35488
#психоанализ #клиника #психотерапия #зависимость #психология #психиатрия Обратная связь: clinicalpsixologiya@gmail.com Проект просветительский. 18+ Рекламы и сбора донатов на канале нет.
[В разговоре за последнюю неделю]
– «Тяга скорее сопровождает употребление алкоголя, а не провоцирует его. Тяга – это ЗНАНИЕ о возможности употребления. Есть «возможность» – есть сильная тяга, нет возможности – тяга слабая или её вовсе нет».
– «Грех автоматических мыслей».
– Комедия про психоаналитика называлась «Анализируй это» (Analyze This), комедию про КПТ-шника будет называться «Концептуализируй то».
© Автономов Денис, 2025
#размышления
#психология
#афоризмы
#юмор
...Всякая этика – за исключением этики психоанализа, которая является своего рода антиэтикой: она сосредоточена именно на том, что исключает стандартный этический энтузиазм, на травматической Вещи, которую наша иудео-христианская традиция называет «Ближним».
У Фрейда были веские причины не желать поддерживать предписание «возлюби ближнего своего!» – искушение, которому здесь нужно противостоять, – это этическое приручение ближнего.
...Ближний — это (Злая) Вещь, которая потенциально таится за каждым невзрачным человеческим лицом, подобно герою «Сияния» Стивена Кинга, скромному писателю-неудачнику, который постепенно превращается в кровожадного зверя и со злобной ухмылкой уничтожает всю свою семью.
Славой Жижек. Человеческое, слишком человеческое... нечеловеческое
ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ
1. Зависимость и импульсивность – какая связь? /channel/clinicalpsychoanalysis/11436
2. Про лицемерие «внутренней жизни» /channel/clinicalpsychoanalysis/11439
3. Депрессия и ипохондрия /channel/clinicalpsychoanalysis/11441
4. Три превращения духа /channel/clinicalpsychoanalysis/11443
5. Болтовня /channel/clinicalpsychoanalysis/11447
6. Моё интервью для «Сноба» про лудоманию /channel/clinicalpsychoanalysis/11448
Как Вы могли убедиться, на канале нет рекламы, «партнёрских постов», текста, который сгенерировал ИИ, а так же откровенной бредятины в духе популярной психологии (мотивации, денег, отношений, как стать «успешным успехом» и пр.).
Я не собираю «звёздочки» или донаты, не продаю и не покупаю рекламу, а к сумасшедшей рекламе от Дурова, я, понятное дело, не имею никакого отношения.
«Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который я веду один, опираясь лишь на мой интерес и в свободное от основной работы время.
Если Вы поделитесь информацией о канале «Клинический психоанализ» со своими друзьями, то это будет большой помощью.
P.S. Канал на YouTube (диалоги на тему клинической психологии с другими профессионалами, а также фрагменты лекций и выступлений) https://youtube.com/channel/UCer3mWcnrsF7sStz1dRphXg?si=RZ_LrGh5Npxuv60E
Канал на TikTok (короткие видео) denis.avtonomov" rel="nofollow">https://www.tiktok.com/@denis.avtonomov
Русская литература описывает смерть со вкусом — подробно и скрупулезно. Писатели не только используют возможность умертвлять значительное количество героев самыми разнообразными способами (дуэль, война, роды, суицид, болезнь и т.д), но и обычно связывают содержание образа героя с его смертью.
Как преображается малоинтересный чиновник из повести Л. Н. Толстого «Смерть Ивана Ильича», занятый лишь своей небольшой служебной карьерой и стремящийся жить «как все», когда к нему подбирается смерть!
Писатель, осуждающий его бездуховность, отсутствие «сильных чувств» и «высоких стремлений», смягчается лишь тогда, когда его герой понимает, что скоро умрет.
Умирающий Иван Ильич становится мил Льву Николаевичу. Толстой рад за него и огорчается, вероятно, только тем, что его читатели не так скоро последуют этому примеру. А ведь он для того только и убил Ивана Ильича, чтобы показать, как хороша бывает смерть, как она «выше», значимее жизни.
Даже лицо мертвого «красивее, главное значительнее, чем оно было у живого». Интуиция и прозорливость Толстого в описании вхождения в смерть удивительны. Он, как позже А. Тарковский, мог бы сказать: «Я больше мертвецов о смерти знаю».
Там, где речь идет о смерти. Толстой не только -гениальный писатель, но и провидец.
Описание умирания Ивана Ильича, который как бы передвигается в узком черном глубоком мешке-тоннеле, в конце которого он «видит яркий свет и испытывает умиротворение и радость от прекратившейся боли и завершившийся «неправильной» жизни, ощущение смерти не как «конца», а как «начала», «пробуждения от жизни», которое испытывает умирающий Андрей Болконский, поразительно напоминают откровения пациентов доктора Р. Муди, описанные им в известной книги «Жизнь после жизни».
