2974
كانال رسمي احسان شريعتی
🔴به نام هستی‌بخش
@iranfardamag
🔶بیانیه‌ی ۴۲۰ فعّال مدنی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی در محکومیت جریان مسموم سازی مدارس دختران ایران
▪️ مسموم نمودن مدارس دخترانه و در موارد کمتری مدارس پسرانه در کنار انواع آسیب‌ها و فشارهای اجتماعی ناشی از ناکارآمدی و سوءمدیریت، جامعه ما را به‌سوی بحران جدیدی از نگرانی و بی‌اعتمادی هم‌تراز با بحران‌های سیاسی و اقتصادی سوق داده‌است.
🔹 این بحران‌ها به طور خاص برای زنان و دختران‌مان، مضاعف است و همچون رویدادهای پیاپی و مخوفی نظیر اسیدپاشی و شلیک گلوله‌های ساچمه‌ای به دختران، قتل‌های زنان و ..، موجب بی‌اعتمادی و خشم بیشتر شده‌است. این بار مسمومیت دختران دانش‌آموز از قم آغاز و به صورت زنجیره‌ای در قریب ۹۰ مدرسه و ۱۵ شهر و بیش از ۱۱ استان تکرار شده است. این مسمومیت‌ها آسیب‌های جدی بر جسم و روان دانش‌آموزان و خانواده‌های آنان وارد ساخته و به نگرانی ملّی تبدیل شده‌است.
▪️ علی‌رغم گذشت صد روز از این وقایع ناگوار که منجر به نگرانی و احساس ناامنی والدین و دانش‌آموزان شده‌است، نه تنها اطلاع‌رسانی شفافی در مورد علت این اتّفاقات صورت نگرفته بلکه شاهد واکنش و اقدام بازدارنده‌ای از سوی مقامات آموزش و‌پرورش و نیروهای امنیتی همیشه حاضر در صحنه‌های اعتراضی مردم نیز نبوده‌ایم. وضعیت کنونی این نگرانی را به همراه دارد که آیا توان برخورد با این مسئله وجود ندارد و یا برنامه‌ریزان و مسببان این واقعه اسفناک جایگاه ویژه‌ای دارند و به همین دلیل تا کنون شناسایی و یا معرفی نشده‌اند.
🔹 به مدد ابزار رسانه، تهاجم خشونت بار به مادران دل‌نگران، بار دیگر همگان را در بهت فرو برد و بیزاری ملت را از این‌گونه رفتارهای خصمانه با مردم برافروخت و اين پرسش را نیز در افكار عمومى زنده ساخت كه بی‌اعتنایی حاكميت در قبال این‌گونه رفتارهای غيرانسانى تا كى و تا كجا ادامه خواهد يافت؟
▪️ ما امضا کنندگان این بیانیه، ضمن محکوم کردن این جنایت‌های "زنجیره‌ای" دیگر، تاکید بر شناسایی فوری و برخورد عاجل با آمران و عاملان برای جلوگیری قطعی از ادامه این تبه‌کاری‌های سازمان یافته را داریم و از مطالبات خانواده‌های دانش‌آموزان در تجمعات و تظاهرات معلّمان در این راستا حمایت می‌کنیم.
اسامی:
هاشم آقاجری, رضا آقاخانی , زهرا آقاخانی , مسعود آقايى, علی‌اکبر آخوند, ابوطالب آدینه‌وند, هامون آذر, فاطمه آذری‌قمی , رضا آروین, حمید آصفی, ناصر آملی, مهرداد آهنخواه, مژگان آورند, عباس آزاده , غلام‌حیدر ابراهیمبایسلامی, محمد ابراهیم‌زاده , حسنعلی ابوطالبی , زهرا احتشامی, هادی احتظاضی, حمید احراری, محمدرضا احمدی, جلال احمدی , مرتضی ادهمی, حسین ارغوانی, فرشیده اسدی, صفر اسلامی, منصوره اسماعیلیان, ثریا اصغرنیا, محبوبه اعرج‌شیروانی, دانیال افتخاری, فرزانه افشاری, فهیمه افشاری, مهدی اقبال, عباس اقبال, کرامت‌الله اکبری, محمد اکبری, سیدعبدالمجید الهامی, ولی اله‌پور, جواد امام, زهره امانی, شهربانو امانی, شهناز امجدی, صادق امرایی, محمدولی امرایی, حبیب‌الله امیری, حمید امین‌اسماعیلی, محسن امين‌زاده, اسدالله امینی, مرتضی امینی , مرتضی اوسطی, سعيده ايزدى, مراد باباعلی, مصطفی بادکوبه‌ای‌هزاوه‌ای, هاشم باروتی, ابوالفضل بازرگان, عبدالعلی بازرگان, محسن باقری , مهدی باقری, اکبر بدیع‌زادگان, اميدرضا بردبار , اشرف بروجردى, بهروز برومند, فرشته بقایی, رویا بلوری, محمدحسین بنی‌اسدی, سیدرضا بنی‌طبا, عماد بهاور, جلال بهرامی, قربان بهزادیان‌نژاد, حمید بهشتی, سیّدعلیرضا بهشتی‌شیرازی, امیر بهمنی, بهنام بیات, احمد بیرانوند, علی بیرانوند, صفا بیطرف, مهدی بیک, محسن پاينده, مسعود پدرام, مهناز پزشک, حسن پورعظیم, حبیب‌الله پیمان, احمد تابنده ,حسین تاج, مصطفی تاجزاده , مهدی تاجیک, محمد تبریزی, محمدرضا تحویلداری, عزت‌الله تقواييان, مجید تقی‌لو , علی تک‌فلاح, غلامحسین تکفلی, مصطفی تنها, امیراحسان تهرانی, فرهاد توانا, محمد توسلی, مرتضی توکل, خالد توکلی, مجید تولّایی, محمد تیموری, علی تیموری, علی تیموری, رضا تیموری, حسین ثاقب, حسین جزایری, محمد جعفری, غلامرضا جعفری, هادی جلالی‌زاده, حمیدرضا جلایی‌پور, آبتین جهانیان, محمدهادی جهری , محمّدرضا جورکش, امین چالاکی, محمد چهره, سیاوش حاتم, بهروز حاج‌آقاپور, رضا حاجی, یونس حاجی‌زاده, فرزانه حجت , مهرداد حجّتی, حسین حدادنژاد, مینا حدادی , محمدعلی حسن نژاد, فائزه حسنى, حسین کروبی, سیدمحمود حسینی , میرسلیمان حسینی‌مقدم, عبدالعلی حسینیون, بهزاد حق‌پناه , ابوالفضل حکیمی, شاهد حلاج‌نیشابوری, محمد حياتى, زهرا حیدرزاده, محسن حیدری, فرید خاتمی, حمیدرضا خادم, نیّره خادمی, مژگان خانزاده, علی‌اصغر خدایاری, مهدی خدایی, امیر خرّم....
متن و اسامی کامل :
https://bit.ly/3IOwrwH
#محکومیت_جریان_مسموم‌سازی_مدارس_دختران_ایران
/channel/iranfardamag
🔺دیدار با هادی خانیکی و رونمایی کتاب «چریکِ گفت‌وگو» برگزار شد
🔹روز گذشته مراسم دیدار با هادی خانیکی و گفت‌وگو درباره‌ی کتاب «چریکِ گفت‌وگو» که اخیرا به سعی حسین گنجی روزنامه‌نگار منتشر شده است، برگزار شد.
عکس‌های بیشتر در:
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-872216
@sharghdaily
sharghdaily.com
🔴به نام هستی‌بخش
@iranfardamag
❇️اعتراض بیش از ۶۰۰ نفر از فعالان سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و مدنی به حکم تاسّف بار ۹ سال حبس برای سعید مدنی
🔸همچنان‌که انتظار می‌رفت دادگاه تجدیدنظر، حکم ۹ سال محکومیت دکتر سعید مدنی را تایید کرد. این رای به معنای آن است که مبنای سنجشِ واقعیتِ اتّهاماتی که در نهادهای امنیتی، در قالب پرونده‌های سیاسی-امنیتی بسته‌بندی می‌شود، در دادگاه‌های ما شرایطی برای رسیدگی قضایی ندارد.
🔹تلاشها و هشدارهای حقوقدانان و صاحب‌نظرانِ سیاسی در مورد فقدانِ استقلالِ قضایی در رسیدگی به پرونده‌های سیاسی از ابتدای انقلاب تاکنون پیوسته بی‌نتیجه بوده‌است. مهمترین دلیل این معضل و بحران بزرگِ حقوقی، اِعمال سیاستِ مهارِ منتقدانِ سیاسی است. درواقع استقلال قضایی در رسیدگی به پرونده های سیاسی، زمانی قابل دسترسی است که چرخشی دموکراتیک در ساختارهای نظام سیاسی مستقر تحقق یابد. اصلاحات ساختاری همان اصلی است که سعید مدنی از سالها قبل با دلسوزی و احساس مسوولیت، ضرورت اجتناب‌ناپذیر آن را مکرراً گوشزد کرده‌است.
🔸ما امضا کنندگان این بیانیه، ضمن اعتراض به حکم ۹ سال حبس سعید مدنی و احکام ناعادلانه مشابهی که برای دیگر فعّالان سیاسی-عقیدتی صادر شده است ، اعلام می کنیم چنین احکامی جز محروم کردن جامعه ایران از اندیشمندان متعهدی که در راه تحقق آزادی و عدالت کوشش می کنند، نتیجه‌ای دربر ندارد و تنها راه توسعه‌ی خشونت‌پرهیز را مسدود می‌کند.
💠اسامی:
هاشم آقاجری, رضا آقاخانی, زهرا آقاخانی , مسعود آقايى, ابوطالب آدینه وند, هامون آذر, فاطمه آذری‌قمی, حسن آصالح, حمید آصفی, حسین آقامحمدی, رحیم آقامحمدی, محمود آقامحمدی, سیدیعقوب آل‌شفیعی‌فومنی, مهرداد آهنخواه, محمدرضا آهنی, محسن آویژگان, رضا آیلور, غلام‌حيدر ابراهيمباى‌سلامى, زهرا ابراهیمی, حسنعلی ابوطالبی, هادی احتظاظی, حمید احراری, شهروز احمدی, محمدرضا احمدی, مائده احمدی, رضا احمدی, فهیمه احمدیان, سیدغفور احمدی‌ونهری, رامین اخلومدی, علی‌اکبر اخوه, مرتضی ادهمی, حسین ارغوانی, محمدکریم آسایش, سارا استوارحصاری, احمدرضا اسدی, بتول اسدی, زهرا اسدی, آرمان اسعد, زینب اسماعیلی, جمال اسماعیلی, محمدرضا اسماعیلی, احمدرضا اشتری, مهری اشرفی‌پور, حسین اشفاق, حسن اشفاق, کمال اطهاری, زهره اعتصامی, محبوبه اعرج‌شیروانی, دانیال افتخاری, فائزه افشار, فرزانه افشاری, علی افشاری, فهیمه افشاری, رضا افضل‌زاده, عباس اقبال, على‌اكبر يابسى, اعظم اکبرزاده, کرامت‌الله اکبری, کاظم اکرمی, سیدعبدالمجید الهامی, مجید الهامی, حسین الهامی‌نژاد ,جواد امام, زهره امانی, شهربانو امانی, شهناز امجدی, اصغر امیدوار, تهمورث امیران, هستی امیری, حبیب‌الله امیری, پدرام امیریان, مهدی امیری‌شهنوازی, محسن امین‌زاده, کاک‌حسن امینی, مرتضی امینی, اسدالله امینی, اکبر امینی‌ارمکی, فاطمه انصاری, مژگان اورند, سعيده ايزدى, مصطفی ایزدی, جمیله ایمانی, مصطفی بادکوبه‌ای‌هزاوه, هاشم باروتی , ابوالفضل بازرگان, عبدالعلی بازرگان, سیدمحمود باقری, محمدرضا باقری, مجتبی باقری, آرزو باهر, محمدباقر بختیار, اکبر بدیع‌زادگان, اميدرضا بردبار , اشرف بروجردی, محمد بلبلیان, رویا بلوری , محمدحسین بنی‌اسدی, علیرضا بنی‌علی, مریم بهادری, عماد بهاور, جلال بهرامی, مهرداد بهزادی, قربان بهزادیان‌نژاد, حمید بهشتی, سیدعلیرضا بهشتی‌شیرازی, امیر بهمنی, فریبرز بیات, بهنام بیات, صفا بیطرف, معصومه بیّنات, محسن پاينده, مسعود پدرام, مرتضی پدریان‌جونی, مهناز پزشک , عاطفه پهلوان, عبدالحسین پهلوانی, وحید پوراسماعیلی, عبّاس پوراظهری, عباس پورحسینی, حسن پورعظیم, حسن پویا, مسعود پیران, حسین پیروان, حبیب‌الله پیمان, مصطفی تاجزاده, مهدی تاجیک, محمّد تبریزی, محمدرضا تحویلداری, عزت‌اله تقواييان, علی تقی‌پور, علی تک‌فلاح, علی تمسکی, مصطفی تنها, امیراحسان تهرانی, مرتضی تهرانی, فرهاد توانا , ناهيد توسلى, محمد توسلی.....
متن و اسامی کامل:
https://bit.ly/3IMNUGY
#سعید_مدنی
#اعتراض_به_محکومیت
#فقدان_استقلال_قضایی
/channel/iranfardamag
#اختصاصی
🔷🔆 در برابر سرنوشت
متن سخنرانی‌های مراسم سومین سالگرد پوران شریعت‌رضوی
سمپوزیوم شریعتی در کلاب‌هاوس/ ۲۸ بهمن ۱۴۰۰
گفتارهایی از:
سارا شریعتی
الهه امیر انتظام
مژگان احمد زاده
ناهید توسلی
نیره توکلی
مریم رسولیان
رقیه زارع پور
رباب مزینانی
سوسن شریعتی
امیر رضایی
فیروزه صابر
طاهره رحیمیان
زهرا رحیمی
فاطمه فرهنگ خواه
فاطمه گوارایی
فاطمه مقدم
مینو مرتاضی لنگرودی
عباس مرادی
آذر منصوری
روئین عطوفت
#پوران_شریعت_رضوی
#یادمان‌ها
🆔@Shariati_SCF
▪️ به نام هستی‌بخش
@iranfardamag
بعداز این نور به آفاق دهیم از دل خویش
كه به خورشيد رسيديم و غبار اخر شد
▪️ پرواز ملکوتی بانوی صلح و صبر و مقاومت ثمینه ایلایس همسر باوفا وفداکار زنده یاد دکتر محمد نخشب بنیانگذار نهضت خدا پرستان سوسیالیست و از یاران دکتر مصدق در جنبش ملی شدن نفت را به خاندان سرافراز نخشب و مرجایی و رافتیان و دوستداران و همفکران آن زنده یادان گرانقدر تسلیت عرض می کنیم .
