5853
للتواصل للنشر و المقترحات والاعلانات @AboAsem2
☘️الإيمَانُ يَمَانٍ هَاهُنَا ☘️
أَشَارَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيَدِهِ نَحْوَ اليَمَنِ فَقالَ : ((الإيمَانُ يَمَانٍ هَاهُنَا ، ألَا إنَّ القَسْوَةَ وغِلَظَ القُلُوبِ في الفَدَّادِينَ ، عِنْدَ أُصُولِ أذْنَابِ الإبِلِ ، حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ في رَبِيعَةَ ومُضَرَ)).
#الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو
#المصدر : صحيح البخاري
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
النَّاسُ مُتفاوِتون في الإيمانِ والتَّقوى والعمَلِ ، وكذلك يَتفاوَتون في دَرَجاتِ الشَّرِّ ، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعلِّمُنا صِفاتِ كَثيرٍ مِن أنواعِ النَّاسِ بما يَغلِبُ عليهم ؛ حتَّى نكونَ على عِلمٍ بهذه الصِّفاتِ ، فنَتعامَلَ مع أصحابِها بما يُلائِمُهم.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ الصَّحابيُّ أبو مَسعودٍ عُقبةُ بنُ عمْرٍو رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أشارَ بيَدِه نحْوَ اليمَنِ في جَنوبِ الجزيرةِ العربيَّةِ على ساحلِ البحْرِ الأحمَرِ ، فقال :
● «الإيمانُ يَمَانٍ هاهنا» فهو مَنسوبٌ إلى أهلِ اليمَنِ ، والمقصودُ مِن نِسبةِ الإيمانِ إليهم كَمالُ إيمانِهم ، وقوَّةُ إيمانِهم ، وإسراعُهم إلى الإيمانِ.
● ثمَّ أخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ القسوةَ وغِلَظَ القلوب في «الفَدَّادِينَ» مِن الفَدِيدِ ، وهو الصَّوتُ الشَّديد ؛ فهمُ الَّذين تَعلو أصواتُهم في إبلِهم وخَيلِهم وحُروثِهم ونحْوِ ذلك.
● «عندَ أصولِ أذْنابِ الإبلِ» ، والمقصودُ بهم سُكَّانُ الصَّحاري ، ولَيسوا مِن أهَلِ الحضَرِ.
⚠️ وذمَّ هؤلاء لاشتغالِهِم بمُعالَجةِ ما همْ عليه من أُمورِ دُنياهم وما يُلْهِيهم عن أمورِ أُخراهم ، وتكونُ منها قَساوةُ القلْبِ ونحْوُها.
👈 ومَكانُهم جِهةُ الشَّرقِ حَيث يَطلُعُ قَرْنَا الشَّيطانِ ، أي : جانبَا رَأسِه ؛ لأنَّه يَنتصِبُ في مُحاذاة مَطلِعِ الشَّمس ، حتَّى إذا طلَعتْ كانتْ بيْن قَرنَي رَأسِه وجانبَيْه ،
🚫قطيعة الرحم...🚫
ورد في صحيح مسلم من رواية أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ من القطيعة قال: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت: بلى قال: فذاك لك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرءوا إن شئتم :(فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصراهم).
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
Читать полностью…
📝 فقهيات📝
✍ ملخص أحكام صلاة العيدين:
🖋صلاة العيدين سنة مؤكدة في مذهب جمهور أهل العلم.
🖋يسنّ فيها الخروج إلى مصلى العيد، للصلاة فيه، إلا إذا وجد عذر كالمطر فيصلى في المسجد.
🖋 يستحب خروج النساء العواتق وذوات الخدور والحيض في العيد فأما الحيّض فيعتزلن المصلى ويشهدن الخير ودعوة المسلمين.
🖋 لا يشرع لصلاة العيد أذان ولا إقامة.
🖋وقتها بعد طلوع الشمس قيد رمحين في الفطر، وقيد رمح في الأضحى، فالمستحب التأخير في عيد الفطر، بينما يستحب التقديم في عيد الأضحى.
🖋ينتهي وقت صلاة العيد بزوال يوم العيد.
🖋صلاة العيدين ركعتان يكبّر في الأولى سبع تكبيرات سوى تكبيرة الإحرام، وفي الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرة القيام، قبل القراءة.
🖋يستحب لصلاة العيد خطبتين بعد الصلاة.
🖋يستحب الاغتسال لصلاة العيدين، والتطيّب لهما.
🖋يستحب الذهاب من طريق والرفع بالتكبير، ومخالفة طريق العودة لطريق الذهاب.
🖋يستحب التكبير من بعد صلاة الفجر حتى صلاة عيد الفطر، وفي عيد الأضحى يستحب التكبير المقيّد بعد كل صلاة من بعد صلاة فجر يوم عرفة، حتى آخر يوم من أيام التشريق.
✍الدكتور.عبد.الرزاق.سند.
📚 زكاة الفطر 📚
🖊 د. يوسف حسين الرخمي.
📌 تجب زكاة الفطر على كل مسلم، ذكرا كان أو أنثى، صغيرا كان أو كبيرا، عاقلا كان أو مجنونا، صام رمضان أو لم يصم، فمن قدر على إخراجها عن نفسه وجب أن يخرجها عن نفسه، ومن لم يستطع أخرجها عنه من ينفق عليه.
📌 تجب زكاة الفطر على كل من ملك زيادة على قوت يوم العيد ما يكفيه ويكفي من يعول، فإن لم يكن يملك قوت يوم العيد لم تجب عليه الزكاة، وكذا لا تجب الزكاة على من ملك قوت يوم العيد ولكن ليس عنده زيادة على ذلك، فإن كان يملك زيادة تكفي لإخراج الفطرة عن بعضهم وليس عن الجميع وجب أن يخرج الفطرة عن هؤلاء البعض فقط.
