5853
للتواصل للنشر و المقترحات والاعلانات @AboAsem2
عن سعد بن أبي وقاص ، عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :
" من قال حين يسمع المؤذن : أشهد أن لا إله
إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده
ورسوله ، رضيت بالله ربا، وبمحمد رسولا
وبالإسلام دينا غفر له ذنبه "
📒رواه مسلم
#شرح_الحديث
زكى الله عز وجل بعض الأوقات بأن لها فضلا ومن ذلك أن جعل بعضها أرجى في استجابة الدعاء، وخص بعض الأدعية ببعض تلك الأوقات، ومن ذلك ما يقوله السامع للأذان.
وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من قال عقب سماعه للأذان وانتهاء المؤذن منه: «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له»، أي: أشهد أنه لا معبود بحق إلا هو، وأقر أنه لا شريك له في ملكه ولا عبادته، «وأن محمدا عبده ورسوله»، وقد وصف بالعبودية التي هي غاية التذلل والخضوع؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان أتقى الخلق على الإطلاق، ولم يبلغ أحد مبلغه صلى الله عليه وسلم من التذلل والخضوع لمولاه، والإضافة فيه للتشريف، وهي إشارة إلى كمال مرتبته في مقام العبودية بالقيام في أداء حق الربوبية، ثم يقول: «رضيت بالله ربا»، أي: رضيت بربوبيته وبجميع قضائه وقدره، «وبمحمد رسولا» أي: رضيت بجميع ما أرسل به وبلغه إلينا من العقائد والشرائع وغيرها، «وبالإسلام»، أي: ورضيت بجميع أحكام الإسلام من الأوامر والنواهي، فرضيته «دينا»، أي: اعتقادا أو انقيادا؛ فإن من قال هذا الدعاء «غفر له ذنبه»، أي: من الصغائر، وفي صحيح ابن خزيمة وابن حبان: «غفر له ما تقدم من ذنبه
🌴أحاديث عن الرِّفْقِ وَالحِلْمِ وَالأَنَاة🌴
عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
(مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الخَيْرَ كُلَّهُ) .
📚 صحيح مسلم ٢٥٩٢
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله ﷺ لِأَشَجِّ عبد القَيس رضي الله عنه :
(إِنَّ فِيكَ خَصلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا الله : الحِلْمُ ، وَالأَنَاةُ) .
📚 صحيح الترمذي ٢٠١١
عن أُمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله ﷺ :
(إِنَّ اللهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّه) .
📚 متفقٌ عليه ٢١٦٥/٦٩٢٧
شرح غريب المفردات 📗 :
الرِّفْق : لِينُ الجَانِبِ بِالقَولِ وَالفِعلِ ، وَالأَخْذُ بِالأَسْهَلِ ، وهو ضِدُّ العُنْف .
الحِلْمُ : أَنْ يَمْلِكَ الإنسانُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَب .
الأَنَاةُ : التَّأَنِّي وَالتَّثَبُّت وَتَركِ العَجَلَة .
هذه الأحاديث تَدُلُّ على شَرعِيَّةِ الحِلْمِ وَالأَنَاةِ وَالرِّفْقِ في الأُمُور ، وَكَظْم الغَيْظِ وَالصَّبْرِ وَالتَّحَمُّل ، لِأَنَّ بِذَلِكَ تَكْثُرُ الخيرات ، وَتَحسُنُ العَاقِبَة ، وَتَقِلُّ الشَّحنَاء ، وَيَضْعُفُ سُلطان الشيطان .
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" يقول العبد : مالي مالي. إنما له من
ماله ثلاث : ما أكل فأفنى، أو لبس
فأبلى، أو أعطى فاقتنى. وما سوى
ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس ".
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
في هذا الحديث، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (يقول العبد: مالي مالي)، ثم يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي يحصل له من ماله ثلاث منافع، لكن منفعة واحدة منها هي المنفعة الباقية، وأن غيرها من المنافع فان؛ أما المنفعة الأولى هي قوله صلى الله عليه وسلم: (ما أكل) واستعمله من جنس المأكولات والمشروبات (فأفنى)، أي: فأعدمهما، والمنفعة الثانية وهي ما لبس من الثياب (فأبلى)، أي: فأخلقها، أما المنفعة الثالثة الباقية وهي قوله: (أو أعطى لله تعالى فاقتنى)، أي: أعطى الله تعالى وتصدق به فادخر ثوابه وجعله ذخيرة للعقبى (وما سوى ذلك) أي: وما عدا ما ذكر من سائر أنواع المال من المواشي والعقار والخدم والنقود والجواهر ونحو ذلك. (فهو)، أي: العبد (ذاهب) عنه (وتاركه للناس) وهم الورثة أو غيرهم، بلا فائدة راجعة إليه، مع أن مطالبة المحاسبة والمعاقبة عليه.