▪️ اسامی:
هاشم آقاجری, رضا آقاخانی, زهرا آقاخانی, امير آقايي, مسعود آقایی , ابوطالب آدینه‌وند, حمید آصفی, محمدرضا آهنی, محبوبه آيت‌الله‌زاده, شيرين آيت‌الله‌زاده, حميده ابراهيمي, هادی احتظاظی, حميد احراري, محرم اسلامي, علیرضا اکبر زادگان, اعظم اکبرزاده, منوچهر احتشامی ،سیّدمصطفی بادکوبه‌ای, هاشم باروتی, ابوالفضل بازرگان, عبدالعلی بازرگان , اکبر بدیع زادگان, سیدعلی برقعی, حسین بنی‌اسدی, عماد بهاور, جلال بهرامی, قربان بهزادیان‌نژاد, علیرضا بهشتی‌شیرازی, مسعود پدرام, سليمان پژوهش, عباس پوراظهري, محمد پورفر, محمود پويانفر, پرويز پيشوازاده, سوسن پيشوازاده, حميد پيمان, حبیب‌الله پیمان, پری پیمان, محمود پیمان , سونیا ترکمان, محمد توسلی, مجید تولایی, حسین ثاقب, محمدعلی حسن نژاد, بهزاد حق پناه, ابوالفضل حکیمی, ولي‌الله خان‌بابايي, ابراهیم خوش‌سیرت, رزا خورشیدی ،رضا دبیر, سعید درودی, امیرخسرو دلیرثانی, نظام الدين قهاري, بهزاد راد, رویا راضی, علی راضی , وحید راضی , فرید راضی , علیرضا رجایی, مهدی رجبی, علیرضا رجبیان, محترم رحمانی, مجتبی رحمتی, جواد رحیم‌پور, یونس رستمی ،بهمن رضاخانی, محمّد رضایی, امیر رضایی, احد رضایی, حسین رفیعی,منوچهر رفیعی، محمد روحاني, شمسي روحاني (شرف الدين), حسین روشن, یوسف زاده, حاجی زاده, رقیه زارع‌پورحیدری, عزیزه زارع‌پورحیدری, رضا زعفراني, ناهيد زماني, مهدی زمانی, محسن زمانی, مینا زندیه ،علیرضا ساریخانی, محمد سجادي, حامد سحابی,نشاط سحابی ، حسين سربندي, شهربانو سرداري, لاله شاکری, احسان شريعتي, رضا شريعتي, سوسن شریعتی, سارا شریعتی, مونا شریعتی, منوچهر شفيعى, شهریار شفقی،مهرداد شهابی ،مهرناز شهابی ،محمد صابر, فیروزه صابر،فاطمه صادقي, هاشم صباغیان, على صبركش, رضا صدر, ملوك صدر, مظفر صفري, کیوان صمیمی, طاهره طالقانی, فرید طاهری, محسن طبسي , قاسم طلايي, امیر طیرانی, حمیدرضا عابدیان, روئین عطوفت, شهین علوی, محمود عمرانی, علی‌اصغر غروی, نورالدین غروی, مهدی فخرزاده, مجتبی فتحی، غفار فرزدی, مصطفی فرهومند, علی فریدیحیایی, مسعود فصیحی, حسین فلاح, ابوالفضل قدیانی, نظام‌الدین قهاری, مصطفی قهرمانی, رضا كاظمي, احمد كفيلي, کیارش کاظمی, بهناز کیانی, رضا کیانی, علی گرجی, فاطمه گوارایی, هوشنگ گودرزي, گنجی, مسعود لدنى, حسین لقمانیان, خسرو مافى, احسان مالکی پور, حسین مجاهد, مصطفی محبی‌کیا, حسين محلاتى, نازنين محلاتى, سعید محمدی, محمد محمدی‌اردهالی, محسن محسن زاده ،حسین مصباحیان ،سعید مدنی‌قهفرخی, الميرا مرادى, مینو مرتاضی‌لنگرودي, علی مزروعی, محسن مسرت, صادق مسرت, رضا مسموعی, ضيا مصباح, مهدی معتمدی مهر, بدرالسّادات مفیدی, علی ملک پور, نسرین ملکی, خسرو منصوریان, مجتبى مهدوى, عبدالله مومنی, لطف‌الله میثمی, عبدالله ناصری‌طاهری, محمد نانکلی, حميد نتاج, افسانه نجاتی, ترابي نژاد, نجفی, علی نظری, محمود نکوروح , مهدی نور بخش, فريده نوربخش, حسین نوریزاده, مهرگان وثوق،محمدامین هادوی, هادوی, احمد هادوی, هادی هادی زاده , ناصر هاشمی, سیدعبدالمجید الهامی, علیرضا هندي.
#تسلیت
#ایران_فردا
#ثمینه_ایلایس
#محمد_نخشب
https://bit.ly/3DIQn2B
/channel/iranfardamag
▪️به نام هستی‌بخش
▪️امان نمی‌دهی ای سوزغم به سازدلم
▪️دوست و برادر گرامی جناب اقای دکتر محمّد محمدی‌گرگانی در اندوه پرکشیدن دخت دلبند و مهربانشان غمین و عزادارند.
▪️با دریغ و افسوسِ بسیار، درگذشت زودهنگام بانو زهرا محمدی را به ایشان و دیگر عزیزان خاندان سر افراز محمدی‌گرگانی تسلیت عرض می‌کنیم و خود را شریک غمشان می‌دانیم.
1401/10/29
اسامی:
هاشم آقاجری, رضا آقاخانی, زهرا آقاخانی, مسعود آقایی, ابوطالب آدینه‌وند, سیدیعقوب آل‌شفیعی‌فومنی, فاطمه آذری‌قمی, حمید آصفی, محمدرضا آهنی, حسن آصالح, حمیده ابراهیمی, هادی احتظاظی, حمید احراری, زینب احمدی , رضا احمدی, طاهره احمدی‌دستجردی, رامین اخلومدی, سارا استوارحصاری, بتول اسدی, احمدرضا اسدی, بتول اسدی, احمدرضا اسدی, عبدالرحیم اسدی‌لاری, جمال اسماعیلی, مهری اشرفی, محبوبه اعرج‌شیروانی, فرزانه افشاری, فهیمه افشاری, عباس اقبال, علی اکبر جفعری, علیرضا اکبرزادگان, اعظم اکبرزاده, مرتضی اکبری, شهربانو امانی , مرتضی امینی, اسداله امینی, کاک‌حسن امینی, اسداله امینی, سعیده ایزدی, نعمت‌الله ایزدی, مصطفی ایزدی, هاشم باروتی , ابوالفضل بازرگان, عبدالعلی بازرگان, محمدباقر بختیار, اکبر بدیع‌زادگان, سیدعلی برقعی, رویا بلوری , محمدحسین بنی‌اسدی, عماد بهاور, جلال بهرامی , قربان بهزادیان‌نژاد, حمید بهشتی, علیرضا بهشتی‌شیرازی, صفا بیطرف, شهاب‌الدین بی‌مقدار, مسعود پدرام , مسعود پیران, حبیب‌الله پیمان , مصطفی تاجزاده , محمدرضا تحویلداری, سونیا ترکمان, مرتضی تهرانی, محمد توسلی , مرتضی توکل, مجید تولّایی, رضا تیموری, حسین ثاقب, حسین جزایری, غلامرضا جعفری, محمد جعفری, شادی جعفری, فریده جعفری, علی‌اکبر جعفری, جلال جلالی‌زاده, باقر جلالی‌زاده, جواد چشمه نور, احمدرضا چگینی , محمد چهره, محمد چهره, حسین چهره‌ساز, بتول چوپانی, رضا حاجی, غلامرضا حجتی, مهرداد حجّتی, زهره حری, محمدعلی حسن نژاد, سیدمسعود حسینی, بهزاد حق پناه , بهزاد حق پناه, عبدالکریم حکیمی, ابوالفضل حکیمی, فتح‌اله حنیف°زاده , محمود حیدری, محمد حیدری‌رنانی, حوریه خانپور, مژگان خانزاده, وحیده خانعلی‌زاده, شیرین خسروشاهی, سعید خسروی, محمد خسرویان, ابراهیم خوش‌سیرت, اکبر دانش‌سرارودی, اکبر دانش‌سرارودی, مصطفی دانشگر , رضا دبیر, فاطمه دردکشان , محمود دردکشان, محمد دردکشان, ملیحه دردکشان, سعید درودی, امیرخسرو دلیرثانی , معصومه دهقان , نوید رادفر, زهرا ربانی‌املشی, محمدباق ربختیار, علیرضا رجایی, محمدجواد رجائیان, مهدی رجبی , علیرضا رجبیان, محترم رحمانی, جواد رحیم‌پور, رضا رحیمی, زهرا رحیمی , حمیدرضا رسولیان, بهمن رضاخانی, محمّد رضایی, امیر رضایی, احد رضایی , حسین رفیعی, رقیه زارع‌پورحیدری, عزیزه زارع‌پورحیدری, مجید زرگرنژاد , ثریا زرین‌کمر, جعفر زمانی , مهدی زمانی, محسن زمانی, رضا ژند, علی سادات‌الحسینی, محمدعلی سادات‌حسینی, علیرضا ساریخانی, نرجس سالاری, سیدجعفر سبحانی, حامد سحابی, محمود سرابادامی, علی سرداد, عبدالفتاح سلطانی, مصطفی سلطانی, فریدون سلیمی‌نیا, سیدرضا سیدزاده , غلامرضا شادبختی, لاله شاکری, رسول شاهرخ, اکبر شاهزمانی, علی شاهزیدی, احمد شجاعی, احسان شریعتی, سوسن شریعتی, سارا شریعتی, مونا شریعتی, مهدی شعبانی‌خلج , علی‌محمد شکوری, مهرداد شهدادیان, علی شهنام, حسن شیاسی, علی شیخ‌الاسلامی , فیروزه صابر , محمد صابر, یحیی صادقلو, مرتضی صارمی, زهرا صالحی, اصغر صالحی, هاشم صباغیان, سرور صحرانورد, محمد صحفی, رویا صدر, رضا صدر, سوده صفوی, فضل‌الله صلواتی, جلال صمصامی‌فر, احمد صیام‌پور, جلیل ضرابی, طاهره طالقانی, فیروز طاهرزاده , فرید طاهری, طیبه طاهریان, علی‌اکبر طاهری‌قزوینی , سیدمحمد طباطبایی‌لطفی, عبدالحسین طوطیایی, امیر طیرانی, حمیدرضا عابدیان, فریده عباسی, فریبا عباسی, احد عبدالحسین وند, فیض‌اله عرب‌سرخی, سهراب عسگری, ذبیح‌الله عشقی, محمد عطایی, آتوسا عطائی, عبدالرسول عطائی, روئین عطوفت, کاظم عظیما, سیدهادی عظیمی, شهین علوی, محمدرضا علی‌حسینی , حانیه علیزاده, طاهره علیزاده, محمود عمرانی, علی‌اصغر غروی, نورالدین غروی , ابراهیم غنی‌پور, سعید فاضل, منیژه فتحی, مهدی فخرزاده , علی‌محمد فراهانی, محمدمهدی فرخی, غفار فرزدی, سعید فرمد , علی فریدیحیایی , مسعود فصیحی, حسین فلاح, هادی قابل, اقدس قاسمی, زعیم قافله‌باشی, مریم قدس, ابوالفضل قدیانی, خسرو قشقایی, ماهرو قشقایی, علی قمی, مصطفی قهرمانی, کیارش کاظمی , عباس کاظمی, ملیحه کریم‌الدینی, فریده کریمی, رضا کشاورز, روح‌اله کلانتری, رافت کمالیان, صدیقه کنعانی, منصور کوچک‌محسنی, محمدعلی کوشا, بهناز کیانی, رضا کیانی, على گرجی....
متن و اسامی کامل:
https://bit.ly/3J6XPrA
#تسلیت
#محمد_محمدی‌گرگانی
/channel/iranfardamag
🔷🔸برای زندگی، علیه سیاست اعدام گستری
🖋احسان شریعتی
🔸هر اعدام خاطره‌ی سهمناک تمامی مرگ(و میراندن)های پیشین را زنده می‌کند؛ زیرا به تعبیر شاعر حکیم شرق افراد یک جامعه اعضای یک پیکر اند و نیز از همین رو زمانی فیلسوف مغرب‌زمین در نقد عدالت کیفری می‌نوشت: «آن کو مجازات می‌شود شایسته‌ی مجازات نیست: او صرفا به‌مثابه‌ی ابزاری برای منع دیگران از برخی اعمال مورد استفاده قرار می‌گیرد؛ مجازات و پاداش نه به خاطر آنچه از آن فرد است، بلکه به‌خاطر فایده‌ای، بدون آن‌که مستحق آن باشد به او داده می‌شود،...، (زیرا) منفعت بشر ایجاب می‌کند که تنبیه و تشویق همواره پابرجا بمانند...» (نیچه، «انسانی، زیاده انسانی»، ۱۰۵)
🔹قاضیا‌نی که به‌سهولت حکم ستاندن جان‌های خداداده‌ی متهمان را صادر می‌کنند، به عواقب فجیع تصمیم‌شان وقوف ندارند؟ پس آنهمه شرط و شروط در همان فقه سنتی از باب احتیاط و در اثبات جرم برای رسیدن به «احوط»ها، در مواردی هزار بار پیش پا افتاده تر از حیات و ممات آدمیان، چگونه به این سرعت به اثبات جرم و گناه مهلک می‌رسند؟ و در صورت خطا در این گونه داوری ها بازگرداندن زندگی‌ها چگونه ممکن خواهد بود و آسیب‌های بعدی چگونه جبران‌پذیر؟ و دور باطل خشونت و انتقام کی و چگونه بسته خواهد شد؟
🔸یکی از موارد عمده‌ی اعتراض های مردمی در آستانه‌ی انقلاب، علیه اعدام‌های بی‌رویه در عصر پهلوی بود، اما سیاستِ «اعدام‌گستری» از فردای دگردیسی نهضت انقلابی به نظام فقاهتی بعدی به یک سنت قضایی رسمی تبدیل و ارتقاء یافت! و چنین انحراف و معکوس سازیِ انقلابِ «گُل علیه گلوله» (همچون موارد سایر انقلاب ها)، البته از بهانه‌ی ضرورت بازدارندگی از «بازگشتِ ضدانقلاب» آغاز می‌شود و به بلعیدنِ «فرزندان انقلاب» می‌انجامد.
🔹معنا و جهتِ جنبش مدنی جاری و به‌پاخاستن «برای» دفاع از منزلتِ «زن، زندگی، و آزادی» (در برابرِ ستمِ مردسالاری و مرگ‌گستری)، درخواست جهان دیگری است، دنیایی که در آن دیگر از «اعدام» معترضان خبری مخابره نشود!
