پاداش نه به خاطر آنچه از آن فرد است، بلکه به‌خاطر فایده‌ای، بدون آن‌که مستحق آن باشد به او داده می‌شود،...، (زیرا) منفعت بشر ایجاب می‌کند که تنبیه و تشویق همواره پابرجا بمانند...» (نیچه، «انسانی، زیاده انسانی»، ۱۰۵)
🔹قاضیا‌نی که به‌سهولت حکم ستاندن جان‌های خداداده‌ی متهمان را صادر می‌کنند، به عواقب فجیع تصمیم‌شان وقوف ندارند؟ پس آنهمه شرط و شروط در همان فقه سنتی از باب احتیاط و در اثبات جرم برای رسیدن به «احوط»ها، در مواردی هزار بار پیش پا افتاده تر از حیات و ممات آدمیان، چگونه به این سرعت به اثبات جرم و گناه مهلک می‌رسند؟ و در صورت خطا در این گونه داوری ها بازگرداندن زندگی‌ها چگونه ممکن خواهد بود و آسیب‌های بعدی چگونه جبران‌پذیر؟ و دور باطل خشونت و انتقام کی و چگونه بسته خواهد شد؟
🔸یکی از موارد عمده‌ی اعتراض های مردمی در آستانه‌ی انقلاب، علیه اعدام‌های بی‌رویه در عصر پهلوی بود، اما سیاستِ «اعدام‌گستری» از فردای دگردیسی نهضت انقلابی به نظام فقاهتی بعدی به یک سنت قضایی رسمی تبدیل و ارتقاء یافت! و چنین انحراف و معکوس سازیِ انقلابِ «گُل علیه گلوله» (همچون موارد سایر انقلاب ها)، البته از بهانه‌ی ضرورت بازدارندگی از «بازگشتِ ضدانقلاب» آغاز می‌شود و به بلعیدنِ «فرزندان انقلاب» می‌انجامد.
🔹معنا و جهتِ جنبش مدنی جاری و به‌پاخاستن «برای» دفاع از منزلتِ «زن، زندگی، و آزادی» (در برابرِ ستمِ مردسالاری و مرگ‌گستری)، درخواست جهان دیگری است، دنیایی که در آن دیگر از «اعدام» معترضان خبری مخابره نشود!
🔸منتشر شده در تاریخ ۲۳ دی ۱۴۰۱
📌وبسایت رسمی احسان شریعتی
https://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=6191&Tag
#بازنشر
#خشونت_حاکمیتی
#اعدام_گستری
#زن_زندگی_آزادی
#یاداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
◽️ #اختصاصی
🗞 #مجله_دفترهای_بنیاد_منتشر_شد
⚪️ مراقبت از نهال امید
دوره جدید/ سال سوم
شماره ۷/ اردیبهشت ۱۴۰۲
با گفتارهایی از:
علی قاسمی
فرید خاتمی
آرمان ذاکری
مسلم زمانی
احسان شریعتی
محمدجواد غلامرضا کاشی
عباس منوچهری
هاشم آقاجری
فاطمه گوارایی
سوسن شریعتی
فواد آرام راد
حسین مصباحیان
امیر رضایی
#دفترهای_بنیاد
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
🔷🔸جشن کار و جنبش برای عدالت
🖋احسان شریعتی
🔸در روز جهانیِ کارگر، و جشن کار و تعطیل سراسری در دنیا، در ایران ما کار همچنان ادامه دارد و کارگران نیز بجای جشن و سرور همچنان به جنبش و شروشور اعتراضات (و مطالبات و اعتصابات و..) مشغول و دل‌شاد اند!
اما براستی نامِ مناسبِ نظامِ و مناسباتِ «خودویژهٔ» اقتصادی حاکم بر کشور کدامست؟ برخلاف «آدرس عوضی» دادن‌های اقتصاددانان دولت‌گرا یا نولیبرال در صداوسیمای میلی، بی‌نظمی موجود و بحران معیشتی ناشی از آن، مگر بجز محصولِ همگرایی دو رویکرد و تعاملِ میانِ روند اقتصاد بازار سنتی-فقاهتی از سویی و سرمایه‌داری دلال و رانتی و «خصولتی»شده از دیگرسو، طی دهه‌های گذشته، بوده که نگرش‌های حاکم و جهت‌بخش سیاست اقتصادی کشور را شکل می‌داده‌اند؟! و مگر شکاف عمیق طبقاتی، فساد دامن‌گستر حقوقی و قضایی و بحران حاد معیشتی، همه از پیآمدهای اجتماعی این ائتلاف نیستند که از ترکیب جدید میان پیوند قدیمی «حوزه و بازار» با اقتصاد باز بازار و راست‌گرایی شبه‌مدرن به‌سبکِ «نولیبرال» جملگی در مجموع به‌تعبیری آشفته‌بازارِ «نئوفئودال» کنونی را ساخته اند؟
🔹«عدالت» حقوقی و عدالت اجتماعی خواست و مطالبهٔ همهٔ جنبش‌های «حق»طلبانهٔ عصر جدید (و در کشور ما از صدر مشروطه تا کنون) بوده است. «آزادی»های سیاسی (بیان و تشکل و تظاهرات و..)، وجه مدنی همان عدالت و مبتنی بر حقوق طبیعی بشری و شهروندی است.