📍بشائر ربانية لمن ادرك صيام رمضان وقيامه 👇
/channel/fwayiid/21015
🔤 كلمات انجليزية مترجمة 🔠👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
💎موعظة بليغة💎 👌👇🏻
/channel/as_sa2/236952
عن أبي أمامة الباهلي ، عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم، قال :
" لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة، فكلما
انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها
وأولهن نقضا الحكم، وآخرهن الصلاة ".
📘رواه أحمد
🎋 ﺣﻼﻭﺓُ ﺍﻷﺟﺮِ ﺗُﺨَﻔِّﻒُ ﻣَﺮﺍﺭﺓَ ﺍﻟﺼَّﺒﺮِ
🌴 ﻗـــــﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ صلى الله عليه وسلم :
« ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢٍ ﻳُﺼﻴﺒُﻪُ ﺃﺫًﻯ - ﻣﺮﺽٌ ﻓﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ، ﺷﻮﻛﺔٌ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ - ﺇﻻ ﺣﻂَّ ﺍﻟﻠﻪُ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ، ﻛﻤﺎ ﺗﺤُﻂُّ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓُ ﻭَﺭَﻗَﻬَﺎ »
📚 ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٥٦٤٨ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٦٧٢٤ .
🌴 ﻭﻗـــــﺎﻝ صلى الله عليه وسلم :
« ﺻُﺪﺍﻉُ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦِ ، ﺃﻭ ﺷﻮﻛﺔٌ ﻳُﺸﺎﻛُﻬﺎ ، ﺃﻭ ﺷﻲﺀٌ ﻳﺆﺫﻳﻪ ؛ ﻳﺮﻓَﻌُﻪُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔِ ﺩﺭﺟﺔً ﻭﻳُﻜﻔِّﺮُ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺫُﻧﻮﺑَﻪ »
📚- ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٩٢٢٠ ﻭﺣﺴَّﻨﻪ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ .
❀ ﻗــــ✒ـﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
📌 « ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﻣﻠﻜﺎً ﻗﺎﻝ ﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﻴﺮ : " ﻛُﻠﻤﺎ ﺿﺮﺑﺘﻚ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺿﺮﺑﺔ ﺃﻋﻄﻴﺘﻚ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ " ﻷﺣﺐ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻀﺮﺏ ، ﻻ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳُﺆﻟِﻢ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ، ﻭﺇﻥ ﺃﻧﻜﺎﻩ ﺍﻟﻀّﺮﺏ ، ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴّﻠﻒ ﺗﻠَﻤَّﺤﻮﺍ ﺍﻟﺜّﻮﺍﺏ ، ﻓﻬﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺒﻼﺀ »
📚 ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ (ﺹ274)
❀ ﻗــ✒ــﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
« ﻳُﺤﻜﻰ ﻋﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﺍﺕ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﺜَﺮَﺕْ، ﻓﺎﻧﻘﻄَﻌﺖْ ﺇﺻﺒﻌُﻬﺎ، ﻓﻀﺤِﻜَﺖ . ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺾُ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺎ : ﺃﺗﻀﺤﻜﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺇﺻﺒﻌُﻚ ؟ ! ﻓﻘﺎﻟﺖ : " ﺣﻼﻭﺓُ ﺃﺟﺮِﻫﺎ ﺃﻧﺴﺘْﻨﻲ ﻣﺮﺍﺭﺓَ ﺫِﻛﺮِﻫﺎ " !
📚 ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ (2/167♦️
عن عائشة رضي الله عنها، قالت :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم
حتى نقول : لا يفطر، ويفطر حتى نقول : لا
يصوم. فما رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان، وما رأيته
أكثر صياما منه في شعبان.
📒رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
المداومة على العمل الصالح تبلغ العبد إلى رحمة الله والنجاة من النار، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم القدوة في ذلك؛ فقد كان يداوم على العبادات والطاعات، ومن ذلك صوم النفل فإنه غير مختص بزمان معين.
وفي هذا الحديث تخبر عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم أحيانا من شهر كثيرا حتى يظن أنه لا يفطر، ويترك الصيام من شهر آخر فلا يصوم إلا قليلا منه حتى يقال: إنه لا يصوم منه، وكان لا يصوم شهرا كاملا إلا شهر رمضان؛ وذلك لأنه شهر الفريضة، والتنبيه عليه من باب النفي لغيره؛ وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصوم شهرا كاملا تطوعا، بل يصوم من كل شهر من شهور السنة أياما منه، ولم يستكمل صيام شهر غير رمضان؛ لئلا يظن وجوبه، وكان أكثر الشهور التي يصوم فيها شعبان، فكان يصوم غالبه؛ لئلا يلتبس ذلك بالفرائض، ولكيلا يعده من لا يعلم منها. وإنما كان يكثر من الصيام في شهر شعبان خصوصا؛ لأنه شهر ترفع فيه الأعمال لرب العالمين، وكان صلى الله عليه وسلم يحب أن يرفع عمله وهو صائم، كما أنه شهر يغفل عنه كثير من الناس بين رجب ورمضان، كما بين ذلك في رواية عند النسائي وأحمد.