📌 من وُلد له مولود قبل غروب شمس آخر يوم من رمضان وجبت عليه فطرته، ومن وُلد له مولود بعد الغروب فلا فطرة عليه، فإن أخرج عنه فهو أفضل، ويستحب إخراج الفطرة عن الجنين ولا يجب.
📌 مقدار زكاة الفطر صاع من غالب طعام البلد، من البر أو الشعير أو التمر أو الأرز أو غيره، والصاع أربعة أحفان بكفي الإنسان المتوسط، (يساوي نصف علبة النيدو أو الدانو الكبير)، وبحسب الوزن فإن الصاع يساوي 2 كيلو ونصف تقريبا، بحيث إن الكيس البر (50 كيلو) يجزئ عن 20 نفسا، ونصف الكيس يجزئ عن 10، ورُبعه يجزئ عن 5، ... وهكذا.
📌 يجوز إخراج القيمة في صدقة الفطر إن كانت أنفع للمسكين، وهذا مذهب الأحناف، ورجحه شيخ الإسلام ابن تيمية، واستدلوا بحديث: (أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم) رواه البيهقي والدار قطني، والحديث وإن تكلموا في إسناده فإن معناه صحيح عند جميع أهل العلم، فبأي شيء حصل الإغناء كان هو المعتبر، ومع تغير العصر واختلاف حاجات الناس في يوم العيد كان المال أكثر تحقيقا لمقصود زكاة الفطر.
فإن كان الفقير مسرفا في إنفاق المال، أو غلب على الظن أنه سيصرفه في ولعة القات أو الدخان كان إخراج الطعام له أفضل.
📌 لا مانع من تقديم زكاة الفطر قبل العيد بيوم أو يومين، وإذا كانت حاجة الفقير لها مستعجلة فلا مانع من إخراجها من بعد 25 رمضان؛ ليتيسر للفقير شراء مستلزمات العيد قبل غلاء الأسعار، أو طحن الحبوب إن كانت الفطرة طعاما، ويُكره تأخيرها بعد صلاة العيد إلى غروب الشمس وإن كان لا يزال وقت أداء عند أكثر الفقهاء، وأما تأخيرها بعد الغروب فيحرم، ويأثم من تعمده.
📌 من فاته إخراج صدقة الفطر في وقتها وجب عليه إخراجها قضاء، وقد فاته أجر صدقة الفطر وبقي له أجر سائر الصدقات.
📌 مصرف صدقة الفطر هم الفقراء والمحتاجون، تسلَّم لهم يدا بيد، ويجوز دفع فطرة أكثر من شخص لفقير واحد، وخاصة إن كان شديد الحاجة.
📌 مكان إخراج صدقة الفطر هو البلد الذي صمت فيه، إلا أن يكون لك أقارب فقراء في غير البلد الذي صمت فيه ولا تجب نفقتهم عليك فلا مانع عندئذ من إرسال صدقتك إليهم.
📌 يجوز للفقير الذي دُفعت له صدقات فطر من أناس آخرين، أو استلم موادا إغاثية من منظمات خيرية أن يُخرج منها صدقة الفطر عن نفسه وعمن يعول.
📌 من كان موظفا وخُصمت من راتبه الفطرة أجزأت عنه، وعليه توفية ما نقص إن كان من يعولهم أكثر، أو كان الخصم أقل من المبلغ الواجب عن النفس.
🔴 ملاحظات:
1️⃣ تقدير الفطرة بالمبالغ المذكورة أعلاه راجع إلى متوسط سعر كيس البر خلال هذا الشهر بحسب تتبعي للأسعار، ومن كان السعر عنده مختلفا فيمكنه معرفة مقدار الفطرة نقدا عن طريق قسمة سعر الكيس عنده على 20 فيحصل على مقدار الفطرة عن النفس الواحدة؛ لأن كيس البر (50 كيلو) يجزئ عن 20 شخصا، واخترنا البرّ لكونه غالب قوت الناس في اليمن، ومن كان الشائع عندهم إخراج الفطرة من الأرز فلينظر قيمة (2 كيلو ونصف) من الأرز ويخرجها.
💡مثال ذلك: شخص تبلغ قيمة كيس البر عنده 20.000 ريال، ويريد معرفة مقدار زكاة الفطر عن الشخص الواحد، والجواب أن يقسم هذا المبلغ على 20 (20.000 قسمة 20 يساوي 1000 ريال)، إذن ستكون الفطرة عليه مبلغ 1000 ريال.
2️⃣ المعتبر في الطعام هو الكيل وليس الوزن؛ فكثافة كل صنف تختلف عن غيره، فصاع الأرز مثلا يختلف وزنه عن صاع البر، وعليه فمن استطاع الحساب بالكيل فليعمل به فهو أضبط من الوزن، ويستثنى من ذلك الطحين فاللازم إخراجه بالوزن.
3️⃣ تقدير زكاة الفطر بالنقد في غير اليمن يُسأل عنه علماء ذلك البلد، أو يأخذ المكلف مقدار صاع من غالب طعام البلد الذي يعيش فيه وينظر قيمته.
💐 تقبل الله منا ومنكم 💐
🌾 الغاية من زكاة الفطرة ووقتها...🌾
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
" فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة
الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة
للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة
ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات.