و این روزها بار دیگر شاهد بازداشت‌ها و استمرار اسارت چهره‌هایی هستیم از میان پژوهشگران، آسیب‌شناسان و درمان‌جویان و جویندگان راهِ برون‌رفت از بحران‌های تودرتوی کنونی. مسئولان گویی راه مبارزه با بیماری‌ها و بحران‌ها را در بازداشت نجات‌جویان و درمانگران یافته‌اند! گیریم همهٔ طبیبان را هم گرفتید با خود بیماری همه‌گیر چه می‌کنید؟
🔸سخنگوی موسوم به «مقام امنیتی» نظام گذشته هنوز هم بر این باور است و اخیرا اظهار و اصرار کرده است که اگر ما چند صد منتقد دیگر را دستگیر می‌کردیم انقلاب اتفاق نمی‌افتاد! غافل از آن که دقیقا همین نگرش و رفتار مسبب فروپاشی آن نظام شد.
🔹پس بجاست که در ایام بزرگداشت شیخ اجل، سعدی شیراز، به پادشاه سخن گوش بسپاریم که خلاصه: «نخواهی که ضایع شود روزگار، به ناکاردیده مفرمای کار...؛ پادشاهان به صحبت خردمندان از آن محتاج‌ترند که خردمندان به قربت پادشاهان. پندی اگر بشنوی ای پادشاه، در همه عالم به از این پند نیست: جز به خردمند مفرما عمل، گرچه عمل کار خردمند نیست!»
#یاداشت
#احسان_شریعتی
#عدالت_اجتماعی
#روز_کارگر
#آزادی_نهاد_مدنی
✅ @Dr_ehsanshariati
💠 ارزیابی ۴۲۰ فعّال سیاسی، مدنی و فرهنگی از تحوّلات سال گذشته‌ی ایران
🔴 بهنام هستی‌بخش
❇️۱۴۰۱ ؛ جنبش‌ها، زخم‌ها و امیدها
/channel/DaghdagheIran
▪️در سال‌های اخیر، ایران شاهد یک تحول دورانیِ تاریخی است و شکست پروژهٔ حاکمیت دینی و فقاهتی در همهٔ حوزه‌ها به‌ویژه در سپهر فرهنگی-عقیدتی، حاصل همین چرخش دورانی است. قابل توجه این‌که ناکامی طرح‌های اصلاحی- درپیِ بحران‌سازی‌های متعمّدانه- نیز ریشه‌ای در همین تحول و چرخش دارد. در این مرحله و موقعیت، جامعه بالقوه آبستن تولد و تحولی تازه است.
🔸مهم‌ترین رخداد سال گذشتهٔ میهن ما جنبش اعتراضی "مهسا" یا همان جنبش "زن، زندگی، آزادی" بود که با کنش‌گری رادیکال زنان و جوانان در اعتراض به سیاست فرهنگیِ اجبار و تحجّر آغاز شد و سپس به ابراز مخالفت با انواع تبعیض و امتیازها و کلیّتِ استبداد دینی و سیاسی انجامید. با به بن‌بست رسیدن حرکت اصلاحی و سرانجام تک‌جناحی و انحصاری شدن حاکمیت، این واکنش تا حدودی پیش‌بینی‌پذیر بود اما به‌لحاظ گستردگی و ترکیب آن، از ابعاد قابل انتظار بسی فراتر رفت و شهرهای بزرگ و مناطق گوناگون را در اقصی‌نقاط کشور شعله‌ور کرد.
▪️تظاهرات و حضور خیابانیِ اقشار و اصناف مردم در سال گذشته اعم از کارگران، معلمان، دانشجویان، دانش‌آموزان، اهل رسانه، هنرمندان، ورزشکاران، اقلیت‌های قومی و مذهبی و فرهنگیِ گوناگون در سراسر کشور، جلوه‌ای از مقاومت و پایداری مدنی و میهنی در نفی ستم، فقر، فساد، سرکوب، سانسور و نیز مطالبهٔ آزادی و عدالت بود. در حال حاضر، آتش آن خیزش هرچند به‌ظاهر قدری فرونشسته یا به‌زیر خاکستر رفته‌است اما در صورت استمرارِ بحران‌های سیاسی و اقتصادی-اجتماعی، ظرفیت آن‌را دارد که به‌سرعت به‌اَشکال متفاوت سربرکشد و حتی به انفجار سراسری بیانجامد.
🔸به‌رغم سوگ تسلی‌ناپذیرِ جان‌باختن فرزندان وطن و هزینه‌های سنگینِ ناشی از سرکوب‌گری‌های حاکمیت، مهم‌ترین درس جنبش اعتراضی جامعه این بود که تنها درصورت تحرّک، تشکل و اتحاد جامعه و تلاش سازمان‌مند برای مطالبهٔ اجرای عدالت در همهٔ ابعاد و نیز الغای اجبارها، امتیازها و رفع تبعیض‌هاست که می‌توان به توفیق و عقب‌راندن گام‌به‌گام استبداد و ارتجاع امید داشت.