وفي الحديث: أن أعمال التطوع ليست منوطة بأوقات معلومة، وإنما هي على قدر الإرادة لها والنشاط فيها.
وفيه: بيان فضل شهر شعبان، والحث على إكثار الصيام فيه.
وفيه: مشروعية ألا يخلو شهر من الشهور عن صوم التطوع.
جاء في مسند الإمام احمد
عن سهل بن معاذ عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلا سأله فقال أي الجهاد أعظم أجرا قال أكثرهم لله تبارك وتعالى ذكرا قال فأي الصائمين أعظم أجرا قال أكثرهم لله تبارك وتعالى ذكرا ثم ذكر لنا الصلاة والزكاة والحج والصدقة كل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أكثرهم لله تبارك وتعالى ذكرا فقال أبو بكر رضي الله تعالى عنه لعمر رضي الله تعالى عنه يا أبا حفص ذهب الذاكرون بكل خير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجل.
🍂 من كظم غيضا..🍃
عن سهل بن معاذ ، عن أبيه ، أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال :
" من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه ؛
دعاه الله عز وجل على رءوس الخلائق
يوم القيامة حتى يخيره الله من الحور
العين ما يشاء ".
📚رواه أبو داود والترمذي
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
أثنى الله تعالى على الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس، وأحبهم بإحسانهم، وفي هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم فضل من يكظم غيظه فيقول: (من كظم غيظا) أي: احتمل الغضب في نفسه وأمسك عليه ولم يخرجه، (وهو قادر على أن ينفذه) أي: وهو قادر على أن ينتصر لنفسه، وإمضاء غضبه، (دعاه الله عز وجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة) أي: تباهى الله به يوم القيامة، وشهره بين الناس بأنه صاحب هذه الخصلة العظيمة؛ وذلك لأنه قهر النفس الأمارة بالسوء، وتغلب عليها، وتجرع مرارة الصبر في ذات الله، (حتى يخيره الله من الحور ما شاء) أي: حتى يدخله الجنة، ويأخذ ما أعجبه من نساء أهل الجنة، وفي هذا من الرفعة والمكانة ما لا يعلمه إلا الله .
عن سلمان الفارسي رضيالله عنه، قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول :
" رباط يوم وليلة خير من صيام شهر
وقيامه وإن مات جرى عليه عمله الذي
كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان "
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
الخروج للجهاد في سبيل الله من أعظم الأعمال قربة إلى الله، وهو من كمال الإيمان وتمامه، وبالجهاد ترتفع كلمة الله وينشر دينه، ويحفظ على المسلمين وحدتهم وقوتهم.
وفي هذا الحديث يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رباط يوم وليلة -والمرابط في سبيل الله تعالى هو الذي يلازم حدود بلاد المسلمين مع بلاد الكفار لحراستها، فهو الإقامة في الثغور- وكان ذلك في سبيل الله، بنية صادقة وإخلاص لله سبحانه؛ كان أجر هذه الليلة له أفضل من أجر التنفل والتطوع بصيام شهر وقيام ليله بالصلاة، ويخبر صلى الله عليه وسلم أن المرابط في سبيل الله لو مات على تلك الحال، كتب الله له من ثواب العمل مثل ما كان يعمله في حال رباطه، ويستمر ذلك الأجر وينمو إلى يوم القيامة، ويخبر أيضا أن المرابط إذا مات أجري عليه رزقه إلى يوم القيامة، فيكتب له في كتاب حسناته، مع أن الإنسان ينقطع عمله بموته، غير أن الله سبحانه وتعالى أجرى لهذا المرابط الأجر فضلا منه وكرما، فيكون عند ربه من الأحياء الذين يرزقون عند ربهم، كما قال تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} [آل عمران: 169]، فأرواحهم في حواصل طير خضر تأكل من الجنة حيث شاءت، فيطعم من طعام الجنة، ويشرب من شرابها.
وأخبر صلى الله عليه وسلم أيضا أن المرابط يأمن الفتان، أي: سؤال الملكين في القبر، أو أن الملكين لا يضرانه، ولا يزعجانه، وقد نال المرابط في سبيل الله جميع هذا الأجر؛ لما فيه من تقديم النفس والمال من أجل حفظ الإسلام والمسلمين.
وفي الحديث: بيان فضل الرباط في سبيل الله عز وجل.