📒 سنن أبي داود
شرح الحديث
زكاة الفطر من العبادات التي من الله سبحانه وتعالى بها علينا؛ طهرة وكفارة لما قد يقع للصائم من نقصان في شهر رمضان، وطعمة للمساكين من المسلمين، ولها وقت محدد تؤدى فيه، كما في هذا الحديث، حيث يقول ابن عباس رضي الله عنهما: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر "طهرة للصائم"، أي: تطهره "من اللغو"، يعني: من الكلام الباطل، "والرفث"، وهو القول الفاحش، وتكون "طعمة للمساكين"، أي: إطعاما للفقراء، "من أداها" وأخرجها إلى من يستحقها قبل صلاة العيد "فهي زكاة مقبولة"، ويثاب عليها، "ومن أداها" بعد صلاة العيد "فهي صدقة من الصدقات" وليست بزكاة فطر، وزكاة الفطر يخرجها الغني والفقير الذي عنده ما يفيض عن قوت يومه وليلته، عن نفسه وعمن يعولهم؛ لأن سببها الصوم وليست كالزكاة السنوية.
🔖 كيف تدرك اجر قيام ليلة القدر 👇
/channel/fwayiid/19580
🌤صباحيات (رسائل و مقاطع)👇🏻
t.me/addlist/exRoBSMudJhlZjNk
هنـا الأمـل... هنـا الأمـان... هنـا الرحمـة💙👇🏻
/channel/Lilaa2018/92898
📚 الطيرة من الشرك وهنا كفارته....📚
((مَنْ ردَّتْهُ الطِيَرَةُ عن حاجتِهِ فقدْ أشرَكَ)) قالوا : يا رسولَ الله وما كفارَةُ ذلِكَ؟ قال : يقولُ : " اللهمَّ لا طيرَ إلَّا طيرُكَ ، ولَا خيرَ إلَّا خيرُكَ ، ولَا إلهَ غيرُكَ".
#الراوي : عبد الله بن عمر
#المحدث : الألباني
#المصدر : إصلاح المساجد
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
🗒 #شــرح_الـحـديـث 🖍
على المُسلِمِ أنْ يَحذرَ الشِّركَ ومَظاهرَه ، ويُسلِّمَ كُلَّ أُمورِه للهِ تعالى ، وأنْ يكونَ مُؤمِنًا بقضائِه ، واثقًا بموعودِه سُبحانَه وتَعالى ، لا يَستسلِمُ لأهواءِ النَّفْسِ ولا وَساوِسِها ، وهذا الحديثُ أصلٌ في هذا الأمْرِ ، حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
● "مَن رَدَّتْه الطِّيَرةُ عن حاجَتِه" ، رَدَّتْه أي : مَنَعَتْه من قَضائِها والاستِمْرارِ فيها ، والطِّيرَةُ التَّطيُّرُ ، وهو مَعنًى قد يُستخدَمُ في الخيرِ والشَّرِّ ، ولكنَّ أغلَبَه يكونُ في التَّشاؤُمِ والشَّرِّ ؛ فليس لأحَدٍ أنْ يظُنَّ أنَّ ما جعَله سببًا للتَّشاؤمِ سواءٌ كان مخلوقًا أو مكانًا أو زمانًا هو السَّببُ فيما يحدُثُ له ، بل كلُّ شَيءٍ بقَدَرِ اللهِ عزَّ وجلَّ.
● "فقد أشرَكَ" ، أي : صار مُشابِهًا للمُشرِكينَ المُعتقِدينَ أنَّ للهِ شريكًا في الخيرِ والشَّرِّ ، تَعالى اللهُ عن ذلك.
● "قالوا : يا رسولَ اللهِ وما كَفارةُ ذلك؟" ، أي : كيف يُكفِّرُ ويتوبُ مَن وَقَعَ في هذا الفِعلِ؟!
● "قال يقولُ : اللهمَّ لا طَيرَ إلَّا طيرُكَ" ، أي : مَن وَقَعَ في هذا الأمْرِ يقولُ : يا ربِّ ، لا يُرجَى الخيرُ إلَّا مِنكَ دُون سِواكَ ؛ فلن يحصُلَ إلَّا قضاؤُك الذي قَضَيْتَه ، ولن يحصُلَ ويُقضى إلَّا ما قَدَّرتَه على العبدِ ، فعِلمُ الغيبياتِ إنَّما هو عندَك وحدَك ؛ فإنَّ الطَّيرَ من مخلوقاتِك لا يضُرُّ ولا ينفَعُ ، وإنَّما الذي يضُرُّ وينفَعُ هو أنتَ سُبحانَك.
● "ولا إلهَ غيرُك" ، أي : لا إلهَ بحَقٍّ إلَّا أنتَ ؛ فلا يُعبَدُ سِواك ، ولا يُحمَدُ سِواك ، ولا يُقدِّرُ الأُمورَ والمقاديرَ على الخلائِقِ سِواك يا اللهُ ؛ فهذه كَفارةٌ لمَنْ يقَعُ في هذا الأمْرِ ، وعليه أن يَمضِيَ مع ذلك ، ويتوكَّلَ على اللهِ إلَّا أنْ تَمنَعَه الأسبابُ فلا شَيءَ عليه.
