16449
Авторский канал Ивана Зуенко "Долгие восьмидесятые" в Китайской Народной Республике. История, культура, прямая речь Письма в редакцию: https://t.me/ivanzuenko
Иван Зуенко поднял интереснейшую тему в своём посте "почему мягкая сила не работает". Не могу отвязаться теперь от этой мысли, хожу и думаю, почему же она не работает😅.
Может быть проблема в том, что за многими "soft" нет "power"?
Чем должно обладать культурное произведение, чтобы людям захотелось с вами дружить, подражать, "быть, как вы", " жить, как вы", идти за вами?
В сухом остатке, как мне кажется, упираемся в ценностный аспект, идеи.
В "рабочем" культурном продукте так или иначе зашита картинка того, какой человек живёт в этой стране, идея общественного устройства, какое место у человека в этом обществе, или идеалы, к которым человек стремится. Есть ли в этом плане "power" у Китая или Кореи? Хочется после прочтения их книг, просмотра фильмов сказать "хочу как они". А после фильма "Один дома" хотелось?
У Советского союза была такая "сила", она есть у США - свобода, права человека, благополучная жизнь - казалось бы, плохо ли все это иметь?
Эта идейная нагрузка, которую потребитель даже зачастую не замечает, у американцев везде.
Тогда и джинсы перестают быть просто предметом гардероба, а становятся проводником идеи. Свободы, некомформизма и самовыражения.
С этой точки зрения у вашей "soft power" уже есть потенциал для приложения во внешнеполитической сфере.
Транслируя эти ценности, вы либо привлекаете страны с похожими установками с вами дружить, либо формируете пласт людей в странах, которым ваши идеи нравятся, которые с вашим государством ощущают идейную близость, и, если эти люди приходят к власти, опять их страны разворачиваются к вам
Через неделю, в следующую пятницу (28 марта), проведём ещё одно мероприятие, которое поможет начинающим коллегам определиться, чего они хотят по жизни в какой сфере китаеведения они хотели бы проявить себя.
Называется "Карьерный путь китаиста".
Ранее уже были встречи с коллегами из бизнеса. Будут ещё переводчики, дипломаты, журналисты.
Мой выход озаглавлен "Путь в науку".
Так как у меня самого этот путь в науку оказался долгим и извилистым, и я по ходу дела попробовал себя в разных других ипостасях, мне есть, что с чем сравнивать, поэтому, я думаю, мне есть что рассказать, — и о плюсах, и о минусах, и о том, что мотивирует, и о том, что дико бесит не очень нравится.
Это не лекция, а скорее разговор по душам. Мы проводим её вместе с моими молодыми коллегами из "Китайского клуба" МГИМО, но будем рады видеть всех желающих, в том числе внешних гостей.
Для того, чтобы принять участие в мероприятии, необходимо заранее зарегистрироваться и получить пропуск в МГИМО. Регистрация доступна по ссылке: https://forms.gle/HdxdXCsrLpijtdtU6
.
Тут, в общем, главная мысль моей колонки в очень простом тезисе:
Китай не стремится к чрезмерному сближению с Россией и, тем более, "вассализации" России, потому что это для него нежелательный исход, чреватый большим количеством внешнеполитических осложнений.
Все стенания на эту тему — это от инерции сознания и нежелания взглянуть в суть внешней политики Пекина.
Да, есть определённые эмоциональные моменты, связанные с давним комплексом "запасной невесты" по отношению к России и Западу (и на фоне увлекательных событий последнего месяца они неизбежно прорываются в эфир), но к внешнеполитической стратегии всё это не имеет особого отношения.
Китайская концепция "отношений великих держав нового типа" (新型大国关系) — это как раз про то, когда великие державы чётко осознают свои интересы и сотрудничают друг с другом, сохраняя между собой дистанцию.
Ну, а то, что Россия — это великая держава, весной 2025 года не должно вызывать никаких сомнений. Ни у кого.
.
Дорогие коллеги из ВШЭ проводят замечательную штуку. Смотрят знаковые фильмы для той или иной страны и вместе со специалистами разбирают, что они значат для культурного кода жителей этой страны и понимания её извне.