Толстой пишет о предсмертном просветлении вовсе не для того, чтобы успокоить живущих, призвать их не бояться смерти, а спокойно дожидаться ее прихода.
Для него смерть — это ценность абсолютная и единственная, поэтому в светлые тона окрашено всё мортальное.
Артемьева Т. В. (1998)
#влечение_к_смерти
#недомогание_от_культуры
[В разговоре за последнюю неделю]
– ««Перверсия»» означает, в том числе, и вращение (perversio) – это в буквальном смысле слова – переворот с ног на голову. Там где, у условного невротика, верх, там у перверта – низ, и наоборот».
– «Зависимость» отсылает нас к понятию вредных последствий. Если есть «употребление», а вреда нет, то это не «зависимость» – это «самолечение».
– «Успешная жертва».
– «У семи консультантов, дитя в срыве».
– «Нейроотличная дура».
© Автономов Денис, 2025
#размышления
#психология
#афоризмы
#юмор
«Психоаналитики иногда упускают из виду, то, что каждый клинический [психо] анализ может пониматься как процесс десенсибилизации, в ходе которого пациент учится терпеть опыт, ранее казавшийся невыносимым».
Renik O. (2006) Practical psychoanalysis for therapists and patients. New York, Other Press
#психоанализ
#кпт
Три превращения духа называю я вам: как дух становится верблюдом, львом верблюд и, наконец, ребенком становится лев.
Много трудного существует для духа, для духа сильного и выносливого, который способен к глубокому почитанию: ко всему тяжелому и самому трудному стремится сила его.
Что есть тяжесть? – вопрошает выносливый дух, становится, как верблюд, на колени и хочет, чтобы хорошенько навьючили его.
Что есть трудное? – так вопрошает выносливый дух; скажите, герои, чтобы взял я это на себя и радовался силе своей.
Все самое трудное берет на себя выносливый дух: подобно навьюченному верблюду, который спешит в пустыню, спешит и он в свою пустыню.
Но в самой уединенной пустыне совершается второе превращение: здесь львом становится дух, свободу хочет он себе добыть и господином быть в своей собственной пустыне.
Своего последнего господина ищет он себе здесь: врагом хочет он стать ему, и своему последнему богу, ради победы он хочет бороться с великим драконом.
Кто же этот великий дракон, которого дух не хочет более называть господином и богом? «Ты должен» называется великий дракон. Но дух льва говорит «я хочу».
Чешуйчатый зверь «ты должен», искрясь золотыми искрами, лежит ему на дороге, и на каждой чешуе его блестит, как золото, «ты должен!»
Тысячелетние ценности блестят на этих чешуях, и так говорит сильнейший из всех драконов: «Ценности всех вещей блестят на мне». «Все ценности уже созданы, и каждая созданная ценность – это я. Поистине, «я хочу» не должно более существовать!»
Так говорит дракон.
Братья мои, к чему нужен лев в человеческом духе? Чему не удовлетворяет вьючный зверь, воздержный и почтительный?
Создавать новые ценности – этого не может еще лев; но создать себе свободу для нового созидания – это может сила льва.
Как свою святыню, любил он когда-то «ты должен»; теперь ему надо видеть даже в этой святыне произвол и мечту, чтобы добыть себе свободу от любви своей: нужно стать львом для этой добычи.
Но скажите, братья мои, что может сделать ребенок, чего не мог бы даже лев? Почему хищный лев должен стать еще ребенком?
Дитя есть невинность и забвение, новое начинание, игра, самокатящееся колесо, начальное движение, святое слово утверждения.
Да, для игры созидания, братья мои, нужно святое слово утверждения: своей воли хочет теперь дух, свой
мир находит потерявший мир.
Фридрих Ницше. «Так говорил Заратустра».
#тирания_долга
#философия
#ницше
...Несомненно, депрессия витала рядом со мной годами, ожидая момента, чтобы обрушиться. Теперь я находился на первой стадии – предвестнике, словно едва различимая вспышка молнии – чёрной бури депрессии.
Я был на острове Мартас-Винъярд, где проводил большую часть года с 1960-х, в то исключительно прекрасное лето. Но я начал равнодушно реагировать на островные удовольствия.
Я чувствовал какое-то оцепенение, расслабленность, но, что ещё важнее, странную хрупкость — словно моё тело и вправду стало хрупким, гиперчувствительным, каким-то раздробленным и неуклюжим, лишённым нормальной координации.