▪️با توجه به اهداف تاریخی و بنیادی نهضت‌های معاصر ایران از انقلاب مشروطه تا انقلاب بهمن و مطالبات مرکزی آنها همچون آزادی، استقلال، جمهوری و حاکمیت قانون-بنیاد و با توجه به چرخش‌ها و انحراف‌های روی‌داده در نظام های پساانقلابی و بازتولید استبداد سیاسی و دینی به‌شکل‌های دیگر، جامعهٔ مدنی ایران راه برون‌رفت از بن‌بست کنونی و بحران‌های تودرتو را گذار دموکراتیک خشونت‌پرهیز می‌داند. این مسیری است که با متشکل شدن و تغییر و تحول‌خواهیِ بنیادین و ساختاری، از درون صورت می‌پذیرد و نه با بازگشت به گذشته‌های خیالی، یا وعدهٔ آینده‌های رؤیایی، با اتکا به قدرت‌های بیگانه و طرح‌های آنها برای نظارت بر منطقه و چه‌بسا تجزیهٔ تمامیت ارضی کشور.
🔸مطالبهٔ بلاتنازلِ عدالت، احقاق حقوق کارگران و زحمتکشان، لغو مناسبات استثماری و رفع کلیهٔ تبعیض‌ها و امتیازات، در آن سنخ از نظام جمهوری میسر است که با دموکراسی و تحققِ اصل تفکیک دو نهاد دین و دولت تعریف شود. خصوصیات فرهنگی، ملی و مذهبی کشور ما نیز تنها با تصدیق چنین نظام آزاد و برابری است که می‌تواند به بومی‌شدن و درون‌زاییِ دموکراسی سیاسی و اجتماعی یاری رساند و نه با دوگانه‌سازی‌های نهادین و بازتولید سیادت‌های سنّتی همچون سلطنت‌ها و خلافت‌های تاریخی.
▪️در شرایط بحران مشروعیتِ حاکمیت و دولت، راه گذار خشونت‌پرهیز و دموکراتیک به‌طور طبیعی، مراجعه به آراء ملت با برگزاری نوعی همه‌پرسیِ آزاد است. هدف، طرح این پرسش ساختاری است که آیا بازبینی، تغییر یا تدوین قانون اساسی امری ضروری است یا خیر؟ در صورت پاسخ مثبت مردم، تشکیل مجلسی مرکب از نمایندگان ملت از طریق انتخاباتی آزاد و سالم، برای تدوین منشورِ نظامی قانون-بنیاد ضروری خواهد بود تا سرانجام با همه‌پرسیِ ملی به تصویب نهایی برسد. این مهم اما تنها از راه تشکّل‌یابی، ساماندهی و متشکل شدنِ جامعهٔ مدنی در همهٔ سپهرهای صنفی، اجتماعی، حقوقی، سیاسی، فرهنگی و هنری، ممکن و میسر خواهد شد….
متن و اسامی کامل :
https://bit.ly/3ogZT87
#ایران
#چشم‌انداز_آینده
#زن_زندگی_آزادی
▪️تسلیت بیش از ۸۵۰ تن از فعالان سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی به مهندس میرحسین موسوی
▪️کل من علیها فان
@iranfardamag
▪️عزیز مظلوم و محصورمان جناب آقای مهندس میرحسین موسوی
▪️غارت زمانه گنج وجود عزیزان را از ما می ستاند و چه دردناک است این مصیبت‌ها زمانی که دست جور فرصت را برای عزاداری تنگ می‌کند.
▪️درگذشت برادر عزیزتان مرحوم میرعبدالله موسوی را به جنابعالی و خاندان محترم تسلیت می‌گوییم و از پیشگاه ایزد منان برای روح آن مرحوم فتوح و شادی آرزو می‌کنیم.