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
Читать полностью…
📚 من آداب المجالس 📚
((لا يُقِيمَنَّ أحَدُكُمْ أخاهُ يَومَ الجُمُعَةِ ، ثُمَّ لْيُخالِفْ إلى مَقْعَدِهِ ، فَيَقْعُدَ فِيهِ ، ولَكِنْ يقولُ : افْسَحُوا)).
#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح مسلم
🕌 #شـرح_الـحـديـث
رتَّبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الحقوقَ والواجباتِ على النَّاسِ في الجماعاتِ ، وحَرَص على بَيانِها ، حِفاظًا على المودَّةِ بيْن المسْلِمين ، وتَفاديًا لِبَواعثِ الشِّقاقِ والخلافِ والبغضاءِ.
وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ لنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضَ الآدابِ في صلاة الجُمُعة ، حيثُ تكونُ الجماعاتُ والجلوسُ في المساجِدِ ، فنَهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن أنْ يُقيمَ أحدٌ أخاه المسْلمَ يومَ الجُمُعة مِن مَقْعَدِه ومَكانِه الَّذي يَجلِسُ فيه ، ومُرادُه : أنَّ الجالسَ قام مِن مَكانهِ لحاجةٍ على أنْ يَأتِيَ إليه ، «ثُمَّ لْيُخالِفْ» أي : يَأتي آخَرُ إلى مَوضعِ قُعودِه «فيَقْعُدَ هو فيه».
● وبيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لمَن لا يَجِدُ مَكانًا يَجلِسُ فيها ما يَفعَلُ ؛ وهو أنْ يقولَ للحضورِ : «أَفسَحوا» وما في مَعناها ، أي : أَوسِعوا ، كما قال تعالَى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ} [المجادلة: 11] ؛ وذلك إذا كان المَحَلُّ قابِلًا للتوسُّعِ ، وإلَّا فلا يُضَيِّقْ على أحدٍ ، بل لِيُصَلِّ ولو على بابِ المسجدِ.
وعلى هذا فمَجالِسُ العلمِ والذِّكرِ والخُطَبِ في المساجدِ ، لها حُقوقٌ على مَن يَتمكَّنُ مِن الانتفاعِ بها ، وكلُّ جالسٍ فيها له حُقوقٌ على الدَّاخلِ عليهم ، وهو أَولى بالمكانِ الَّذي جلَسَ فيه ، ولا يُقِيمُه أحدٌ منه مهْما كان قَدْرُ الدَّاخلِ عليه ، ولكنْ لو قامَ باختيارِه ورِضاهُ تَكريمًا لقادمٍ ، ليُجلِسَه في مَكانِه ؛ كان ذلك تَنازلًا وإيثارًا مَقبولًا منه ، مَشكورًا عليه.
من فاته أذكار الصباح .. فليحصن نفسه بهذا الذكر.!
❍ حين تفوتك اذكار الصباح قل:
لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير
تكررها ١٠٠ مرة وان زدت فهو خير وأعظم أجراً
❍ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال:
لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، في يوم مائة مرة :
• كانت له عدل عشر رقاب
• وكتبت له مائة حسنة ،
• ومحيت عنه مائة سيئة ،
• وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ،
• ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به ، إلا أحد عمل أكثر من ذلك .
البخاري ٦٤٠٤ و مسلم ٢٦٩٣
👑 الصدق...👑
عن عبد بن مسعود رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" عليكم بالصدق ؛ فإن الصدق يهدي إلى البر
وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل
يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله
صديقا. وإياكم والكذب ؛ فإن الكذب يهدي
إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما
يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب
عند الله كذابا ".
📔رواه البخاري ومسلم
#شرح_الحديث :
الصدق، وعلو درجته، وعظيم أثره؛ حثنا الله تعالى عليه، كما في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} [التوبة: 119].
وفي هذا الحديث يعلمنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن نكون صادقين محبين للصدق، ويخبر بأجر الصادقين ومنزلتهم؛ ليحملنا على التزامه، فيخبر أن الصدق يوصل إلى الخيرات كلها، فالبر هو اسم جامع للخير كله، والصدق يطلق على صدق اللسان، وهو نقيض الكذب، والصدق في النية، وهو الإخلاص، والصدق في العزم على خير نواه، والصدق في الأعمال، وأقله استواء سريرته وعلانيته، والصدق في المقامات، كالصدق في الخوف والرجاء وغيرهما، فمن اتصف بذلك كان صديقا، أو ببعضها كان صادقا. وأخبر أن البر يوصل إلى الجنة، ومصداق ذلك في كتاب الله تعالى: {إن الأبرار لفي نعيم} [الانفطار: 13]، وأن الرجل ليصدق في السر والعلانية، ويقصده، ويجتنب نقيضه الذي هو الكذب، فيكون الصدق غالب حاله، حتى يبلغ في الصدق غايته ونهايته، فيدخل في زمرة الصادقين، ويستحق ثوابهم.