#خشونت_حاکمیتی
#اعدام_گستری
#زن_زندگی_آزادی
#یاداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
🔴 بهنام هستی‌بخش
▪️ سعید مدنی و گوش‌های ناشنوای نظام سیاسی ایران
🔸 دادگاه انقلاب، دکتر سعید مدنی را به اتّهام "تشکیل و اداره گروه‌های معاند نظام" و همچنین "اجتماع و تبانی برای ارتکاب جرم برضد امنیت کشور"، درحالی به ۹سال زندان محکوم کرد که مصادیق هردو اتّهام چیزی بجز راه‌اندازی دو گروه اینترنتی در فضای‌مجازی، برای گفتگو در مورد مسائل کنونی ایران نیست؛ یعنی همان کاری که امروز همه ایرانیان در فضاهای واقعی و مجازی، از دبستان و دبیرستان تا دانشگاه و خیابان انجام می‌دهند و چنانچه بنا به محاکمه باشد، میلیونها ایرانی به محاکم دادگاه‌های انقلاب روانه خواهندشد. قابل بحث‌تر اینکه در همین گروه اینترنتیِ مشخصی که مدنی به‌خاطر آن اکنون در زندان بسرمی‌برد، بعضاً استادان و پژوهشگرانی شرکت کرده‌اند که بحث‌ها و نظرات آنها به‌تناوب در رسانه های عمومی منتشر می‌شود و کسی نیز تاکنون این اظهارنظرها را "برضد امنیت کشور" تلقّی نکرده‌است. بنابراین، سخن ناروایی‌نخواهدبود اگر گفته‌شود قوانین در محاکم و دادگاه‌های انقلاب، مصادیق روشنی ندارند و درحقیقت این نهادهای امنیتی هستند که برحسب رای و اراده‌ی خود، عناوین همیشگیِ "معاند" و "ضدیت با امنیت" را به کسانی که موضع انتقادی دارند تحمیل می‌کنند و روسای محاکم نیز جز در همان راستا گام برنمی‌دارند.
🔹 این روزها رسانه‌هایی که همسو با نهادهای امنیتی هستند نیز هر از چندگاهی به داستان‌سرایی علیه دکتر سعید مدنی می‌پردازند امّا به‌واقع جرم بزرگ مدنی چیزی به‌غیر از این‌نیست که از سالها پیش، موضع جنبشی جامعه ایران را تحلیل کرده و نسبت به ضرورت اصلاحات ساختاری برای ممانعت از گسترش بحران‌ها هشدار داده‌است. او اکنون‌تقاص گوش‌های ناشنوای نظام سیاسی ایران را در زندان پس می‌دهد و البتّه که وی در تحمّل این مجازات ناروا تنها نیست؛ چندصد جان‌باخته و مجروح و معلول در خیابان‌ها طی ماه‌های اخیر و هزاران زندانی و محبوس، حاصل همین ناشنواییِ مزمن و مهلک است که یک سرِ آن نیز تا فقر دامن‌گستر و تیره‌روزی عمومی و استیلا و استبدادِ سیاسی نسبت به منتقدان و معترضان و مردم ناراضی امتداد پیدا کرده‌است.
🔸 میخ آهنینِ هشدار و نقدِ منتقدان تاکنون بر سنگِ متصلّبِ حاکمیت فرو نرفته‌است و خسارت‌های جبران‌ناپذیر این نامعادله‌ی ناموزون را اندیشمندان و روشنفکران نجیب و میهن‌دوستی نظیر سعید مدنی در کنار همه‌ی توده‌های مردم پس می‌دهند، امّا تاریخ عمومی بشر نشان می‌دهد که کفّه این نامعادلات تا به ابد در یک سوی نخواهد ماند و لغو این گونه احکام بی‌پایه و آزادی تمامی زندانیان سیاسی عقیدتی که جرمی به‌جز اظهارنظر و نقد حاکمیت و نارسایی‌های موجود نداشته‌اند، پیوسته به‌عنوان یک مطالبه‌ی ملی - مدنیِ بنیادین مطرح خواهدبود....
متن و اسامی :
https://bit.ly/3VENpSA
#سعید_مدنی
/channel/DaghdagheIran
💢 "درخواست آزادی فوری و بی قید وشرط دکتر سعید مدنی"
🔹 دکتر سعید مدنی محققی اندیشمند و انسانی متعهد به تلاش برای تحقق دموکراسی در ایران است. او سال های زندگی خود را وقف پژوهش در حوزه ی آسیب ها و مشکلات اجتماعی ایران کرده و یکی از نخستین پژوهشگرانی است که به مسائلی چون روسپی گری و اعتیاد در ایران پس از انقلاب پرداخته است. همچنین یکی از مهم ترین مجلات ایرانی در حوزه رفاه و مشکلات اجتماعی ایران را راه اندازی کرده و در نشر دانش این حوزه نیز سهم بسزایی داشته است. او در سال های اخیر آثار ارزشمندی به چاپ رسانده که در آشنا ساختن جامعه ایران با چگونگی شکل گیری جنبش های اجتماعی خشونت پرهیز و ویژگی های آنها در کشور نقش بسزایی دارد.
🔸تعهد او به جامعه ایران تنها به تحقیق و پژوهش محدود نشده و همواره به عنوان انسانی آزادی خواه شناخته شده است که برای استقرار دموکراسی در ایران از طریق فعالیت های مدنی از هیچ تلاشی فروگذار نکرده است. او که بارها در طول زندگی خود به زندان و تبعید محکوم شده، اکنون نیز ماه هاست که با طرح اتهامات ناروا بازداشت شده و در زندان به سر می برد. انتساب تلاش های دکتر سعید مدنی به خارج از کشور، در حالی که او در همه عمر خود جز به ایران و تلاش برای آزادی ایران نیندیشیده، اتهامی غیرقابل قبول است.
🔹ما امضاء کنندگان این بیانیه آزادی فوری و بی قیدوشرط این کنشگر و پژوهشگر برجسته و دلسوز را خواستاریم.
اسامی :
هاشم آقاجری ,حسین آبادیان ,ابوطالب آدینه وند ,تقی آزادارمکی ,عباس آزادیان ,سرور ابطحی ,شیرین احمدنیا ,رضا احمدی ,سیدعلی احمدی ابهری ,فرهنگ ارشاد ,لیلا ارشد ,مهین اسلامی شهربابکی ,ایرج اسماعیل پور قوچانی ,علی اصغر خدایاری ,علی اصغر سعیدی ,ندا اصغری ,مهرداد افتخار ,حبیب آقابخشی ,حسن اکبری نیا ,محمد امامی ,مرتضی امامی پارسا ,شهربانو امانی ,حمید امین اسماعیلی ,معصومه امین اسماعیلی ,همایون امینی ,حمید انصاری ,غلامرضا انصاری ,شادی بخشی ,فهیمه بهرامی ,قربان بهزادیان نژاد ,جعفر بوالهری ,مینا بیگدلی ,محمد بینازاده ,فرشته بینش پور ,مهدی پازوکی ,علی پوررمضانی ,پرویز پیران ,موقر پیمان سلامتی ,ابراهیم توفیق ,منوچهر ثابتی ,محمدرضا جلالی ,هادی جلالی زاده ,حمیدرضا جلایی پور ,فرشته جهانبگلو ,محمدرضا جوادی یگانه ,نادر چرخگرد ,رباب حامدی ,امیرمحمود حریرچی ,غلامحسین حسنتاش ,سید حسین موسوی ,محمد حسین بادامچی ,سیدحسن حسینی ,فهیمه حسینی ,سعیده حیدری ,محمدرضا خاتمی ,هادی خانیکی ,ناهيد خداكرمى ,علی خراسانی زاده ,سعید خراطها ,گیتی خزاعی ,محمدرضا خطیبی ,هدا خطیبی ,اسماعیل خلیلی ,نسرین دانش ,مزدک دانشور ,فاطمه دُردکشان ,لیلا دوانی ,شیوا دولت آبادی ,آرمان ذاکری ,مهشید رابطیان ,اعظم راودراد ,الهه رجائی ,علیرضا رجبیان ,جبار رحمانی ,داریوش رحمانیان ,آفرین رحیمی ,وفا رحیمی ,رضا رستمی ,مریم رسولیان ,سید رضا رییس کرمی ,رضا رضایی ,مریم رضایی ,سعید رضوی فقیه ,کمال رضوی ,عبدالحسین رفعتیان ,حسن رفیعی ,محمد رهبری ,بابک روشنایی مقدم ,پیام روشنفکر ,فیاض زاهد ,سیامک زند رضوی ,اشرف سادات موسوی ,مجتبی سالاری فر ,آمنه ستاره فروزان ,سیدحسین سراج زاده ,آناهیتا سلجوقیان ,مهدی سلیمانیه ,مهدی سلیمانیه ,سامرند سلیمی ,داود سوری ,بهرنگ شادلو ,هلن شاهخواه ,وحید شریعت ,احسان شریعتی ,سارا شریعتی ,ونداد شریفی ,امیر شعبانی ,صدیقه شمس ,نجمه شهبازی ,مجتبی شهریاری ,شهاب شهسوارزاده ,الهام شهسوارزاده ,فردوس شیخ الاسلام ,داور شیخاوندی ,فاطمه شیخمونسی ,رضا شیرالی ,مهدی شیرزاد ,فیروزه صابر ,فاطمه صادقی ,یلدا صادقی ,اسما صارمی ,خسرو صالحی ,سیدهادی صمیمی اردستانی ,مریم طباطبایی ,ندا عابدی ,بتول عامیزاده ,کیانوش عباس آبادی ,صالحه عباسیان ,مهرداد عربستانی ,ثریا عزیزپناه ,ملوک عزیززاده ,ندا عسکری ,حسن عشایری ,اصغر عفتی ,افسون علی مرادیان ,محمد علی رمضانی ,غلامرضا غفاری ,امیرحسین غلام زاده نطنزی ,محمد غیاثوند ,محمد فاضلی ,شکوفه فرهادی ,علی فرهودیان ,فرامرز فرهی ,هانیه فضلی خانی ,ناصر فکوهی ,حجت فلاح توتکار ,علی فیروزی زاده ,فاطمه قاسمزاده ,ایرج قاسمی ,مهدی قاسمی ,پدیده قائلی ,محمدجعفر قائم پناه ,آزاده قائمی ,محمد قدیری ,حمید قمصری ,على قنبرى ,محمدجوادغلامرضا کاشی ,آتنا کامل ,مهری کدخدایی ,حسین کرمانپور ,علیرضا کرمانی ,حسین کروبی ,زهرا کریمی ,محمدرضا کلاهی ,افسانه کمالی ,خسرو کمالی ,محمدرضا کوشش ,محمد کیانوش راد ,بهروز گرانپایه ,موقر گیتی بهرامی ,عطیه گلبن ,ژاله گلستانی ,محسن گودرزی ,کرامت الله اکبری ,نعمت الله فاضلی ,ولی الله افخمی راد ,محمد مالجو ......
اسامی کامل :
https://bit.ly/3W5Fm2p
#سعید_مدنی
/channel/DaghdagheIran
🔴 الاهیات رهائیبخش و نسبت با دموکراسی و جمهوریت- بخش اول
🔷 مصاحبه‌ی ایران فردا با احسان شریعتی
◾️ به کوشش: ابوطالب آدینه وند
@iranfardamag
✅ ایران فردا: در جنبش ها و انقلابات ایران معاصر، مذهب و طیف مبارزین مذهبی و ملی-مذهبی، بخشی از نیروهای رهایی بخش بودند و گفتمان مذهبی نقش مهمی در آزادسازی‌ها و رهایی‌بخشی‌ها، چه در انقلاب مشروطه و چه در انقلاب 57 و سایر جنبش‌های ملی داشته است، اما اکنون حاکمیتی دینی حکمفرما شده و مروج و مجری دین رسمی است. با توجه به اینکه گفتمان 57 محوری‌ترین بخش آن نگاه و ادبیات رهایی بخش دینی بود، چگونه نگاه اقتدارگرا که به دنبال سلطه احکام شرعی و فقهی بود غلبه یافت؟ و از منظر شما با توجه جنبش ضد انقیادِ « زن- زندگی-آزادی)، آلترناتیوِ نگاه شرعی که توجیه‌گر و اعمال کننده انقیاد و اجبار است چه می‌تواند باشد؟
🔺 احسان شریعتی: در تبدیل نهضت یا انقلاب ۵۷ به نظام، چرخشی اتفاق افتاد، اینکه در برابر دینِ رهایی‌بخشی که حامی دموکراسی و جمهوریت بود، نگاه فقه‌مدار و شریعت‌سالار هژمونی یافت. از صدر مشروطه در جنبش دموکراتیک ایران معاصر و طی نهضت ملی شدن نفت و تا انقلاب بهمن شعار محوری جنبش‌ها جملگی علاوه بر استقلال (در برابر قدرت های استعماری)، آزادی (و دمکراسی و نیز حقوق بشر) بود و حتی با اینکه در دوره‌ی مبارزه قهرآمیز که پس از کودتای (۱۹۵۳-۱۳۳۲) در اثر انسداد راه‌های متعارف فعالیت سیاسی توسط استبداد پهلوی تبدیل به گفتمان و پارادایم حاکم بر جنبش انقلابی و موجب شده بود. و البته در این دوران روش کار دمکراتیک، مانند مبارزات مدنی، صنفی، حزبی و قانونی به محاق رفته بود و مبارزات مخفیانه و زیرزمینی و مسلحانه شکل می‌گرفت. و به این دلیل، کارکردهای دمکراتیک و حتی ارزش‌های لیبرال کلاسیک زیرسوال رفته بود. اما در اواخر همان دوران و در آستانه‌ی انقلاب و پس از نامه‌ی دکتر علی‌اصغر حاج‌سیدجوادی و تا پیروزی انقلاب، «جمعیت ایرانی دفاع از آزادی و حقوق بشر» توسط روشنفکران ملی و مذهبی تشکیل می‌شود که دکتر شریعتی هم در جلسه‌ی نخست تاسیس آن حضور داشته و در نامه‌ای که در حمایت از نامه حاج سیدجوادی نوشته، بر ضرورت دمکراسی خواهی و حقوق بشر تاکید ورزیده بود.
🔹 یعنی برای نمونه در یادداشت دکتر شریعتی در حمایت از نامه‌ی سرگشاده‌ی دکتر حاج سیدجوادی به شاه، چنین برداشت دینی‌ای مطرح می‌شد که پشتوانه‌ی اعتراض آزادی‌خواهانه و نقد حقوق بشری و شهروندی وضع موجود و نظام حاکم بود. این چرخش اما در نظامی که پس از انقلاب مستقر می‌شود پس از درگیری‌ها و منازعات داخلی فکری و سیاسی ابتدای دهه ۶۰ رخ می‌دهد، بخصوص بعد از تدوین و تصویب قانون اساسی در مجلس خبرگان، که طی روند و فرایندی، بینش اسلام فقاهتی یا اسلام شریعتمدار که از نظر دینی، قشری از روحانیت آن‌را نمایندگی می‌کنند دست بالا را می یابد و از نظر سیاسی نیز در قانون اساسی، نظریه‌ی ولایت فقیه مطرح می‌شود، و به تدریج نوعی نظام فقاهتی یا ولایی-فقاهتی و شریعتمدار (اجرای احکام و شریعت با حضور در قدرت سیاسی یا دولت و تصویب لایحه‌ی قصاص و..)، پیش می‌رود. و در قیاس با قانون اساسی زمان شاه، که فقها در آن یک شورای نظارتی بودند و نقش آنها ممانعت از تصویب قوانین ضد دینی بود که قوانین با شریعت ناسازگاری نداشته باشد، و البته به مرور به یک نهاد صوری و تشریفاتی تبدیل شده بود. اما در نظام پساانقلابی و بتدریج در قانون اساسی کنونی ابن نهاد عملا تبدیل به تشکیل دو دولت در یک نظام شد: یکی ملهم از نظام دمکراسی - و به تعبیر آ..خمینی در آن زمان، «جمهوری متعارف» که بعضی از حقوقدانان مانند آقایان حبیبی و لاهیجی و کاتوزیان و.. آن‌را نوشته بودند- و البته با ادبیات دینی از این دموکراسی حمایت می‌شد، که تایید یک نظام جمهوری متعارف بود. و دیگری که بعدها در قانون اساسی افزوده شد، اصل ولایت فقیه بود و در سطح قضایی و حقوقی هم لایحه‌ی قصاص و احکام شرعی مطرح شد و به طور کلی، این گفتمان که اسلام ناب یا اسلام خالص، اسلامی شریعت‌گرا است و نماینده آن هم بخشی از روحانیت سنتی در قدرت است....