И вскоре меня охватила всепроникающая ипохондрия. С моим физическим «я» всё было не в порядке; судороги и боли, иногда прерывистые, а чаще, казалось, постоянные, словно предвещали всевозможные тяжёлые недуги.
(Учитывая эти признаки, можно понять, как еще в семнадцатом веке — в записях современных врачей и в представлениях Джона Драйдена и других — проводилась связь между меланхолией и ипохондрией; эти слова часто взаимозаменяемы и использовались в таком качестве вплоть до девятнадцатого века такими разными писателями, как сэр Вальтер Скотт и сестры Бронте, которые также связывали меланхолию с озабоченностью телесными недугами.)
Легко увидеть, как это состояние является частью защитного аппарата психики: не желая принимать собственное нарастающее ухудшение, разум объявляет своему внутреннему сознанию, что это тело с его, возможно, исправимыми дефектами, а не драгоценный и незаменимый разум, сходит с ума.
...Физически я был не один. Моя жена, Роуз, всегда была рядом и с неизменным терпением выслушивала мои жалобы. Но я чувствовал огромное и мучительное одиночество.
...Возвращаясь домой, я не мог избавиться от строки Бодлера, вырванной из далёкого прошлого, которая уже несколько дней мелькала на краю моего сознания: «Я ощутил ветер из-под крыла безумия».
...Разум начинает чувствовать себя уязвлённым, поражённым, а замутнённые мыслительные процессы отражают страдания органа, сотрясающегося в конвульсиях.
Уильям Стайрон. «Зримая тьма» (1986).
#депрессия
#тревога
Наш самый элементарный опыт субъективности – это опыт «богатства моей внутренней жизни»: это то, чем я «действительно являюсь», в отличие от символических предписаний и обязательств, которые я принимаю на себя в общественной жизни (отец, профессор и т.д.).
Первый урок психоанализа здесь заключается в том, что это «богатство внутренней жизни» по сути своей является подделкой: ширмой, ложной дистанцией, чья функция – как бы сохранить мое представление о себе, сделать ощутимой (доступной моему воображаемому нарциссизму) мою истинную социально-символическую идентичность.
Поэтому один из способов критики идеологии – это изобретение стратегий, разоблачающих это лицемерие «внутренней жизни» и её «искренних» эмоций, подобно тому, как систематически практиковал Ларс фон Триер в своих фильмах: «Мой самый первый фильм, «Садовник», начинался с титров, сообщающих, что фильм посвящён девочке, умершей от лейкемии, с указанием дат её рождения и смерти. Это была абсолютная выдумка! Манипулятивная и циничная, потому что я понимал: если начать фильм именно так, то зрители воспримут его гораздо серьёзнее».
Славой Жижек. Человеческое, слишком человеческое... нечеловеческое
В 1965 году Эрнест Барратт (Ernest S. Barratt – один из ведущих специалистов в области изучения личности, импульсивности и агрессии, получивший наибольшую известность как создатель шкалы импульсивности Барратта (BSI-11)) выделил три независимые подкатегории импульсивности:
1) моторную импульсивность,
2) когнитивную импульсивность (включавшую высокий аппетит к риску) и
3) импульсивность, связанную с трудностями планирования.
В ряде исследований было установлено, что усиление импульсивности, о которой сообщают сами пациенты, положительно коррелирует как с продолжительностью употребления ПАВ, так и с уменьшением объема серого вещества в префронтальной коре головного мозга.
Хронические потребители опиоидов демонстрирует повышенную импульсивность в ситуации лишения наркотиков.
Под влиянием возможности получения немедленного вознаграждения и/или облегчения, они девальвируют возможные выгоды от воздержания и восстановления в трезвости.
Это может объяснить их рискованные практики и поступки во время отмены, включая отказ от лечения, что имеет важное клиническое значение.
Импульсивность также связана с повышенным риском возникновения рецидива у пациентов, решивших прекратить употребление наркотиков, даже после устранения физических симптомов отмены и купирования абстиненции.
В настоящее время имеются доказательства зависимость характеризуется не только крейвингом (тягой) к употреблению, но и нарушением реакции торможения (Goldstein and Volkow, 2002).
Примерно у двух трети лиц, проходивших лечение от алкогольной зависимости случается рецидив аддикции в промежутке первых шести месяцев.
Достаточно высокую роль в рецидиве играет именно импульсивность (наряду с крейвингом и нарушением эмоциональной регуляции).
Таким образом, понимание основных механизмов импульсивности является и способом понимания феномена зависимости.