📚الشفاعة.... 📚
قِيلَ يا رَسولَ اللَّهِ : مَن أسْعَدُ النَّاسِ بشَفَاعَتِكَ يَومَ القِيَامَةِ؟ قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ((لقَدْ ظَنَنْتُ يا أبَا هُرَيْرَةَ أنْ لا يَسْأَلُنِي عن هذا الحَديثِ أحَدٌ أوَّلُ مِنْكَ لِما رَأَيْتُ مِن حِرْصِكَ علَى الحَديثِ ، أسْعَدُ النَّاسِ بشَفَاعَتي يَومَ القِيَامَةِ ، مَن قالَ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، خَالِصًا مِن قَلْبِهِ ، أوْ نَفْسِهِ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📝 #شـرح_الـحـديـث 🖊
كان الصَّحابةُ الكِرامُ حَريصينَ على سُؤالِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن أهمِّ الأُمورِ التي تَنفَعُهم وتُنجِّيهم في الآخِرةِ ، ومِن ذلك حِرصُهم على نيْلِ شَفاعتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، كما في هذا الحديثِ :
حيثُ يَروي أبو هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُئِلَ عن أسعَدِ النَّاسِ بشَفاعتِه يومَ القِيامةِ ، والسائلُ هو أبو هُرَيرَةَ رضِيَ اللهُ عنه ، فأجابَه النبيُّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ :
● أنَّ أسعدَ الناسِ بشَفاعتِه يومَ القِيامةِ هو مَن قال : «لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ» مُعتقِدًا معناها ، عاملًا بمُقتضاها إجمالًا ، مُخلِصًا في الإيمانِ بتَرْكِ الشِّركِ ، وفي الطاعةِ بتَرْكِ الرِّياءِ.
👈 وكَونُ المؤمِنِ المُخلِصِ أكثَرَ سَعادةً مِن غيرِه بالشَّفاعةِ ؛ لأنَّ التَّفضيلَ يكونُ بحسَبِ المَراتبِ ، فيكونُ هو أسعَدَ ممَّن لم يكُنْ في هذه المَرتبةِ مِن الإخلاصِ المُؤكَّدِ البالِغِ غايتَه ، وكثيرٌ مِن الناسِ يَحصُلُ له سَعْدٌ بشَفاعتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، لكنَّ المؤمنَ المُخلِصَ أكثَرُ سَعادةً بها ؛ فإنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَشفَعُ في الخلْقِ بإراحتِهم مِن هَولِ المَوقفِ ، ويَشفَعُ في بَعضِ الكفَّارِ بتَخفيفِ العذابِ ، كما صحَّ في حقِّ أبي طالبٍ عمِّ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ويَشفَعُ في بَعضِ المؤمنينَ بالخروجِ مِن النارِ بعْدَ أنْ دَخَلوها ، وفي بَعضِهم بعدَمِ دُخولِها بعْدَ أنْ يَستوجِبوا دُخولَها ، وفي بَعضِهم بدُخولِ الجنَّةِ بغيرِ حِسابٍ ، وفي بَعضِهم برَفْعِ الدَّرَجاتِ فيها ، فظَهَرَ الاشتراكُ في مُطلَقِ السَّعادةِ بالشَّفاعةِ ، وأنَّ أسعَدَهم بها المؤمنُ المُخلِصُ.
● وقَولُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه : «لقَدْ ظَنَنْتُ يا أبا هُرَيرةَ ألَّا يَسْأَلُنِي عن هذا الحَديثِ أحدٌ أوَّلُ مِنكَ ؛ لِما رَأَيتُ مِن حِرْصِك على الحَديثِ» تَأكيدٌ لمَكانةِ أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه ورَجاحةِ عَقْلِه ، وأنَّ أسئلتَه هي مِن النَّوعِ المرغوبِ فيه ، وتكونُ فيما يَنفَعُ السائلَ وغيرَه في أمْرِ دِينِه ودُنياهُ ، وليس مِن الأسئلةِ المَنهيِّ عنها.
#وفي_الحديث :
□ الحِرصُ على العِلمِ والخيرِ ؛ فإنَّ الحريصَ يَبلُغُ بحِرصِه إلى البحثِ عن الغَوامضِ ، ودَقيقِ المعاني ، فيكونُ ذلك سَببًا للفائدةِ ، ويَترتَّبُ عليه أجرُها ، وأجرُ مَن عمِلَ بها إلى يومِ القيامة
□ وفيه : ثُبوتُ الشَّفاعةِ لنبيِّنا محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
🕞 العشر الفواضل في العشر الأواخر 👇
/channel/fwayiid/20459
📚الدنيا ساعة اجعلها طاعة👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
👌كيف تستغل العشر الأواخر 👇🏻
/channel/msgti/274726
🤲 عبادة النبي صلى الله عليه وسلم في السر 🤲
عن أنس ، أن ناسا سألوا أزواج النبي صلى
الله عليه وسلم عن عبادته في السر، قال :
فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال :
{ ما بال أقوام يسألون عما أصنع ؟ أما أنا
فأصلي وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج
النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني }
📗رواه أحمد
#شرح_الحديث
في هذا الحديث يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه أنه جاء ثلاثة رهط -والمقصود ثلاثة رجال- إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وسألوا عن عبادته صلى الله عليه وسلم، فأخبروا بكمها وكيفها، فكأنهم تقالوها، أي: رأوها قليلة، وقالوا: أين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر؟
فعزم أحدهم على قيام الليل أبدا دون انقطاع، والثاني: على صيام الدهر وألا يفطر، والثالث: ألا يتزوج أبدا، ويعتزل النساء فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم بمقالتهم جاءهم وقال لهم مستنكرا عليهم: «أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟! أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له»، أي: مع كوني أكثركم خشية لله وأكثركم تقوى له، ولكني مع ذلك لا أبالغ في العبادة المبالغة التي تريدون؛ فإني أصوم وأفطر، وأتزوج النساء، وأقوم وأنام؛ وذلك لأن المتشدد لا يأمن من الملل بخلاف المقتصد؛ فإنه أمكن لاستمراره، وخير العمل ما داوم عليه صاحبه، ثم حذرهم النبي صلى الله عليه وسلم من الغلو والابتعاد عن سنته في العبادة، فقال لهم: «فمن رغب عن سنتي فليس مني»، أي: فمن أعرض عن نهجي وطريقتي فإنه بعيد كل البعد عن متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. فإن كان ميله عن سنته صلى الله عليه وسلم عن كره لها أو عدم اعتقاد بها، كان كافرا خارجا عن الإسلام. وإن كان ميله عنها لغير ذلك، فإنه مخالف لطريقته صلى الله عليه وسلم السهلة السمحة التي لا تشدد فيها ولا عنت
🌴 يوم الجمعة 🌴
قال رسول الله ﷺ :
(أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَومَ الجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الجُمُعَة ، فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا) .
