2974
كانال رسمي احسان شريعتی
🔷🔸فلسفه، هم‌اینجا، هم‌اکنون!
(یادداشت-۱)
📌 بمناسبت روز جهانی فلسفه
🖋احسان شریعتی
🔹فلسفه؟ چرا فلسفه؟ فلسفه‌ورزی، چگونه؟ در خدمت که و چه، درمان کدام درد؟ مسئله‌های اصلی فلسفی جهان معاصر ما کدامند؟ تفاوت فلسفه، حکمت، و سایر فرزانگی‌ها؟ طی چند یادداشت پیاپی می‌کوشیم به طرح این پرسش‌ها بپردازیم.
🔸برای عموم، فلسفه نوعی دانش و یک رشته در میان علوم و معارف دیگر است، اگرچه نوعی دانش کلی عقلانی و مجهز به استدلال منطقی. فلسفه اما در اصل، با بهره گیری از خرد و تجربهٔ خویش، جز اندیشیدن انتقادی و پرسش‌گری اساسی دربارهٔ خود چیزها و امور نیست.
هنگامی‌که واژهٔ «فلسفه» تلفظ می‌شود، نخستین نامی که با آن تداعی می‌شود، نام مؤسس این مفهوم و کلیدواژه، افلاطون است که برای این اصطلاح یونانی که پیشتر فیثاغورث ابداع کرده بود، تعریف ویژه‌ای ارایه کرد و آن‌را مترادف با نفس اندیشیدن و شناخت «دیالکتیکی» (درک مناسبات میان«ایده‌ها» و ترکیب آنها) دانست.
🔹برای استاد او سقراط، دوستداری فرزانگی(فیلوسوفی) همان جستجوگری «حقیقت»(راستی‌پژوهی) بود، برخلاف دانانمایی سوفسطایی، و دوستی آراوعقاید (فیلودوکسی)، و فنّ بحث‌وجدل و ستیهیدن (اریستیک). «نهضت» سقراطی جستجوگری، دانستن ندانستن یا فقر پرسشگر اما، نزد شاگردش افلاطون به دانش حقیقت، فن دیالکتیک، و «نظام» ایده‌ها (ایده‌آلیسم) تبدیل شد و راه‌وروش اندیشه‌ورزی به دانش «فلسفه» بمثابهٔ نظم‌ورشته(دیسیپلین) تحویل‌وتقلیل یافت. چنانکه همین انتقال تقلیل‌گر در گام بعد، از سوی ارسطو، شاگرد افلاطون و شاگردان مسلمان آن‌دو بنیان‌گذار، فارابی و پورسینا، از «فلسفه» به «مابعدالطبیعه» (متافیزیک یا فلسفهٔ اولی)، تحویل و تکرار شد.
🔸فلسفه اما در اصل، اندیشه‌ورزی بنیادین بود و جستجوی آزاد حقیقت (و نه دعوی کسب و تملک آن)، برای کشف معنا و جهتِ راستین زندگی و وجود (و نه یک رشته و تخصص و دانشِ خاص). نوعی کُنشگری آفرینندهٔ نوعی از «مفاهیم»، که به تعبیر ژیل دلوز، صورتِ فریادهایی از سر درد اند. فلسفه‌ورزی به خدمت هیچ چیز و هیچ کس درنمی‌آ‌ید و نمی‌توان آن‌را برای توجیه خود و تسلط بر دیگری به‌کار بست و به این معنا کاربردی ندارد. فلسفه حرکت آزاد اندیشه است برای فهمیدن معنای وجود و عالی‌ترین فعالیت و کُنشگری او هنگامی است که به سنجش و نقد خویش می‌نشیند و با نگاه دیگری به خود می‌نگرد و روح و آگاهی به تعبیر هگلی در آن خود را درمی‌یابد و به خودآگاهی می‌رسد.
🔹هر فلسفه اما از همین‌رو، از منظر تاریخی متعیّن است و در هر برهه متناسب با سرمشق یا شکل‌بندی معرفتی هر دوران، به‌مثابهٔ «تمامیت دانش معاصر» (سارتر) تشخّص می‌یابد و در این مقام بدل به «بیان» جنبش عمومی جامعه و برسازندهٔ محیط فرهنگی شهروندان می‌شود.
پس فلسفه درمان درد نداشتن و ندانستن است و نه نظامی از دانایی و دارندگی‌ها. فلسفه همّ‌‌وغم و پروای پرسیدن است و نه داشتن پاسخ برای همهٔ پرسش‌ها. نقد و سنجش و واگشایی ساختارها، باورها و عقاید مسلط است و روش رهایی از تحجر و تصلّب و زنگارگرفتگی و جزم‌اندیشی از سویی، و عطش و تلاش و کشش برای راهیابی بسوی سعادت، کشف حقیقت، و گرایش به زیبایی.
🔸از اینرو، کارکرد و رسالت راستین اندیشه‌ورزی اساسی در مقام فرزان‌دوستی و به سبک «فلسفی» (و نه علم و دانش و رشتهٔ فلسفه و متافیزیک و انتولوژی و..)، نوعی پراکسیس رهایی‌بخش است که با آزادی از زندان‌ها می‌آغازد تا با رسیدن به آزادگی (و آزادسازی خود آزادی) فرابروید.
#روز_جهانی_فلسفه
#اندیشه_ورزی
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
📌لینک متن در وبسایت رسمی احسان شریعتی
http://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1057
🔷🔸از احتضار اصلاح‌طلبی مصلحت‌گرا تا تولد اصلاح‌گری اساسی
🎙مصاحبه احسان شریعتی با پایگاه خبری جماران
🔹«...وارد فاز سرنوشت‌ساز نهایی برای کشور شده‌ایم. به‌گونه ای که یا وارد یک راه‌حل اصلاح‌گرایانهٔ ساختاری برای برونرفت از وضع فعلی می‌شویم یا همه چیز به‌معنای بد کلمه از هم می‌پاشد ...»
🔸«...اقلیت فعال در غیاب اکثریت در بدنهٔ انتخاباتی در رأی‌گیری شرکت می‌کند و نمایندگانش به مجلس و دولت راه می‌یابند...»
🔹«...از مشکلات نظام در دوران پساانقلاب این بود که بخش‌های گوناگون و در مقاطع مختلف، اصل «مسئولیت مشترک» را نمی‌پذیرفتند...»
🔸«...امروز با یک جناح و دولت و نظام مواجهیم و مردم آن‌را به‌عنوان یک شخصیت واحد «مسئول» امور می‌دانند...»
🔹 «...آزادی به‌معنای واقعی وجود می‌داشت، دیگر نباید زندانی «سیاسی» داشته باشیم...»
🔸«...دور از انتظار نیست که شرایط جنگی بهانه‌ای برای بسته‌تر شدن فضای سیاسی نسبت به گذشته شوند و آزادی‌های بیان و رسانه محدودتر شوند...»
🔹 «... پیشتر به دلیل دوگانگی، هم در عرصهٔ بین المللی و هم در داخل، طرف‌های مذاکره و همچنین مردم داخل احساس می کردند که می‌توان و می‌بایست به تقویت گرایش اصلاح و اعتدال در درون قدرت در برابر تندروی و افراط و استبداد و ارتجاع پرداخت...»
🔸 «...راه‌کار مقابله با چنین شرایطی متشکل‌شدن جامعهٔ مدنی و مطرح ساختن جدی‌تر مطالبات روشن و ممکن، علمی و عملی در کشور است...»
🔹«...امروز اگر گفته‌های شخصیت‌های برجستهٔ اصلاحات را در دههٔ ۸۰ با آغاز دههٔ ۶۰ مقایسه کنید، به نتایج قابل‌تأملی می‌رسید. آن‌هنگام این جریان بیشتر در مقابل به‌اصطلاح آن‌روز «لیبرال‌ها» قرار داشتند اما پس از این‌که با همان معضلات عملی و اجرایی مواجه شدند فهمیدند که بسیاری از مواضع گذشته اشتباه و افراط و تفریطی بوده است...»
🔸«...این پرسش اساسی در اپوزیسیون مطرح است که آیا اساسا نظام کنونی اصلاح‌پذیر است؟ ضعف این موضع اینست که موضوع را ذاتی می‌کند. در حالی‌که به‌نظرم این به روابط قوا، تناسب نیروها و موقعیت‌های مشخص برمی‌گردد که امکان اصلاحات به وجود آید یا خیر؟...»
🔹«...در ایران با نوعی روحانی‌سالاری مواجه هستیم، روحانیت شیعه اما هیچگاه مرجعیتی واحد مانند واتیکان نداشته و همیشه امکان برداشت‌های مختلف در عالی ترین سطوح سلسله‌مراتب آن وجود داشته و دارد...»
🔸«... پشتوانهٔ تغییرات یا اصلاحات اساسی حتما باید جنبش‌های اجتماعی باشند. در سطح اجتماع، جنبش‌های مدنی معلمان، کارگران، روزنامه‌نگاران، زنان و سایر جنبش‌های اجتماعی که در زمینه‌های گوناگون اجتماعی و زیست‌محیطی و..، حضور دارند که از سوی نظام به‌رسمیت شناخته نشده‌اند...»
🔹«...همچنین، باید احزاب مختلف، نظیر احزاب و سازمان‌های ملی و آزادیخواه و چپ به‌رسمیت شناخته شوند. احزاب و گرایشات سیاسی گوناگون برغم هر مذهب و مسلکی....»
🔸 «...در هر جمهوری دموکراتیک در جهان امروز دین و ایدئولوژی افراد علی‌القاعده ملاک گزینش و ترجیح دولتی نیست...»
🔹 «...دلیل درونی اش به خاطر همان سنت دیرین استبدادی ۲۵۰۰ سالهٔ کشور ماست که عرض شد. ما ۲۵۰۰ سال در نظام‌های شاهنشاهی و خلافت‌ها و سلطنت‌های مطلقه بسر برده‌ایم ...»
🔸«...امروز دیگر در مرحله‌ی به‌لحاظ کیفی متفاوتی هستیم که خط‌مشی دیگری فراسوی اصلاح‌طلبی به‌معنای متدوال پیشین را می‌طلبد که آن‌راشاید بتوان نوع تازه‌ای از آگاهی رهایبخش معطوف به اصلاحات ساختاری انقلابی خواند...»
📌متن کامل مصاحبه با پایگاه خبری جماران می توانید در وبسایت احسان شریعتی مطالعه فرمایید.
🖇https://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1116
#مصاحبه
#جماران
#اصلاحات_مصلحت_گرا
#اصلاحات_ساختاری
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
🔷🔸در معنای پیامبر «اُمّی»؟!
📌 در میلاد پیام‌آور «کتاب، ترازو، آهن»
🖋احسان شریعتی
🔸پیامبر اسلام یکی از آحاد مردم بود و از معدود پیامبرانی که نه از طبقات حاکم (اشرافیت، سلطنت، روحانیت)، بلکه از میان مردم برخاسته بودند(بعثت فرستاده‌ای از خود تودهٔ مردم-اُمِّيّينَ). هم از اینرو برخی از مستشرقان اسلام‌شناس اسلام را نوعی «تئوکراسی لائيک و اگالیتر» (خداسالاری مردمی و مساوات‌طلب) خوانده اند(از جمله لویی گارده، «اسلام، دین و امت»، ۱۹۶۷).