В случае с Китаем — это культовый фильм Чжан Имоу "Жить" 活着.
О нём на канале писалось уже неоднократно (например, здесь). Я и пересматривал его несколько раз, и повесть Юй Хуа, по которой снят фильм, читал: и по-русски, и по-китайски.
И искренне завидую тем, кому только предстоит открыть для себя этот культурный феномен. Тем более в компании с такими прекрасными специалистами как Дмитрий Новиков и Анастасия Пятачкова.
Время и место: 22 марта (суббота), Москва, Малая Ордынка, 17, 16:20.
Регистрация по ссылке: https://laboratoriya-issled-event.timepad.ru/event/3286615/
#рекомендацииМО
«Вся жизнь и блистательная карьера Александра Николаевича связана с его ровесником – МГИМО. Связь, которую можно выразить формулой «не работа, а судьба». Беззаветное и непрерывно продолжающееся служение Родине на самых разных рубежах и в разных качествах», – фрагмент поздравления профессора с 80-летием от кафедры дипломатии МГИМО.
С 1968 г. по 2006 г. на различных должностях в Центральном Аппарате и загранучреждениях Министерства.
• 1991–1992 гг. – директор Департамента Тихоокеанского региона и Юго-Восточной Азии
• 1992–1994 гг. – Посол РФ в Республике Корея
• 1994–1996 гг. – Заместитель министра иностранных дел РФ
• 1996–2003 гг. – Посол РФ в Японии
• 2003–2006 гг. – Посол РФ в Норвегии
В 2006–2011 гг. – ректор Дипломатической академии МИД РФ. В 2015–2022 гг. – заведующий кафедрой дипломатии МГИМО. Профессор опубликовал более 50 работ по международным отношениям и японоведению, последняя из которых – монография «Японские исследования. О внутренней и внешней политике Японии». В работе анализируются особенности японской внешней политики и дипломатической практики современности.
Введение
00:07
– знакомство
МГИМО. Наука. Япония
01:34
– научная деятельность и работа на кафедре востоковедения МГИМО
05:00
– залог успеха в любой профессии
09:45
– становление в качестве япониста
12:47
– учителя и наставники
13:40
– баланс между верностью научным традициям и новаторской смелостью
Страна восходящего солнца
22:01
– Япония как отдельная цивилизация
26:20
– Америка – это своего рода империя
27:29
–
японо-американские отношения
30:31
– страна после Второй мировой войны
32:16
– выбор внешнеполитической стратегии
38:30
– влияние пропаганды на восприятие России в стране
40:20
– мягкая сила – неэффективный инструмент
41:39
– диалог между Россией и Японией
43:25
– зачем две страны нужны друг другу
48:28
– милитаризм Японии после Второй мировой войны: правда или миф
52:28
– работа над сохранением двусторонних отношений
56:35
– самовосприятие и положение дел в стране
1:08:22
–
место в многополярном мире
1:10:30
– Япония и Китай
Заключение
1:18:15
– качества, которыми должен обладать молодой дипломат
1:27:01
– преимущества российской школы дипломатии
1:29:25
– блиц-вопросы
1:30:43
– советы студентам
Мартовско-апрельский лекционный марафон продолжается.
Пишу не только о своих лекциях, но и о тех мероприятиях, где я не выступаю, но к которым имею отношение и которые рекомендую посетить.
Встречу с Александром Зайнигабдиновым, на которой будем говорить об актуальных проблемах правовом регулировании бизнеса в Китае, проводим вместе с моими коллегами из "Китайского клуба" МГИМО.
Прежде всего, она предназначена для студентов МГИМО. Однако, сегодня и завтра на неё можно зарегистрироваться и стороннему слушателю. Только после регистрации Вам оформят пропуск, без которого попасть в здание не получится.
Сама встреча: 20 марта (четверг), 16.00.