📚 صحيح الجامع ١٢٠٩
قال رسول الله ﷺ :
(خَيْرُ يَومٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يوم الجُمُعَة ، فِيهِ خُلِقَ آدَم ، وَفِيهِ أُدخِلَ الجَنَّة ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا ، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إلَّا في يَومِ الجُمُعَة) .
📚 صحيح مسلم ٨٥٤
قال رسول الله ﷺ :
(مَنْ قَرَأَ سورة الكَهْفِ في يوم الجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الجُمُعَتَيْن) .
📚 صحيح الجامع ٦٤٧٠
قال رسول الله ﷺ :
(إنَّ هذا يَومُ عِيدٍ جَعَلَهُ اللهُ للمسلمين ، فَمَنْ جَاءَ إلى الجمعةِ فَلْيَغْتَسِلْ ، وَإِنْ كَانَ طِيبٌ فَلْيَمَسَّ مِنْهُ ، وعليكم بِالسِّوَاك) .
📚 صحيح ابن ماجه ١٠٩٨
قال رسول الله ﷺ :
(يَومُ الجُمُعَةِ ثِنْتَا عَشْرَةَ سَاعَة ، لا يُوجَدُ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ عزَّوَجَلَّ شَيْئًا إلَّا أَتَاهُ اللهُ عزَّوجَلَّ ، فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعدَ العصر) .
📚 صحيح أبي داود ١٠٤٨
قال رسول الله ﷺ :
(إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعدَهَا أَربَعًا) .
📚 صحيح مسلم ٨٨١
صَلَاةُ الجُمُعَةِ لَيْسَ لَهَا رَاتِبَةٌ قَبْلَهَا ، وَإِنَّمَا رَاتِبَتُهَا بَعدَهَا ، فَفِي صَحِيحِ مُسْلِمْ : (إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعدَهَا أَربَعًا) .
📘 الملخص الفقهي ١٢٩
قال رسول الله ﷺ :
(الْتَمِسُوا السَّاعَةَ الَّتِي تُرجَى فِي يَوْمِ الجُمُعَةِ بَعدَ العَصرِ إِلَى غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ) .
📚 صحيح الترمذي ٤٨٩
▫️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
السَّاعَةُ الَّتِي تُذْكَر يوم الجمعة هي : ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس ، وكان سعيد بن جُبَير إذا صَلَّى العصر لَمْ يُكَلِّمْ أَحَدًا حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْس ، وَهَذَا هُوَ قَولُ أَكْثَرُ السَّلَف .
📙 زاد المعاد ٣٩٤/١
قال رسول الله ﷺ :
(مَنْ غَسَّلَ يَومَ الجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ ، وَمَشَى وَلَمْ يَركَب ، وَدَنَا مِنَ الإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خَطوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا) .
📚 صحيح أبي داود ٣٤٥
قال رسول الله ﷺ :
(أَفْضَلُ الصَّلَوَاتِ عِنْدَ اللهِ تعالى صَلَاةُ الصُّبْحِ يوم الجمعة في جَمَاعَة) .
📚 صحيح الجامع ١١١٩
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
(كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْرَأُ في صَلَاةِ الفَجْرِ يَومَ الجُمُعَة : (الٓمٓ) السجدة ، وفي الثانية : (هَلْ أَتَىٰ عَلَى الإِنسَانِ) .
📚 صحيح مسلم ٨٧٩
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
Читать полностью…
👓 ثلاثة حق على الله عونهم 👓
عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
" ثلاثة حق على الله عونهم : المجاهد
في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد
الأداء،والناكح الذي يريد العفاف ".