🔹در برابر تصورات رایجی که گاه این روزها هم از سوی مقاماتی مطرح می‌شود که نه به مبانی و مشخصات «امت» و نظام سیاسی برخاسته از آن(امامت) در صدر اسلام و مسیحیت آشنایی لازم و کافی را دارند و نه از تعاریف «ملت» و «دولت» (برآمده از‌نمایندگی مردم) در عصر جدید بویی برده‌اند، تدقیق در تعاریف این مفاهیم آنهم در ایام میلاد «پیامبر اُمّی» (ملی-مردمی) مناسبت تام و ضرورت خاص دارد.
🔸در تاریخ ادیان تضمّن اجتماعی انقلاب «توحید» تساوی آدمیان در برابر خدای واحد و یگانه بود، چنانکه انقلاب دموکراتیک تساوی شهروندان آزاد و برابر در برابر قانون بوده است(ایزونومی). خدای ابراهیم (برخلاف زئوس) فرستادگانی را از میان تودهٔ مردم (ناس یا لائوس در زبان یونانی) برمی‌گزید تا پیام‌آور کتاب(آگاهی)، ترازو(عدالت)، و آهن(توسعه) شوند. مردم در اینجا نماینده (یا به تعبیر مسیحی «سهیم»، «وارث») خدا در زمین بودند. «نمایندهٔ» خدا (و نه «سایه و آیه و مایهٔ» او) همین مردم به معنای عادی و عریان کلمه معرفی میشوند(«رب، ملک، و اله» ناس ).
🔹در فرهنگ سیاسی غرب نیز، مفهوم «ملت» (Nation) بتدریج از فرایند عُرفی شدن (سکولاریزاسیون) تدریجی مفهوم «اُمت» زاده شد: لائوس به‌معنای مردم یا خلق برگزیدهٔ خدا لائوس تو تئو= λαοῦ τοῦ Θεοῦ = The people of God،همان مومنان غیرروحانی (و به‌تعبیر ما، «مکلا»ها) بودند، که زمانی در ترجمهٔ تورات از عبری به یونانی (موسوم به هَفتادگانی -سپتوآگینتا-)، از «أم» עַםʿm / = عبری به لائوس یونانی برگردانده شده بود. این مردم هنگامی‌که فراخوانده می‌شدند نهاد کلیسا (از ریشهٔ یونانی (ekklesia) یا مجمع رسمی امت مسیحی را تشکیل می‌دادند. از قرون دوم تا سوم میلادی تمایز میان روحانی(«clerc» به‌معنای «جزء» یا پاره‌ای از خدا) و امی(مردم خدا)، پدیدار شد با این تفاوت که دسته نخست زندگی خود را تماما وقف خدا می‌کردند و همانند عیسی مسیح بنابه قاعده (رگولار) تارک دنیا و مقیم صومعه می‌شدند(و بخشی از اینان که به میان مردم مؤمن-لائیکوس- می‌آیند دنیوی-سکولار- از ریشهٔ قرن خوانده می‌شدند).
🔸نخستین مصلحین و رفرماتورهای مسیحی مانند مارسیل پادوایی («مدافع صلح»- ۱۳۲۴) از قرن چهارده میلادی بدینسو، با بازگشت به همین مفهوم امت-مردم در برابر دستگاه روحانیت و «ولایت مطلقهٔ» پاپ، مبنای دینی مفهوم «جامعهٔ مدنی» را پایه‌ریزی کردند و مقدمات گالیکانیسم (کلیساهای ملی در برابر واتیکان)،سکولاریزاسیون، و شرایط امکان ایدئولوژیک دولت-ملت‌های نوین را فراهم آورند. با این ویژگی که مفهوم «ناسیون»(ملت، از ریشهٔ لاتینیnasci زاده شدن natio) در عصر جدید به‌خلاف «دموس»(مردم شهروند) یونانی که بر اساس سکونت بر سرزمین مشترک تعریف می‌شد، در آغاز بیشتر اشتراک در تولد (خاستگاه خونی و تبار) یا زاده شدن در یک محل را شرط پیوند جمعی ملت می دانست (بولنویل مورخ قرانسوی در رساله «درباره اشرافیت فرانسه»(۱۷۳۲) ملت فرانسه را برغم اشتراک در تاریخ، آداب، و فرهنگ، متشکل از دو تبار متمایز «گل‌ها»ی زیر انقیاد رومی‌ها یا اشرافیت از تبار «فرانک‌ها» می‌دانست). از زمان انقلاب فرانسه اما مفهوم ملت با مفهوم «مردم»، به‌معنای شهروندان آزاد و برابر در برابر قانون همچون منبع اقتدار سیادت سیاسی معادل گرفته شد (برای نمونه، ژوزف سی‌یز در «طبقه سوم چیست؟»(۱۷۸۹)، ملت را چنین تعریف می‌کرد: «بدنهٔ انجمن‌کنندگانی که تحت یک قانون مشترک زندگی می‌کنند و توسط قانون‌گذار واحدی نمایندگی میشوند»).
بنابراین دو مفهوم امت (پیشا-روحانی) و ملت (پسا-انقلابی) در اصل تباینی نداشتند و در هر دو مورد به «مردم» ارجاع می‌دادند: مردم برادر و برابر در پیشگاه خداوند یا مردم شهروند آزاد و برابر در پیشگاه قانون.
🔹بنابه همهٔ ملاحظات و تعاریف فوق تعلق داشتن به یک «امت»(یا جامعهٔ اعتقادی دینی یا ایدئولوژیک)، نه تنها تناقضی با تعلق به یک «ملت» ندارد بلکه تنوع ملّی و فرهنگی که موجب ارج‌شناسی یکدیگر می‌گردد را می‌پذیرد و ارج می‌نهد و از هویت و مصالح ملی در برابر نفی و تجاوز بدان دفاع می‌کند («تعارف» خلق‌ها، ۴۹/۱۳)، و به‌تعبیر قرآنی «هیچ پیامبری فرستاده نشده مگر آن‌که به زبان قومش سخن گفته باشد»!
#امت_ملت
#سکولاریزاسیون_لائیسیته
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
https://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1115
▪️ پیام تسلیت جمعی از فعالان سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و حقوق بشری
به مناسبت درگذشت دکتر ابوالحسن بنی صدر
▪️ هوالباقی
▪️ ابوالحسن بنی صدر، از تلاشگران برجسته ی ملی- مصدقی و از روشنفکران نواندیش مسلمان پیش و پس از انقلاب ۵۷ به رحمت ایزدی پیوست. اگرچه داوریهای متفاوتی درباره ی آرا، مواضع و اعمال او شده است، اما درباره ی استقلال طلبی و توجه ایشان به حفظ تمامیت ارضی کشور و آزادیخواهی او تردیدی وجود ندارد. او از عنفوان جوانی به عنوان فعال دانشجویی جبهه ی ملی ایران تا واپسین دم عمر همواره به سرافرازی، مردمسالاری و توسعه ی ایران می اندیشید و از آغاز تا به پایان همچون یک ایرانی ملی -مصدقی و مسلمانی آزادیخواه زیست و درگذشت.
▪️ فقدان ایشان را به همسر گرامی، فرزندان، خانواده محترم بنی صدر و همچنین به دوستداران وی تسلیت می گوییم و آمرزش و آرامش او را از درگاه ایزد مسئلت می نماییم.
1400/07/19
ابراهیم خوش سیرت – ابوالفضل بازرگان- ابوالفضل حکیمی -ابوالفضل قدیانی - ابوالفضل نجفی - احد رضایی -احسان رضایی - احسان شریعتی -احسان مالکی‌پور –احمد منتظری - احمد معصومی –احمدزمانی -اسماعیل آزادی -اصغر ممبینی -اعظم اکبرزاده -افسانه نجاتی -اقدس محمدی - اکبر بدیع‌زادگان -اکبر زمانی -اکبرنوری - امید ناصحی فر- امیر جمشیدی -امیر خرم -امیر رضایی - امیرخسرو دلیرثانی -انیسه بیات -آروین خادم مولا -بهزاد حق پناه -بهمن رضا خانی –بهناز کیانی -بهنام بیات -بیژن گل افرا -ثامر آقایی – جعفر گنجی - جلال بهرامی -جواد رحیم پور -جهانگیر شادانلو -حبیب الله پیمان –حسام طالقانی -حسین ثاقب – حسین رفیعی –حسین شاه اویسی -حسین فلاح - حسین کربلایی -حسین کشوردوست کلتی -حسین مجاهد -حسین نوری زاده - حسین واقفی فرد -حمید آصفی -حمید محمدنژاد –حمیدرضا رسولیان -حمیدرضا عابدیان -خسرو کورد پور - خسرو منصوریان -خلیل خلیلی پور –خوشبخت قائم مقامی -درخشنده تیموریان -رحمان کار گشا –رسول کاظمی -رضا اسدی -رضا آقاخانی - رضا دبیر –رضا رئیس طوسی –رضا کاظمی فومنی -رضا مالکی - رضا مسموعی -رضاکیانی -رفعت شهابی- رقیه زارع پورحیدری -رویا بلوری -روئین عطوفت -زهرا آقاخانی -زینب احمدی - سارا توسلی -سارا ملک -سعید افضلی- سعید بختیاری - سعید رضادوست - سعید محمدی -سعید مدنی – سعید میراشرفی -سعیده شفیعی -سمانه گلاب -سید ابوذر علوی -سید عبدالمجید الهامی -سید محمد سیف زاده -سیدعبدالرسول موسوی -سیدمحمدباقر تلغریزاده -سیده سمیه علوی -سیده لیلا علوی -سیده مینا علوی - سید یعقوب آل شفیعی فومنی - سیران محمدحسینی -سیروس اخوان -شبنم خان مصدق -شهرام شاه محمدی -شهریار دبیرزاده -شهین علوی -صادق ربانی -صدیقه وسمقی - صفا بیطرف -طاهره طالقانی - طاهره علیزاده -عبدالحمید جباری -عبدالله مرادیان -عبدالله مومنی -عبدالله ناصری طاهری - علی اصغر غروی -علی جمشیدی -علی حسین یوسف‌زاده -علی سلطانی -علی شمایلی -علی شیخ الاسلامی -علی طهماسبی –علی فرید یحیایی -علی قاسمی – علی گرجی - علی ملک‌پور -علیرضا اکبرزادگان –علیرضا رجایی -علیرضا ساریخانی – علیرضا هندی - عماد بهاور - عماد رضیعی - غفار فرزدی -غلام رضاکرد -فاطمه صادقی -فاطمه گوارایی – فاطمه میراحمدی –فرانک چالاک -فرشاد نوروزیان - فروزان مانیان -فرهاد همتی - فرهادشهیدی – فرید طاهری -فرید مرجایی - فریده غیرت -فیروزه صابر - کیارش کاظمی -لاله شاکری -لطیف عباس پناه -لیلا لیاقت -مجید زرگرنژاد -مجید شیعه‌علی -محترم رحمانی - محسن زمانی -محسن محققی -محسن مصدق -محمد ابراهیم زاده -محمد توسلی - محمد حسن داوودی -محمد حسین بنی‌اسدی -محمد رضا کارخانه چین -محمد سجادی -محمد کارخانه چین -محمد محمدی اردهالی - محمدجواد مظفر - محمدجواد رجائیان -محمدرفیع صادقی -محمدسعید حنایی‌کاشانی – محمدسعید شریفی -محمدعلی حسن نژاد- محمدلطیف عباس پناه –محمود عمرانی -مراد همتی - مسعود مانیان -مصطفی محب کیا - مصطفی مسکین -معصومه دهقان - ملیحه کریم الدینی -منصور حسین زاده -منصور دلخواسته -مهتاب ممبینی -مهدی جباری -مهدی حسنلو -مهدی زمانی -مهدی شریعتی -مهدی فخرزاده -مهدی معتمدی مهر -مهرگان وثوق -مهری پاکدل -مهسا تاجیک -میرزا شهرک -میلادصالحی مقدم - مینا یزدی - مینو مرتاضی -نادر شکرریز -ناصر فرمد -ناصرکمیلیان - نشاط سحابی -نظام الدین قهاری –نورالدین غروی -ولی حق شناس -هادی موتمنی -هادی هادی‌زاده یزدی -هاشم آقاجری -هاشم باروتی -هاشم صباغیان -یوسف نبی زاده -یونس حاجی زاده -یونس رستمی .