© Автономов Денис, 2025
Написано по мотивам:
Автономов Д.А. Место импульсивности в клинике наркологии //Наркология. – 2018. – Т. 17. – №. 1. – С. 48-53. http://addictologyjournal.ru/558933
Paasche, C., Weibel, S., Wittmann, M., & Lalanne, L. (2019). Time perception and impulsivity: A proposed relationship in addictive disorders. Neuroscience & Biobehavioral Reviews, 106, 182-201. https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0149763418300344
#импульсивность
#алкоголь
#зависимость
ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ
1. Что такое музыкальная ангедония? /channel/clinicalpsychoanalysis/11420
2. Проблема самодиагностики СДВГ /channel/clinicalpsychoanalysis/11422
3. Трезвенник не по собственному выбору /channel/clinicalpsychoanalysis/11423
4. Про страх перед старением /channel/clinicalpsychoanalysis/11426
5. Страхи перед стоматологом /channel/clinicalpsychoanalysis/11429
Как Вы могли убедиться, на канале нет сторонней рекламы, «партнёрских постов», текста, который сгенерировал ИИ, а так же откровенной бредятины в духе популярной психологии (мотивации, денег, отношений, как стать «успешным успехом» и пр.).
Я не собираю «звёздочки» или донаты, не продаю и не покупаю рекламу, а к сумасшедшей рекламе от Дурова, я, понятное дело, не имею никакого отношения.
«Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который я веду один, опираясь лишь на мой интерес и в свободное от основной работы время.
Если Вы поделитесь информацией о канале «Клинический психоанализ» со своими друзьями, то это будет большой помощью.
P.S. Канал на YouTube (диалоги на тему клинической психологии с другими профессионалами, а также фрагменты лекций и выступлений) https://youtube.com/channel/UCer3mWcnrsF7sStz1dRphXg?si=RZ_LrGh5Npxuv60E
Канал на TikTok (короткие видео) denis.avtonomov" rel="nofollow">https://www.tiktok.com/@denis.avtonomov
В последнее время все более и более распространяются различные мобильные приложения (и боты) для поддерживающий терапии при различных ментальных расстройств и для преодоления житейских трудностей.
Обычно философия подобных вмешательств основана на идеях психосоциальных вмешательств и когнитивно-поведенческой терапии.
Согласно новому исследованию, использование подобных приложений разработанных для пар (т.н. «перинатальные мобильные приложения»), в контексте решения проблем связанных с родительством, почти полностью бесполезно и не оказывает значимого влияния.
Источник:
https://journals.plos.org/mentalhealth/article?id=10.1371/journal.pmen.0000432
#приложения
#психотерапия
Обсуждаем достоинства групповой психотерапии.
Кому интересно посмотрите.
Ютуб https://youtu.be/wQAtn0H01SU?si=6GZx4E6JTsBXlRCh
Тик Ток https://vt.tiktok.com/ZSUkPreG4/
Очная психотерапевтическая группа в Москве со мной и Оксаной Орловой стартует уже на следующей неделе по четвергам. Ещё есть 2 места. Условия участия и информация в закрепленном сообщении.
Исследование одной строкой.
Депрессия приводит к тому, что люди не только грустят и/или утрачивают способность радоваться, но и хуже обучаются избегать неприятный / негативный опыт (фактически, упорствуют в своих ошибках).
Источник: https://www.eneuro.org/content/12/9/ENEURO.0034-25.2025
#депрессия
Что такое страх перед старением?
Миллиардер-биохакер Брайан Джонсон, 47-лет отроду, в соцсетях рассказал как [безумно] выглядит его новый утренний ритуал, направленный для борьбы со старением [энтропией].
Итак, он каждый день ложится спать в 20:30 и встанет в 5 утра, чистит зубы, наносит сыворотку для волос Blueprint, через 5 минут идёт под душ, а затем принимает «микс долголетия», содержащий протеин, коллагеновые пептиды, оливковое масло, креатин и ягоды, выполняет часовую комбинацию кардиоупражнений, силовых упражнений и упражнений на гибкость и равновесие.
После тренировки у Джонсона ещё одни сеанс в сухой сауне с температурой 90°C продолжительностью в 20 минут, затем следует шестиминутная светотерапия инфракрасным светом и 32-минутная интервальная тренировка с чередованием кислородной недостаточности и насыщения кислородом.
Затем следует ещё 45 минут гипербарической оксигенации, после чего он садится за второй завтрак, состоящий из бобовых, овощей, орехов и семян. И так каждый день без выходных и праздников.
В сутки Джонсон принимает порядка 40 пищевых добавок (БАДов).
Фактически, на примере Брайана Джонсона, мы можем увидеть сочетание страха старения (геронтофобия) и обсессии здоровья.