📗رواه الترمذي والنسائي
#شرح_الحديث:
في هذا الحديث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة"، أي: ثلاثة أصناف من الناس "حق على الله"، أي: واجب من الله سبحانه وتعالى على نفسه "عونهم"، أي: تيسير أمورهم، وتوفيقهم ونحو ذلك، وهم: "المجاهد في سبيل الله"، أي: المحارب بسلاحه لنشر كلمة الله تعالى، ويكون العون بتيسير أمور الجهاد من أسلحة وغيرها، "والمكاتب"، أي: العبد الذي اتفق مع مالكه على عتقه إذا دفع أو أدى إلى مالكه ما اتفقا عليه من مال أو غيره "الذي يريد الأداء"، أي: يريد أداء ما اتفق عليه مع مالكه، فييسر الله له ذلك، "والناكح الذي يريد العفاف"، أي: الذي يريد أن يتزوج ليحصن نفسه من الزنا؛ وهذا لأن تلك الأمور المذكورة من الأمور الشاقة والصعبة التي تقصم الظهر، ولولا أن الله تعالى يعين العبد عليها فإنه لا يقوم بها، ولأن كل واحد منهم أراد أمرا ندب الله تعالى إليه وحث على فعله، وهو سبحانه الذي يعين عباده على ما أمرهم به
♦️ 🌱 صلة الرحم🌱
▪️ قال الله تعالى [ واتقوا الله الذي تسائلون به والارحام ]
━━━━━━━━━━━━
❍ قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
❰❰ وإن هذه الرحم شجنة من الرحمن عز وجل فمن قطعها حرم الله عليه الجنة ❱❱ [صحيح الجامع]
━━━━━━━━━━━━
❍ قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
❰❰ لا يدخل الجنة قاطع رحم ❱❱ [صحيح الجامع]
━━━━━━━━━━━━
❍ قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
❰❰ وإن أعجل البر ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونون فجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا ❱❱ [صحيح الجامع]
━━━━━━━━━━━━
❍ قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
❰❰ إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم ❱❱ [صحيح الترغيب]
━━━━━━━━━━━━
❍ قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
❰❰ وصلة الرحم تزيد في العمر ❱❱ [صحيح الجامع]
━━━━━━━━━━━━
❍ قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
[ صلوا أرحامكم ولو بالسلام]
( صحيح الجامع)
━━━━━━━━━━━━
❍ قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
❰❰ قال تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر ❱❱
[صحيح الجامع]
ومعنى منسأة في الأثر يعني به الزيادة في العمر
━━━━━━━━━━━━
▪️ صلة الرحم تكون بايصال الخير من صدقة وزيارة ودعاء
➖➖➖🔹➖➖
-•✵ #من صلة الرحم.. ✵•-
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَن أحَبَّ أنْ يصِلَ أباه في قبرِه فلْيصِلْ إخوانَ أبيه بعدَه )
الراوي : عبد الله بن عمر. المحدث : ابن حبان. المصدر : صحيح ابن حبان. الصفحة أو الرقم: 432. خلاصة حكم المحدث صحيح.
🌾 الغاية من زكاة الفطرة ووقتها...🌾
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
" فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة
الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة
للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة
ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات.
📒 سنن أبي داود
شرح الحديث
زكاة الفطر من العبادات التي من الله سبحانه وتعالى بها علينا؛ طهرة وكفارة لما قد يقع للصائم من نقصان في شهر رمضان، وطعمة للمساكين من المسلمين، ولها وقت محدد تؤدى فيه، كما في هذا الحديث، حيث يقول ابن عباس رضي الله عنهما: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر "طهرة للصائم"، أي: تطهره "من اللغو"، يعني: من الكلام الباطل، "والرفث"، وهو القول الفاحش، وتكون "طعمة للمساكين"، أي: إطعاما للفقراء، "من أداها" وأخرجها إلى من يستحقها قبل صلاة العيد "فهي زكاة مقبولة"، ويثاب عليها، "ومن أداها" بعد صلاة العيد "فهي صدقة من الصدقات" وليست بزكاة فطر، وزكاة الفطر يخرجها الغني والفقير الذي عنده ما يفيض عن قوت يومه وليلته، عن نفسه وعمن يعولهم؛ لأن سببها الصوم وليست كالزكاة السنوية.
🌱أخوه دخل الجنة قلبه ورسول الله يعلل ذلك 🌱
عن طلحة بن عبيد الله: أن رجلين من بلي قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان إسلامهما جميعا، فكان أحدهما أشد اجتهادا من الآخر، فغزا المجتهد منهما فاستشهد، ثم مكث الآخر بعده سنة ثم توفي، قال طلحة: فرأيت في المنام بينا أنا عند باب الجنة إذا أنا بهما فخرج خارج من الجنة فأذن للذي توفي الآخر منهما، ثم خرج فأذن للذي استشهد، ثم رجع إلي فقال: ارجع فإنك لم يأن لك بعد، فأصبح طلحة يحدث به الناس فعجبوا لذلك، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثوه الحديث، فقال: من أي ذلك تعجبون؟ فقالوا: يا رسول الله؛ هذا كان أشد الرجلين اجتهادا ثم استشهد ودخل هذا الآخر الجنة قبله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أليس قد مكث هذا بعده سنة؟ قالوا: بلى، قال: وأدرك رمضان فصام وصلى كذا وكذا من سجدة في السنة؟ قالوا: بلى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض.
رواه ابن ماجه وأحمد، وصححه الألباني
📚 الجمعة.. 📚
(إنَّ هذا يومُ عيدٍ ، جعلَهُ اللَّهُ للمسلمينَ ، فمن جاءَ إلى الجمعةِ فليغتسل ، وإن كانَ طيبٌ فليمسَّ منْهُ ، وعليْكم بالسِّواك).
#الراوي : عبد الله بن عباس
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح ابن ماجه
خلاصة حكم المحدث : #حسن
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
يومُ الجُمعةِ يومٌ عظيمٌ ، وفيه يجتمِعُ المُسلمونَ للصَّلاةِ واستِماعِ الخُطبةِ ، وقد علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سُنَنَ ذلك اليومِ وآدابَه ، وحَثَّنا على الظُّهورِ بأفضلِ مَظهْرٍ فيه ، وفي هذا الحديثِ يُخْبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما : أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال :
¤ "إنَّ هذا يومُ عيدٍ جعَلَه اللهُ للمُسلمينَ" ، أي : يومُ سُرورٍ وفرَحٍ عندَ المُسلمينَ ؛ لِمَا يشمَلُه مِن اجتماعٍ لهم ، وما في اليومِ مِن خَيريَّةٍ على سائرِ الأيَّامِ.