#ابوالحسن_بنی‌صدر
https://bit.ly/2X5MWkm
/channel/DaghdagheIran
#اختصاصی
#مجله_دفترهای_بنیاد_منتشر_شد
🔷🔆شریعتی و "نا بنیاد" گرایی
📌(پیرامون نسبت اندیشه شریعتی و بنیادگرایی دینی و تاثیر آن بر جنبش های منطقه)
🔆دفترهای بنیاد/ دوره جدید/شماره ۴ /مهر ۱۴۰۰
🔹🔸این شماره شامل سه بخش است:
🗒مقالات، گفتگوها و نشست ها
🖋سارا شریعتی، هاشم آقاجری، فاطمه صادقی،سوسن شریعتی، تقی رحمانی،حسین میرزا نیا، علی قاسمی، سیاوش صفاری، احسان شریعتی
📕📗 کتاب ها:
نزاع سنت و تجدد: رسول جعفریان
روشنفکران ایران و غرب: مهرزاد بروجردی
خودکاوی ملی در عصر جهانی شدن: مجموعه مقالات/ دفترهای بنیاد
تبارشناسی عقلانیت: محمد قانعی راد
شریعتی، نقاد سنت، قدرت ، مدرنیته: تقی رحمانی
دین و ایدئولوژی: مجموعه مقالات، دفتر های بنیاد
کویر تجربه مدرنیته ایرانی: فرامرز معتمد دزفولی
زیر سقف اعتقاد: حسن محدثی
فراتر از شریعتی: سیاوش صفاری
📄 شریعتی در منطقه:
افغانستان، کشورهای غربی و ترکیه
#دفترها_بنیاد
#مجله_شماره_چهار
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
🔷🔸معضل «بازگشایی» مدارس
🖋احسان شریعتی
🔸برغم همه‌ی این گواهی‌ها در تاریخ اندیشه و ایمان، با تبدیل شدن نهضت‌ها و حرکت‌های سیال اعتقادی و فکری به نظام‌های متصلب جزمی و انتزاعی، حقیقت‌های آغازین توسط متولیان و غاصبان بعدی دستخوش دگرگونی و مسخ شد. تشیع صفوی قیام حسینی را بدل به مناسک ناله و ندبه، کیش غم و ماتم، فرهنگ حزن و اندوه، و اکسیر حس و صورت‌گرایی بی‌‌معنا و بی‌محتوا ساخت، چنانکه پیآمدهای آن‌را تا به امروز می‌بینیم که چگونه استمرار می‌یابد و بر روی آن سرمایه‌گذاری رسمی و مملکتی می‌شود.
🔹گرایش موسوم به بنیادگرا (یا اصول‌گرا) گویی از تاریخ مسیحیت و کلیسا در سده‌های میانه که نهضت عیسوی را تبدیل به نهاد و نظام دینی و حکومتی ساخت و واکنش سکولار و لائیک (عصری و عرفی شدن امور) بعدی را در عصر جدید برانگیخت، درس درستی نیآموخته است. دینی که به دنیا و دولت متکی گردد لاجرم از متن وجدان جمعی اجتماع به حاشیه رانده می‌شود.
در تاریخ اندیشه‌ی فلسفی نیز اگر سقراط در آغاز خود را نه سوفیست بلکه دوستدار(جوینده)ی حکمت می‌خواند و در گفتگو با برده‌ای اثبات قضایای هندسی را از زبان او استخراج می‌کرد، شاگرد او افلاطون با بنا نهادن «آکادمی» که گویا بر سر در آن نبشته بود: «کسی که هندسه نداند بدین‌جا وارد نشود»، سنت استادش را به سوی نوعی نخبه‌گرایی اشرافی و خردمحور منحرف ساخت. مراد و منظور افلاطون اما و اگر از هندسه هنوز قدرت محاسبه‌ی متوازن در راستای تحققِ نوعی از مساوات و عدالت (توزیعی) بود، در مدرسه-لیسه-ی شاگرد او، ارسطو، معلم اول تاریخ فلسفه، پرسش‌گری سقراطی و نظرورزی افلاطونی به نظام‌سازی منطق و بنیادریزی متافیزیک (هستنده‌شناسیِ جوهرمحور) تبدیل شد و اندیشه را بتدریج و بویژه در دوران اسکولاستیک گرفتار نظام‌سازی متصلب ساخت.
🔸در این روزهای سخت بازگشایی مدارس در شرایط همه‌گیری کرونایی، پرسش از وضعیت و چشم‌انداز نظام آموزش‌وپرورش در کشورما مسئله‌ی روز است. در شرایطی که معلمان ما برای احقاق حقوق اولیه و مطالبات صنفی ساده‌ای، مانند رفع فاصله و متناسب ساختن حقوق با حداقل‌های زندگی، مجبور به تظاهرات و اعتراضات و تحمل حبس و محرومیت میشوند، در شرایطی که استادان و مدرسان آموزش عالی به جرم اظهار نظر و داشتن سلیقه‌های متفاوت، از کار برکنار و از نظام آموزشی به‌تدریج یا به‌شکل کامل حذف میشوند، چگونه می‌توان یک سال تحصیلی با انگیزه و شکوفا و پُربار را از سوی آموزگاران و دانش‌آموزان و استادان و دانشجویان انتظار داشت؟
🔹من خود در مقام مدرسی که در تجربه‌ی زیسته‌ی خود هم آسیب‌های محتوایی و علمی نظام آموزشی سابق و لاحق کشور را می‌شناسم، و هم به دلیل دگراندیشی از پذیرش در هیئت علمی و همکاری با دانشگاه محروم شده ام، وهم با ناممکن بودن زیست و معیشت با عزت و کرامت با میزان حقوق و سطح درآمدهای کنونی معلمان آشنایم، و.. که شرح این‌همه مقال در این مجال نگنجد، گره‌ی اصلی همه‌ی مشکلات کشور را در همین ضعف نظام آموزشی می‌دانم که سرمشق نسل‌ها و عصرها را می‌پرورد و هم ازاین‌رو شناخت کاستی‌ها و بحران‌هایش حتی از آسیب‌شناسی نظام قضایی و حقوقی و قانونی که اساس نظم حاکم است هم حیاتی‌تر است و همگان نیز دلیل آن‌را می‌دانند زیرا در شرع و عرف آن قدر بر اهمیت آن تاکید شده که از تکرار بی‌نیاز است.
🔸تناقض میان آموزه‌های دینی و موعظه‌های اخلاقی و نصایح فرهنگی اما، با وضع واقعی و نظم موجود، در دوران بازگشایی مدارس و در روز بزرگداشت مولانا، این ابیات را در تضاد میان سیاست‌های آسمانی و زمینی، به یاد میآورد که:
« آن سیاست را که لرزید آسمان، مثنوی اندر نگنجد شرح آن
گر به طبع این می‌کنی ای باد سرد، گرد خط و دایرهٔ آن هود گرد
ای طبیعی فوق طبع این ملک بین، یا بیا و محو کن از مصحف این
مقریان را منع کن بندی بنه، یا معلم را به مال و سهم ده ! »
#مهر
#بازگشایی_مدارس
#احسان_شریعتی
#یادداشت
✅ @Dr_ehsanshariati
📌لینک متن در وبسایت احسان شریعتی
https://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1113
▪️ پیام تسلیت جمعی از فعالان سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و حقوق بشری به مناسبت درگذشت استاد مهدی هادوی
▪️ هوالحق
▪️ استاد مهدی هادوی از پیش¬کسوتان جامعه حقوقی و دانش‌پژوه فراخ¬دست در علوم دینی به دیدار حق شتافت.اوعدالت‌جویی راست‌آیین و حق‌طلبی پاک‌دست بود که تا به آخرعمر پربرکت خویش تن به اوامر نظام‌های جابر نداد و با پرهیز مطلق از قدرت¬طلبی و منفعت‌جویی لحظه‌ای از برپاداشتن عدالت و خدمت به خلق غفلت نکرد.
▪️ ما درگذشت این انسان متّقی و پرهیزکار را به خانواده و فرزندان او دکتر احمد هادوی و نیز آقای محمدامین هادوی که در صراط مستقیم پدر گام نهاد و درمقام مجاهده با دشمنان تجاوزگر درجبهه‌ها و درمقام مبارزه با حکّام‌جائر درحبس و زندان قیام به قسط نمود، تسلیت عرض می‌کنیم و برای وی از درگاه پروردگار رحیم،آمرزش وغفران مسالت داریم.