Некоторые авторы утверждают, что тревога по поводу здоровья, равно как и тревога по поводу старения, проистекает из навязчивых мыслей и повторяющегося, целенаправленного, защитного поведения (ритуалы), что отсылает нас к широкому спектру обсессивно-компульсивных расстройств (ОКР) (Mataix-Cols, Pertusa, & Leckman, 2007).
Действительно, тревога за здоровье при ОКР встречаются чаще, чем в контрольной группе. Эта «одержимость здоровьем», часто сопровождается повышенным чувством ответственности, переоценкой угрозы, а также непереносимостью неопределенности (Salkovskis & Warwick, 2001, Deacon & Abramowitz, 2008).
Однако другие специалисты справедливо указывают на то, что лица, чрезвычайно обеспокоенные своим здоровьем, возрастом и/или старением, склонны относиться к своим симптомам как к подлинно угрожающим и воспринимают свои мысли как адекватные и релевантные (эго-синтонные).
Напротив, при ОКР симптомы часто воспринимаются как необоснованные и бессмысленные и иногда встречают сопротивление со стороны человека (т.е. они эго-дистонные) (Starcevic 2014 ; Hedman et al. 2017).
Страх перед старением – это сложное когнитивно-аффективное состояние, которое включает в себя комбинацию из актуального беспокойства / тревоги и ожидаемых, будущих потерь, которые [неизбежно] наступят с возрастом.
Страх перед старением проистекает из экзистенциальных опасностей и размышлений по поводу неизбежности конца жизни, беспомощности, ожидаемой потери автономии, а также стигматизации старения / лиц пожилого возраста в обществе («культа молодости»).
Тревога перед лицом смерти, активирует и страх упустить некоторые возможности, особенно, в контексте социального сравнения («успех других», легендарный «сын маминой подруги»).
Страх старения может включать следующие домены:
1) страх перед собственным старением (субъективное восприятие человеком собственного старения);
2) страх самой старостью как таковой (старость как личностного состояние) и
3) страх перед пожилыми людьми (восприятия других как пожилых).
Большинство людей боятся собственного старения, но не хронологического возраста (как такового).
Женщины больше мужчин обеспокоены именно физическими изменениями, связанными со старением, чему есть разумное объяснение, так как женщин ценят в большей степени по их внешности, в то время как мужчин – по их достижениям.
Страх старости обычно сочетается с другими серьёзными страхами – страхом потерять любовь, страхом стать нищим, страхом перед беспомощностью, страхом заболеть.
Некоторые ученые полагают, что страх перед старением парадоксальным образом может быть попыткой совладания со смертью. Они считают, что, когда люди концентрируются на старении и борьбой с ним, они психологически дистанцируются от смерти.
Безусловно, старение приближает человека к смерти, однако не стоит забывать и слова мудрого Сенеки:
На прошлой неделе выступил очно на VI Международной научно-практической конференции «Научно обоснованная практика психологической помощи: когнитивно-поведенческий подход и вызовы современности» в городе Минск.
Тема доклада: «Роль ментальных образов в аддиктивных расстройствах. Возможности когнитивно-поведенческой терапии ориентированной на образы».
В рамках доклада обсудили концепцию ментальных образов в контексте современной когнитивной терапии.
Особое внимание было уделено феномену крейвинга, с упором на «образную» составляющую аддиктивного влечения.
Рассказал о идеях и техниках, которые могут быть полезны в практической работе с клиентами страдающими расстройством употребления алкоголя или наркотиков, а также в случае игрового расстройства.
Фотограф Алексей Матюшков (Минск).
Почитайте пожалуйста, мой новый текст про зависимость от азартных игр https://dzen.ru/a/aPS288Q7DQpOmnCW
Читать полностью…
Рассказываю, как психотерапевту понять, что его интерпретация или реконструкция верная
Ютуб https://youtu.be/KnL293Khk70?si=0oDwUhjh1dNSj5Cg
Яндекс Дзен https://dzen.ru/video/watch/68a72c7a1de61566eb2c2eff
Как избавиться от лудомании?
Легальная индустрия букмекерских ставок второй год подряд растёт на 40%. При этом проблемы людей, которые возникают из-за ставок на спорт и онлайн-казино, как будто выносятся за скобки, хотя последствия часто катастрофические. Мы поговорили об игровой зависимости с клиническим психологом и автором телеграм-канала «Клинический психоанализ» Денисом Автономовым
Что собой представляет ад игрока?
Это, конечно, метафора, не медицинское определение. Речь о комбинации чувств отчаяния, горя, депрессии, тревоги, стресса из-за преследования кредиторов, ощущения, что из этого невозможно выбраться, стыда, вины и злости на себя, потому что человек собственными руками выкопал себе эту яму, ведь его же предупреждали.