متن کامل:
https://bit.ly/3uLOFZ5
#دمکراسی
#جمهوریت
#ایران_فردا
#احسان_شریعتی
#زن_زندگی_آزادی
#الهیات_رهائیبخش
/channel/iranfardamag
💢 به نام خدای هستی‌بخش
🔷 ادامه سیاست سرکوب، ارعاب و اعدام حکومتی
▪️ چرخش نظام برخاسته از انقلاب بهمن ۵۷ به سمت نوعی روحانی سالاری شریعتمدار و فقاهتی و ناکام ماندن حکومت دینی طی چهار دهه‌ی گذشته در وعده‌های انقلاب که آزادی مهمترین آنها بود، ایران را وارد مرحله‌ی جدیدی از یک تحوّل دورانی کرده که خصلت اساسی آن وقوع جنبش‌های اعتراضیِ پیاپی و گذار از بنیان‌های حاکمیت موجود است. نظام سیاسی راه حل مقاومت در برابر این چرخش دورانی و حفاظت از بنیان‌های سست نظم موجود را در سرکوب جنبش‌ها و کشتار و دستگیری و حبس معترضان و در نهایت صدور شتابزده احکام اعدام یافته‌است؛ راه حلّی فرسوده و البتّه با تاریخ مصرفی معیّن. محسن شکاری اوّلین قربانی پروژه اعدام‌ها در سرکوب جنبش اخیر است که فاصله دستگیری و اجرای حکم اعدام او تنها ۷۴ روز بود تا یک بار دیگر همه بدانند ارکان "جمهوری اسلامی" شتاب خود را در ستاندن جان انسان‌ها هرگز پنهان نخواهدکرد.
🔸 طی چند ماه اخیر و در عکس‌العمل حکومت با جنبش "زن، زندگی، آزادی" شاهد دامن زدن به بحران‌ها در مناطقی چون سیستان و بلوچستان و کردستان با برخورد خشن و سرکوب نظامیِ اعتراضات مدنی و تظاهرات مردمی، صدور بی‌رویه و بی‌ضابطه احکام اعدام به جرم پرتاب سنگ و ...، تیراندازی کور بر سر و روی و چشم تظاهرکنندگان و حتی رهگذران عادی و بی‌خبر، مداخله آشکار نیروهای نظامی و امنیتی و لباس شخصی در دانشگاه‌ها و بیمارستان‌ها و..، و نیز بازداشت‌ها و تضییق‌ها و تعلیق‌ها و ایجاد اختلال در شبکه اینترنت و رسانه ها بوده‌ایم که جملگی نه تنها مصادیق بارز نقض منظم حقوق و آزادی‌های شهروندیِ مصرّح در قانون اساسی و میثاق‌های بین‌المللیِ مصوب کشور به شمار می‌آیند که نمایانگر بحران عمیق‌تر مشروعیت و مقبولیت اخلاقی و حقوقی هستند و در هر تکرار، به انزجارِ عمومی و تقبیح افکار عمومی ملّی و بین المللی دامن می‌زنند.
▪️ موضوع و ماهیت بحران کنونی، بحران مطالبه حقوق و آزادی های مدنی، ازجمله مطالبه حق انتقاد و اعتراض و زندگی شرافتمندانه برای همه مردم، جوانان و زنان و همه اقشار اعم از کارگران، خبرنگاران، معلمان و دانشجویان و دانش آموزان است. بنابراین و با وجود انسداد غیرقابل‌انکار موجود، همه‌پرسی و رفراندوم و انتخابات آزاد و عادلانه و رجوع به آراءِ عمومی تنها چشم انداز مقبول برای برون رفتِ مسالمت آمیز و خشونت‌پرهیز از بحران سیاسی جاری در این مرحله و دوران و برای یافتن سرنخ کلاف سردرگم بحران های تودرتوی کنونی است.
متن و اسامی کامل: .
هاشم آغاجری , مسعود آقايى, رضا اقاخانی....
https://bit.ly/3Yjw9Vx
#نه_به_اعدام
#محسن_شکاری
#زن_زندگی_آزادی
/channel/DaghdagheIran
🔷🔸«مسئله»ی روز دانشجو چه بود و چیست؟
🖋احسان شریعتی
🔸مسئله‌ی ویژه‌ی ۱۶ آذر ۱۳۳۲، «روز دانشجو» و نماد جنبش دانشجویی، تجاوز نیروی نظامی به حریم دانشگاه و پایمال شدن اصل استقلال نهاد آگاهی، فرهنگ، و آموزش بود. اینکه دانشگاه در دفاع از اصل استقلال و آزادی کشور در ماه‌های پس از کودتای انگلیسی-آمریکایی، علیه دولت ملی و مردمی مصدق، همچنان مقاومت می‌کرد، به یمن استقلال نسبی نهاد دانشگاه بود که از جمله، پیشتر در مجلس چهاردهم (بهمن ۱۳۲۳) به پیشنهاد دکتر مصدق، با تصویب تبصره‌ی استقلال عملکرد مالی دانشگاه، خروج دانشگاه از سیطره‌ی به تعبیر او «مفتش وزارت دارایی»، تا حدودی فراهم آمده بود.
🔹در ۶۹مین سالگشت این واقعه و ۴۴ سال پس از وقوع انقلابی علیه استبداد و وابستگی، در حالی که مسئله‌ی خاص استقلال دانشگاه و مداخله‌ی نیروهای شبه‌نظامی و امنیتی در آن همچنان در کشور مطرح است، در تبلیغات رسمی و بنرهای شهرداری در شهر می‌خوانیم که موضوع اصلی روز دانشجو و شهادت دانشجویان نه دفاع از آزادی و استقلال دانشگاه (و کشور) که صرف «مخالفت با آمریکا» بوده است!
🔸از اتفاق، در روز ۱۶ آذر برخلاف روزهای قبل که ناآرام و صحنه‌ی اعتراضات دانشجویی علیه استبداد و استعمار بود، دانشگاه آرام و دانشجویان در کلاس‌های درس مشغول فراگیری بودند که بناگاه پلیس و نیروی نظامی به بهانه‌ی تمسخر دانشجویان و به قصد بازداشت آنها به کریدور دانشکده‌ی فنی وارد می‌شوند و مدیریت دانشکده به اعتراض زنگ تعطیلی کلاس را به صدا درمی‌آورد و با خروج دانشجویان، اعتراض طبیعی و تیراندازی سربازان رخ می‌دهد. این که قصد نیروی نظامی از این اقدام تحریک‌آمیز چه بوده، در آنزمان مورد تفسیرهای گوناگون قرار می‌گرفت، از جمله این که رژیم کودتا می‌خواسته به قدرت‌های حامی خود ضرورت اعمال اقتدار را به‌دلیل استمرار اعتراضات نشان دهد.
🔹در هر حال و با هر تفسیری و به رغم تغییر موقعیت‌های تاریخی و نظام‌های سیاسی، پیام روز دانشجو دفاع از آزادی و استقلال دانشگاه و حرمت و حقوق دانشجو بمثابه ی موتور آن نهاد بوده است.
🔸هنگامی که استاد و دانشجو نتوانند در دانشگاه (و همه‌ی جوانان در جامعه) در امنیت و آزادی با «سلاحِ نقد» به بررسی و سنجش وضع موجود و در‌افکندن طرح‌های راهبردی بپردازند، امری که بنابه تعریف جایگاه و کارکرد از جمله وظایف آنها در همه‌ی سپهرها ست، چنان‌که تجربه‌ی تاریخ نشان داد، از ۱۳۳۲ تا ۱۳۵۷، از اقصی نقاط کشور صدای «نقدِ سلاح» برخواهد خاست و به گفتمان یک دوران بدل خواهد گشت و مسئول آن وضعیت نیز بنابه تعریف مسئولان امر خواهند بود.
🔸بزرگداشت راستین روز دانشجو و فراگیری درس‌ها و پاسداشت دستآوردهای آن رخداد تاریخی، آزادی و بازگشت تمامی دانشجویان (و جوانان) و استادان (و فعالان عرصه‌ی فرهنگ و هنر) بازداشت شده و یا از کار برکنارشده در این روزها ست و طرحِ مطالبه و درخواست روشن توقف و قطع مداخله‌ی قدرت‌های سیاسی و امنیتی برون‌دانشگاهی در «حیات دانشگاه و دانشجو» و شناسایی حق استقلال و هویت نهاد آگاهی و فرهنگ، دانش و پژوهش، آموزش و پرورش، و آزادی و امنیت بیان و انتقاد و اعتراض. انسداد این راه روشن گشودن کوره‌راه‌های دشمنی، دشنام و دشنه، خواهد بود...
#آزادی_دانشگاه
#جنبش_دانشجویی
#استقلال_دانشگاه
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
🔷🔸شورش‌اندیشی (۲)
🔸» من برمی‌شورم پس ما هستیم ! «
آلبر کامو
🖋احسان شریعتی
🔹همزمان با «روز جهانی فلسفه»
🔸هنگامی که با مشاهده‌ی ستم «منقلب» می‌شویم و به اعتراض برمی‌خیزیم، در واقع، خواستار تغییر-و-تحولی در زندگی هستیم و در برابر وضع آشفته‌ی موجود و بی‌نظمی مسلط و «عبث» شیوه‌ی زیستمان در جهانی بی‌معنا برمی‌آشوبیم. این منقلب شدن یا شورش(révolte) طبیعی است و به دنبال کسب وحدت زندگی متناقض و متلاشی‌شده است. هنگامی که «من» در دفاع از آزادی و حق خویش برمی‌شورم، در ضمن این تلاش در می‌یابم که مورد من مورد دیگران و همه‌ی ما ست. و در این برآشفتن هر فرد برسازنده‌ی «ما» می‌شود و بدینسان همگی ما در حرکت مشترکمان به بودن خویش و سرشت و سرنوشتمان آگاهی و وقوف می‌یابیم. پس من و ما نه با صرف اندیشیدن به شیوه‌ی دکارتی، در خلوت فروبسته‌ی خود، که در «منقلب» شدن و برشوریدن علیه عبث زیست موجود از خود فرامی‌گذریم و به زندگی مشترک جامعه جهت و معنا می‌بخشیم. این منقلب شدن مشروع و طبیعی اما، نزد کامو، هنوز با «انقلاب کردن »(révolution) بر اساس ایده وعقیده‌ها برای «تغییر جهان»(مارکس) و استقرار «دولتی» نوین و حکومتی دیگر متفاوت است زیرا هدف انقلاب تسخیر تمامیت جهان و تغییر آن است.
جنبش اعتراضی که در جامعه‌ی ما از پی مرگ‌های فجیع جان‌های پاک و معصوم (به‌ویژه از میان زنان جوان)، و به‌ویژه در میان جوانان علیه بی‌عدالتی‌ها برخاسته است، تمامی مشخصات یک شورش یا قیام برای جستجوی یافتن معنایی تازه برای مفاهیم کهن زیستن شایسته در آزادی، عدالت و توسعه و تعالی‌ای دیگر را داراست. با درس‌آموزی از تجربه‌های نهضت‌های «اصلاحی» گذشته (که به تعبیر کامویی «تغییر شیوه‌ی تملک قدرت بدون تغییر حکومت» بود) و دو انقلاب پیشین ایرانی و بويژه سرنوشت «بهار عربی»، در خطر انحراف از «منقلب» شدن است به «انقلاب» کردن (رولوسیون به معنای «چرخش و دور زدن کامل بر گرد و مدار خویش» و گشت منفی مفهوم انقلاب، مثلا در قاموس قرآنی که مترادف با ارتجاع و واپس‌گرایی است و یا خشونت نوجو و اقتدارگرای تمام‌خواه، نزد کامو یا آرنت).
🔹از سویی، گرایش «افراطی» حاکمیت امروزه تنها راه برون‌رفت از بحران سیاسی (گره‌گاه سایر بحران‌های تودرتوی اقتصادی، اجتماعی، و فرهنگی) را در تشدید و گسترش شیوه‌ی سرکوب و ارعاب از راه ضرب و شتم و تیراندازی و بازداشت و حبس و اعدام، می‌یابد و مفرّ و خروجی بن‌بست را در دامن زدن به جوّ جنگی در داخل و خارج و از دیگر سو، نیروهای «تفریطی» همسو یا وابسته به قدرت‌های جهان و منطقه و رسانه‌هایشان که خواستار بازگشت به اقتدار گذشته یا فرارسیدن قدرت آینده اند، در سودای تصرف جنبش و هدایت آن به سمت تصاحب حکومت به آن فراخوان لبیک می‌گویند تا برای برافروختن آتش جنگ (داخلی و خارجی) و تجزیه کشور از پشته‌ها کشته هیزم بجویند و در راه تحقق هدف استفاده از هر وسیله‌ای را موجه بدانند.
🔸هدف جنبش مدنی اما گشودن چشم‌انداز تغییر-و-تحولی اساسی است برای گشت و گذار به‌سمت مردم‌سالاری و جمهوری و بازبنانهادن نظمی مدنی، قانون بنیاد، با محوریّت خواست و شعار زندگی آزاد و عادلانه و رشدیافته و متعالی شایسته‌ی انسانی و رفع و امحای تمامی بیدادها و تبعیض‌های تاکنونی جنسیتی، قومی، طبقاتی، فرهنگی و دینی و..؛ و تنها در این راستا ست که «هر مرگ دریچه‌ای خواهد شد که به روی تباهی‌ها بسته می‌شود!» هر چند که در این روزها شور و شعف زندگی به سوگ جان‌های نوجوان نشسته باشد...
#جنبش_مدنی
#انقلاب
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅@Dr_ehsanshariati
🔆سلام
🔷 روز گذشته به همراه یاران و خانم طاهره طالقانی و شماری از بانوان جامعه زنان به دیدار خانم محتشمی همسر اقای مططفی تاجزاده رفتیم برای ابراز همبستگی با خانواده های زندانیان سیاسی عقیدتی که به جای اینکه صدای مصلحانه و مشفقانه شان در رسانه های رسمی دعوت کننده به "گفتگو"ی آزاد و انتقادی شنیده شود، در حبس و حصر و.. خفه و خاموش شده است!
#زندانی_سیاسی
#مصطفی_تاجزاده
✅ @Dr_ehsanshariati
💢 جنبشی برای زن، زندگی و آزادی
🔷 به نام هستی‌بخش
▪️ جنبش اعتراضی اخیر در شهرهای گوناگون که در واکنش به جان‌باختن معصومانه دختری بی‌گناه و رفتار پلیس موسوم به "امنیت اخلاقی" آغاز شد، عکس‌العملی بود درقبال بیدادگری محتسبان "گشت ارشاد" و "حجاب اجباری". این واقعه آن‌چنان روح عاصی مردم ما را زخمی کرد که به سرعت دفاع از منزلت زن، حق انتخاب شکل پوشش، و احترام به تنوع فرهنگی و اعتقادی و سبک‌های زیست متفاوت و تاکید بر آرمان آزادی انسان و حقوق بشر و شهروند را نیز سرلوحه عمل خود قرار داد.