ثم نفر النبي صلى الله عليه وسلم من الكذب -وهو قول الباطل، والإخبار على غير ما هو في الواقع، وأعظمه: الكذب على الله تعالى، وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم-، ويبين عاقبة من تخلق به، فيخبر بأن الكذب يوصل إلى الفجور الذي هو ضد البر، وهو الميل عن الاستقامة. وقيل: الفجور: الانبعاث في المعاصي، وأن الفجور يوصل إلى النار، وأن الرجل يكذب ويتكرر ذلك منه حتى يكتب عند الله كذابا، ويحكم له بذلك.
عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" كل ميت يختم على عمله إلا المرابط في
سبيل الله، فإنه ينمى له عمله إلى يوم
القيامة، ويؤمن من فتنة القبر "
📚رواه أبو داود والترمذي
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
الرباط في سبيل الله والمحافظة على بلاد الإسلام من أعظم الأعمال التي يستمر ثوابها؛ وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "كل الميت يختم على عمله", أي: كل الأموات تطوى صحيفتهم فلا يكتب لهم عمل بعد موتهم, "إلا المرابط", أي: المدافع عن حدود المسلمين وثغورهم, فإن ثواب عمله يزداد "وينمو"، أي: يتضاعف، "إلى يوم القيامة"، أي: حتى بعد موته, "ويؤمن من فتان القبر"، أي: منكر ونكير يؤمن فتنة سؤالهما؛ قيل: يحتمل أن يكون المراد أن الملكين لا يجيئان إليه ولا يختبرانه، بل يكفي موته مرابطا في سبيل الله شاهدا على صحة إيمانه، ويحتمل أنهما يجيئان إليه، لكن لا يضرانه.
🕌 أولادى_و_الصلاة 🕌👇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
😐إذا رأيت من نفسك كسلًا وضعفًا وذبولًا في 🌙👇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🙂لكل مهموم يخشى من تقلبات الحياة👇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🤲١٠٠ دعاء من الكتاب والسُنَّة🤲⬇⬇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
📖🎙آيات نافعة لرقية أمراض الجلطات والغيبوبة وضمور بعض الأعضاء👇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🌙علمني 🌙...إضاءات رمضانية👇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🌙(البرنامج اليومي في🌙)👇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
عن أبي أمامة الباهلي ، عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم، قال :
" لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة، فكلما
انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها
وأولهن نقضا الحكم، وآخرهن الصلاة ".
📘رواه أحمد
شرح الحديث:
كُلَّما اشْتَدَّتْ غُربةُ الإسلامِ، كَثُرَ المخالِفون له، والنَّاقضون لفرائضِه وأوامرِه، وأعانوا عليه أعداءَه.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لتُنْقَضَنَّ"، أي: تَنْحَلُّ وتَنْفَكُّ عنه، "عُرى الإسلامِ"، (العُرى) جمعُ عُروةٍ، وهي في الأصلِ: ما يُعَلَّقُ به مِن طَرَفِ الدَّلْوِ ونحوِه، فعُبِّر به عن أحكامِ الإسلامِ وأركانِه، "عُروةً عُروةً"، أي: تَنحَلُّ مُتتابِعةً واحدةً تِلْوَ الأُخرى؛ "فكلَّما انتَقَضَتْ عُروةٌ تَشبَّثَ النَّاسُ"، أي: تَمسَّكوا "بالَّتي تَلِيها"، والمعنى: أنَّ النَّاسَ لا يَترُكون الإسلامَ مرَّةً واحدةً، ولكنْ شيئًا فشيئًا، وذلك بأنْ يُهْمِلوا بعضَ أركانِه، ثُم بعضًا آخرَ، حتَّى لا يَبقَى منه شيءٌ؛ "فأَوَّلُهُنَّ نَقضًا الحُكمُ"، أي: تَرْكُ الحُكمِ بشَرعِ اللهِ تعالى، واستبدالُ أحكامٍ وَضْعيَّةٍ مِن حُكمِ الإنسانِ بالأحكامِ الشَّرعيَّةِ الَّتي وضَعَها اللهُ، وقيلَ: المقصودُ بالحُكمِ هو القضاءُ خاصَّةً، "وآخِرُهُنَّ الصَّلاةُ"، أي: آخِرُ شَيءٍ يَترُكُه النَّاسُ من الدِّينِ هي الصَّلاةُ، حتى إنْ أَتَوْا بها أَتَوْا بها على صِفةٍ لا تُقبَلُ.
وفي الحديثِ: عَلامةٌ مِن علاماتِ النُّبوَّةِ، حيث أخبَر عن أُمورٍ غيبيَّةٍ وقَعَ بَعضُها، وسيَقَعُ البعضُ الآخَرُ كما أخْبَر.