И тут есть ещё один парадокс: даже в самой критической ситуации игрок зачастую чувствует себя не до конца отчаявшимся, потому что выигрыш всё же маячит где-то на горизонте. Он не может поверить, что не сможет отыграться. Это активное отчаяние, и оно делает состояние ещё более жгучим. И человек готов ставить на рулетку свою жизнь.
Мы делаем выводы об эффективности лечения по очень маленькой части людей, которые оказываются в терапии. Среди них действительно показатели очень низкие, примерно на уровне, который вы назвали. Скрашивает картину только то, что, судя по всему, треть людей с зависимостью прекращают играть без посторонней помощи. Это называется спонтанная ремиссия или естественное исцеление.
В новом когортном исследовании было установлено, что у беременных женщин с более высокой вероятностью первично выявляются психические заболевания (расстройства настроения, тревожные расстройства, злоупотребление психоактивными веществами и пр.) во время и после беременности.
Согласно результатам, гестационное вынашивание (это когда имплантированный эмбрион будет получен из спермы предполагаемого отца и яйцеклетки предполагаемой матери; т.е. «суррогатная мать» не является биологическим родителем ребенка), было связано с более высоким риском возникновения новых психических заболеваний по сравнению с негестационными носительницами, зачавшими без посторонней помощи или с помощью ЭКО.
У 19,0% таких беременных женщин был диагноз психического заболевания.
Это действительно важный момент, особенно учитывая, что у 20-50% женщин с тяжёлыми психическими заболеваниями в анамнезе может произойти рецидив их расстройства во время беременности или в послеродовой период.
От себя добавлю, возможно тут дело не только в том, что беременность как таковая делает женщину больше уязвимой к развитию у неё ментальных расстройств.
Беременная женщина (именно по причине своей беременности) оказывается на приеме врача, так она, обратно говоря, выходит «из тени», начинает взаимодействовать с медицинским персоналом, проходить обследование, скрининг, сдавать анализы и пр.
Возможно, как это часто бывает, например в клинике «зависимости», дело вовсе не в «заболеваемости», а в «обращаемости» (выявляемости).
Значительная часть этих женщин, с впервые в жизни выявленным психическим расстройством, болели им уже какое-то время до беременности. Обратившись по поводу «наблюдения за беременными» и их болезнь была диагностирована.
Источник:
https://jamanetwork.com/journals/jamanetworkopen/fullarticle/2836835
#медицина
#беременность
В наших попытках передать с помощью языка ощущение того, что действительно соответствовало бы эмоциональному переживанию, мы обнаруживаем, что не можем в буквальном смысле произнести чувство, но можем попробовать описать, на что похоже эмоциональное переживание...
...Хотя метафорическое выражение чувств словами является необходимым компонентом психоанализа, оно вовсе не обязательно должно присутствовать на каждом его этапе.
То, что аналитик говорит пациенту относительно того, что, по его мнению, соответствует происходящей эмоциональной ситуации, должно быть сказано таким образом, чтобы это могло быть использовано пациентом в целях сознательной и бессознательной психологической работы, то есть для сно-видения своего собственного опыта и тем самым более полного сно-творения себя в жизнь.
Не имеет значения, истинно ли то, что говорит аналитик об эмоциональном переживании, если пациент не способен использовать это в сознательной и бессознательной
психологической работе. Для того, чтобы это произошло,
пациент должен чувствовать, что аналитик знает его так, как его еще никогда раньше не знали. Аналитические отношения уникальны.
(Изобретение новой формы человеческих взаимоотношений, возможно, является самым выдающимся вкладом Фрейда в развитие человечества. Ощущение себя живым в контексте аналитических отношений отличается от подобного опыта в любой другой форме человеческих связей.)
Ощущение себя узнанным в аналитической ситуации — это не столько ощущение того, что тебя понимают, сколько ощущение того, что аналитик знает, кто ты.
Это отчасти передается тем, как аналитик говорит с пациентом: его слова и манера речи могут принадлежать только этому конкретному аналитику и быть адресованы только этому конкретному пациенту.
Томас Г. Огден. Это искусство психоанализа: сновидеть неприснившиеся сны и прерванные крики / Перевод с английского А. Левченко. — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2025. — 256 с.
#психоанализ
#огден
[Одна из] причин неизгладимых психических ран может быть связана с родительскими структурами, чья патология и пагубное воздействие оставили незаживающие раны.
Это часто встречается в семьях, где дети разделяют патологические черты своих родителей, активно повторяя пережитые [ими] травмы.