دوشنبه پنجم شهریورماه هزار و چهارصد
ابراهیم خوش سیرت -ابوالحسن صفری -ابوالفضل بازرگان -ابوالفضل حکیمی -ابوالفضل قدیانی -ابوالفضل نجفی-احد رضایی -احسان رضایی -احسان شریعتی -احسان مالکی‌پور -احمد دلاسایی -احمد منتظری -احمدرضا حائری – احمدمعصومی -اصغر ممبینی -اعظم اکبرزاده -افشین کرم پور- اکبر امینی ارمکی -اکبر بدیع‌زادگان -امید بهروزی - امید خوارزمیان -امیر اسلامی - امیر خرم -آروین خادم مولا -بهزاد حق پناه -بهزاد عرب گل -بهمن رضاخانی -بهناز کیانی - پروانه آل‌بویه -پروانه سلحشوری -پرویز شهپر -پروین فهیمی - پریسا گنجی -جعفر گنجی -جلال بهرامی -جلال جلالی زاده - جمیله کریمی -جواد وفایی -جوادرحیم پور -حامد سحابی -حبیب الله پیمان - حسام طالقانی -حسن اسدی زیدآبادی -حسین ثاقب - حسین خوربک -حسین رفیعی -حسین فلاح - حسین کروبی -حسین مجاهد -حسین وفاپور -حسین یزدی -حمید آصفی -حمید کرواسی -حمیدرضا خادم -حمیدرضا رسولیان -حمیدرضا مرادی - حمید محمدنژاد - خسرو منصوریان -رحمان کارگشا -رضا آقاخانی -رضا تهرانى -رضا خانیان -رضا دبیر -رضا رئیس طوسی -رضا مسموعی –رضادبیر –رضاغفوری -رقیه زارع پورحیدری -رویا بلوری -روئین عطوفت- زهرا آقاخانی -زهرا ربانی املشی -زهرا رحیمی -سارا شریعتی -سعید شریعتی -سعید محمدی -سعید مدنی -سعید نعیمی -سوسن شریعتی -سهیل بابادی -سیاوش حاتم -سید ابوذر علوی -سید عبدالمجید الهامی -سید محمود باقری -سیدمصطفی تاجزاده -سیده سمیه علوی -سیده لیلا علوی -سیده میناعلوی -شادی شهرابی -شایا شهوق -صبا شعردوست -صدرا عبدالهی -صفا بیطرف -طاهره علیزاده -عادله صمیمی -عاطفه پهلوان -عباس اقبال -عبدالفتاح سلطانی -عبدالله مومنی -عبدالله ناصری - علی احمدنیا -علی اصغر غروی -علی جمالی -علی حسین یوسف‌زاده -علی ذاکری -علی سلطانی -علی شیخ الاسلامی -علی فرید یحیایی -علی قاسمی -علی گرجی -علی ملک‌پور -علی ملیحی -علی نجفی -علیرضا اکبرزادگان -علیرضا بهشتی شیرازی -علیرضا رجایی -علیرضا رجبیان -علیرضا رحیمی بروجردی -علیرضا ساریخانی -علیرضا همتی -علیرضا هندی -عماد بهاور -عيسى سحرخيز -غفار فرزدی -غلام حیدر ابراهیم‌بای سلامی - فاطمه گوارایی - فخرالسادات محتشمی پور - فرانک چالاک -فرزانه ناظران پور -فرشید یداللهی فارسی -فریبا جعفری -فرید طاهری -فریده غیرت -فیروزه صابر -قربان بهزادیان نژاد -کاک حسن امینی -کتایون گلرخ - کیارش کاظمی - کیوان صمیمی - مجتبی تهرانی -مجتبی خندان -مجید دری -مجید زرگر -مجید شیعه‌علی -محترم رحمانی - محدثه عاطفی - محسن محققی -محسن نوری -محمد آزادی - محمد توسلی -محمد جواد مظفر -محمد حسن داوودی -محمد حسین بنی‌اسدی -محمد حسینی نیا - محمد داوری -محمد رضا آهنی -محمد صادق آخوندی -محمد کارخانه چین -محمّد محمّدی‌اردهالی -محمدرضا احمدی -محمدعلی وهابی -محمدهادی مهرانی - محمود عمرانی -مسعود پدرام -مسعود صادقی -مسعود مانیان -مصطفی ایزدی - مصطفی بادکوبه‌ای‌هزاوه‌ای - مصطفی دانشجو -مصطفی سبطی -معصومه چراغی -معصومه دهقان -منصور میرزاکوچکی - مونا شریعتی - مونا معافی -مهدی اقبال -مهدی تاجیک - مهدی تحققی- مهدی فقیه- مهدی معتمدی مهر -مهرک عندلیبی -مینو مرتاضی –نادرشکرریز -نظام الدین قهاری -نسرین غلامحسین زاده - وحید لعلی پور -ولی حق شناس -هادی هادی‌زاده یزدی -هاشم صباغیان -یوسف حسنی‌تبار -یونس حاجیزاده -یونس رستمی.
https://bit.ly/3or2Vov
/channel/DaghdagheIran
🔷🔸پیام تسلیت جمعی از فعالان سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و حقوق بشری به مناسبت فقدان مهندس مجید پیمان
هوالحق
وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُور
🔸 مجید پیمان، انسان پویا و تلاشگر در مسیر حقیقت و رهایی و برادر وفادار و همراه همیشگی دکتر حبیب‌الله پیمان به دیار حق شتافت. این ضایعه را به جناب آقای دکتر پیمان ، سرکار خانم مینو‌‌مرتاضی و سرکار خانم عفت فتاحی(همسر ایشان) تسلیت عرض می‌کنیم.
🔹 مجید پیمان در جستجو و گشودن راه‌های تعالی و امید، شکیبا و جسور بود و نیز دردمند و فروتن و پیوسته در جبهه مردم و‌محرومان؛ بی‌هیچ ادّعایی و بی‌هیچ نمایشی از اغراق و جلوه‌فروشی.
🔸ما بار دیگر درگذشت او را که در عهد و‌پیمان‌خویش با خدا و خلق تا به آخر استوار و پایدار ماند، تسلیت می‌گوییم و از خداوند بزرگ برای خانواده او صبر و شکیبایی و برای وی آرامش ابدی در جوار حق مسالت داریم.
#پیام_تسلیت
✅ @Dr_ehsanshariati
📌اسامی امضا کننده گان این پیام در لینک وبسایت احسان شریعتی قرار گرفته است
https://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1111
🔷🔸افغانستان درد مشترک
🔹🔆 چهار محور مطالبات عاجل مطرح شده در کنفرانس موسسه ی فرهنگی «اکنون» ناظر بر موقعیت بحرانی کنونی افغانستان:
１. پشتیبانی از مردم افغانستان با همه‌ی تنوع قومی، دینی، و جنسیتی آن، با گشایش مرزها بر روی پناهندگان و دفاع حقوقی از قربانیان اقتدارگرایی و ارتجاع مذهبی؛
２. نظارت و فشار بر عملکرد گروه طالبان برای بر زمین گذاردن سلاح و پذیرش قانون اساسی، نظام جمهوری، و تشکیل دولت فراگیر یا «همه‌شمول» همه‌ی اقوام و ملیت‌ها؛
３. مقاومت متشکل مدنی و آمادگی دفاع نظامی از برقراری دولت قانون‌بنیاد؛
４. مبارزه‌ی فکری و فرهنگی با بنیادگرایی قهقرایی، افراطگرایی ارتجاعی، بویژه از طریق دین‌پیرایی و اصلاح‌گری مذهبی؛
***
#سخنرانی
#افغانستان
#درد_مشترک
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
📀 فایل کامل این سخنرانی را می توانید از طریق وبسایت احسان شریعتی دریافت کنید.
📌 https://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1110
🔷🔸پیام تسلیت جمعی از فعالان سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و حقوق بشری به سرکار خانم فیروزه صابر
🔸به مناسبت عروج خواهر گرامی فرشته صابر
بهنام هستی‌بخش
هوالحق
هردم از حلقه عشاق پریشانی رفت
بر سر سیل بتان، سلسله دارا تو بمان
🔹صد دریغ و افسوس گل وجود بانو فرشته صابر خواهر دلبند و مهربانِ دوست بسیار عزیز و گرانقدرمان،خانم فیروزه صابر، الگوی مقاومت، صبر و مجاهدت، در هجوم بیماری از شاخه جدا و به جان زمین نشست.
🔸فیروزه عزیزمان در ماتم اندوهِ خواهر سوگوار است. دیری نیست که او اندوه شهادت برادر نستوه اش هدی صابر را زینب‌وار بر دوش گرفته‌است و آن را در پیام تعالی و امید به نسل‌های امروز ایران می‌سپارد و اکنون، خواهر مظلوم وی نیز پس‌از تحمّل رنج‌های بیماری اورا ترک گفته‌است.
🔹 دیگربار در گذشت بانو فرشته صابر را به فیروزه عزیز و به خاندان آزاده و سرافراز صابر تسلیت می‌گوییم و خود را شریک غم و در زمره داغداران و سوگمندان عزیز از دست رفته می دانیم و برای بازماندگان گرانقدر او نیز صبر و سلامت آرزومندیم.
هجدهم شهریور هزار و چهارصد
📌ابراهیم خوش سیرت - ابوالفضل قدیانی-ابوطالب آدینه وند-احسان شریعتی-هاشم آقاجری - احمد كارورى-احمدمعصومی- اسد عابدى-اعظم اکبرزاده-اكرم مصورى منش-امید خوارزمیان- امیر خرم- امیر خسرو دلیرثانی-امیر رضایی-امیر طیرانی-امیرخرّم-امین‌چالاکی- انجمن ارسباران شيمى-انجمن دنیای سالم -آذر منصورى-بدرالسادات مفیدی-بهمن رضاخانی- بهناز کیانی- تقی حق بین آذر –جمعیت امداد دانشجویی مردمی امام علی (ع)-جميله كريمى-جواد امام-جواد دردکشان- جواد رحیم پور- حبیب الله پیمان – حبيبه كركه آبادى-حسن ميرى-حسین ثاقب –حسین رفیعی-حسین فلاح-حسین مجاهد- حسین نوری زاده- حمیدرضا عابدیان-خسرو آذربایجانی –داود سليمانى-درخشنده تیموریان- رحمان کارگشا- رضا اقاخانی- رضادلیر-رضارئیس طوسی- رقیه زارع پورحیدری-رويا بلورى-روئین عطوفت – زهرا ابراهيمى-زهرا اقاجانی- زهرا رحیمی خامنه-زهرا شجاعى-زهرا كركه آبادى-زهرا نژادبهرام-زهرا نقوى-زینب احمدی-ژاله فرامرزيان-سارا خرم‌نهاد-سارا رضایی-سارا شریعتی –سرور صحرانورد-سعید درودی-سعيد صدقيانى-سمانه گلاب- سوسن رازقى-سوسن شریعتی –سید عبدالمجید الهامی-سید علیرضا بهشتی شیرازی-سیّد مصطفی تاجزاده- سیدخلیل حسینی- سیدعبدالرسول موسوی-شارمین میمندی نژاد-شهربانو امانى-شهین علوی- شهيندخت ده بزرگى-صالحه دردکشان- صدیقه مقدم-عارفه توانا-عباس عبداللهی-عبدالفتاح سلطانی- عبدالله مومنی-عبدالله ناصری طاهری-عسل نعمت اله زاده-علی فرید یحیایی- علی قاسمی –علیرضا رجایی-علیرضا رجبیان-علیرضا ساریخانی – علیرضا همتی-على تفكرى-فاطمه پزشك-فاطمه حسینی – فاطمه دردکشان- فاطمه سعيدى -فاطمه صادقی-فاطمه طاهرى-فاطمه کمالی-فاطمه مهاجرانى-فخرالسادات محتشمى پور-فخرالسادات ميرفتاحى-فرزانه افشار ی- فرید خاتمی- فرید مرجایی-فهیمه افشاری-فهیمه بیگی-کتایون افرازه-کیوان صمیمی-گل خانم باقرى نيا-کمال رضوی-لاله شاکری- لطف الله میثمی –ليلا فلاحتى-ماریا شریعتی –مجتبى بديعى-محترم رحمانی –محسن پاينده-محسن زمانی-محمد آزادی-محمد چهره-محمد حیدر زاده-محمد دردکشان- محمد رضا کاررخانه چین-محمّد رضایی-محمد صادق آخوندی-محمد کریمی-محمد محمدی اردهالی-محمدامین هادوی-محمّدحسین خوربک-محمدرضا احمدی-محمدعلی حسن نژاد- محمود دردکشان- محمود عمرانی- محیا واحدی کمال-مرتضی کی منشمریم بورقانی-مریم رسولیان-مزدک‌علی نظری-مسعود آقایی- مسعود پدرام-مسعود فصیحی -مصطفی محب کیا- سعید شهرتاش - معصومه دهقان- ملیحه دردکشان- منصوره حمصیان-منصوره شایسته-منیژه دردکشان- مونا شریعتی –مهدی زمانی- مهدی فخرزاده -مهدیه گلرو-مهرداد حجّتی-مهسا تاجیک-میثم بایرامی-مينو مرتاضى لنگرودى-ناهيد توسلى-نرگس کریمی-نظام الدین قهاری – نورا کنعانی-نوری قویدل-نیما مختاریان-وجیهه دردکشان- یونس رستمی.