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم
القرآن على لسانه، فلم يدر ما يقول ؛
فليضطجع ".
📒رواه مسلم
#شرح_الحديث:
قيام الليل شرف المؤمن، وفضله عظيم؛ لذلك حث الرسول صلى الله عليه وسلم على المحافظة عليه، وأن يقبل الإنسان عليه حال نشاطه وقوته؛ فإن ذلك أنفع وأصح.
وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا قام المسلم لصلاة نافلة، أو لتلاوة القرآن من الليل، «فاستعجم القرآن»، أي: استغلق وثقل على لسانه، فلم يستطع أن يقرأ قراءة صحيحة ضابطة لألفاظه ومعانيه؛ لغلبة النوم عليه، حتى إنه لا يعرف ما يتكلم به من القرآن، وربما وقع منه تحريف وخطأ، فإذا حدث ذلك فلينم، ولا يصل، ولا يقرأ وهو في هذه الحال، وليسترح حتى يرجع إلى نشاطه.
فحث النبي صلى الله عليه وسلم أمته أن تتعبد بما لا يشق عليها، وعلى الله القبول، وهذا من رحمة الله تعالى بالأمة الإسلامية أن رفع عنها الحرج والمشقة في عبادتها، وأراد لها اليسر ولم يرد بها العسر، كما جاء في قول الله تعالى: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} [البقرة: 185]، وقوله: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} [البقرة: 286].
وفي الحديث: الحث على الإقبال على الصلاة بخشوع وفراغ قلب ونشاط.
عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه
قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم :
علمني دعاء أدعو به في صلاتي قال :
" قل :
"اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا
يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة
من عندك وارحمني إنك أنت الغفور
الرحيم ".
📔رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
لا يخلو إنسان عن تقصير في حق الله عز وجل وتلبس ببعض الذنوب، وفي هذا الحديث دعاء من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم علمه أبا بكر الصديق رضي الله عنه لما سأله عن دعاء يعلمه إياه يدعو به في صلاته، والظاهر أنه يريد عقب التشهد الأخير، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له صلى الله عليه وسلم: «قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا»، وذلك بارتكاب المعاصي، والتقصير في حق الله تعالى، «ولا يغفر الذنوب إلا أنت»، وفي هذا إقرار بالذنب، وأنه من صنع المرء نفسه، وقد أقر واعترف بأنه لا يغفر الذنوب إلا الله؛ لكمال ملكه؛ «فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم»، وهو مثل قوله تعالى: {ومن يغفر الذنوب إلا الله } [آل عمران: 135]، ففيه الإقرار بوحدانية الباري سبحانه وتعالى، واستجلاب لمغفرته بهذا الإقرار.وهذا الدعاء من الجوامع؛ إذ فيه اعتراف بغاية التقصير -وهو كون العبد ظالما لنفسه ظلما كثيرا-، وطلب غاية الإنعام التي هي المغفرة والرحمة؛ إذ المغفرة ستر الذنوب ومحوها، والرحمة إيصال الخيرات، فالأول عبارة عن الزحزحة عن النار، والثاني إدخال الجنة، وهذا هو الفوز العظيم..
✅️ا لمسح على العمامة والخفين......✅️
عن جعفر بن عمرو ، عن أبيه ، قال :
" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
يمسح على عمامته وخفيه "
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث
من خصائص الشريعة الإسلامية التيسير على المكلفين؛ فالشريعة جاءت لتخفف عنهم ما يشق عليهم، وعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء وكيفيته وآدابه.وفي هذا الحديث يخبر عمرو بن أمية رضي الله عنه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته، وهي ما يلف على الرأس، والمسح عليها يكون عند ركن مسح الشعر، فيمسح بيده المبللة بالماء ما ظهر من شعره، ويكمل على العمامة، ولا ينزعها عن رأسه. ثم أخبر أنس رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم عند ركن غسل الرجلين، مسح على خفيه بدلا من غسلهما، والخف: حذاء من جلد يستر القدم، وغالبا ما يستدفأ به، والمسح يكون على ظهور القدمين لا بطونهما، وتكون مدة المسح للمقيم يوما وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن.وفي الحديث: مشروعية المسح على العمامة والخفين في الوضوء.
🌴 يوم الجمعة 🌴
قال رسول الله ﷺ :
(أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَومَ الجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الجُمُعَة ، فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا) .
📚 صحيح الجامع ١٢٠٩
قال رسول الله ﷺ :
(خَيْرُ يَومٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يوم الجُمُعَة ، فِيهِ خُلِقَ آدَم ، وَفِيهِ أُدخِلَ الجَنَّة ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا ، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إلَّا في يَومِ الجُمُعَة) .
📚 صحيح مسلم ٨٥٤
قال رسول الله ﷺ :
(مَنْ قَرَأَ سورة الكَهْفِ في يوم الجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الجُمُعَتَيْن) .