▪️اسامی:
هاشم آقاجری, زهره آقاجری, زهرا آقاخانی, رضا آقاخانی , مسعود آقایی, محمود آقائی , ابوطالب آدینه‌وند, فاطمه آذری‌قمی, فاطمه آرام نژاد, صادق آرامش, امیر آریازند , زینت آشورا, حسن آصالح, حمید آصفی, محمدرضا آقاابراهیمی, محمدرضا آهنی, علی آهنین‌پنجه, مژگان اورند, غلام‌حیدر ابراهیمبای‌سلامی, محمد ابراهیم‌زاده, حمیده ابراهیمی, علیرضا ابوفاضلی, هادی احتظاضی, حمید احراری, محمدصادق احمدآخوندی, محمّدرضا احمدی, علی احمدی, رضا احمدی, سیدعباس احمدی, مائده احمدی, وحید احمدی, علی احمدی, وحید احمدی, زینب احمدی , فهیمه احمدیان, فرهاد احمدی‌پور, غفور احمدی‌ونهری, رامین اخلومدی, مهران ارژنگ , حسین ارغوانی, حسن ارمی, سارا استوارحصاری, احمدرضا اسدی, حسین اسدی, اصغر اسدی, حسن اسدی‌زیدآبادی, رحیم اسدی‌لاری, جمال اسماعیلی, احمدرضا اشترى, حسن اشفاق, علی اصغر غروی, علی اصغرخدایاری, یوسف اصغری, محبوبه اعرج‌شیروانی, اکبر اعلمی, سارا افتخاری, دانیال افتخاری, الیاس افرا, فائزه افشار, فرزانه افشاری, فهیمه افشاری, عباس اقبال, جلال اقتداری, اقدس قاسمی, علیرضا اکبرزادگان, اعظم اکبرزاده, کرامت‌الله اکبری, علیرضا اکبری, کاظم اکرمی, سیدیعقوب آل‌شفیع‌فومنی, سیدعبدالمجید الهامی, جواد امام , باقر امامی, امیرحسین امامی, پروین امامی, زهره امانی, شهربانو امانی, جلیل امجد, نسیبه امیدوار, اصغر امیدوار, عباس امیرحسینی, فریدون امیری , حمید امین‌اسماعیلی, محسن امین‌زاده, رضا امینی, کاک‌حسن امینی, اسدالله امینی, مرتضی امینی, علیرضا انتشاری, شهلا انتصاری, یوسف انصاری, غلامرضا انصاری, فاطمه انصاری, مرتضی اوسطی, جعفر اولادی, سیدمحمّدعلی ایازی, نعمت ایزدی, مصطفی ایزدی, رضا آیلور, مصطفی بادکوبه‌ای‌هزاوه‌ای, حمید بارچیان, هاشم باروتی , ابوالفضل بازرگان, عبدالعلی بازرگان, على باقرى, سیّدمحمود باقری, زهرا باقری, مجتبی باقری, رضا باوفا, جمال بایزیدی, بتول اسدی, عصمت بجستانی, محمدباقر بختیار , مریم بدخش, اکبر بدیع‌زادگان, مجتبی بدیعی, منصور بذرپور, احترام براتی‌منش , اميدرضا بردبار , اشرف بروجردى, فرشته بقایی, محمد بلبلیان, محمدحسین بنی‌اسدی, سیدرضا بنی‌طبا, شکرالله بهادری, عماد بهاور, جلال بهرامی , زهرا بهروز‌آذر , قربان بهزادیان‌نژاد, حمید بهشتی, سیّدعلیرضا بهشتی‌شیرازی, سیّدمحمّد بهشتی‌شیرازی, امیر بهمنی, بهنام بیات, حمید بی‌آزار, صفا بیطرف, علی بیگلی, معصومه بیّنات, محسن پاینده, مسعود پدرام, مرتضی پدریان‌جونی, یوسف پرژک, مهناز پزشک, عاطفه پهلوان, عباس پهلوانی, عبدالحسین پهلوانی, وحید پوراسماعیلی, عباس پوراظهری , احمد پورطرق, حسن پورعظیم, شهاب پورقاسمی, حسن پويا, مسعود پیران, علی پیرحسینلو, حسین پیروان, عباس پیروان, حبیب‌الله پیمان, علی تاجرنیا, سیّدمصطفی تاجزاده, مهدی تاجیک, محمد تبریزی, نصرالله ترابی, علی تفکری, عزت‌الله تقواييان, جعفر تقوی, علی تقی‌زاده, محمد تقی‌باطنی, علی تقی‌زاده, مجید تقی‌لو , علی تمسکی, رضا تهرانی, فرهاد توانا, مرادعلی توانا, محمد توسلی , مرتضی توکل, محمد توکل, مجید تولّایی, رضا تیموری, محمد تیموری , محسن تیموری, رضا تیموری, احمد ثاراللّهی, حسین ثاقب, فاطمه جبّاری, معصومه جزایری, زهرا جزائری, رضوان جعفرپیشه , محمد جعفری, غلامرضا جعفری , شادی جعفری, فریده جعفری, سعید جعفری, هادی جعفری, علی‌اکبر جعفری, علی جعفری, حسن جعفریانی, جلال‌الدین یوسفی , غلامرضا جلالی, باقر جلالی زاده , جلال جلالی‌زاده, محمدرضا جلایی‌پور , میترا جلوداری, سیدکمال جمال‌الدین, سید جواد مهری, امین چالاکی , پیمان چالاکی, مهری چاووشی, محمدرضا چمیدفر, محمد چهره, حسین چهره‌ساز, رضا حاجی, بهروز حاجی‌آقاپور, یونس حاجیزاده, عزیزالله حاجی‌ولیئی, سیدابراهیم حجازی, فرزانه حجت , غلامرضا حجتی, حیدرعلی حجتی, مهرداد حجّتی, زهره حری, احمد حری, علی حسامی, شهاب حسن‌زاده, علی حسنلو, طیبه حسنلو, محمدعلی حسن‌نژاد , سیدمحمود حسینی, سیدمسعود حسینی, سیّدآرش حسینی‌میلانی, عبدالله حسینیون, داوود حشمتی, بهزاد حق‌پناه .....