#پیام_تسلیت
#فیروزه_صابر
✅ @Dr_ehsanshariati
📌لینک متن وبسایت احسان شریعتی
https://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1107
🔷🔸نامه جمعی از اهل فلسفه در اعتراض به «حکم اخراج» یک استاد فلسفه
🔸در جهان جدید، آزادی دانشگاهی از ارکان نظم اجتماعی است، قاعده‌ای که طبق آن فرد دانشگاهی علی‌الاصول اجازه و مصونیت به چالش کشیدن دیدگاه‌های پذیرفته‌شده و رایج را دارد و می‌تواند دیدگاه‌هایی مناقشه‌برانگیز در حوزه کار خود عرضه کند. آزادی ابراز عقیده در محیط علمی در تاریخ ما نیز ریشه دارد و از سنت‌های دیرینه در حوزه‌های علمیه و حلقه‌های تدریس، حتی بر سر موضوعاتی مانند وجود باری، بوده است. بر این اساس، ارباب قدرت نه‌تنها حق اعمال فشار به‌منظور اثرگذاری بر محتوای سخن فرد دانشگاهی را ندارند، بلکه باید فضا را برای تبادل افکار و نظرات در محیط‌های علمی فراهم آورند تا مناقشه‌های علمی در محیط‌های طبیعی خود، و نه با دخالت عناصر اثرگذار بیرونی، حل‌وفصل شوند.
🔹فیلسوفان، به تأسی از پدر معنوی خود، سقراط، خرمگسانی برای برهم‌زدن چرت خواب‌آلودگان‌اند، تا آنجا که اهل شهر را با به پرسش کشیدن مسلّم‌ترین مسلّمات از کوره به در کنند. امروز هم در نظام‌های دانشگاهی، رشته‌ای که در آن طرح پرسش از فراهم آوردن پاسخ ارزشمندتر است همان فلسفه است، و ارباب قدرت باید بدانند که میان کارآمدی دولت‌ها و میزان پذیرندگی و رواداری آنان در قبال اهل علم، به‌ویژه فیلسوفان، که کارشان نقادی و تحقیر حماقت است، تناظری وجود دارد.
بنابراین ملاحظات، ما، جمعی از معلمان و دانش‌آموزان فلسفه، به عنوان وظیفه دانشگاهی و مدنی خود، خواستار آن‌ایم که حکم تأسف‌بار محرومیت دکتر بیژن عبدالکریمی، استاد فلسفه، از ادامه خدمت دانشگاهی لغو شود. به باور ما، فارغ از شخصیت علمی و عمومی دکتر عبدالکریمی و دیدگاه‌های او، این حکم نقض آشکار آزادی دانشگاهی است. نظام حکمرانی وظیفه‌ای جز فراهم آوردن زمینه تضارب آرا ندارد و خود در مقام داور مسابقه نباید به نفع یکی از طرفین اختلاف‌نظرهای علمی به صحنه وارد شود. بی‌تردید رواج چنین مداخله‌هایی، که متأسفانه مسبوق به سوابقی نیز هست، به رشته فلسفه و شخصی خاص محدود نخواهد شد و تضعیف نهاد شکننده علم را در کشور ما در پی خواهد داشت.
#دانشگاه_آزاد_اسلامی
#اخراج
#بیانیه
#اعتراض
✅ @Dr_ehsanshariati
📌اسامی امضا کننده گان در لینک وبسایت احسان شریعتی قرار گرفته است
https://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1104
#اختصاصی_مجله
#مجله_دفترهای_بنیاد_منتشر_شد
🔆📗 دوره جدید/ مجله دفتر های بنیاد/ ویژه نامه استاد محمدرضا حکیمی منتشر شد
📌شهریور۱۴۰۰
🖋مجموعه مقالات و گفتارها:
🔆وصیت شرعی / علی شریعتی
🔆پیام تسلیت خانواده شریعتی
🔆پیام تسلیت / سارا شریعتی
🔆روحی که همواره درمیان ماست / محمدرضا حکیمی
🔆افق های تفکیک / احسان شریعتی
🔆حکیمی و حکومت / آرمان ذاکری
🔆منهای فقرعلیه نابرابری/ سارا شریعتی
حکیمی و بازگشت به قرآن/ احسان شریعتی
#ویژنامه
#محمد_رضا_حکیمی
#مجله_دفترهای_بنیاد
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
⚫️ تسلیت
🔸🔹البقاء لله، إنا لله وإنا إليه راجعون
🔆استاد محمدرضا حکیمی، عالم بزرگ علوی، و مولف آثاری چون دایره المعارف "الحیات"، "مرزبان توحید"، و.. منادی "جامعه ی منهای فقر"، درگذشت. نام وی در سنت دین پیرایی تطبیقی و بمثابه ی یکی از چهره های بازگشت به قرآن و پروژه ی اصلاح منابع، اخبار و احادیث دینی ثبت خواهد شد و نیز همچون چهره ای که هیچگاه با قدرت و ثروت در نیآمیخت، مستقل ماند و همواره موضع انتقادی خویش را در برابر دین دولتی حفظ کرد.
🔆خانواده شریعتی درگذشت این شخصیت فرهنگی و دینی را که اندیشه و زندگی خود را وقف اصلاح منابع دینی، نقد نظام طبقاتی و تحقق جامعه ی منهای فقر ساخته بود، تسلیت می گوید.
🔹🔸خانواده شریعتی🔹🔸
#پیام_تسلیت
#محمد_رضا_حکیمی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
#اختصاصی
#مجله_دفترهای_بنیاد_منتشر_شد
🔆📗مجله : دفترهای بنیاد
📌دوره‌ی جدید/ شماره ۲/ مرداد ۱۴۰۰
🔷🔸رو به کدام قبله؟
🔸🔹نقد و بررسی آثار شریعتی پیرامون قیام امام حسین (ع)🔸🔹
🖋مجموعه مقالات و گفتارهایی از:
محمد اسفندیاری/ محسن حسام مظاهری/ پرویز خرسند
آرمان ذاکری/ عبدالکریم سروش/ احسان شریعتی
سارا شریعتی/ سوسن شریعتی/ علی‌اشرف فتحی/ حسن محدثی
#دفترهای_بنیاد
#مجله_شماره_دو
#عاشورا
#شهید
#شهادت
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
🔴 رویکرد به خوانش میراث
🔻 گفت‌وگو با احسان شریعتی
🔹 به کوشش: ابوطالب آدینه‌وند
@iranfardamag
✅ سوال ابتدایی این‌است که چگونه می‌توانیم خوانشی معاصر از میراث داشته باشیم که هم اکنون‌زده نباشد و هم درعین‌حال از خوانش بنیادگرا پرهیز کنیم. به‌طور کلی برای خوانش میراث تاریخی و معرفتی چه رویکردی را می‌توان ترسیم کرد؟
🔸نوع رویکرد به میراث دو پایه دارد؛ خواننده درواقع نخست در زمان خود زندگی می‌کند و آنگاه میراثی از گذشته را می‌خواند. بنابراین هنگامی که از خوانش یا روایت صحبت می‌کنیم به‌شکل اجتناب‌ناپذیری یک پایه‌ی آن در خواننده و در حال حاضر است. درست است که موضوع محصول گذشته است اما این من هستم که تلاش می‌کنم این متن را بفهمم و من به دوران و زیست‌جهان خود تعلق دارم.
🔺 دیگر این که در مواجهه با این دو زمان، تفاوت را از ابتدا لحاظ کنیم. چون زمان بنابه تعریف «دورانی» است. یعنی زمان در اساس با تفاوت لحظات و ادوار و احوال تاریخی تعریف می‌شود. تاریخ، علم صیرورت یا شدن و تغییر و تحول و تفاوت لحظه‌ها و دوران‌ها است. زمان مجموعه‌ای از دوران‌ها ست؛ همان‌طور که واژه‌ی زمان در زبان‌های لاتین‌تبار، مفهوم «تایم» از تمپوسtempus می‌آید به‌معنای بریده یا منقطع و دوره-دوره. لفظ «دوران» تاریخی («اپوک»های) گذشته و حال و آینده از ریشه‌ی یونانی اپوخه epokhê به‌معنای «نقطه‌ی توقف» یا تعلیق می‌آید که از کلیدواژه‌های مکتب شک گرای یونان باستان بود و پدیدارشناسی معاصر برای روش شروع کار خویش از آن استفاده کرده است(«بین‌الهلالین گذاردن» رویکرد ساده‌لوحانه به جهان عینی).
🔸در هر دوره‌ی تاریخی نوعی «گسست» (معرفت‌شناختی) یک دوره را از دوره‌ی دیگر متمایز می‌سازد. و تا رخداد بعدی با نوعی تعلیق سروکار داریم؛ گویی زمان طی یک دوره‌ی تاریخی یا دو موقف و میقات به حالت تعلیق درمی‌آید و کش می‌یابد و کشیده می‌شود. هنگامی‌که می‌گوییم در خوانش میراث چه معیارهایی داریم؟ یعنی چه تصور و معیار و روشی داریم، که البته آن‌را هم از زمان کنونی می‌گیریم تا با زمان گذشته تعامل کنیم. بنابراین دو مبنا باهم مواجهه دارند،
🔺چنانکه پیشتر هم در مباحث مشابهی به نیچه ارجاع داده بودم. نیچه در مبحث «سود و زیان مطالعات تاریخی» رویکرد عمیقی در برخورد با زمان و تاریخ دارد که روی متفکران بعدی مانند هایدگر هم تاثیر گذارده است. نیچه از سه نوع رویکرد تاریخی یاد می‌کند: «عتیقه‌ای»، «ابنیه‌ای»(یا عظمت‌گرا) و «انتقادی». این سه نوع رویکرد که حامل نطفه‌ای از حقیقت اند را می‌توان به نوبه‌ی خود به‌عنوان رویکردهای سنت‌گرا، بنیادگرا، و نوگرایی که با حفظ، برگشت، یا نفی مطلق گذشته گرفتار تاریخ می‌مانند و بدین نحو زندگی را برای تاریخ می‌خواهند، مورد نقد قرار داد. در حالی‌که ما تاریخ را برای زندگی می‌خواهیم، و وقتی از خوانش میراث و بنیاد و گذشته صحبت می‌کنیم باید ببینیم با چه پرسشی به سراغشان می‌رویم؟ از گذشته چه می‌خواهیم؟ آیا می‌خواهیم حال و آینده به خدمت گذشته درآیند؟ حتی آنگاه که در رویکرد انتقادی نوگرا طرد مطلق می‌کنیم هنوز گرفتار گذشته ایم. و به این ترتیب، همچنان ذات‌گرایانه گرفتار بن‌بست ساختاری تاریخی می‌مانیم و این هم نوعی اسارت در گذشته با رویکردی «ذات‌گرایانه» و فرهنگ‌محور است (کالچرالیستی یا تمدن‌محور). آسیب‌شناسی همه‌ی این رویکردها در برخورد با میراث با این‌که هر یک مبنایی به ما می‌دهند این است که همگی ما را اسیر تاریخ می‌سازند.