¤ "فمَن جاء إلى الجُمعةِ فلْيغتسِلْ" ، وهذا أمْرٌ بالاغتِسالِ والتَّنظُّفِ ليومِ الجُمعةِ.
👈 وروَى أصحابُ السُّننِ من حديثِ سَمُرةَ بنِ جُنُدبٍ رضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم : "مَن توضَّأَ يومَ الجُمُعةِ فبها ونِعْمَتْ ، ومَن اغتَسل فهو أفضلُ" ؛ وذلك لِمَا في الغُسلِ مِن مبالغةٍ في التنظُّفِ وإزالةِ الرَّوائحِ الكَريهةِ لحُضورِ مَجْمَعِ المسلِمينَ.
¤ "وإنْ كان طِيبٌ فليمَسَّ منه" ، أي : إنْ وُجِدَ عِطرٌ طيِّبٌ فلْيدَّهِنْ منه.
¤ "وعليكم بالسِّواكِ" ، أي : الْزَموا استخدامَ السِّواكِ لتَطْييبِ الفَمِ ، والسواك هو عودُ شَجرِ الآراكِ ، ومِن فوائدِه : تنظيفُ الفمِ والأسنان ، وإزالةُ الروائحِ الكَريهةِ .
مجلد جدا مفيد👌
اضغط هنا قبل حذف الرابط 😍👇🏻
t.me/addlist/exRoBSMudJhlZjNk
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
قال : جاءرجل إلى النبي صلى الله عليه
وسلم، فقال :
يا رسول الله،ما القتال في سبيل الله؟فإن
أحدنا يقاتل غضبا،ويقاتل حمية،فرفع إليه
رأسه قال:
" من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا
فهو في سبيل الله عز وجل "
📔رواه البخاري ومسلم
#شرح_الحديث:
النية الصالحة شرط لقبول الأعمال عند الله تعالى، والعمل الذي يفقد هذا الشرط يكون هباء منثورا، ولا يعود على صاحبه بأي نفع، سواء كان قتالا في سبيل الله، أو أي عمل آخر.وفي هذا الحديث يروي أبو موسى الأشعري رضي الله عنه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن حقيقة القتال في سبيل الله، وأخبره أن الرجل إما يقاتل غضبا، أي: رغبة في الانتقام والثأر من العدو، أو يقاتل حمية، وهي الأنفة والغيرة دفاعا عن قومه، فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم أن من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، وكانت غايته ونيته من قتاله أن تصبح كلمة التوحيد هي الكلمة النافذة في هذه الأرض، التي لها سلطانها الذي لا يرد، وسيطرتها التي لا تحد؛ فهو في سبيل الله، وهو المجاهد الحقيقي، الذي إن قتل نال الشهادة، وإن رجع رجع بأجر وغنيمة. وفي الحديث: أن النية الصالحة شرط لقبول العمل عند الله عز وجل.وفيه: ما أعطي صلى الله عليه وسلم من الفصاحة وجوامع الكلم. وفيه: أن الفضل الذي ورد في المجاهدين يختص بمن قاتل لإعلاء كلمة الله تعالى
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
Читать полностью…
🔴لكل انثي تشعر 🧕
بالحزن 😭بالألم 😢
بالفشل ،والاحباط 🥺تقلب المزاج 😠
لكل انثي تريد ان تشعر بالسعادة والسلام النفسي😊
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
كورس للنساء_اسرار_السعادة_مجاني🔼
لمن يجد صعوبة في حفظ القرآن📖⬇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🔴هل أصبحت العبادات ثقيلة عليك؟
اسمع للحل هنا🪶⬇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
👀إذا تركتِ العلاقةَ المحرّمةَ❔⬇️
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
📍ذكر يُدفع به الديْن ويُرجى قضاؤه🤍⬇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
❓إذا وجدتَ فتورًا في رمضان⬇⬇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
⬅️ للإشتراك @Al_foursan
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الحمد لله
لا إله إلا الله
الله أكبر
السلام...
عن عبد الله بن عمرو: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال:(تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت، وعلى من لم تعرف)
رواه البخاري.
لا يكن سلامك سلام معرفة، بل يكن سلامك سلام مثوبة وألفة؛ لأن المسلم يثاب على سلامة ويحصل بسلامه التأليف.
— شرح رياض الصالحين.
🍀عمل يكتب لك به إجر الاعتكاف ولو لم تعتكف العشر.!🍀
الاعتكاف العشر الاواخر من رمضان هو السنة
لكن من لم يستطع الاعتكاف فله ان يعتكف ولو زمن يسير ومن صفات الاعتكاف اليسيرة والتي يكتب لك
به اجر الاعتكاف مثلا:
-اعتكاف أوتار الليالي من العشر أو ليلة 21و ٢٥و٢٧و٢٩
-اعتكاف أي يوم من ايام العشر
-اعتكاف جزء من اليوم في النهار او الليل
-الدخول الى المسجد بعد صلاة المغرب بنية الاعتكاف
فتصلي المغرب والعشاء والتراويح والتهجد مع الامام
وان استطعت فأكمل الى الفجر
-دخول المسجد لكل صلاة بنية الاعتكاف فيكتب لك
اجر المعتكف
و جمهور العلماء إلى ان الاعتكاف لا حد لاقله وأن أقله ولو لحظة ، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد .
الدر المختار 1/445 المجموع 6/489)
الإنصاف 7/566
قال النووي :
وَأَمَّا أَقَلُّ الاعْتِكَافِ فَالصَّحِيحُ الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْجُمْهُورُ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ لُبْثٌ فِي الْمَسْجِدِ , وَأَنَّهُ يَجُوزُ الْكَثِيرُ مِنْهُ وَالْقَلِيلُ حَتَّى سَاعَةٍ أَوْ لَحْظَةٍ اهـ باختصار .