متن و اسامی کامل :
https://bit.ly/3Go09bN
#تسلیت
#میرحسین_موسوی
/channel/iranfardamag
سنجش پیامدهای هستی‌شناسی هایدگر و نقد خوانش احمد فردید، در گفت‌وگوی احمد غلامی با احسان شریعتی
نهیلیسم غربی، نهیلیسم شرقی
احمد فردید یکی از بحث‌برانگیزترین متفکران معاصر ایران است. هرجا که سخن از فردید است، آواری از سخنان موافق و مخالف بر سر مخاطبان فرو‌می‌ریزد و به‌دشواری می‌توان به نقطه اتکایی محکم دست یافت. فردید در میان نسل تازه از دانش‌پژوهان فلسفه، نه ابژه نفرت است و نه مرشدی صاحب رداست. اگرچه این نگاه واقع‌بینانه تضمین‌کننده حیات علمی متفکران است؛ اما چندان با روح زمینه و زمانه فرید سازگار نیست و گویا فردیدیان هنوز آشکارگی تناقضات اندیشه‌اش را نمی‌پذیرند. کتاب «سنجش پیامدهای هستی‌شناسی هایدگر: نقد خوانش احمد فردید» نوشته احسان شریعتی، کوششی است برای برخورد عقلانی با این متفکر به دور از ستایش‌ها و لعن و نفرین‌ها. به مناسبت انتشار این کتاب که چندی پیش منتشر شده است، با احسان شریعتی گفت‌وگویی انجام داده‌ایم که می‌خوانید.
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-892589
@sharghdaily
sharghdaily.com
شرق سه‌شنبه ۲۴ مرداد را بخوانید
@sharghdaily
sharghdaily.com
#تازه_های_نشر
📕📗سنجش پیامدهای هستی‌شناسی هایدگر
🖋احسان شریعتی
نقد خوانش احمد فردید
🔆ترجمه: امیر رضایی
🔸🔹 نشر نی، تهران ۱۴۰۲
✅ @Dr_ehsanshariati
#انتشارات_نشر_نی
۸/ سوسن شریعتی
بودن به از نبود شدن؟ بستگی دارد!
سوم اسفند ۱۴۰۱
#علی_شریعتی
#شریعتی_و_معنای_زندگی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#چهل_و_ششمین_سالگرد_شهادت
#سوسن_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
۶/ احسان شریعتی
معنای زندگی، از شریعتی تا نوشریعتی
۳۰ فروردین ۱۴۰۲
#علی_شریعتی
#شریعتی_و_معنای_زندگی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#چهل_و_ششمین_سالگرد_شهادت
#احسان_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
۴/ محمدجواد غلامرضاکاشی
جستجوی امکان گفتگوی انتقادی میان میراث شریعتی و جنبش مهسا
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲
#علی_شریعتی
#شریعتی_و_معنای_زندگی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#چهل_و_ششمین_سالگرد_شهادت
#محمدجواد_غلامرضاکاشی
🆔 @Shariati_SCF
۲/ مسعود پدرام
اجتماعیات در پرتو کویریات
۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲
#علی_شریعتی
#شریعتی_و_معنای_زندگی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#چهل_و_ششمین_سالگرد_شهادت
#مسعود_پدرام
🆔 @Shariati_SCF
◽️سلسله نشست‌های بنیاد فرهنگی شریعتی پیرامون
🔴 نسبت شریعتی و معنای زندگی
در نسبت اندیشه‌های شریعتی و مرگ و واقعیت در دو دهه اخیر سخن بسیار رفته است. او‌متفکری «مرگ‌اندیش» و ارج گذار فرهنگ «شهادت» و آرمانخواه معرفی شده و از همین رو نسبت او با زندگی و امر واقع محل نزاع و نقد و بررسی قرار گرفته است. بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی سلسله نشست‌هایی دربارهٔ «نسبت شریعتی و معنای زندگی» برگزار کرده است تا نسبت این متفکر و جامعه جوان امروز که از ضرورت زندگی می‌گوید نیز روشن شود.
مصطفی مهرآیین
نابهنجاری شریعتی در زمانه او و زمانه ما
۱۰ خرداد ۱۴۰۲
مسعود پدرام
اجتماعیات در پرتو کویریات
۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲
محمدجواد غلامرضاکاشی
جستجوی امکان گفتگوی انتقادی میان میراث شریعتی و جنبش مهسا
۶ و ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲
احسان شریعتی
معنای زندگی، از شریعتی تا نوشریعتی
۲۳ و ۳۰ فروردین ۱۴۰۲
فرامرز معتمد دزفولی
شریعتی و زندگی معمولی
۱۷ اسفند ۱۴۰۱
سوسن شریعتی
بودن به از نبود شدن؟ بستگی دارد!