متن کامل در instant view :
https://bit.ly/3g1Z0Js
#علی_شریعتی
#خوانش_تاریخ
#خوانش_میراث
#احسان_شریعتی
/channel/iranfardamag
🔷🔶فاطمی، شاهدِ (گواهی‌بخشِ) دیپلماسی نهضت‌ملی
🖋احسان شریعتی
🔹 اعدام دکتر حسین فاطمی، مسئول دیپلماسی خارجی دولت منتخب و مردمی دکترمصدق، و «نخستین پیشنهاددهندهٔ طرح ملی‌شدن صنعت نفت» (به‌تصریح رهبری نهضت)، رُخدادی بس تأثربرانگیز و مؤثر در تاریخ معاصر ایران به‌شمار می‌آید، از دو جنبه: نخست، در سطح بین المللی، این اقدام رژیم کودتا، نقاب از چهرهٔ فریبکارانهٔ سیاست خارجهٔ دولت‌های انگلیس و امریکا برگرفت و جهان‌خواری عریان استعمارگران را به نمایش گذارد، و به‌عبارتی‌دیگر درجهٔ پای‌بندی این قدرت‌ها به حقوق بین‌الملل و حرمت موازین دموکراسی و حقوق بشر و شهروندان را عیان ساخت ؛ و از دیگر سو، در صحنهٔ داخلی، به نُماد ملی‌گرایی مردمی بدل شد، و خط سرخ جداکنندهٔ مرزهای استقلال و وابستگی، مقاومت و سازش (یا فرار شماری از «همرهان سست‌عناصر»)، و نشانی از آغازِ دورانِ مبارزات قهرآمیز بعدی در کشور ما بود.
🔹 دیپلماسی خارجی مستقل و مبتنی بر «حاکمیت یا سیادت ملی» (حقِ تعیینِ سرنوشت) و سیاست «موازنهٔ منفی» (میان ابرقدرت‌های غرب-و-شرق)، نیازی به شعر-و-شعارسرایی‌های صوری و بی‌محتوا ندارد ؛ به‌عکس، این دیپلماسی با حضور فعال در مجامع و محکمه‌های قانونی جهان، و پیوستن به کنوانسیون‌های حقوقی موجّه، به مطالبه و احقاق حقوق نادیده‌گرفته‌شدهٔ ملت می‌پردازد و غیرمشروع و غیرقانونی بودن مداخله‌جویی و تحریم و محاصره‌گری و معامله‌های قدرت‌های بزرگ علیه ملت‌ها را، خطاب به افکار عمومی جهان، اثبات می‌کند.
🔸این دیپلماسی ملی در برابر دو گرایش دیگر در سیاست خارجی متمایز می‌شود: یکی، سیاست سازش و مماشات و معامله‌گری سبک بازاری، که در تاریخ معاصر ایران در مشی قوام‌السطنه نمود می‌یافته است (و در نظام کنونی نیز جناح و فراکسیون‌های پراگماتیست موسوم به سازندگی و «اعتدال‌گرا» و ..، به‌دنبال این خط‌مشی اند) ؛ دیگر، سیاست به‌اصطلاح «سازش‌ناپذیری» که زمانی حزب توده و زمانی دیگر جناح موسوم به «خط امام»، و بعدها «اصول‌گرایان» حامی دولت پیشین، و امروز «دلواپسان» پیشه کرده و می‌کنند و نتایج آن را دیده‌ایم و می‌بینیم.
🔸 در برابر سیاست‌های خارجی «چماق و هویج» (carrot & stick)، دیپلماسی ملی و مردمی، در اجتناب از دو بیراههٔ انحرافی فوق، «راه سومی»، جز تقویت همبستگی ملی (اتحاد جبهه‌ای در داخل) و بین المللی ندارد (فراخوان به سازمان‌های مردم‌بنیاد غیردولتی، اتحادیه‌های صنفی، نهادهای حقوق‌بشری و..، به صحنه آمدن روشنفکران و جوامع مدنی در جهت بسیج افکار عمومی جهان).
🔹 آنها که «رادیکالیسم» شهید فاطمی را مورد انتقاد قرار می‌دهند، غالبا در این کلام دکتر مصدق تأمل لازم را نکرده‌اند که : «اينجانب به ملی بودن صنعت نفت و جنبهٔ اخلاقی آن، بيش از جنبهٔ اقتصادی آن معتقدم..، کار تدنی (پستی) اخلاقی به جائی رسيده که باعث ننگ ھر ايرانی شده است!"
📌لینک متن در وبسایت احسان شریعتی
https://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1117
#دیپلماسی_ملی
#سیاست_موازنه_منفی
#دکتر_حسین_فاطمی
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
https://www.pishkhan.com/news/244317/
Читать полностью…
🔷🔆کدام آگاهی ؟
📍میزگردی با حضور:
🎙ابراهیم توفیق
🎙احسان شریعتی
🎙محمد جواد کاشی
🎙حسین مصباحیان
🔆زمان: پنج شنبه ۲۹ مهر ۱۴۰۰
⏱ساعت: ۲۱ شب
🏛 کلاب سمپوزیوم شریعتی
🖇 لینک برنامه 👋: کدام آگاهی؟
#کدام_آگاهی
#میزگرد
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
🔷🔸پیام تسلیت جمعی از فعالان سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و حقوق بشری به مناسبت درگذشت زنده یاد منصور سحابی
🔸بنام هستی بخش
هوالحق
🔹🔸درگذشت مهندس منصور سحابی،فرزند دکتر یدالله و برادر ارجمند مهندس عزّت‌الله سحابی را به خانواده بزرگ سحابی تسلیت عرض می‌کنیم.
🔹نام این خانواده پیوسته یاداور تلاش مستمر برای آزادی و استقلال ایران عزیز، دین‌مداری شکوفا و تعالی‌بخش و مداراجویی اخلاقی بوده‌است.
🔸این ضایعه را به همه بازماندگان این انسان محجوب و پاکدامن تسلیت می‌گوییم و برای آنها صبر و اجر و برای مرحوم منصور سحابی،غفران و مغفرتِ حقّ حکیم را آرزومندیم.
جمعه شانزدهم مهرماه هزار و چهارصد
#منصور_سحابی
#سحابی
#پیام_تسلیت
✅ @Dr_ehsanshariati
📌اسامی امضا کننده گان این پیام در لینک وبسایت احسان شریعتی قرار گرفته است
https://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1114
#اختصاصی
#مجله_دفترهای_بنیاد_منتشر_شد
🔷🔆شریعتی و "نا بنیاد" گرایی
📌(پیرامون نسبت اندیشه شریعتی و بنیادگرایی دینی و تاثیر آن بر جنبش های منطقه)
🔆دفترهای بنیاد/ دوره جدید/شماره ۴ /مهر ۱۴۰۰
🔹🔸این شماره شامل سه بخش است:
🗒مقالات، گفتگوها و نشست ها
🖋سارا شریعتی، هاشم آقاجری، فاطمه صادقی،سوسن شریعتی، تقی رحمانی،حسین میرزا نیا، علی قاسمی، سیاوش صفاری، احسان شریعتی
📕📗 کتاب ها:
نزاع سنت و تجدد
روشنفکران ایران و غرب
خودکاوی ملی در عصر جهانی شدن
تبارشناسی عقلانیت مدرن
شریعتی: نقاد سنت، قدرت، مدرنیته
دین و ایدئولوژی
کویر تجربه ی مدرنیته ی ایرانی
زیر سقف اعتماد
فراتر از شریعتی
📄 شریعتی در منطقه:
افغانستان، کشورهای غربی و ترکیه
#دفترها_بنیاد
#مجله_شماره_چهار
#شریعتی_نابنیادگرایی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
🔷🔆پیام تسلیت به مناسبت درگذشت پروین خلیلی همسر امام موسی صدر
كُلُّ نَفْسٍۢ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْت... وَإِلَيْنَا تُرْجَعُون
🔆بانو پروین خلیلی همسر و همراه امام موسی صدر درگذشت. او با انتظاری سرشار از امیدواری و صبر و شکیبایی خویش چراغ خانه را در غیبت همسر همواره روشن نگاه داشت؛ رسم او پایدار و یادش گرامی باد. خانواده شریعتی که بانو خلیلی در زمان سختی و لحظات سوگ میزبانشان بود، فقدان ایشان را به خانواده و بازماندگان، بویژه فرزندان وفادار آن بزرگوار، صدری، حمید، حورا، و ملیحه صدر تسلیت می‌گوید و برایشان استقامت و استمرار راه آن بزرگان را آرزومندیم.
خانواده دکتر علی شریعتی
جمعه - ۹ مهر ۱۴۰۰
#پیام_تسلیت
#امام_موسی_صدر
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🔷🔸«شهادت» یا گواهی دادن
🖋احسان شریعتی
🔸در مقام فریضه‌‌ی اخلاقی
مهم‌ترین نکته‌ای که در ایام اربعین نباید از یاد برد این حقیقت تاریخی است که قیام حسینی در اساس علیه حکومتی شریعت‌مدار رُخ داد و از همین‌رو امام متهم به خروج و فتنه و تکفیر شد. از اینرو مقاومتی افشاگر و آگاهی‌بخش ضروری می‌نمود. معنای شهادت (بمثابه وظیفه و تکلیفی متفاوت با جهاد)، برافروختن یک شمع در دل تاریکی است. سیاهی بر همه جا سیطره یافته که ناگهان جرقه‌ای کوچک در ظلمت می‌درخشد. و این شاخصه‌ی نور است که هرچند کوچک، تمامی سیاهی را می‌شکافد و سلطه‌ی بلامنازعش را درهم می‌شکند.
🔹در تاریخ اسلام هنگامی که قرار شد نهضت به نظام تبدیل و یا نظام های باژگونه بازتولید شوند، فرزند انقلاب در برابر انحراف خلافت به امارت (یا سلطنت) تسلیم نشد و نه گفت، و در محکمه‌ی تاریخ گواهی داد که در آنجا که «نمی‌توان» جهاد کرد «می‌بایست» رویاروی قدرت ایستاد و حقیقت را ابلاغ کرد اگرچه با بذل جانِ خویش و تا آنجا که بتوان به‌شکل خشونت‌پرهیز.