🔸 خشم فروخورده و نارضایتی عمیق و انباشته‌شده طی همه سالهای پس‌از انقلاب، جامعه‌ی مدنی و بویژه جوانان را برانگیخت تا در خیابان‌ها با فریادها و شعارهایی صریح و بی‌پروا عملکرد و رویکردهای کلان سیاسی و اجتماعی و فرهنگی حاکمیت را به زیر سوال ببرند؛ امّا بی‌تدبیری همیشگی حاکمیت در مدیریت بحران‌های تودرتو که همواره به‌جای شنیدن صدای اعتراض قربانیان ستم و بی‌عدالتی، و اصلاح رویکردهای غیرمسئولانه، پاسخ هر ندای انتقادی و اعتراضی را با حبس و حصر و سرکوب خشن داده است، این بار نیز راهی بجز سرکوب و خشونت در پاسخ به مطالبات عمومی مردم نپیمود. روش قدیمی به میدان آوردن نیروهای سرکوب موسوم به"لباس شخصی" برای استقرار فضای ارعاب، در کنار به‌کارگیری نیروهای نظامی و انتظامی که بخشی از ملت به‌شمار می‌آیند و بنا بر وظیفه باید بیطرف و مسئول تأمین امنیت عموم مردم باشند ، بازهم مانند گذشته موجب خدشه به اعتبار و مشروعیت حاکمیت و نیروهای مسلح شد، اما به‌کاربردن چنین سیاست‌هایی، نه تنها معضل نارضایتی را حل نکرد که برعکس، طی هفته‌های گذشته، موجب استمرار، گسترش، و سرایت اعتراضات به سایر محلات و نقاط گوناگون شهرهای کشور شده‌است.
▪️ ما به‌عنوان شهروندان این کشور و صاحبان این آب‌وخاک حق خود می‌دانیم که علیه این سیاست‌ها و عملکردهای نابخردانه و ناروای مسئولان اعتراض نموده، نگرانی خود را نسبت به سرنوشت خویش و آرامش و صلح و امنیت در مناطق کشور به اَشکال گوناگون ابراز نماییم .بر همین اساس ضمن محکوم دانستن سیاست ارعاب و سرکوب و کشتار و دفاع از حق قانونی تظاهرات و اعتراض‌های خشونت پرهیز در سپهـر عمومی ، آزادی فوری زندانیان و فعالان سیاسی ، رسانـه‌ای و الغای رسمی حجاب اجباری را خواستاریم تا مسیر صحیح انتقادی-اعتراضی برای رسیدن به صلح و امنیت و آزادی و مدنیت هموار شود و تغییرات ساختاری و همه جانبه ادامه یابد.
اسامی :
هاشم آقاجری, زهرا آقاخانی, رضا آقاخانی, ابوطالب آدینه‌وند , ,هامون آذر , محمدرضا آهنی, حمید آصفی, هادی احتظاظی, حمید احراری, شهروز احمدی , طاهره احمدی , محمدرضا احمدی, وحید احمدی, مهران ارژنگ, رضا اسدی, مجید اسفندیار , عباس اقبال, جلال اقتداری, علیرضا اکبرزادگان, سیدعبدالمجید الهامی, شهناز امجدی, بابک امیری, کیمیا انصاری, لیلا ایپکچی, مصطفی بادکوبه‌ای‌هزاوه‌ای, هاشم باروتی, ابوالفضل بازرگان, عبدالعلی بازرگان, سعید بختیاری, اکبر بدیع‌زادگان, منصور بذرپور, محترم براتی‌منش, محترم براتی‌منش, رویا بلوری, رویا بلوری, محمدحسین بنی‌اسدی, عماد بهاور, جلال بهرامی, قربان بهزادیان‌نژاد, حمید بهشتی, علیرضا بهشتی‌شیرازی, بهنام بیات, صفا بیطرف, مسعود پدرام , عباس پوراظهری, محمدرضا تحویلداری, علی تقی پور, علی تک‌فلاح, محمد توسلی, مرتضی توکل, مجید تولایی, رضا تیموری, حسین ثاقب, روزبه جامه‌شورانی, حسین جزایری , غلامرضا جعفری, عباس جعفری, محمد جعفری, مهناز جنگجو, مهرداد جهانگیری, امیرحسین جهانی, امین چالاکی, بهنام چگینی, رضا حاجی, یونس حاجی‌زاده, محمود حائری, مهرداد حجّتی, حسین حدادنژاد, محمدعلی حسن‌نژاد, میرسلیمان حسینی‌مقدم, عبدالعلی حسینیون, تقی حق‌بین‌آذر, بهزاد حق‌پناه, جمشید حقگو, وحید حقیقی, ابوالفضل حکیمی, عبدالکریم حکیمی, مجید حکیمی, محمدرضا حمسی, مصطفی حمصیان, محمدسعید حنایی‌کاشانی, فرید خاتمی, علیرضا خادمی, حوریه خانپور , مژگان خانزاده , علیرضا خداوردی, امیر خرم, محمود خطیبی, اسماعیل خوش محمدی, ابراهیم خوش‌سیرت, آتوسا دامون , اکبر دانش‌سرارودی, ناصر دانشفر, مصطفی دانشگر, امیرحسین داوودآبادی, محمدحسن داوودی, رضا دبیر, مهری دفتری, معصومه دهقان , میلاد دهقانی, حسین‌علی ذوالفقاری, محمدصادق ربانی‌املشی, حسین رجایی, سهیلا رجایی, علیرضا رجایی, علیرضا رجبیان, الهام رحمتی, جواد رحیم‌پور, روح‌الله رحیم‌پور, زهرا رحیمی , مجتبی رحیمی, جلال رستم‌کلایی, یونس رستمی, محمدصادق رسولی, بهمن رضاخانی, احد رضایی, امیر رضایی, محمد رضایی , نیلوفر رفعتیان, حسین رفیعی....
متن و اسامی کامل:
https://bit.ly/3eFA6lL
#مهسا_امینی
#زن_زندگی_آزادی
/channel/DaghdagheIran
🔷🔆 نشست رونمایی از ترجمه‌ی تازه‌ی کتاب
«بازسازی اندیشه‌ی دینی» اثر اقبال لاهوری
در بنیاد شریعتی
سوم اسفند ماه جاری، مراسم رونمایی از ترجمه‌ی جدید کتاب اقبال لاهوری "بازسازی اندیشه‌ی دینی در اسلام " با حضور اساتید و پژوهشگران اقبال‌شناس و با سخنرانی احسان شریعتی و نسرین غلامحسین زاده مترجم کتاب در بنیاد فرهنگی شریعتی برگزار شد.
دکتر احسان شریعتی در این مراسم که آن را تمرینی برای رونمایی کتاب خواند اظهار داشت: «تاکنون سه ترجمه از این کتاب به‌زبان فارسی توسط آقایان زنده‌یاد احمد آرام، محمد بقایی و مسعود نوروزی داشته‌ایم که هر کدام نقاط قوت و ابهاماتی داشته‌اند به‌خصوص در نکات و گذرگاه‌های کلیدی که مربوط به مقولات و مباحث بنیادی اجتماعی-سیاسی می‌شد یا در زمینه‌های فلسفی که درست و دقیق ترجمه شدن‌شان اهمیت داشته است. همانطور که واقفید این اثر یکی از متون مهم فلسفی و بنیانگذار نهضت نواندیشی(دین‌پیرایی) در دنیای اسلام به‌شمار می‌آید و مترجم جدید فرانسوی این اثر(که به‌تازگی و برای بار دوم به فرانسه ترجمه شده است)، توسط آقای عبدنور بیدار که فیلسوف اند و حواشی مهمی به آن افزوده‌اند در واقع شرح تازه‌ای است بر کتاب اقبال و در فرانسه بازتاب یافته است.
#نشست‌ها
#رونمایی_کتاب
#اقبال_لاهوری
#بنیاد_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
مراسم رونمایی از کتاب چریکِ گفت‌وگو
Читать полностью…
🔴 بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی به مناسبت چهارمین سالگرد پوران شریعت‌رضوی منتشر می‌کند:
در برابر سرنوشت
متن سخنرانی‌های مراسم سومین سالگرد پوران شریعت‌رضوی
کلاب سمپوزیوم شریعتی در کلاب‌هاوس/ ۲۸ بهمن ۱۴۰۰
گفتارهایی از:
سارا شریعتی
الهه امیر انتظام
مژگان احمد زاده
ناهید توسلی
نیره توکلی
مریم رسولیان
رقیه زارع پور
رباب مزینانی
سوسن شریعتی
امیر رضایی
فیروزه صابر
طاهره رحیمیان
زهرا رحیمی
فاطمه فرهنگ خواه
فاطمه گوارایی
فاطمه مقدم
مینو مرتاضی لنگرودی
عباس مرادی
آذر منصوری
روئین عطوفت
#پوران_شریعت_رضوی
#یادمان‌ها
🆔 @Shariati_SCF
🔴بهنام هستی‌بخش
🔷از برنامه‌ی سه مرحله‌ای میرحسین موسوی برای گذار دموکراتیک حمایت می‌کنیم.
▪️ نجابت و صلابت فرزندان ایران زمین در مبارزات پی در پی چهار دهه‌ی گذشته در برابر اقتدارگرایی و استبداد دینیِ حکومت، دریچه هایی از واقعیتِ حق طلبی‌های ملت را در برابر بیدادگری‌های حاکمان بیش از هر زمان دیگری آشکار کرده‌است.
🔸 از آغازِ پر خشونت دهه‌ی ۶۰ مسائل بغرنج و پیچیده کشور وارد مرحله جدیدی شد و بتدریج در مراحل بعدی از جمله در فضای تنفسیِ پس از جنگ و دوره گشایش اقتصادی برای خودی‌ها، سپس فصل امید به اصلاحات و اندکی بعد، دهه‌ی غارت منابع و تهدید منافع ملی با شعار مهرورزی، آن‌گاه دوره عدم اعتدال و بی‌تدبیری و اینک فصل یک ساحتی شدن ارکان حکومت، آنچه نهایتاً اکنون و همچنان لاینحل باقی مانده‌است، فساد، بی‌عدالتی، سرکوب آزادی‌های سیاسی و مدنی و ناکارآمدیِ ناشی از ساختار ولایت‌مداری است. این ناتوانی و عجز ساختاری حکومت در قبال بحران‌های تودرتو اکنون در سایه روشنگری و برملاشدن حقایق و البتّه تحمل هزینه های سنگین جانی و مالی و حصر و اسارت ، دایره مخالفان و معترضان را بحق وسیع‌تر و عمیق‌تر از گذشته کرده‌است. بویژه و به طور خاص خیزش اعتراض‌های اخیر در پی قربانی شدن مهسا امینی به عنوان نماد مظلومیت و ظهور شعار «زن ، زندگی، آزادی» در ذهن و زبان و عمل نسل‌های جوانِ سراسر ایران، چنان‌تکانی به پیکر نظام سیاسی وارد ساخت که حکومت با همه قدرت سرکوبش نتوانست قفلی بر اندیشه‌های رها شده بزند.
▪️ با بیداری اجتماعی پدید آمده‌ی کنونی و یأس جامعه از اصلاح در چارچوب ساختار موجود، چاره ای نیست که سرنوشت ملت به دست خود او رقم خورد. با همین رویکرد است که ما امضا کنندگان زیر، پیام میرحسین موسوی در پس دوازده سال حصر و مقاومت و هم‌نوایی با اعتراض‌ها و مطالبات ملت را پاس می‌نهیم و بر تحقق برنامه سه مرحله‌ای وی پافشاری‌خواهیم کرد که شامل این موارد است:
۱1️⃣برگزاری همه‌پرسی آزاد و سالم در مورد ضرورت تغییر یا تدوین قانون اساسی جدید.
۲2️⃣در صورت پاسخ مثبت مردم، تشکیل مجلسی مرکب از نمایندگان واقعی ملت از طریق انتخاباتی ازاد و منصفانه.
۳3️⃣همه‌پرسی در مورد متن مصوب آن مجلس به منظور استقرار نظامی مبتنی بر حاکمیت قانون.
▪️ بی‌تردید حمایت از این سه برنامه و پی‌گیری آنها تمرکز بر هم‌فکریِ همه‌جانبه را ضروری می‌سازد چرا که مشارکت‌جمعی در مورد چگونگیِ انتقال از وضع موجود به وضع مطلوب، اولویت اساسیِ امروز برای حل مسائل پیچیده و بغرنج ایران است و در این مسیر نیز همچنان بر گذار مسالمت آمیز و خشونت پرهیز پای خواهیم‌فشرد.
🔸اسامی:
هاشم آقاجری, رضا آقاخانی, زهرا آقاخانی, محمدکریم آسایش , مژگان آورند, ابوطالب آدینه‌وند, مجید آذرپی, فاطمه آرام‌نژاد, صدرا آقاسی, علی آمره, حمید آصفی, محمّد آزادی, حسن آصالح, حسین اباذری, ربابه ابوفاضلی, هادی احتظاظی, حمید احراری, سیداحسان میرلوحی, محسن احمدپور, پیمان احمدی, محمدرضا احمدی, شهروز احمدی, نوشین احمدی‌خراسانی, سعید اردشیری, علیرضا ارشادی‌فر, حسین ارغوانی, آرمان اسعد, حمید اسلامی‌راد, بهرام اسماعیل‌بیگی, کمال اطهاری, مهدی اقبال, عباس اقبال, گودرز اقتداری, علی اکبر بیدقی, اعظم اکبرزاده , محمد اکبری, مرتضی اکبری, محمدجعفر اکبری, سیدعبدالمجید الهامی , زهره امانی, هوشیار انصاری‌فر, علی باباچاهی, سیدمراد باباحیدری, هاشم باروتی, مراد باسره, سیدمحمود باقری, آرزو باهر, آتنا باهر, احسان بداغی, مهران براتی, افسانه برزویی, بهمن برنادل, امین بزرگیان, رویا بلوری, ژیلا بنی‌یعقوب, سلمان بهزادی, قربان بهزادیان‌نژاد, سیدعلیرضا بهشتی‌شیرازی, امیر بهمنی, عباس بیدار , علی‌اکبر بیدقی, آدینه بیگی, مطهره پارسی, مسعود پدرام, عباس پشمی, عباس پهلوانی, وحید پوراسماعیلی, مهدی پور رحیم‌نجف‌آبادی, سیدمهدی پور‌هاشمی, نیما پیراسته, حبیب‌الله پیمان, مهدی تاجیک, ناصر تاجیک, محمدرضا تحویلداری, مهدی ترکمان, سمیه تعطیلی, اکبر تعطیلی, فریبا تعطیلی, علی تقی‌پور, علی تک‌فلاح, امیراحسان تهرانی...