سوم اسفند ۱۴۰۱
امیر رضایی
تعریف زندگی از سه منظر: متفکران غربی، قرآن، شریعتی
۲۶ بهمن ۱۴۰۱
#علی_شریعتی
#چهل_و_ششمین_سالگرد_شهادت
🆔 @Shariati_SCF
🔷🔸ایران فردا و فردای ایران
🔹بزرگداشت دوازدهمین یادمان
🔆درگذشت مهندس عزت‌الله سحابی و شهادت هاله سحابی و هدی صابر
🔸باحضور:
🎙ابوطالب آدینه‌وند
🎙مهدی امینی‌زاده
🎙مهسا تاجیک
🎙سعید درودی
🎙علیرضا رجایی
🎙تقی رحمانی
🎙کمال رضوی
🎙حسین رفیعی
🎙احسان شریعتی
🎙رضا علیجانی
🎙فاطمه گوارایی
🎧کلاب «برای فردای ایران»
🕗زمان : جمعه ۱۹ خرداد؛ ساعت ۲۰ به وقت ایران
📌لینک جلسه:
https://www.clubhouse.com/invite/KLQ1BfBT
#دوازدهمین_یادمان
#عزت_الله_سحابی
#هاله_سحابی
#هدی_صابر
#ایران_فردا
✅ @Dr_ehsanshariati
🔷🔸پیام تسلیت جمعی از فعالان مدنی و سیاسی به مناسبت درگذشت هنرمند فقید حسین زمان
🔸بهنام هستی‌بخش
🔸حسین زمان هنرمندِ همراه روزهای تلخ و شیرین مردم ، پس از تحمل بیماریِ سخت، به دیار باقی شتافت. «آیین همدری »را در میان دوستدارانش برد و «قصه نگفته» را برجای گذاشت و سرانجام با طنین صدای گیرایش، «خیابان» را به جوانانِ معترضِ جان بر کف، هدیه داد.
🔹 او هم هنرمندی کرد، هم در عرصه سیاست خوش درخشید و هم تدریس را برگزید. اما چه باک که ممنوعیت‌های هنری و حضور در دانشگاه او را خانه نشین کرد، زیرا که او به نیکی، جبهه مردم را برگزید و با پذیرش همه هزینه‌ها به استقلال و آزادی عمل خود احترام گذاشت و حاضر به «سفارشی و فرمایشی کار کردن» نشد.
🔸ما امضا کنندگان زیر درگذشت این هنرمند والامقام را به همسر و‌فرزندان گرامی و همه‌دوستدارانش تسلیت می‌گوییم و برای روان پاکش رحمت و آرامش آرزومندیم .
📌اسامی امضاکنندگان در پیوند زیر:
https://bit.ly/3IsvgUC
#تسلیت
✅ @Dr_ehsanshariati
🔷🔸اعتراض بیش از ۴۵۰ نفر از فعالان سیاسی و مدنی به نقض آزادی بیان و بازداشت و احضار برخی از شرکت‌کنندگان در کلاب هاوس گفتوگو برای نجات ایران
🔹متاسفانه جمعی از فعالان سیاسی و مدنی از جمله آقایان سیدعلیرضا بهشتی شیرازی، کیوان صمیمی و عبدالله مومنی، پس از برگزاری نشستی در فضای مجازی با عنوان «گفتوگو برای نجات ایران» توسط مراجع امنیتی بازداشت و خانم عالیه مطلب‌زاده و آقایان دکتر قربان بهزادیان‌نژاد، دکتر سید علیرضا حسینی‌بهشتی، دکتر سیدهاشم آقاجری و دکتر عبدالله ناصری نیز به دادسرای انقلاب احضار شده‌اند. امضاکنندگان این بیانیه، فارغ از تایید یا رد محتوای برنامه‌های مطرح در آن نشست، برخورد امنیتی با جمعی از شخصیت‌های شناخته شده را که با انگیزه‌های ملی و انسانی، تنها به گفتوگو با یکدیگر پرداخته‌اند، خلاف صریح اصل ۲۳ قانون اساسی و به دور از درایت و عدالت می‌دانند و نسبت به این‌گونه برخوردهای امنیتی و قضایی، به شدت اعتراض دارند.
🔸بدیهی است هنگامی که حاکمیت هرگونه راه قانونی و شیوه رسمی برای تغییر، بهبود و اصلاح را مسدود کرده، حتی میانه‌روترین منتقدان را نیز از عرصه‌های سیاسی و رسمی حذف می‌کند، گفتوگو و تبادل‌نظر علنیِ برخی از فعالان سیاسی و مدنی با هدف یافتن راه‌حل‌های جایگزین و بنیادین مسالمت‌جویانه برای حل بحران‌های کشور، نمی‌تواند محل اعتراض و مدعای برخورد از سوی حاکمیت باشد. وقتی حاکمیت خود بزرگترین ناقض قانون و سلب‌کننده حقوق شهروندی و اولین نهادی است که قانون اساسی نظام جمهوری اسلامی را نقض و مخدوش می‌کند، چگونه می‌تواند متعرض فعالان شناخته شده و چهره‌های ملی باشد که با انگیزه حفاظت از منافع ملت و منافع سرزمینی ایران، به دنبال اصلاح یا تغییر قوانین‌اند؟
🔹اتهاماتی چون «براندازی قانونی یا براندازی نرم» نوعی فرار به جلو و فرافکنی برای سرپوش گذاشتن بر قانون‌گریزی حاکمان و نقض قانون اساسی مبنی بر حاکمیت ملت و حق مردم برای تعیین سرنوشت خودشان است. اقدام حکومت در جلوگیری از اجرای قانون اساسی مبنی بر تشکیل احزاب و جمعیت‌ها یا جلوگیری از برگزاری تجمعات و تظاهرات مسالمت‌آمیز، خود جرمی بزرگ است و برخورد امنیتی با فعالان سیاسی و مدنی که به دنبال احقاق حق مردم از طریق تشکل‌یابی و نهادسازی و اتحاد و ائتلاف ملی برای تغییر ساختار و نجات ایران هستند، نمی‌تواند اتهاماتی چون «اجتماع و تبانی به قصد برهم زدن امنیت کشور یا «عضویت در گروه‌های غیرقانونی» را متوجه ایشان کند.