В этих условиях в психике детей запечатлеваются яркие механизмы идентификации, являющиеся следствием непроработанного травматического опыта.
С годами регрессия к патологии всё больше усиливается в соответствии с первыми проявлениями.
Следует также подчеркнуть роль мазохистских фиксаций на матери, которая иногда физически или психически больна: пациентка ищет любви, которую не может дать, но, тем не менее, не теряет надежды получить её. Эти формы порождают весьма амбивалентные отношения...
Негативные проявления переноса [у таких пациентов] иногда могут принимать форму, граничащую с бредом. В этом случае анализируемый подозревает аналитика в желании причинить ему вред, вплоть до желания его смерти. В таких случаях рекомендация принимать лекарства может восприниматься как замаскированная попытка убийства путём отравления.
Другие пациенты, похоже, [сами] навлекают несчастья на себя или свои семьи. Эти люди, получившие политравму, несут в себе травмы, повторяющиеся на протяжении всей жизни («кумулятивные травмы», см. Khan, 1964), что делает их психически больными, они никогда не смогут оправиться от ударов судьбы: ранних потерь, несчастливых отношений в детстве, более или менее инвалидизирующих болезней, затрагивающих их родителей или их самих, профессиональных неудач, разочарования в любви и т.д. Удивительно, как они пережили столько несчастий, не сломавшись окончательно.
Андре Грин. Иллюзии и разочарования в психоаналитической работе.
#психоанализ
#сопротивление
#травма
#негативная_терапевтическая_реакция
...Некоторые люди..., на самом деле, в значительной степени отделяют рождение детей от всей своей остальной жизни.
Но нельзя сказать, что это обязательно нормально. У большинства людей — если у них появляются дети — целый мир фантазий о детях присоединяется к действительному рождению ребенка.
То есть все те фантазии, которые проявлялись в их играх в папу и маму, когда они сами были детьми, и в их представлениях о рождении. Со всем этим связано значительное количество любви и ненависти, и… агрессии, смешанной с нежностью, поэтому, мне кажется, мы здесь имеем дело с чем-то внутренне присущим человеку, что мы можем найти абсолютно у каждого.
Когда появляется ребенок, люди могут прекрасно понимать умом, откуда он взялся, но в то же время в их фантазиях ребенок есть нечто ими созданное, а они не думают, что могут создать что-то совершенное. И они правы.
Д. В. Винникотт. «Чувство вины» (1961).
#психоанализ
Зависимость и импульсивность – какая связь?
Аддиктивное поведение характеризуются повторяющимися импульсивными и компульсивными поступками совершаемым ради получения незамедлительного вознаграждения или ради облегчения ощущения несчастья и стресса.
Из-за этой тенденции, человеку сложно управлять своей жизнью, откладывать удовольствия «на потом», говорить «нет» поведению связанному с поиском и употреблением алкоголя или наркотиков, даже несмотря на понимание вредных последствий.
Импульсивность – это многомерный конструкт, по-видимому, особенно плотно связанный с широким спектром зависимого поведения, включая проблемное участие в азартных играх.
Импульсивные поступки являются преждевременными, поспешными и плохо спланированными.
Импульсивные действия характеризуется особой «избыточностью» и часто совершаются в неподходящем контексте (Moeller et al., 2001).
Обусловленное не планами на будущее, а текущими моментом поведение, осуществляемое без предварительного обдумывания (под влиянием «интуиции» или «наития») и без учёта будущих возможных негативных последствий, может считаться «импульсивным».
Таким образом, «импульсивность» является психопатологическим феноменом, который, с одной стороны, предрасполагает к развитию зависимостей, а с другой стороны, усугубляет их течение.
Показатели импульсивности у зависимых людей, выше чем у независимых лиц в группе сравнения (MacKillop et al., 2011, Verdejo-Garcia et al., 2008).
Употребление алкоголя или наркотиков может привести к поведенческим изменениям, которые включают в себя, в том числе, и усиление импульсивных реакций, которые увековечивают аддитивные паттерны.
Можно предложить, что человек склонный к импульсивности имеет более короткий временной горизонт планирования и в его переживании доминируют заботы настоящего (только «здесь и сейчас»).
Импульсивный человек, часто думает в логике: «После нас хоть потоп!» и «Кто не рискует, тот не пьёт шампанское!»
Такие люди часто поступает в ущерб своему будущему, жертвуя перспективами, планами и долгосрочными целями под влиянием момента.
Феномен импульсивности, в целом, типичен для пациентов наркологической клиники – они близоруки при взгляде в будущее, предпочитают не ждать, выбирая «синицу в руке» и отвергая этим «журавля в небе».