🔸درس قیام عاشورا برای امروز نیز این است که در برابر گروه‌ها و اقلیت‌هایی که بناگاه از پشت کوه از راه می‌رسند و با خودمقدس‌پنداری، اعلام می‌دارند که می‌خواهند بهنام و به‌نمایندگی خدا و خلافت و جانشینی پیامبر او به اجرای احکام شریعت بر خلق بیردازند و بر گرده‌ی مردم سوار شوند و بر آنها امارت و حکومت کنند، باید ایستاد، نه گفت و شهادت داد که «برترین جهاد ابلاغ کلمه‌ی حق است نزد سلطان جائر».
🔹زیرا نماینده‌ی حقیقی خدا خلق اوست و آنان که بهنام «سایه و آیه و مایه»ی خداوند بخواهند حق حاکمیت مردم بر خویش را غصب کنند، نقض غرض توحید کرده و دین شرک را در ردای دین پوشانده اند.
🔸برای نمونه، هم‌اینک مقاومت پنجشیر کوچک بروشنی نشان خواهد داد که جرقه‌ی نور یک شمع کوچک چگونه چیرگی فراگیر سیاهی را می‌شکافد و تمام‌خواهی آن‌را به تعلیق میآورد. در اینجا تمامی خاص‌گرایی‌های قومی و فرقه‌ای، دینی و عقیدتی، و..، رنگ می‌بازند و از آن پس سخن از گواهی دادن در دادگاه تاریخ در دفاع از ارزش‌های انسانی، مردمی و جهان‌روا به میان و میدان خواهد آمد.
🔹زمانی در تاریخ اندیشه، دوستدار حکمت، سقراط، در دادگاه عوام‌فریبان در دفاع از حقیقت «بخردانه»ی قدسی و هستی، گواهی داد و جام شوکران را سرکشید.
🔸زمانی دیگر در تاریخ ایمان، عیسی پور مریم با مشروعیت‌زدایی اخلاقی از سلطه‌ی امپراطوری و نفاق فریسیان به دفاع از معنویت مجسم برخاست و تحمل آن مصائب را به جان خرید.
و سرانجام، باز در تاریخ اسلام، حسین فرزند فاطمه نیز در افشای دگردیسی دینِ توحید و نبوت و شورا به دولتِ خلافت و امارت و سلطنت، و در دفاع از زیبایی زندگیِ شایسته‌ی کرامت انسانی شهادت داد و شمعی کوچک را در دل تاریکی تام و عام برافروخت.
🔹و امروز ما، در برابر دادوستد‌های پلید نوامپراطوری‌گری‌های سیاسی و تاریک‌اندیشی‌های فرهنگی و مذهبی، بیش از هر زمان دیگر، به شجاعت اندیشیدن، دلیری اخلاقی، و مقاومت جانانه برای ابلاغ پیام روشنایی نیازمندیم. درخشش و «کنش گفتاری» این نه گفتن به‌موقع، هرچند به‌ظاهر نحیف، تمامی هیبت سیاهی را یکجا به تعلیق در میآورد...
#اخلاقی
#گواهی
#شجریان
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
🔆* موسیقی ضمیمه:
«خداخدا چه اثر ای مؤذنا که امشو،
خدا خدای شمایه، خدا خدای مو نیست!»
(در زادروز استاد شجریان)
📌برای نمایش کلیپ به وبسایت احسان شریعتی مراجعه فرمایید.
https://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1112
🔷🔸هوالباقی... از اوییم و بسوی او...
🔸با کمال تآسف خبر یافتیم که جناب شریف عباس‌پناه، برادر دوست ارجمندمان آقای محمدلطیف، پژوهشگر پیگیر کویریات معلم شریعتی، بر اثر کرونا از میان ما هجرت کرده‌اند... زنده‌یاد شریف فقید عمر گرانمایه‌ی خویش را وقف پیمودن راه «آگاهی، آزادی و عدالت» نمود... از درگاه ایزدی آرامش و آمرزش آن شادروان را مسئلت و با عرض تسلیت به برادر عزیزمان محمدلطیف برایشان صبر و سلامت در مسیر استمرار راه آرزو می‌کنیم ...
احسان شریعتی (از سوی خانواده شریعتی)
#تسلیت
✅@Dr_ehsanshariati
🔷🔸نگرش فکری و سیاسی محمدرضا حکیمی در گفت و گو با احسان شریعتی
🔸علیه قارون های اقتصادی
نمی خواست به یک اندیشمند رسمی و دولتی بدل شود
🔹گفت وگو با احسان شریعتی درباره محمدرضا حکیمی و نگرش فکری و سیاسی و اجتماعی او از چند جهت حائز اهمیت و ضرورت است. نخست باید به خاستگاه فرهنگی مشترک، یعنی خراسان بزرگ اشاره کرد، سرزمینی که در سالهای اخیر به فلسفه ستیزی متهم شده، اما همزمان زادگاه فارابی و ابن سینا و فردوسی و ابوسعید ابوالخیر و عطار و غزالی و مولانا و حاج ملاهادی سبزواری و سید جلال الدین آشتیانی است. تاکید حکیمی بر تفکیک فلسفه از دیانت و عرفان، همزمان با آن تعبیر مشهور علی شریعتی نسبت به فلاسفه، به این اتهام دامن می زند و ضروری می سازد که احسان شریعتی، نه فقط در مقام فرزند هم فکر شریعتی، بلکه به عنوان یک استاد و پژوهشگر فلسفه به این پارادوکس پاسخ دهد.
🔸حکیمی همچنین وصی پدر احسان شریعتی، یعنی مشهورترین روشنفکر معاصر ایرانی است. علی شریعتی(۱۳۱۲-۱۳۵۶) از محمدرضا حکیمی(۱۳۱۴-۱۴۰۰) خواسته بود که آثارش را مورد بازنگری و اصلاح قرار دهد، این خواسته به چه معناست و چرا حکیمی از این کار سر باز زد؟ همچنین نگرش سیاسی و اجتماعی حکیمی چه بود؟ آیا عدالت‌طلبی حکیمی، ربط و نسبتی با نگرش‌های چپ دارد؟ پاسخ‌های احسان شریعتی در مقام روشنفکری در عرصه عمومی، به این پرسش‌ها نیز خواندنی است.
#محمد_رضا_حکیمی
#گفتگو
✅@Dr_ehsanshariati
📌متن کامل این گفتگو را در وبسایت احسان شریعتی مطالعه فرمایید
https://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1108
🔷🔸نامه احسان شریعتی به احمد مسعود رهبر جبهه مقاومت ملی افغانستان
📌بهنام خداوند «خودآگاهی، آزادی، و عدالت»
حضرت فرمانده احمدمسعود،
رهبری «جبهه مقاومت ملی افغانستان»
🔸شهادت یار و همراه شما، نویسنده و روزنامه‌نگار آزاده زنده‌یاد فهیم دشتی را تسلیت می‌گوییم.
تصمیم درست و اصولی شما مبنی بر اتخاذ خط‌مشی مقاومت در راستای مذاکره‌ی ملی برای التزام همه‌ی جناح‌های درگیر در نزاع درونی افغانستان عزیز به پذیرش قانون اساسی، نظام جمهوری، و تشکیل دولت «همه‌شمول» همه‌ی ملیت‌ها و مذهب‌ها، موجی از تحسین و همبستگی را در جهان و در میهن ما برانگیخه است.
🔹ملت أفغانستان تاکنون بارها نشان داده است که نه در برابر اشغال ابرقدرت‌ها سر تسلیم فرود آورده و نه در برابر استبداد و ارتجاع سیاسی و دینی داخلی.
🔸مداخله‌ی فاجعه‌بار این قدرت‌ها و متحدان آنها در منطقه و در همسایگی افغانستان، در کنار فساد و بی‌لیاقتی حکومت‌های وابسته به آنها نشان داده است که دفاع از استقلال ملی و اصل جمهوری مردمسالار، به‌جای قوم و قبیله و فرقه‌گرایی قومی و دینی، تنها راه برونرفت از وضعیت جنگ دایمی داخلی و خارجی است.
مقاومت متشکل مدنی و آمادگی دفاع نظامی برای برقراری دولت قانون‌بنیاد شرط مبنایی و لازم تحولات مثبت در آینده و نظارت و فشار منطقه‌ای بر عملکرد گروه‌های درگیر برای بر زمین گذاردن سلاح و پذیرش قانون و نظم دمکراتیک، شرط کافی تحقق چنین مسیر صلح و امنیت و توسعه‌ی منطقه و اقلیم مشترک ماست.
مبارزه‌ی فکری با افراطگرایی کور و بنیادگرایی قهقرایی، بویژه از طریق پروژه‌ی اصلاح‌گری مذهبی و دین‌پیرایی، وظیفه و رسالت همه‌ی نیروهای آگاه و روشنگر مسلمان در جهان اسلام است. مبارزه‌ای که زمانی با سیدجمال از افغانستان آغاز شد و علامه اقبال آن‌را از سرگرفت و معلم شریعتی آن تلاش را در ایران ادامه داد و مبارزان بزرگی همچون پدر شما در این طریقت فکری و خوانش از جهانبینی توحید و مکتب رهایی‌بخش اسلام گام زده‌اند و امروز ما باید ادامه‌ی راه را ازسرگیریم.
🔹در این لحظات سرنوشت‌ساز، پشتیبانی از مقاومت مردم افغانستان با همه‌ی تنوع قومی، دینی، و جنسیتی آن، با گشایش مرزها بر روی پناهندگان و دفاع حقوقی از قربانیان اقتدارگرایی و ارتجاع مذهبی، وظیفه‌ی همه ما در ایران و منطقه و جهان است.
🔸ما در کنار شما که در راستای تحقق این آرمان‌ها می‌رزمید، خواهیم ماند و همه‌ی پیروان مسیر «آزادی، عدالت و معنویت» در ایران با مبارزه‌ی شما همبستگی همه‌جانبه‌ی خود را اعلام می‌کنند.
احسان شریعتی
تهران، ۱۷ شهریور ۱۴۰۰
#نامه
#افغانستان
#مقاومت_ملی
#احمد_مسعود
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
📌لینک متن در وبسایت احسان شریعتی
https://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1105
🔷🔸سلسله نشست های موسسه همکاری های میان رشته ای اکنون پیرامون اکنون و مسائل آن
📌نشست دوم:
🔹🔸افغانستان به مثابه مسئله آنی و عاجل اکنون
🎙حسین نوذری
افغانستان و چالش‌های پیش‌رو
🎙هاشم آقاجری
تراژدی افغانستان، هست‌ها و بایدها
🎙احسان شریعتی
افغانستان درد مشترک
🔸🔹ساعت: 18 تا 16
🔹🔸تاریخ : چهارشنبه 10 شهریور 1400
📌این نشست در نرم افزار zoom برگزار می‌شود.
👈برای ورود در قسمت Join-a-meeting
لینک
https://us02web.zoom.us/j/81429135636
👈با شناسه‌ی 81429135636 را وارد نمایید.