🔸 ما امضاکنندگان این بیانیه ضمن اعتراض به اتهامات امنیتی علیه فعالان سیاسی و مدنی، هشدار می‌دهیم که برخوردهای غیرقانونی، اتهام‌زنی و پرونده‌سازی علیه هرگونه تلاش سیاسیِ خشونت‌پرهیز و مستقل، آخرین فرصت‌های موجود را برای حصول به یک توافق ملیِ کم‌هزینه خواهد گرفت و دراین صورت، تردیدی نیست که حاکمیت، خود نقش اصلی در همه ابعاد هولناک اَبربحران‌ها و‌نتایج پیش‌آمده را خواهدداشت.
#بیانیه
#نجات_ایران
#جنبش_اجتماعی
#گذار_به_دموکراسی
✅ @Dr_ehsanshariati
📌متن کامل نامه و اسامی را در لینک زیر بخوانید:
https://telegra.ph/OBJECTION-05-18-3
◽️ #اختصاصی
🗞 #مجله_دفترهای_بنیاد_منتشر_شد
⚪️ مراقبت از نهال امید
🔆 دفترهای بنیاد/ دوره جدید/ سال سوم/ شماره ۷/ اردیبهشت ۱۴۰۲
با گفتارهایی از:
علی قاسمی
فرید خاتمی
آرمان ذاکری
مسلم زمانی
احسان شریعتی
محمدجواد غلامرضا کاشی
عباس منوچهری
هاشم آقاجری
فاطمه گوارایی
سوسن شریعتی
فواد آرام راد
حسین مصباحیان
امیر رضایی
#دفترهای_بنیاد
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati40
🔷🔸برای ایران
🖋احسان شریعتی
🔸از صدر انقلاب مشروطه تا کنون مردم ایران با مطالبه‌ی حاکمیت قانون و مردمسالاری و پرداخت بهای سنگین یکی از ملت‌های پیشقراول خاورمیانه به شمار می‌آید. هر بار اما در دو نظام برآمده از دو انقلاب گذشته استبداد سیاسی و دینی به گونه‌ای بازتولیدشده که گویی امروزه هم هنوز در آستان ورود به عصر جدید بسر می‌بریم با همان خواست‌های ابتدایی.
🔹راه طی شده را از اینرو، می‌شایست با درس‌آموزی از اشتباهات تاریخی به‌نحوی دیگر از سرگرفت: نه با ابهام نظری، مصلحت‌گرایی عملی و دنباله‌رو‌ی از محافظه‌کاری؛ نه با خشونت‌گرایی و جنگ‌افروزی متکی به قدرت‌های خارجی، بلکه با تشکل جامعه‌ی مدنی و درخواست تغییر-وتحول‌خواهی ساختاری گام به گام و با همسویی و همرایی بین‌الاذهانی و گفتگو با گرایشات و سلیقه‌های چندگانه و متکثر ملی.
🔸بسیاری از شخصیت ها و نیروهای مستقل آزادیخواه از بیانیه مهندس موسوی حمایت کردند زیرا افق جدیدی را در پروژه اصلاحات ساختاری گشود و مرکز توجه جنبش اعتراضی را به جامعه مدنی در داخل کشور برغم حصر و حبس و محدودیتها بازگرداند.
#ایران
#گذار_به_دموکراسی
#جامعه_مدنی
#جنبش_اجتماعی
✅ @Dr_ehsanshariati
از اوییم و به سویش
وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ؛
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ
قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون
جناب آقای مهدی فیروزان و خواهر عزیزمان حورا صدر،
با عرض تسلیت و آرزوی صبر و استقامت در این مصیبت بزرگ و غم عظیم،
در لحظه لحظه این روزهای سخت شریک سوگواری تان هستیم.
روح پاک بتول عزیز فرزند فرهیخته شما قرین آرامش و آمرزش باد.
خانواده شریعتی
🔷🔸پیامِ نوروز؟
🖋احسان شریعتی
🔸» زندگی در صدف خویش گُهر ساختن است ...