🔸 متن و اسامی کامل :
https://bit.ly/3YpN7kS
#گذار_دمکراتیک
#برنامه‌ی_سه‌مرحله‌ای
#بیانیه‌ی_میرحسین_موسوی
/channel/DaghdagheIran
🔸بیانیه جمعی از فعالان مدنی و سیاسی، پزشکان، دانشگاهیان و اصحاب فرهنگ و هنر کشور برای آزادی فوری دکتر فرهاد میثمی
@nehzatazadiiran
بهنام خدای رنگین کمان
📌تصویر تکان‌دهنده و در عین حال حاکی از صلابت و اراده‌ای که در روزهای اخیر از بدن تکیده دکتر فرهاد میثمی منتشر شد، هر انسانِ باوجدانی را به‌شدت متأثر و نگران سلامتی این مرد آزاده می‌کند. عکسی که همچون بسیاری از نوشته‌ها و اقدامات او در سالهای گذشته، گواهِ روحی بزرگ، اراده‌ای شریف و ”قدرت بی‌قدرتان” برای مطالبه‌ی خشونت‌پرهیزِ حقوق و آزادی‌های اساسیِ ایرانیان است. او رنجِ اعتصاب غذای طولانی را هم برای اهدافی به تن خریده است که هیچ‌یک برای خود وی نیست و همه، مطالباتی دیگردوستانه، به حق و برای خیر همگانی است.
📌ما جمعی از فعالان مدنی و سیاسی ایران، به‌شدت نگران سلامتی و جان آقای میثمی هستیم و ضمن حمایت از مطالبات حقِ او، مصرانه و فروتنانه از وی درخواست می‌کنیم اعتصاب غذایش را بشکند و اعلام می‌کنیم: ”فرهاد عزیز! صدای شریفِ اعتصاب و اعتراضِ تو را یک ملت شنید و اکنون مسئولیت جمعی ما و دیگران است که این مطالبات را زنده نگه داریم و برای تسریع تحقق‌شان بکوشیم. وجود مبارک و زندگیِ پرخیر تو از سرمایه‌های ارزشمند جامعه‌ی ایران است و حفظش مسئولیت جمعی ما و خود شما”.
📌مسئولیت دستگاه قضایی است که آقای میثمی را فورا آزاد کند و این ظلم طولانی در حق او را پایان دهد. یادآور می‌شویم که محاکمه و زندان طویل‌المدت دکتر فرهاد میثمی برای اعلام اعتراض مدنی و خشونت‌پرهیزش به تحمیلِ حجاب غیرعادلانه بوده است. جامعه ما بیش از قبل به تلاش‌های مسئولانه و آموزه‌های ارزشمند فرهاد میثمی در دفاع خشونت‌پرهیز از عدالت و آزادی نیازمند است.
@nehzatazadiiran
📎جهت مطالعه متن کامل و اسامی فایل پی دی اف را دانلود فرمایید:
Telegram
attach 📎
▪️به نام هستی‌بخش
▪️استاد گرامي جناب حجت‌الاسلام انصاري‌راد؛
▪️ با دریغ بسیار خاموشی شمع وجود همسر و همراه صبور و گرانقدرتان بانو بتول رحمتی را به شما و فرزندان برومند و خاندان سرافرازتان تسلیت می‌گوييم. تردید نداريم جناب‌عالی به مدد منشِ مقاوم و نگرش توحيدي و اخلاق قران‌مدار و شخصيت عدالت‌خواه و خيرخواهي که دارید از این روزهای سخت غم و هجران عبور خواهید کرد و چون همیشه در اندیشه و گفتار و رفتار حمايت‌گرتان، شعله‌های امید و ايمان را در قلب دوستداران و ياران و مردم ستمديده‌ای كه سخت دوستشان می‌داريد، برخواهید افروخت.
1401/10/29
اسامی :
هاشم آقاجری, رضا آقاخانی, زهرا آقاخانی, مسعود آقایی, ابوطالب آدینه‌وند, سیدیعقوب آل‌شفیعی‌فومنی, فاطمه آذری‌قمی, حمید آصفی, محمدرضا آهنی, حسن آصالح, حمیده ابراهیمی, هادی احتظاظی, حمید احراری, زینب احمدی , رضا احمدی, طاهره احمدی‌دستجردی, رامین اخلومدی, سارا استوارحصاری, بتول اسدی, احمدرضا اسدی, بتول اسدی, احمدرضا اسدی, عبدالرحیم اسدی‌لاری, جمال اسماعیلی, مهری اشرفی, محبوبه اعرج‌شیروانی, فرزانه افشاری, فهیمه افشاری, عباس اقبال, علی اکبر جفعری, علیرضا اکبرزادگان, اعظم اکبرزاده, مرتضی اکبری, شهربانو امانی , مرتضی امینی, اسداله امینی, کاک‌حسن امینی, اسداله امینی, سعیده ایزدی, نعمت‌الله ایزدی, مصطفی ایزدی, هاشم باروتی , ابوالفضل بازرگان, عبدالعلی بازرگان, محمدباقر بختیار, اکبر بدیع‌زادگان, سیدعلی برقعی, رویا بلوری , محمدحسین بنی‌اسدی, عماد بهاور, جلال بهرامی , قربان بهزادیان‌نژاد, حمید بهشتی, علیرضا بهشتی‌شیرازی, صفا بیطرف, شهاب‌الدین بی‌مقدار, مسعود پدرام , مسعود پیران, حبیب‌الله پیمان , مصطفی تاجزاده , محمدرضا تحویلداری, سونیا ترکمان, مرتضی تهرانی, محمد توسلی , مرتضی توکل, مجید تولّایی, رضا تیموری, حسین ثاقب, حسین جزایری, غلامرضا جعفری, محمد جعفری, شادی جعفری, فریده جعفری, علی‌اکبر جعفری, جلال جلالی‌زاده, باقر جلالی‌زاده, جواد چشمه نور, احمدرضا چگینی , محمد چهره, محمد چهره, حسین چهره‌ساز, بتول چوپانی, رضا حاجی, غلامرضا حجتی, مهرداد حجّتی, زهره حری, محمدعلی حسن نژاد, سیدمسعود حسینی, بهزاد حق پناه , بهزاد حق پناه, عبدالکریم حکیمی, ابوالفضل حکیمی, فتح‌اله حنیف°زاده , محمود حیدری, محمد حیدری‌رنانی, حوریه خانپور, مژگان خانزاده, وحیده خانعلی‌زاده, شیرین خسروشاهی, سعید خسروی, محمد خسرویان, ابراهیم خوش‌سیرت, اکبر دانش‌سرارودی, اکبر دانش‌سرارودی, مصطفی دانشگر , رضا دبیر, فاطمه دردکشان , محمود دردکشان, محمد دردکشان, ملیحه دردکشان, سعید درودی, امیرخسرو دلیرثانی , معصومه دهقان , نوید رادفر, زهرا ربانی‌املشی, محمدباق ربختیار, علیرضا رجایی, محمدجواد رجائیان, مهدی رجبی , علیرضا رجبیان, محترم رحمانی, جواد رحیم‌پور, رضا رحیمی, زهرا رحیمی , حمیدرضا رسولیان, بهمن رضاخانی, محمّد رضایی, امیر رضایی, احد رضایی , حسین رفیعی, رقیه زارع‌پورحیدری, عزیزه زارع‌پورحیدری, مجید زرگرنژاد , ثریا زرین‌کمر, جعفر زمانی , مهدی زمانی, محسن زمانی, رضا ژند, علی سادات‌الحسینی, محمدعلی سادات‌حسینی, علیرضا ساریخانی, نرجس سالاری, سیدجعفر سبحانی, حامد سحابی, محمود سرابادامی, علی سرداد, عبدالفتاح سلطانی, مصطفی سلطانی, فریدون سلیمی‌نیا, سیدرضا سیدزاده , غلامرضا شادبختی, لاله شاکری, رسول شاهرخ, اکبر شاهزمانی, علی شاهزیدی, احمد شجاعی, احسان شریعتی, سوسن شریعتی, سارا شریعتی, مونا شریعتی, مهدی شعبانی‌خلج , علی‌محمد شکوری, مهرداد شهدادیان, علی شهنام, حسن شیاسی, علی شیخ‌الاسلامی , فیروزه صابر , محمد صابر, یحیی صادقلو, مرتضی صارمی, زهرا صالحی, اصغر صالحی, هاشم صباغیان, سرور صحرانورد, محمد صحفی, رویا صدر, رضا صدر, سوده صفوی, فضل‌الله صلواتی, جلال صمصامی‌فر, احمد صیام‌پور, جلیل ضرابی, طاهره طالقانی, فیروز طاهرزاده , فرید طاهری, طیبه طاهریان, علی‌اکبر طاهری‌قزوینی , سیدمحمد طباطبایی‌لطفی, عبدالحسین طوطیایی, امیر طیرانی, حمیدرضا عابدیان, فریده عباسی, فریبا عباسی, احد عبدالحسین وند, فیض‌اله عرب‌سرخی, سهراب عسگری, ذبیح‌الله عشقی, محمد عطایی, آتوسا عطائی, عبدالرسول عطائی, روئین عطوفت, کاظم عظیما, سیدهادی عظیمی, شهین علوی, محمدرضا علی‌حسینی , حانیه علیزاده, طاهره علیزاده, محمود عمرانی, علی‌اصغر غروی, نورالدین غروی , ابراهیم غنی‌پور, سعید فاضل, منیژه فتحی, مهدی فخرزاده , علی‌محمد فراهانی, محمدمهدی فرخی, غفار فرزدی, سعید فرمد , علی فریدیحیایی , مسعود فصیحی, حسین فلاح, هادی قابل, اقدس قاسمی, زعیم قافله‌باشی, مریم قدس, ابوالفضل قدیانی, خسرو قشقایی, ماهرو قشقایی, علی قمی, مصطفی قهرمانی, کیارش کاظمی , عباس کاظمی…
متن و اسامی کامل :
https://bit.ly/3HiVusd
#تسلیت
#حسین_انصاری‌راد
/channel/iranfardamag
☑️بیانیه جمعی از فعالان سیاسی، مدنی و روزنامه‌نگار در محکومیت خشونت سیستماتیک حاکمیت: اعدام نکنید!
✍🏻امتداد - گروه خبر: در بیانیه کوتاهی که به امضای بیش از پانصد نفر از فعالان طیف‌های مختلف فکری، سیاسی، مدنی و روزنامه‌نگار رسیده و در آن از مدیران ارشد سابق کشور تا زندانیان سیاسی سابق و فعلی حضور دارند، نسبت به مساله صدور و اجرای حکم اعدام علیه برخی معترضان در جنبش زن زندگی آزادی، واکنش نشان داده شد.
✔️به گزارش امتداد در این متن آمده است:
به نام خداوند جان و خرد
اگر جان را خدا داده است
چرا باید تو بستانی!؟
✔️اعدام نکنید!
اعدام، راه حل نیست. خشونت‌آفرین است.
✔️اعدام‌هایی چنین شتابزده، با ایرادات حقوقی و فقهی فراوان که گاه بر پایه اعترافاتی برآمده از بازجویی‌هایی است که افکار عمومی درخصوص چگونگی اخذ آنها دچار تردید است، بدون حضور وکیل تعیینی و نهایتا بدون فرصت اعاده دادرسی، نه با وجدان عمومی جامعه سازگار است و نه با فلسفه مجازات.
✔️هدف از مجازات، برقراری نظم عمومی یا پیش‌گیری از ارتکاب جرائم مشابه در آینده قلمداد می‌شود و این اعدام‌ها فاقد هر دو وجه است. اگر شهروندان متحمل مجازاتی شوند که افکار عمومی آنها را ظالمانه بداند، نه‌تنها این اهداف محقق نخواهند شد که منجر به تولید خشم و نفرت عمومی، حیثیت‌زدایی از قانون و انفجارهایی مهیب‌تر از پیش می‌شود که دیر یا زود رخ خواهد داد.
✔️گرفتن جان جوانان معترضی که اعتراض و حتی رفتار فرضی مجرمانه آنها طی اعتراضات، برآمده از مناسبات ناعادلانه و به شدت تبعیض‌آمیز اجتماعی است، وجدان جمعی ایرانیان عدالت‌خواه را به شدت آزرده است.
✔️ارعاب با هدف جمع کردن و نه حل کردن ریشه اعتراضات مردمی، آن هم با ابزار قرار دادن جان شهروندانی بی‌پناه و مستضعف، نهایت بدتدبیری است که تلقی ظلم را در جامعه فراگیر می‌کند.
✔️ما، جمعی از فعالان سیاسی، مدنی، حقوق بشری، دانشگاهی و روزنامه‌نگار، مصرانه خواستار توقف خشونت سیستماتیک و خاتمه صدور و اجرای احکام اعدام در پی اعتراضات برآمده از جنبش زن زندگی آزادی هستیم و متولیان حکومتی و قضایی کشور را به حفظ حرمت جان ادمی و کرامت شهروندان دعوت می‌کنیم.
🔹متن کامل به همراه اسامی امضا کنندگان
#امتداد
@emtedadnet
صفای دل
📜🖊📚
مجموعه اشعار
زنده یا د استاد
حسن اکبری مرزناک
با مقدمه:
دکتر احسان شریعتی
دکتر محسن فرشاد یکتا
عبدالرفیع حقیقت
محمد خرمشاهی و
روح الله اکبری مرزناک در ۲۷۶ صفحه
منتشر شد.
🟣چاپ‌دوم این مجموعه با خوش نویسی مهدی دشتی و محمد تقی عصری و شامل قدیمیترین سرودهای استاد در دهه ۲۰ تا سالهای اخیر ،بازتاب شعاع و شهود نظام اندیشگی شاعر و قریحه و طبع لطیفش با مضامین عالی و تعهد او به عنوان یک روشنفکر ،آگاه و مسئول است .
...........📚🖋
با ماهمراه شوید در👇🌺
@anjoman_islami_babol
..........................