📱تلفن پشتیبانی
09155514606
#افغانستان
#درد_مشترک
#احسان_شریعتی
#سخنرانی
📌وبسایت رسمی احسان شریعتی
http://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1103
✅ @Dr_ehsanshariati
#اختصاصی_مجله
#مجله_دفترهای_بنیاد_منتشر_شد
🔆📗 دوره جدید/ مجله دفتر های بنیاد/ ویژه نامه استاد محمدرضا حکیمی منتشر شد
📌شهریور۱۴۰۰
🖋مجموعه مقالات و گفتارها:
🔆وصیت شرعی / علی شریعتی
🔆پیام تسلیت خانواده شریعتی
🔆پیام تسلیت / سارا شریعتی
🔆روحی که همواره درمیان ماست / محمدرضا حکیمی
🔆افق های تفکیک / احسان شریعتی
🔆حکیمی و حکومت / آرمان ذاکری
🔆منهای فقرعلیه نابرابری/ سارا شریعتی
حکیمی و بازگشت به قرآن/ احسان شریعتی
لینک دانلود فایل مجله
#ویژنامه
#محمد_رضا_حکیمی
#مجله_دفترهای_بنیاد
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
#اختصاصی_فایل_مجله
#مجله_دفترهای_بنیاد_منتشر_شد
🔆📗مجله : دفترهای بنیاد
📌دوره‌ی جدید/ شماره ۲/ مرداد ۱۴۰۰
🔷🔸رو به کدام قبله؟
🔸🔹نقد و بررسی آثار شریعتی پیرامون قیام امام حسین (ع)🔸🔹
🖋مجموعه مقالات و گفتارهایی از:
محمد اسفندیاری/ محسن حسام مظاهری/ پرویز خرسند
آرمان ذاکری/ عبدالکریم سروش/ احسان شریعتی
سارا شریعتی/ سوسن شریعتی/ علی‌اشرف فتحی/ حسن محدثی
#دفترهای_بنیاد
#مجله_شماره_دو
#عاشورا
#شهید
#شهادت
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
🔷🔸بیانیه جمعی از فعالان سیاسی، اجتماعی، مدنی و حقوق بشری دراعتراض به مدیریت کرونا و واکسیناسیون
🔷🔸ملت در گروگان قدرت
🔸در شرایطی به سر می‌بریم که از بی‌تدبیری و سوءِ مدیریتِ بحرانِ ناشی از بیماری کووید ۱۹ جامعه به سوگ ملی نشسته است. در شرایطی به سر می‌بریم که حسّ اسارت در نظام اقتدارگرایی که سلامت مردم را فدای بازی سیاست کرده، مضاعف شده‌است. و در شرایطی به سر می‌بریم که صدای اعتراض داغدیدگان و آسیب‌دیدگانِ در بحران، به گونه‌های مختلف طنین افکنده‌است.
🔹رویکرد مستبدانه، منش خودکامانه و روش سرکوبگرانه، درکنار پناه‌بردن به خرافات و مستمسک قراردادن دین، این‌بار ملّت را در دام خود به گروگان گرفته‌است. در راس، تصمیم گیریِ شخصی، برای ممانعت از ورود واکسن می‌شود و در ذیل، بی‌بهره از خرد و تعهد و بی‌هراس از سوگندهای حرفه‌ایِ خویش و بی‌دلنگرانی از جانهای شیرینِ پرپرشده، تبعیت محض از راس می‌شود و این چنین است که مردم در مرگ و فقر غوطه‌ورند.
🔸ابتدا اصل وجود ویروس و آمار راستین تلفات را پنهان و انکار کردند و واقعیت آن را به‌استهزاء گرفتند، آنگاه این پدیده را ساخت و پرداخت و توطئه دشمن خواندند و حتّی با بازگرداندن پزشکان بدون مرز، کشور را از تجارب جهانی محروم کردند و امّا لاجرم و درنهایت به‌اجبار،واقعیت را پذیرفتند و درکنار وعده‌های موهوم برای تولید واکسن داخلی، بی‌درنگ در تدارک شکار فرصت‌های اقتصادی و بهره مندی از منافع آن افتادند و اینک در بزنگاه تغییرات و انتصابات جدید--که اوقات افشاگری است--نقل‌ها و مستنداتی چند، گویای فاجعه بزرگ فساد و سوءِ مدیریت و اتلاف منابع و مردم‌فریبی‌های مرگبارِ این ایام است. تجمیع و تحلیل داده‌های اطلاعاتیِ همین افشاگریها، مهر تاییدی بر وجود نظام رانتی و فساد ساختارمندی است که درهم‌تنیدگی منافع مشترکِ عوامل حکومت، اعم از تولید و تجارت در اقتصاد و همه ارکان قدرت در سیاست را بروشنی به تصویر کشیده است؛ این تصویر نه از جانب مخالفان که از درون خود حکومت بوضوح ترسیم می‌شود و این چنین است که جانها در دامن سیاست پرپر می شوند، گویی که مردم و بیش‌از همه فقرا و محرومان در گروگان قدرتند. به همین دلیل هشدارهای جامعه پزشکی، دانشگاهیان، نهادهای مدنی، کارشناسان و صاحبنظرانِ دردمند یا شنیده نشد، یا سیاه نمایی اعلام شد یا باز هم در ردیف توطئه های دشمن عنوان‌گردید.
🔹آنچه در این بیست ماه بحران بر مردم گذشته‌است، علی‌رغم جانفشانی‌های جامعه پزشکان، پرستاران و خدمه درمانی، رگبار مرگ مردم بی‌گناه و آسیب های روحی و روانی و فقر اقتصادی است که از منفعت‌طلبی و بی‌کفایتی حکومت ناشی می‌شود. امروز هرچند صداها در اعتراض به این حقایق رساتر شده است امّا بیم آن می‌رود که باز هم صداهای برحق، تحت فشارهای امنیتی، به کنج اسارت و بند روند، چنانکه اخیراً هفت تن از وکلا و فعّالان مدنی که درصدد دادخواهی بودند، دستگیر و زندانی شدند.
🔸ما امضا کنندگان زیر بر حسب وظایف انسانی، ملی، دینی و مدنی خویش، از حکومت می خواهیم که در وهله نخست ، همراه با تامین امکانات درمانی، بسرعت امر واکسیناسیون را به صورت همگانی اجرا کند و از برگزاری تجمعّات ایّام محّرم ممانعت به‌عمل آورد تا تلفات انسانی متوقف شود و سپس ضروری است نسبت به بی کفایتی‌ها و بی‌درایتی‌‌ها در مدیریت بحران که ملت را به چنین سرنوشتی نشاند، پاسخگو باشد؛ حق امّا چنین حکم می‌کند دادگاهی صالح و مستقل برای رسیدگی به اتّهام کسانی که در مرگ غیرعمدِ حدّاقل ده‌ها هزار ایرانی عاملیت داشته‌اند، تشکیل شود، اگر چه در حال‌حاضر چنین انتظاری دست نایافتنی است، اما تاریخ نوید دیگری می‌دهد.
#کرونا
#قدرت
#ملت
#محاکمه
#بحران
#استبداد
✅ @Dr_ehsanshariati
📌اسامی امضا کنندگان در لینک وبسایت احسان شریعتی
http://www.ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1100
🔷🔸لایحه علیه لایحه
(پیرامون طرح محدودسازی اینترنت)
🖋احسان شریعتی
🔹در حالی‌که دغدغه‌ی بس واقعی مردم ایران (بویژه خوزستان) حل مشکلات بنیادی چهار عنصر اولیه، آب و هوا، خاک و آتش شده است، دل‌مشغولی بخشی از وکلای بخشی از مردم (در بزنگاه غیاب اکثریت رأی‌دهنده)، استقرار نظام نظارت و تنبیه بر فضای مجازی و محدودسازی اینترنت است!
🔸سودای برقراری این نظام نظارتی-تنبیهی ظاهرا محدودسازی شفافیت اطلاعاتی است که البته خود هدفی مجازی و تخیلی است و به احتمال زیاد به همان سرنوشتی دچار خواهد شد که پارازیت و فیلترینگ و هک و کراک و..؛ و البته برای قشری از کارمندان تکنیسین که برای هر محدودسازی راه دور زدن تحریم را هم اختراع می‌کنند، اشتغال‌زایی می‌کند. و سرانجام محصول همه‌ی این تمهیدات تکنوکراتیک شبه اخلاقی-عقیدتی اختلال در خطوط مخابراتی و خرد کردن اعصاب مردم و وهن مأموران اجرای این مقررات بوده است.
🔹اشتباهی که هواداران و حامیان نظام‌های استبدادی و سنخ توتالیتر می‌کنند این است که بزرگترین خطر انسداد گردش و تبادل آزاد اطلاعات و «سفیدنمایی» صوری اوضاع این است که ممکن است امر بر خود مسئولان هم مشتبه شود و بدین شیوه‌ها دلخوش کنند که خبری نیست و «بوی بهبود ز اوضاع جهان می‌شنویم»!
برای نمونه، میگویند به مائو تسه تنگ در سالهای آخر عمرش(پس از «انقلاب گنجشک»)چنان اطلاعات غلطی از روبراه بودن اوضاع می‌دادند که همین جهل خودخواسته و خودمقصر موجب سقوط اقتصادی و دگردیسی سیاسی نظام وی شد.
🔸توصیه‌ی علمی برای موکلانی که قصد پایداری در برابر خواست‌ها و مطالبات مردم را دارند این است که از خود مخترعان اینترنت، در آغاز نیروی نظامی امریکا، بیآموزند که با اختراع این زیست‌جهان مجازی و شبکه‌ی آزاد ارتباطی و تبادل اطلاعاتی نظام نظارتی سُلطه را نه از طرق قدیمی بگیر و ببند و بزن و بکش و..، یا حبس و حصر و حدّ و حلق‌آویز و سایر روش‌های حلقوی، و خلاصه با به نمایش گذاردن زور بازو و ملاء و مترف و خدم و حشم و..، بلکه به‌قول میشل فوکو به‌شکل «نامرئی» انجام دهند، یعنی در فضای آزادی مطلق بازار داد و ستد اطلاعاتی و ارتباطی و فعالیت خودانگیخته‌ی کاربران، تا به درجه‌ای که کنترل از دست سازندگان شبکه هم بدر رود و حتی توسط دشمنان آن نظام هم به کار گرفته شود. پس «ای دل طریق رندی از محتسب بیاموز، مست است و در حق او کس این گمان ندارد !»
ناسودمندی این طریق‌های آزموده‌شده هرچند تاکنون و بويژه در عصر حاضر بارها اثبات شده است اما اگر آقایان همچنان در برابر منطق علم و گذر زمان اصرار بر پایداری داشته باشند، باکی نیست زیرا تجربه نشان داده است که این نیز بگذرد و به‌تعبیر شاعر: من جرّب المجرب حلّت به النّدامه.
🔹تلخ بودن خبرهای این‌چنینی نباید اذهان را از تمرکز بر روی مبرم‌ترین نیازها و مطالبات جامعه منحرف سازد مگر آن‌که نفس شبکه‌ی اطلاع‌رسانی بالواقع آماج حمله قرار گیرد.
🔸در این‌صورت دفاع از آزادی رسانه و در رأس همه حق دسترسی آزاد به شبکه‌ی جهانی اینترنت، در صدر مطالبات مردمی قرار خواهد گرفت و تبدیل به عنصر پنجم اولیه پس از هوا، آب، خاک، و آتش خواهد شد!
#طرح_صیانت
#اینترنت
#انسداد
#نظام_استبدادی
#سفید_نمایی
#آزادی_اطلاعات
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
📌http://www.ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1098