📚 صحيح الجامع ٦٤٧٠
قال رسول الله ﷺ :
(إنَّ هذا يَومُ عِيدٍ جَعَلَهُ اللهُ للمسلمين ، فَمَنْ جَاءَ إلى الجمعةِ فَلْيَغْتَسِلْ ، وَإِنْ كَانَ طِيبٌ فَلْيَمَسَّ مِنْهُ ، وعليكم بِالسِّوَاك) .
📚 صحيح ابن ماجه ١٠٩٨
قال رسول الله ﷺ :
(يَومُ الجُمُعَةِ ثِنْتَا عَشْرَةَ سَاعَة ، لا يُوجَدُ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ عزَّوَجَلَّ شَيْئًا إلَّا أَتَاهُ اللهُ عزَّوجَلَّ ، فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعدَ العصر) .
📚 صحيح أبي داود ١٠٤٨
قال رسول الله ﷺ :
(إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعدَهَا أَربَعًا) .
📚 صحيح مسلم ٨٨١
صَلَاةُ الجُمُعَةِ لَيْسَ لَهَا رَاتِبَةٌ قَبْلَهَا ، وَإِنَّمَا رَاتِبَتُهَا بَعدَهَا ، فَفِي صَحِيحِ مُسْلِمْ : (إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعدَهَا أَربَعًا) .
📘 الملخص الفقهي ١٢٩
قال رسول الله ﷺ :
(الْتَمِسُوا السَّاعَةَ الَّتِي تُرجَى فِي يَوْمِ الجُمُعَةِ بَعدَ العَصرِ إِلَى غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ) .
📚 صحيح الترمذي ٤٨٩
▫️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
السَّاعَةُ الَّتِي تُذْكَر يوم الجمعة هي : ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس ، وكان سعيد بن جُبَير إذا صَلَّى العصر لَمْ يُكَلِّمْ أَحَدًا حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْس ، وَهَذَا هُوَ قَولُ أَكْثَرُ السَّلَف .
📙 زاد المعاد ٣٩٤/١
قال رسول الله ﷺ :
(مَنْ غَسَّلَ يَومَ الجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ ، وَمَشَى وَلَمْ يَركَب ، وَدَنَا مِنَ الإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خَطوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا) .
📚 صحيح أبي داود ٣٤٥
قال رسول الله ﷺ :
(أَفْضَلُ الصَّلَوَاتِ عِنْدَ اللهِ تعالى صَلَاةُ الصُّبْحِ يوم الجمعة في جَمَاعَة) .
📚 صحيح الجامع ١١١٩
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
(كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْرَأُ في صَلَاةِ الفَجْرِ يَومَ الجُمُعَة : (الٓمٓ) السجدة ، وفي الثانية : (هَلْ أَتَىٰ عَلَى الإِنسَانِ) .
📚 صحيح مسلم ٨٧٩
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
Читать полностью…
اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا.
اللهم صلي على نبينا محمد وعلى آله
🚫 تحذيرات نبوية..🚫
عن ثابت بن الضحاك أنه بايع رسول الله
صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، وأن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا
فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء عذب به
يوم القيامة، وليس على رجل نذر في شيء
لا يملكه ".
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
يرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ويعلمنا بعضا من أمور العقيدة والآداب الإسلامية، فيقول: «من حلف على ملة غير الإسلام فهو كما قال»، أي: فهو كائن كما قال، مثل أن يقول: هو يهودي أو نصراني إن كان فعل كذا. والحاصل: أنه يحكم عليه بالذي نسبه لنفسه.
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وليس على ابن آدم نذر»، أي: ليس عليه وفاء نذر، «فيما لا يملك»، كأن يقول: إن شفى الله مريضي فسأتصدق ببيت أخي.
وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة؛ ليكون الجزاء من جنس العمل، وإن كان عذاب الآخرة أعظم.
وأن من لعن مؤمنا فهو كقتله في التحريم، أو في العقاب، أو في الإبعاد؛ لأن اللعن إبعاد عن رحمة الله، والقتل إبعاد عن الحياة.
وأن من قذف مؤمنا، فرماه بكفر، فهو كقتله؛ لأن النسبة إلى الكفر الموجب للقتل كالقتل، في أن المتسبب للشيء كفاعله.
وفي الحديث: دليل على أنه لا كفارة على من حلف بغير الإسلام، بل يأثم وتلزمه التوبة.
وفيه: التحذير من إطلاق اللسان بالفحش من القول
من / سننُ.الصِّيام.وآدابه.
#ينبغي للصَّائِمِ إن سابَّه أحدٌ أو قاتَلَه أن يقولَ #جهرًا : إنِّي صائِمٌ.