انجمن اسلامی
معلمان بابل
🔴 نسبت دین با سیاست و قدرت ؛
ضرورت وجود بدیل و گفتمان ملی
🔷 مصاحبه‌ی ایران فردا با احسان شریعتی - بخش دوم
◾️ به کوشش: ابوطالب آدینه وند
@iranfardamag
✅ ایران فردا: الان در حاکمیت دینی ایران نسبت دین و سیاست، دین و قدرت به چالش تبدیل شده است. هگل، در کتاب «استقرار شریعت در مذهب مسیح» می‌گوید، قوانین دینی و شریعت نمی‌توانند، قانون عمومی باشند، بلکه می‌تواند الزامات درونی یک جماعت دینی باشد. اگر این الزام جماعتی هم مسلک تبدیل به قانون عمومی شود به اجبار و انقیاد می‌انجامد و یا با توجه به اینکه بحث‌های متفاوتی که راجع به جایگاه دین در دنیای جدید وجود دارد. از گرایش هایی مثل صحبت از دین پساسکولار و حضور دین در عرصه عمومی و تا گرایش دین در عرصه خصوصی و از بنیادگراها که باور به حکومت احکام دینی دارند تا روشنفکرانی مثل دکتر شریعتی و یا مهندس بازرگان که دین را موید آزادی و دمکراسی و زندگی مسالمت آمیز می‌دانند، هر یک طیفی از نگرش نحوه تجلی دین را نمایندگی می کنند، جایگاه دین در جامعه چه خواهد شد؟ با توجه به اتفاقات اخیر، نحوه تجلی دین در سیاست دوباره به چالش کشیده شده به پرسش روز تبدیل شده است با توجه به عدم تعادل‌هایی که چندین بار در ایران تکرار شده است مثل حکومت استبدادی که در پسا مشروطه داشتیم که به گونه‌ای پوشش را اجبار می‌کرد و یا حکومتی فعلی که گونه ای دیگر را اجبار می‌کند. با توجه به عدم تعادل‌ها، این نسبت را چگونه می‌توان تعریف کرد که با نقطه تعادل‌های جامعه هم بتواند نسبت برقرار کند؟
🔸 احسان شریعتی: میشل فوکو، در مورد انقلاب ایران، زمانی که از او می‌پرسند که چگونه از انقلابی دفاع می‌کنید که حکومت دینی می‌خواهد؟ می‌گوید من منتقد فهم آنها از «حکومت» هستم به این معنا که مشکل در درک نادرست از حکومت است. یعنی حکومت پدیده‌ای است که با دین از نظر ذاتی ممکن است ناسازگار باشد. به این معنا که حکومت یک قدرت منسجم و مجسد است و به تعبیر ماکس وبر، «خشونت نهادینه» و قانونی. در دین هم همچون فلسفه که فیلسوف به نظر کانت و بر خلاف نظر افلاطون نمی‌تواند شاه شود، به این دلیل که اگر شاه شود دیگر فیلسوف نخواهد بود، چون باید ناظر و ناقد قدرت باشد اما وقتی شاه شود، مجبور است در مواجهه با بسیاری مصلحت‌ها و زیر پا گذاشتن حقایق قرار گیرد. شاه مجبور است بنا به منطق ماکیاولی قدرت گاه کارهای خلاف اخلاق هم انجام دهد. بنابراین، ذاتاً یک فیلسوف نمی‌تواند شاه شود. در حالی که چنین تصوری در آریستوکراسی دینی و تئوکراسی وجود دارد که ما می‌توانیم به عنوان نماینده خدا بر مردم حکومت کنیم. چه کسی قرار است حکومت کند؟ بهترین‌ها!
▪️ از نظر افلاطون، بهترین‌ها همان فیلسوفان هستند. از نظر علمای دینی، ممکن است روحانیون باشند چون اینها با خدا در ارتباط هستند و طبعاً باید بر جاهلان و مردمی که نادان و صغیر هستند حکومت کنند تا مدینه‌ی فاضله را بسازند. اشتباه اینجاست که ذات دین مثل فلسفه است که باید ناقد و ناظر نسبت به نهاد قدرت و ثروت و حتی دانش باشد. فاصله داشته باشد تا بتواند نقش دینی و معنوی و اخلاقی خود را انجام دهد. علت اینکه دین در نهضت‌های گذشته، از مشروطه و نهضت ملی تا انقلاب ۵۷، توانست نقش ایفا کند به این دلیل بود. ولی زمانی که خود در قدرت قرار گرفت، مثل امروز از ایفای نقش اصلی خود عاجز می‌شود. در جنبش اعتراضی فعلی نزد زنان و جوانان شاید هنوز کلام مترقی دینی مسکوت باشد. همان کلام دینی رهایی‌بخشی که همیشه حضور داشته، گویی غایب است. حال آن که ۱۰ سال پیش در جنبش سبز هنوز بحث مذهب و شعار الله اکبر در پشت بام‌ها مطرح بود!
✅ ا.ف.: و دین جایگاه انتقادی خود را از دست داده است؟
🔸 ا.ش: دین رهایی‌بخش انتقادی نمود و فعالیت عمده‌ی قبلی را در این جای و گاه هنوز ندارد. جوانان می‌خواهند همه چیز از نو تعریف شود و به قالب‌های سنتی و تابوهای تحمیلی معترض هستند. می‌گویند اینها را نمی‌پذیرند. روایتی که چند دهه در آموزش‌وپرورش و فرهنگ و مدیریت توسعه‌ی کشور در این اقلیم مسلط بوده در ایجاد عدالت و جامعه آزاد، نالایقی و عدم کفایت خودش را نشان داده، و اینکه جوانان آن را نفی کنند امری طبیعی است. سوال و مسئله اما این است که که چه بیان دینی و معنوی‌ای برای پشتیبانی از جنبش آزادی و عدالت لازم است؟ اگر بیان دینی غایب باشد، ما به دو قطبی کلاسیک ماقبل مشروطه بین تجدد و سنت (مشروعه‌خواهی) برمی‌گردیم. یعنی مجددا تجددخواهی در برابر سنت‌گرایی قرار می گیرد و خطر این است که تمامیت دین پشتوانه و ذخیره‌ی محافظه‌کاری و استبداد شود!.....
متن کامل:
https://bit.ly/3VXtO0Y
#ایران_فردا
#گفتمان_ملی
#ضرورت_بدیل
#احسان_شریعتی
#زن_زندگی_آزادی
#نسبت_دین_با_قدرت_و_سیاست
/channel/iranfardamag
سلسله نشست‌های موسسه همکاری‌های میان‌رشته‌ای اکنون پیرامون اکنون و مسائل آن
◼️ نشست دوازدهم
◻️ در مواجهه با بحران کنونی دانشگاه
🎙 احسان شریعتی
مطالبۀ استقلال نهاد دانشگاه در استمرار جنبش دانشجویی
ــ
🎙 مقصود فراستخواه
«دانشگاه و دانشجو» و تأثیر آن در تحول صفات جمعیتی و جامعه‌شناختی ایران
ــ
🎙 فرشته طوسی
بازپس‌گیری دانشگاه برای تداوم جنبش دانشجویی
🗓 چهارشنبه، ۲۳ آذر ۱۴۰۱
🕰 ساعت ۱۸ تا ۲۰
این نشست بصورت آنلاین در اسکای روم به آدرس زیر برگزار می‌شود:
ورود به نشست
🔗 «اکنون» در پیام‌رسان‌ها و شبکه‌های اجتماعی:
Telegram
Instagram
Twitter
Aparat
acknoon_cic">Youtube
🔷🔸 آغاز اعدام ها همزمان با روز حقوق بشر !
🖋احسان شریعتی
📌« وگر تو می‌ندهی داد روز دادی هست!»
🔹«هر کس جانی را بستاند که مرتکب کشتن یا تبهکاری در زمین نشده، گویى همه‌ی مردم را یک جا کشته است و هر کس انسانى را از مرگ رهایی بخشد، گویى همه مردم را با هم زنده ساخته است.» (قرآن، ۵، ۳۲)
* بنی آدم اعضای یکدیگرند...
🔸براستی بر اساس کدام معیار شرعی، مجوز قانونی، مبنای عقلانی، مصلحت سیاسی و..، می‌توان به این سهولت احکام اعدام جوانان معترض را صادر کرد؟ مسئولیت پاسخ‌گویی نسبت به عواقب چنین عقوبت‌های بازگشت‌ناپذیری با کیست؟
۱۹ آذر، در روز جهانی حقوق بشر [ 10 December ]
#نگاه_روز
#اعدام
#اعتراضات_ایران
#حقوق_بشر
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
🔷🔸دفاع از استقلال دانشگاه به عنوان دستاورد یک تاریخ مبارزاتی
🖋سارا شریعتی
🔹شصت و نهمین سالگرد ۱۶ آذر ۱۳۳۲، روز دانشجو را در حالی گرامی میداریم که دانشگاه در یکی از آسیب‌پذیرترین دوران‌های تاریخ خویش به‌سر می برد. از دوره‌ی "دانشگاه مبدا همه‌ی تحولات یک کشور" است، به شرایطی رسیده‌ایم که محدودسازی و مداخلات وسیع سیاسی، فضای این نهاد مستقل علم و فرهنگ را به‌شدت ملتهب و تحریک‌پذیر کرده است. احضار، بازداشت یا مشروط کردن دانشجویان به‌دلایل سیاسی که در تاریخ دانشگاه پُرسابقه است، با موارد کم‌‌سابقه‌تری چون ممنوع‌الخروج و ممنوع‌الورود کردن دانشجویان، حضور لباس شخصی‌ها در صحن دانشگاه، استفاده از نیروهای ناآشنا در حراست، ناامنی خوابگاه‌ها و محرومیت ناگهانی از خدمات دانشجویی (خوابگاه و غذاخوری و...) همراه شده و به این همه، تعلیق یا اخراج شماری از اساتید به‌دلایل غیرعلمی نیز افزوده شده است (به‌عنوان نمونه دکتر حسین مصباحیان، دکتر محمد راغب و پیشتر دکتر رضا امیدی، دکتر محمد فاضلی، دکتر آرش اباذری، و...). در این شرایط بسیاری از اساتید، نسبت به مداخلات سیاسی و امنیتی شدن جو دانشگاه هشدار دادند و خواستار تداوم کار اساتید، آزادی دانشجویان و امنیت پس از آزادی آنها برای تداوم تحصیلات عالی خود شدند.
🔸این وضعیت، مساله‌ی استقلال/خودگردانی نهادی دانشگاه را دیگر بار به موضوع حاد روز بدل ساخته است. استقلالی که بر آزادی تولید معرفت علمی و توزیع آن از طریق آموزش و انتشار مبتنی است. تنها از این طریق است که می‌توان به‌تعبیر دورکیم به "حیات دانشگاهی" اندیشید و از استقلال دانش و پژوهش های دانشگاهی در برابر سانسور و ممیزی دفاع کرد؛ و چنان‌که تصریح می‌کند: "دانشگاه فقط جمع چند دانشکده نیست؛ بلکه یک کلیت طبیعی و بیانگر وحدت علوم و همبستگی منافع است."
🔹در تاریخ دانشگاه در ایران، فکر استقلال دانشگاه با طرح تفکیک آن از وزارت فرهنگ «جهت اداره‌ی امور علمی و اداری خود به‌صورت مستقیم و مستقل»، از زمان علی‌اکبر سیاسی، ریاست وقت دانشگاه تهران، مطرح شد و به‌عنوان یکی از "خدمات" وی یاد می‌شد. این استقلال شکننده، هر بار در مواردی چون حکم تصفیه دوازده استاد دانشگاه (دکتر معظمی، مهندس بازرگان، دکتر سحابی، دکتر قریب، و..) توسط قدرت سیاسی و مقاومت در برابر آن، مجددا زیر سوال قرار می‌گرفت. اما با واقعه‌ی ۱۶ آذر ۱۳۳۲، چند ماه پس از کودتای ۲۸ مرداد، و تعرض پلیس به صحن دانشگاه و کشته شدن سه دانشجو، مطالبه‌ی استقلال دانشگاه وارد مرحله‌ی جدیدی شد. از آن تاریخ به بعد، استقلال دانشگاه به‌عنوان دستاورد جنبش دانشجویی ایران شناخته می‌شود.
🔸 دستاوردها اما آیا بازگشت‌ناپذیر اند؟ خیر! دستاوردها شکننده اند. تجربه نشان می‌دهد که چنانچه دستاوردها را یادآوری و غنی نسازیم و از آنها مراقبت نکنیم، هر لحظه در خطر از دست رفتن و بازگشت به نقطه‌ی صفر خواهیم بود. اگر استقلال دانشگاه یکی از شاخص‌های توسعه‌یافتگی جامعه‌ها است، اگر علی‌رغم همه محدودیت‌های ساختاری، مدیریت مستقل «حیات دانشگاهی» یک مطالبه‌ی عمومی حداقلی است، اگر دانشگاه، سرمایه ها، عادت‌واره‌ها، هنجارها و اصول حرفه‌ای خود را دارا ست و انتظام‌بخشی به این مجموعه جز از جانب خود دانشگاهیان مطلوب و ممکن نیست، انتظار می‌رود که جامعه‌ی دانشگاهی نسبت به این شرایط واکنش نشان دهد و همچنان‌که پیشتر، در برابر تعرض قدرت اقتصادی، سیاست مالی شدن آموزش عالی، رشد دانشگاه‌های خصوصی، فروش مدارک تحصیلی، و تبدیل دانشگاه به بنگاه اقتصادی ..، واکنش نشان داده است، امروز نیز نسبت به استقلال دانشگاه تعصب ورزد، و در برابر مداخلات وسیع سیاسی و امنیتی هشدار دهد و هر گونه سیاست سرکوب را محکوم سازد.
🔹هفته گذشته، دانشجویان قایق‌های کاغذی ساختند و در حوض یکی از پارک‌های دانشگاه رها کردند. گفته شد این کار به یادبود کیان عزیز و قایق کوچکی بود که او برای شرکت در جشنواره‌ی علمی ساخته بود، در عین حال این عمل، یادآور شعر معروف سهراب سپهری نیز بود: «قایقی خواهم ساخت. خواهم انداخت به آب. دور خواهم شد دور، از این خاک غریب». دراین حرکت دانشجویی، قایق می‌تواند به‌عنوان نمادی دوگانه فهم شود: نماد حضور و مشارکت (قایق کیان) و نماد رفتن و دور شدن (قایق سپهری). آرزو کنیم و اقدام، تا با قربانی شدن کیان به عنوان نماد اولی، به آب انداختن قایق‌ها فقط به‌معنای دور شدن و مهاجرت نباشد و این «خاک غریب»، از حضور و مشارکت بهترین فرزندانش محروم نگردد.
🔸در آستانه‌ی ۱۶ آذر، روز دانشجو، از استقلال دانشگاه به‌عنوان دستاورد یک تاریخ مبارزاتی دفاع کنیم. بازگرداندن اساتید اخراجی به دانشگاه و آزادی دانشجویان و امنیت پس از آزادی آنها، شرط نخست وجود و استمرار «حیات دانشگاهی» است.
#یادداشت_اختصاصی
#سارا_شریعتی
#جنبش_دانشجویی
#استقلال_دانشگاه
🆔 @Shariati40
▪️ بهنام هستی‌بخش
▪️ با بسی افسوس و دریغ، دکتر ناصر تکمیل‌همایون به سوی سرای جاودانگی پرگشود.
▪️ زنده‌یاد دکتر ناصر تکمیل‌همایون، همای اخلاق و انسانیّت و فرخنده پیرو شادروان دکتر محمد مصدق،رهبر فقید نهضت ملّی ایران،شاگرد کوشای روانشاد دکتر غلامحسین صَدیقی، یار فداکار فروهرها و خجسته آموزگار علوم تاریخ و جامعه شناسیِ ایران بود و فقدان بس‌غم‌انگیزش بی‌گمان بر هر انسان آزاده و ایران‌خواهی چشم‌پوشی ناپذیر و دل‌آزار است.
▪️ او در راه آرمانهایش از پرداخت هرگونه هزینه و فداکاری دریغ نورزید تا شاید روزی ملّت دردکشیده ایران، همای سعادت، استقلال ، آزادی ، عدالت اجتماعی و تحقق حاکمیّت ملّت را مشاهده و تجربه کند و از حضور همایونش بهره‌مندگردد. از این رو وظیفه انسانی و ملّی خود می‌دانیم که این درگذشت بس اندوهناک را در این روزهای بسیار حساس و پر دلهره که به منش و دانش، بینش و تجربه ناصر تکمیل‌همایون و فرهیختگان میهن‌دوستِ همانندش بسیار نیازمندیم، به خانواده گرانقدرش ،سرکار بانو مهین‌دخت مردادی همسر فداکار و نادر تکمیل‌همایون یگانه فرزند فرهیخته‌اش و جامعه علمی و دانشگاهی ایران،اهالی علوم اجتماعی و اصحاب تاریخ ایران فروتنانه عرض تسلیت و دل‌آرامی گوییم.