Окончание следует...
В случае морального мазохизма происходит разрыв с наказанием, которое человек претерпевал от любимого человека.
Уже само страдание оказывается тем, что имеет значение. Не имеет никакой роли принесено ли это наказание любимым или равнодушным человеком.
Настоящий моральный мазохист всегда подставляет щеку там, где видит возможность получить удар.
Объяснение этого феномена З. Фрейд также видит в строгости совести, как инстанции «Сверх-Я», а вина актуализируется уже как повод, чтобы быть наказанным. Однако стоит отметить и новый момент в конструкции вины.
«Сверх Я» - это не только «Совесть», но и «Сверх-Идеал», т.е. представление человека об идеальном способе получения удовольствия, реализации именно своей либидиозной цели. «Чувством страха, страхом совести Эго реагирует на восприятие того, что оно отстало от требований, предъявленных его идеалом, Сверх-Я».
Эго согласовывает, примиряет притязания трех инстанций, которым оно служит - бессознательные влечения ИД, требования Сверх-Я и детерминизм внешнего мира, определяемый З. Фрейдом как «принцип реальности».
Как отмечалось выше, Сверх-Я удержало существенные черты интроецированных лиц (родителей, авторитетов, учителей, избранных самим человеком образцов для подражания, общественно признанных героев), их силу, их суровость, их склонность к надзору и наказанию.
Действующая в Эго Совесть, как элемент «Сверх-Я», становится жестким, жестоким, неумолимым по отношению к опекаемому им Эго, именно фиксируя вину за расхождение с этим «Я-идеалом».
Обращение садизма против собственного Я закономерно происходит при культурном подавлении влечений, которое удерживает большую часть разрушительных инстинктивных компонентов от их применения в жизни.
Эта отступившая доля разрушительного влечения проявляется в Я как интенсификация мазохизма.
Садизм Сверх-Я и мазохизм Я дополняют друг друга и объединяются для произведения одних и тех же следствий.
Только так можно понять, делает вывод З. Фрейд, что результатом подавления влечений - часто или во всех случаях - является чувство вины, и что совесть становится тем суровее и чувствительнее, чем больше человек воздерживается от агрессии против других.
Герций В.М. (2015). Вина как элемент личности или «Неудовольствие» от этики (очерк зарождения и трансформации вины в человеческом сознании на основе работ З. Фрейда и М. Кляйн). Наука, техника и образование, (7 (13)), 68-78.
#психоанализ
#самонаказание
#вина
#недомогание_от_культуры
Почитайте пожалуйста, мой новый текст https://dzen.ru/a/aOkXYwy_I0B8pvtt
Читать полностью…
Про страх перед стоматологом
Исследователи из стоматологического факультета Нью-Йоркского университета опросили группу из 1003 взрослых, репрезентативно представляющую население США по возрасту, полу, расе, уровню образования, региону проживания и доходу семьи.
Оказалось, что страх перед стоматологическими процедурами распространен даже шире, чем считалось ранее: 72,6% сообщили о некоторой степени страха, 45,8% заявили, что испытывают умеренный страх, а 26,8% сообщили о сильном страхе.
Предыдущие исследования показывают, что более половины людей с высоким уровнем страха перед стоматологией имели негативный опыт посещения стоматолога, часто в детстве или подростковом возрасте.
Воспоминания о болезненном и травматическом стоматологическом лечении могут быть необычайно яркими и, как правило, несут долгосрочные и даже пожизненные последствия.
Источник: https://www.mdpi.com/2673-6373/5/3/654
#страх
#стоматология
«Ты возразишь мне: «Тягостно видеть смерть перед глазами». Но, во-первых, она должна быть перед глазами и у старика, и у юноши – ведь вызывают нас не по возрастному списку...».
© Автономов Денис, 2025
Написано по мотивам:
Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию.
Lahe, Danijela, and Maja Hmelak. "Fear of aging among young people." Nova prisutnost: časopis za intelektualna i duhovna pitanja 23.2 (2025): 357-373.
Routledge, Clay, Jacob Juhl, and Matthew Vess. "Mortality salience increases death-anxiety for individuals low in personal need for structure." Motivation and Emotion 37.2 (2013): 303-307.
Lasher, Kathleen P., and Patricia J. Faulkender. "Measurement of aging anxiety: Development of the anxiety about aging scale." The International Journal of Aging and Human Development 37.4 (1993): 247-259.
#старость
#старение
#страх
Посмотрите #видео на тему насколько полезно повышение уровня осознанности в случае зависимости https://youtube.com/shorts/pfp03BwM0JM
Читать полностью…