#الدليل : عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((وإذا كان يومُ صَومِ أحَدِكم فلا يَرفُثْ ، ولا يصخَبْ ، فإن سابَّهَ أحدٌ ، أو قاتَلَه ؛ فلْيقُلْ : إنِّي امرؤٌ صائِمٌ)). رواه البخاري ومسلم.
👈 وفي روايةٍ أخرى عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا أصبَحَ أحدُكم يومًا صائمًا ، فلا يرفُثْ ولا يَجهَلْ ، فإنِ امرؤٌ شاتَمَه أو قاتَلَه ، فلْيَقُل : إنِّي صائِمٌ ، إنِّي صائِمٌ)).
رواه البخاري ومسلم.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ :
" مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ".
📚رواه البخاري .
🚫لا يجوز مبادلة الذهب بالذهب إذا اختلف الوزن🚫
رقم الفتوى: 147877
تاريخ النشر:الثلاثاء 20 صفر 1432 هـ - 25-1-2011 م
السؤال
كانت إحدى أخواتي تملك خاتما من الذهب ذي العيار الخفيف جاءها هدية، فبقي معها حوالي سنة، ثم أرادت أن أبادلها بخاتم من عندي فرضيت وأعطيتها خاتما يغلب على ظني أنه يقارب خاتمها وزنا، وهو أيضا من العيار الخفيف. فهل تبادلنا فيه شيء محرم علما أن كلانا اهتم بالشكل ولم نلق بالا للوزن؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمبادلة الذهب بالذهب لا تجوز متفاضلا أو متراخيا، فلابد من اتحاد الوزن، ولابد من التقابض في مجلس العقد، فعن أبي بكرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بسواء . وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا -أي تفاضلوا- بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز
. متفق عليهما.
فعلم من هذا أن بيع الذهب بالذهب لا يجوز إلا وزنا بوزن ويدا بيد. وعليه فقد أخطأت السائلة وأختها في عدم مراعاتهما وزن الذهب عند المبادلة، وقد كان المخرج من ذلك أن تبيع كل منهما للأخرى خاتمها بالمال -الريالات- كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكل تمر خيبر هكذا ؟ قال : لا والله يا رسول الله، إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تفعل بع الجمع بالدراهم، ثم ابتع بالدراهم جنيبا . متفق عليه .
والذي عليكما الآن أن تتراداّ البيع، فتأخذ كل منكما خاتمها من الأخرى، وتتبايعا بعد ذلك إن شئتما بالمال كما سبق، فعن أبي سعيد قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر فقال : ما هذا التمر من تمرنا . فقال الرجل : يا رسول الله بعنا تمرنا صاعين بصاع من هذا . فقال رسول الله : هذا الربا، فردوه ثم بيعوا تمرنا واشتروا لنا من هذا .
رواه البخاري ومسلم واللفظ له.
🪴المساجد..🪴
عن أبي هريرة رضي الله عنه،عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة
والذكر إلا تبشبش الله له، كما يتبشبش
أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم ".
📗رواه ابن ماجه
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
المساجد بيوت الله في الأرض، وفيها تقام الصلوات والجماعات، وللمكوث فيها والتعلق بها فضل عظيم وأجر كبير، وفي هذا الحديث بيان لبعض فضائل عمار المساجد، وكرم الله لهم، وفيه يقول أبو هريرة رضي الله عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما توطن رجل مسلم المسجد للصلاة والذكر"، أي: اعتاد الذهاب إلى المساجد، وجعل المسجد كالوطن له يألفه ويقيم به ويرتاح إليه، "إلا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته"، أي: فرح به وأقبل عليه وتلقاه ببره وإكرامه، والبشبشة في حق الله تعالى صفة فعلية ثابتة لله عز وجل، ومعناه قريب من معنى الفرح، وهو وصف كمال لا نقص فيه، والتبشبش من الله سبحانه يشمل في معناه: إظهار الأفعال المرضية للعبد، وتلقيه ببره وتقريبه وإكرامه، ويوفقه للطاعة، ويغمره بالرأفة والرحمة، وهذا كسائر ما وصف الله- جل ذكره- به من أوصاف ذاته وفعله مما يقع مشتركا بينه وبين خلقه؛ فيكون له منه معناه الذي يصح في وصفه ويليق بحكمه دون مشابهة المخلوقين.
"كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم"، والتبشبش بالإنسان: المسرة به والإقبال عليه، وهو من معنى البشاشة لا من لفظها، وهذا من الترغيب في إتيان المساجد، ومن حبس نفسه في المساجد على الطاعة فهو مرابط لها في سبيل الله، مخالف لهواها، وهذا من أفضل أنواع الصبر والجهاد؛ ولذلك كان حريا بهذا الفضل.
وفي الحديث: تبشير معتاد المساجد ومستوطنها للصلاة والذكر