المجموع 6/514
نصيحة:
كلما سمعت الاذان فاذهب آلى المسجد ونيتك الاعتكاف حتى يكتب لك اجر الاعتكاف.
👇ثلاث يحلف عليهن النبي صلى الله عليه وسلم👇
عن أبي كبشة الأنماري أنه سمع رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" ثلاثة أقسم عليهن وأحدثكم
حديثا فاحفظوه "
قال : " ما نقص مال عبد من صدقة
ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها إلا
زاده الله عزا ولا فتح عبد باب مسألة
إلا فتح الله عليه باب فقر "
📘رواه الترمذي
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث
في هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة أقسم عليهن"، أي: أحلف عليهن، والمراد: أنه صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق، يخبر عن ثلاثة أمور يؤكدهن بالقسم؛ وذلك بيان لأهميتهن والحرص عليهن، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم"، وأحدثكم حديثا فاحفظوه"، وهذا لمزيد التأكيد على أهمية ما يقول، وقيل: بل هو إخبار عن أهمية حديث آخر غير الذي يقسم عليه، ثم أخبرهم صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما نقص مال عبد من صدقة"، أي: ما قل مال عبد مسلم تصدق به، بل يبارك الله له فيه، أو بما وعده من مضاعفة الثواب والأجر يوم القيامة، ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الخصلة الثانية، وهي: "ولا ظلم عبد"، أي: تعرض عبد لظلم "في مظلمة"، أي: في قول وفعل، "فصبر عليها"، أي: كان صابرا على هذا الظلم، بأن صفح وعفا، "زاده الله عزا"، أي: كان جزاؤه أن يزيده الله بهذا العفو والصبر عزا وشرفا، ومكانة عالية، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ولا فتح عبد باب مسألة"، أي: بأن يمد يده، ويسأل الناس ليستكثر من أموالهم في غير حاجة أو ضرورة، "إلا فتح الله عليه باب فقر"، أي: إن الله سبحانه وتعالى يفتح عليه باب احتياج، أو يسلب منه ما أنعم به عليه، "أو كلمة نحوها"، أي: كلمة في معناها.
وفي الحديث: من محاسن الأسلوب النبوي: استخدام أسلوب التشويق في التعليم.
وفيه: الحث على الإنفاق في سبيل الله عز وجل، والعفو والصفح على من ظلم.
وفيه: التحذير والترهيب من سؤال الناس أموالهم في غير حاجة أو ضرورة.
🚫الدماء....🚫
عن عبد الله بن عمرو ، أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال :
" لزوال الدنيا أهون على الله
من قتل رجل مسلم "
📚رواه الترمذي والنسائي
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
حرم الله سبحانه القتل ظلما، وبين النبي صلى الله عليه وسلم جرم قتل المسلم بغير حق، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: "لزوال الدنيا"، أي: فناؤها وهلاكها، "أهون"، أي: أخف وأقل شأنا، "على الله من قتل رجل مسلم"، أي: فقتل المسلم ظلما بغير سبب شرعي من الكبائر، وهذا الكلام مسوق لتعظيم القتل وتهويل أمره، وكما أن الدنيا عظيمة في نفوس الخلق، فزوالها يكون عندهم عظيما على قدر عظمتها، ولكن قتل المؤمن أعظم من ذلك عند الله؛ لأن ما سوى الإنسان المسلم في هذا العالم الحسي من السموات والأرض مقصود لأجله، ومخلوق ليكون مسكنا له، ومحلا لتفكره، فصار زواله أعظم من زوال التابع.
وفي الحديث: تعظيم أمر دم المسلم وبيان حرمته
🪴التيمن من سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم 🪴
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
" كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه
التيمن في تنعله، وترجله، وطهوره في
شأنه كله."
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
كان الصحابة الكرام رضوان الله عليهم يرقبون أفعال النبي صلى الله عليه وسلم وسنته؛ ليتعلموا منه ويعملوا بها ويبلغوها من بعدهم.وفي هذا الحديث تخبر عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمن، وهو لفظ مشترك بين الابتداء باليمين، وأخذ الشيء وإعطائه باليمين، والتبرك، وقصد اليمين؛ فكان يسره ويطيب له أن يبدأ باليمين في جميع الأعمال الشريفة، قيل: لأنه كان يحب الفأل الحسن؛ إذ أصحاب اليمين أهل الجنة، وزاد البخاري في رواية: «ما استطاع» فنبه على المحافظة على ذلك ما لم يمنع مانع، ومن ذلك أنه كان يبدأ بالجهة اليمنى في لبس نعله وحذائه، فيلبس رجله اليمنى قبل اليسرى، «وترجله»، فيبدأ باليمين عند تسريح شعر رأسه بالمشط، «وطهوره»، فيبدأ باليمين في طهارة الحدث من وضوء أو غسل، فيقدم اليد اليمنى على اليسرى في الوضوء، والميامن على المياسر في الغسل، وغيرها من الأعمال، أما الأعمال الخبيثة المستقذرة فإنه يستعمل لها اليسار، ويبدأ باليسار، كالاستنجاء ودخول بيت الخلاء.وقيل: كأنه ذكر التنعل لتعلقه بالرجل، والترجل لتعلقه بالرأس، والطهور لكونه مفتاح أبواب العبادة، فكأنه نبه على جميع الأعضاء وأنه كان يتيمن بها كلها فيما يشرف من أعمالها.