... از همین خاک، جهانِ دگری ساختن است «
📌اقبال‌لاهوری
🔹نوروز، این نمادِ باستانیِ باور به نوآفرینی از راه رسیده است. زمانِ فرخنده‌ی نوزایی طبیعت و تولدِ امیدی تازه به فرارسیدن سالی بهتر در جهانی دگرسان. امر نو، بازگشت به گذشته و بازگشتِ گذشته نیست. چه «نو»، «گسست» با گذشته است. امر نو اما گذشته را از سرمی‌گیرد و با این «ازسرگیریِ» است که از او می‌گسلد. امر نو اگر ریشه در گذشته‌ای نداشت، نو به شمار نمی‌آمد و نیز نو نمی‌شد اگر از گذشته‌ی خود نمی‌گذشت. معنای «بازگشتِ» جاودان در گردش ادواری جهان، از چرخشِ ذره‌ها تا جنبشِ کهکشان‌ها، «برگشتِ» بی‌تغییر و تکراری و یکنواختِ «همان»(امرِ کهن) نیست، چرا که «همو»
(جانِ جهان) در حرکتِ طبیعت، هر روز، دست‌اندرکارِ آفرینشی نو است.
🔹ایرانیان در عصر باستان توانستند با برقراری نظام «شاهنشاهی»(هخامنشی)، نخستین شکل دولت و امپراطوری را تأسیس کنند که وحدتی دربرگیرنده‌ی کثرت قومی و فرهنگی بود. این اتحاد اما نمی‌توانست در تاریخ عدالت («اَشَه»)، به‌معنای مساوات همگانی شهروندان در برابر قانون، را عاری از امتیازات و تبعیض‌های سه‌گانه‌ی استبدادی، استثماری و استحماری، تحقق بخشد و از اینرو، در برابر تهاجم بیرونی درهم‌شکست.
🔸مسلمانان در تداومِ دعویِ «توحیدی» ادیان ابراهیمی در سده‌های میانه کوشیدند میراثِ کسروی و قیصری شرق و غرب را در قالبِ «خلافت» بازسازی کنند. این شکل از حکمرانی نیز که به‌خلافِ دعوی توحید یا تساوی حقوقی همه‌ی بنی‌آدم در برابر خداوند، ببیشتر به بازتولیدِ مناسباتِ سلطه‌ی پیشین به‌شکل‌های دیگر می‌پرداخت، به‌ویژه از قرن سیزدهم میلادی بدینسو، قادر به مقاومت در برابر تهاجم خارجی نبود و سرانجام در آخرین نمود خود با خلافت عثمانی فروپاشید.
🔹در عصر جدید، ملت‌های شرق و جنوب و به‌ويژه خاورمیانه، با خواست و مطالبه‌ی عدالت و آزادی، توسعه‌ی مادی و اقتصادی و تعالی فکری و معنوی، به صحنه آمدند تا این بار با بهره‌گیری از دستآوردهای علمی و فنیِ انقلاب‌های جدید و مؤسساتِ حقوقی و مدنی نوین، آرمان‌ِ دیرینِ عدالت را به‌گونه‌ای ممکن و عملی تحقق بخشند. مردم ایران، از صدرِ انقلاب مشروطه تا کنون بیش از یک سده است که در راه تحققِ عدالت و آزادی، توسعه و استقلال، تلاش ورزیده و مبارزه کرده‌اند. این آرمان‌ها و خواست‌های برحق اما به‌رغم فداکاری‌های درخشان تاریخی، هر بار بنا به‌علت‌هایی چون تشکل‌نیافتگی سیاسی و تاریخی جامعه‌ی مدنی، بازتولیدِ مناسباتِ سیادت‌های سنتی در قالب رهبری‌های فرهمند فردی، و بر فراز همه، ابهام‌ها و توهماتِ فرهنگی-عقیدتی، در نظام‌های پسا-انقلابی از مشروطه تا بهمن ۵۷ و از آن‌زمان تا کنون، توفیقِ تحقق نیافته‌اند.
🔸در خیزشِ اجتماعی-سیاسی سالِ گذشته علیه سیاستِ فرهنگیِ اجبار و اکراه ، جامعه‌ی مدنی با استقبال از شعار «زن، زندگی، آزادی»، به‌روشنی خواست خود را احترام به حق و آزادی و کرامت انسانی آحاد شهروندان، به‌ویژه منزلت زنان، و برای اجرای عدالت و رفع تبعیض‌ها، بیان کرد. جوانان خواستارِ بازتعریف مفاهیم و ارزش‌های موردِ فرط یا سوء استفاده قرارگرفته هستند. ضرورتِ به‌رسمیت شناختن و «ارج‌شناسی» تفاوت و تنوع جنسیتی قومی، فرهنگی، زبانی، مذهبی، عقیدتی، و..، موضوع و داو اصلی این تنش و چالش ملی و منطقه‌ای است.
🔹بهار و فرارسیدن سال نو، هنگام جوانه زدن «امید» است. امید به آموختن از طبیعت در نوآفرینی و امکان دگرگون‌سازی. رسیدن به نوعی مفاهمه و همرأیی و اجماع و بازاندیشیِ منشور ملی، پیرامونِ چشم‌اندازِ مشترکِ انسانی و مدنی و راه‌یابی برای گذار گفتگویی و خشونت‌پرهیز، اما متحد و متشکل و نیرومند، شرطِ توفیقِ این امید خواهد بود و بهترین تسلی برای همه‌ی هموطنان و به‌ویژه خانواده‌های داغدار و مغموم میهن ما.
#ایران
#زن_زندگی_آزادی
#نوروز
#بهار
#احسان_شریعتی
#یاداشت
✅ @Dr_ehsanshariati