▪️ بی‌گمان تا بلند آسمان برپا و ایران به‌جاست، یاد و خاطره فداکاریِ تهی از منّت و ادعا و پژوهش‌های ارزنده و شایسته دکتر ناصر تکمیل‌همایون فراموشی ناپذیر و درس‌آموز است.
▪️ روانشان در آرامش باد!
اسامی :
هاشم آقاجری ,زهره آقاجرى ,مسعود آقايى ,سیدیعقوب آل‌شفیعی‌فومنی ,ابوطالب آدینه‌وند ,مرضيه آذرافزا ,فروزان آصف‌نخعى ,حمید آصفی ,محمدرضا آهنی ,رضا آیلور ,غلام‌حیدر ابراهیمبایسلامی ,محمّد ابراهیم‌زاده ,هادی احتضاضی ,هادی احتظاظی ,حمید احراری ,حسين احمدى ,زهرا احمدى‌پور ,زینب احمدی ,شهروز احمدی ,وحید احمدی ,مهران ارژنگ ,عبدالرحیم اسدی‌لاری ,عباس اقبال ,جلال اقتداری ,علیرضا اکبرزادگان ,روزبه اکرادی , سیدعبدالمجید الهامی ,جواد امام ,شهربانو امانى , امیرحسین جهانی ,بابک امیری ,حميد امين‌اسماعيلى ,فرزانه امينى ,غلامرضا انصارى ,کیوان انصاری ,فرید انصاری‌دزفولی ,مصطفی بادکوبه‌ای ,هاشم باروتی ,ابوالفضل بازرگان ,عبدالعلی بازرگان , باقر فتحعلی‌بیگی ,مناف بحيى‌پور ,مهران بختیاری ,اکبر بدیع‌زادگان ,منصور بذرپور ,اشرف بروجردى ,رویا بلوری ,محمدحسین بنی‌اسدی ,عماد بهاور ,جلال بهرامی ,قربان بهزادیان‌نژاد, حمید بهشتی ,سیّدعلیرضا بهشتی ,فريبرز بيات ,بهنام بیات ,حجت‌اله بيرامى ,صفا بیطرف ,مهدی بیگ ,مسعود پدرام ,عباس پوراظهري ,حسن پويا ,حبيب‌الله پيمان ,مصطفى تاجزاده ,محمدرضا تحویلداری ,عزّت‌الله تقواییان ,محمدباقر تلغری‌زاده ,فرهاد توانا ,مرادعلى توانا ,محمد توسلی ,ناهید توسلی ,مجيد تولايي ,حسین ثاقب ,حسین جزایری ,رضا حاجی ,یونس حاجی‌زاده ,محمود حائری ,محمدعلی حسن‌نژاد ,سيدمحمود حسينى ,سیدخلیل حسینی‌عطار ,داوود حشمتى ,بهزاد حق‌پناه ,جمشید حقگو ,وحید حقیقی ,على حكمت ,مهسا حكمت ,ابوالفضل حکیمی ,عبدالکریم حکیمی ,مجید حکیمی ,محمدرضا حمسی ,محمدسعید حنایی‌کاشانی ,هادى حيدرى ,مهدى خاكى‌فيروز ,حوریه خانپور ,شبنم خان‌مصدق ,هادى خانيكى…..
اسامی کامل:
http://bit.ly/3EOsIOS
#تسلیت
#ناصر_تکمیل‌همایون
/channel/DaghdagheIran
🔷🔸جوهر عدالت‌طلبانه‌ی جنبش اعتراضی (۱)
🖋احسان شریعتی
🔸درون‌مایه‌ی جنبش اعتراضی جاری خواست‌های «مدنی» است. به عبارتی دیگر، جوهر حقّانی و مشروع این حرکت، در سطح ملی و به‌ویژه از سوی جوانان و زنان در شهرها، دادخواهی، تظلّم و در یک کلام «عدالت»جویی است.
🔹اگر همه‌ی گسل‌های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی، همچون شکاف سنت-تجدد، دولت-ملت، مرکز-مناطق، و..، در اینجا و اکنون و در پساپشت این جنبش اعتراضی فعال شده اند، از منظر گفتمانی اما جملگی در دادخواهی و مطالبه‌ی عدالت به هم‌رایی و اجماع می‌رسند.
از اینرو، تحلیل‌های ایدئولوژیکی، از سنخ ناسیونالیستی، سکولاریستی و..، که می‌کوشند آراء و امیال جزمی خود را بر واقعیت تحمیل کنند بیشتر موجب تفرقه، سردرگمی، و گم‌راهی این پویش مدنی و همسویی جنبش مردم‌سالار، آزادی‌وعدالت‌خواه می‌شوند.
🔸حرف حساب و درخواست مردم معترض مطالبه‌ی عدالت و محکومیت و برپایی محکمه‌ای است برای بررسی مسئولیت‌ها و پاسخ‌گوسازی مسئولان در رابطه با پرونده‌های مشخص و همچنان مفتوح جرم و جور‌هایی که طی چند دهه انباشته شده و بی‌جواب و بلانتیجه مانده اند و اکنون به مرز انفجار رسیده‌اند.
🔹پس جامعه، زنان، جوانان و دانشجویان، معلمان و کارگران، پزشکان و اهل رسانه چیز عجیبی نمی‌خواهند جز «آزادی» بیان و تجمع و اطلاع‌رسانی و تشکل و..، حق انتخاب سبک زندگی و پوشش و.. تنوع فرهنگی، و خلاصه حقوق بشری و شهروندی خویش و اجرای «عدالت»، حقوقی در کوتاه مدت و عدالت اجتماعی در بلندمدت. در یک کلام و در نهایت هدف، برقراری وضع و نظمی است حق‌بنیاد، قانون‌مدار و عدالت‌محور که در یک نظام جمهوری به‌معنای عام و متعارف کلمه، ممکن و تحقق‌یافتنی است، زیرا چهار مشخصه‌ی بارز آن، «مردم‌سالار»(دموکراتیک) و «عُرفی»(تفکیک دو نهاد دینی و دولتی)، «اجتماعی» و «تقسیم‌ناپذیر» بودن است.
🔸در برابر این اعتراض و تظلم مدنی، رفتار حاکمیت تاکنون به‌جای در پیش گرفتن راهکار بازبینی و پذیرش اشتباهات انکارناپذیر گذشته و تساهل در برابر اعتراضات و گفتگو با منتقدان و مخالفان، سیاست ارعاب و سرکوب نظامی و به میدان آوردن نیروهای انتظامی و لباس شخصی و امنیتی‌سازی فضا و سپهر عمومی و ایجاد انقطاع و اختلال در شبکه اطلاع‌رسانی و رسانه‌ها و بازداشت‌ها و تنش و درگیری در معابر عمومی و دانشگاه‌ها و مدارس و..، بوده با غفلت از این واقعیت که این شیوه بیشتر نشان واهمه و نمایش ضعف تلقی می‌شود تا علامت ثبات و اقتدار.
🔹در این میان، نقش روزنامه‌نگاران و اهل مطبوعات و رسانه در داخل کشور، در گزارش درست و حقیقی، ارايه‌ی تصویری واقعی از وضعیت وروشنایی‌بخشی به ابهامات و پیچیدگی موقعیت، بسیار مهم و تعیین‌کننده و حیاتی است. از همین‌رو، این قشر اجتماعی در ایران و جهان، زیر شدیدترین فشارها و تهدید و تطمیع‌ها از سوی قدرت‌ها، بوده و هستند. و بزرگترین معضل نیروهای مستقل مردمی، آزادی وعدالتخواه، نداشتن پایگاه و رسانه‌های خبری آزاد و مستقل، به‌ویژه در داخل کشور، است.
🔸پیگرد و خاموش سازی فعالان رسانه و اطلاع‌رسانی در کشور نه به نفع مردم است و نه حتی به مصلحت حاکمیت، زیرا گوش‌های عموم را برای پذیرش اخبار غیرموثق و غلوآمیز شنوا و نیوشاتر می‌سازد و بر ترس‌آوری واهی و ارعاب متقابل می‌افزاید و به گسترش خشونت و پرخاش‌گری و توحش ضدمدنی می‌انجامد.
#اعتراضات_ایران
#جنبش_مدنی
#مطبوعات_آزاد
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅@Dr_ehsanshariati
🔷🔸در نبرد فلسفه
با ریشه‌های شر، درد و تشویش
در «روز جهانی فلسفه»
🖋احسان شریعتی
🔹🔸یادداشت شماره اول
🔹«فلسفه»، فراسوی نام و دانش و تاریخچهٔ سوفیا-فلسفه-متافیزیک-هستی‌شناسی، در یک تعریف بسیار ساده عبارت است از اندیشیدن اساسی به نسبت انسان با هستی، جای-گاه آدمی در جامعه و در جهان. اندیشیدن کار ذهن یا خویش‌کاری خرد آدمی است برای فایق آمدن بر هراس نخستین رویارویی با هستی. پس ریشهٔ این کنش عقلانی نوعی از احساس است؛ و به زبان ساده احساس تعجب و اعجاب با مشاهدهٔ اموری که در نگاه عموم مردم عادی به‌نظر می‌رسند. هم ازاین‌رو، کودکان فیلسوف‌ترین انسان‌هایند. اندیشیدن در اصل با پرسیدن آغاز می‌شود. و کار یا خویش‌کاری اندیشیدن (به سبک فلسفی) پرسش‌گری است. اندیشیدن «بنیادین» ریشه‌ها، بنیادها، و ساختارها را به پرسش می‌گیرد. هم ازاین‌رو فلسفه‌ورزی امری است خطیر. فلسفه فرزند ماجراجوی حیرت است. حیرت‌انگیزترین نکته در جهان اندیشهبرانگیز ما اما، به تعبیر هایدگر، این‌‌است که «ما هنوز نمی‌اندیشیم». و پرسیدن، در نظر او، پارسایی اندیشه است. و اما چرا در عصر سیطرهٔ تکنیک نمی‌اندیشیم؟ با اینکه بیش از هر زمان پیشین دربارهٔ همه چیز «علم» داریم؟ زیرا در نزد او و در اساس، «علم نمی‌اندیشد»، زیرا کار علم دانستن است و نه اندیشیدن و به پرسش گرفتن «اصول متعارفه و موضوعه».
🔸آرامش دوستدار فیلسوف ایرانی، که اخیرا در غربت درگذشت، کوشید همین سبک از پرسش‌گری و اظهارنظر رادیکال به‌سبک نیچه‌ای-هایدگری را در مورد فرهنگ سنتی و دینی ایرانی-اسلامی به‌کار گیرد. اگر ما به‌شکل ریشه‌ای حیرت نمی‌کنیم، از مبانی نمی‌پرسیم، و «نمی‌اندیشیم»، از آن‌روست که مبتلا به نوعی ناخوشی«دین‌خویی» هستیم. منظور او از این «امتناع» (ناممکن بودن) فرهنگی-تمدنی منحصر به دوران پس از اسلام ایران نبود(هرچند بویژه همین دین و دوران مدّ نظر او بود)، بلکه به کلیت فرهنگ ایرانی اشاره داشت که حتی در گرایش‌ها و رفتارهای سکولار ایدئولوزیک نیز بارقه‌های این «دین‌خویی» رؤیت‌پذیر بود.
این نوع ارزیابی فرهنگ‌‌گرا و ذات‌انگار پیشتر نیز در نزد برخی از مستشرقان (مورد استناد این فیلسوف فقید) یافت می‌شد. از جمله، هانس هاینریش شدر، شرق‌شـناس و ایران‌شناس بزرگ آلمانی که در نقد فیلسوفان بزرگ مسلمان ایرانی بر این باور بود که اینان گویی همواره از فلسفهٔ یونان منطق و روش را فرامی‌گرفته‌اند بدون آن‌که روحیه و رویکرد Gesinnung آن‌را دریابند.
🔹صرف‌نظر از هر گونه ارزیابی‌های کلیت‌بخش، گوهرانگار، فرهنگ-و-تمدن‌محور، و متناقض‌نما (پارادکسیکال)، بویژه هنگامی‌که از سوی یک شرقی ایرانی مسلمان‌تبار اظهار می‌شود و به‌طریق اولی می‌تواند نشانگر نوعی «دین‌خویی» باژگونه باشد، پرسش از نسبت میان اندیشه (فلسفی) و ایمان (دینی)، بويژه در دو سپهر ایران و اسلام، و بالاخص در نکبت زمانه‌ای که هر چیز به‌جز خود دین، بهنام دین، عرضه و تحمیل می‌شود و بطور طبیعی هم واکنش و دافعه برمی‌انگیزد، برای ما بدل به پرسشی اساسی می‌گردد.
🔸می‌دانیم که مبنای ایمان نیز، همچون اندیشه، نوع دیگری از ترس، یا دقیق‌تر دهشت (tremendum) آدمی است در مواجهه با وجه قدسی یا ساحت استعلایی هستی، که در فرهنگ دینی (اسلام و قرآن) «خشیت» خوانده می‌شود. نخستین احساس رازآلود (mysterium) انسان در برابر امر قدسی است که هم‌هنگام ، به تعبیر رودولف اوتو، به عکس آن، به عشق و جذبه (fascinans) و ایمان دگردیسی می‌یابد.
نقطهٔ آغاز مشترک آن «حیرت» اندیشهبرانگیز و این «خشیت» ایمان‌زا، در هر دو حال، فقر و جست‌وجو یا پرسش‌گری است. تفاوت این دو شیوه از ادراک حسی اولیهٔ واقعیت (اعجاب و تحیّر) اما، در موضوع متفاوت این دو سپهر است (هستی و قدسی).
هرچند این دو بی یاری یکدیگر (شوروشوق معنا برای اندیشه ، فهم بخردانه برای ایمان)، جز جزمیاتی انتزاعی-عقلی و یا دگم‌های تعبدی -خرافی نخواهد بود. زیرا نه تنها خرد و دل آدمی بلکه دو امر هستی و قدسی در جهان بیرون نسبتی وثیق دارند و به تعبیر ارسطو، «ارجمندترین دانش باید دربارهٔ ارجمندترین جنس (خدا) باشد.»(متافیزیک، Meta., E, 1026a). و هم ازاین‌روست که در زمانی دیگر، کانت می‌بایست قدری از «دانستن را ازمیان بردارد تا برای ایمان جا باز کند.» (سنجش خرد ناب، پیشگفتار ۱۷۸۷، Bxxx)
🔹آنچه با روش پرسش‌گری «خداناباورانهٔ» فلسفه، به‌تعبیر هایدگر، به لرزه می‌افتد، نه دین و ایمان که پیش‌فرض‌اش، به گفتهٔ کانت، امکان و ارادهٔ تغییر دادن خود برای خشنودی خدا ست، بلکه «خرافه» است که می‌پندارد که انجام اعمال ماشین‌وار مناسک عبادی توسط هر کس و همگان، خارج از قانونمندی‌های طبیعی و علمی، می‌تواند روح را رستگار سازد.
#روز_فلسفه
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
📌لینک متن در وبسایت رسمی احسان شریعتی
https://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1119