Вся дополнительная информация, включая ссылку для регистрации, здесь:
/channel/aem_mgimo/169
Лучшие исторические, краеведческие и культурные каналы телеграма. Древность и современность, война и мир, Восток и Запад, лонгриды и развлекательный контент — здесь есть всё. Подписывайтесь!
Первый Ближневосточный — всё о Ближнем Востоке, и даже больше!
Секира лектора — подпишись, и не дай истории водить себя по кругу.
Латынь по-пацански — авторский канал от переводчика/писателя Никиты Самохина. Лингвистические разборы, мемы на латыни, необычное из истории Рима
Pontus – ценим эстетику ушедших эпох: классицизм, романтизм, модерн. Канал для настоящих эстетов.
Китай. 80-ые и не только — авторский канал Ивана Зуенко о современном Китае и его недавнем прошлом
Polotno — art тусовка богемы. Шедевры мировой живописи и не только!
Записки о Средневековье — хочешь в Средневековье? - заходи, и узнаешь, как там!
Русская культура — канал о русском искусстве. Русское зодчество, храмы и терема, достопримечательности и интересные места
FAQhistory — рассказываем об истории Российской империи, и не только; находим исторические параллели.
Российская империя в фотографиях — исторический канал о Российской империи. Редкие фото дореволюционной России, интересные факты из истории.
Архитектура | Architecture — канал об архитектуре. Готические соборы, средневековые замки, великолепные дворцы и другое. Подборки, тексты об архитектурных памятниках.
WeHistory — канал, в котором не заскучает ни один историк: малоизвестные факты, увлекательные лонгриды, тематические дни и просто исторические мемы.
Записки Цицерона — исторические артефакты, которых вы ещё не видели!
Вечерний картограф — карты всех эпох и жанров плюс многосерийные рассказы об истории, политике, а теперь и о путешествиях.
Old Russia With Masha — Удивительные люди и факты нашей истории до и после 1917 года. Авторский канал девушки, которая ищет вдохновение в прошлом, чтобы жить в настоящем.
大家好！ Меня зовут Георгий. Я переехал из Красногорска в Шэньчжэнь и показываю в своём блоге, как живут люди в Китае:
— Китайские школьники учатся прямо на полу в книжных магазинах [смотреть]
— В Китае аппараты по продаже сувениров сами бегают за людьми [смотреть]
— Робо-собаки здесь уже ведут себя как живые [смотреть]
Всё про Китай вы узнаете в моём блоге:
@shenzhenlive
#на_правах_рекламы
Сегодня многие напишут про "роковой день" - 40 лет назад избрали генсеком незабвенного Михал Сергеича Горбачева. Историки, конечно, включат послезнание по полной программе - но это нормально, рефлексировать над теми событиями спустя два поколения.
Я в те дни находился на дипломной практике на предприятии системы Госснаба СССР в Петропавловске-Камчатском. Не в Главном управлении (КГТУ), а на предприятии. Так что имел возможность наблюдать реакцию рабочего класса. А в своём дневнике зафиксировал немалую странность в газетном представлении события, о которой ниже.
1. О народной реакции. Можно сказать одной фразой - всеобщее облегчение. "Отмучился, болезный! И наконец-то молодого поставили!". Послезнания про Горбачёва ни у кого не было, это сейчас развели конспирологию.
А почему "отмучился?" - потому что буквально за 4-5 дней до этого по ТВ показали несчастного Черненко, которому суетливый Гришин вручал депутатское удостоверение. Трансляция произвела тогда шоковое впечатление на советского зрителя; не знаю, зачем вообще это сделали. Он еле дышал и не мог произнести нормально ни одного слова. Видно было, что человек на грани.
2. И о странности, которая озадачила многих. Ритуал проводов очередного генсека был "вылизан" до мелочей - ведь не зря 11-ю пятилетку обозвали "пятилеткой похорон". Сперва выходила газета с громадным портретом усопшего на 1-й полосе и с чёрной рамкой; через 1-2 дня выходила другая газета, без рамки, с большим портретом нового руководителя СССР.
В этот же раз всё было не так: 11 марта, на следующий день после смерти К.У., "Известия" и "Правда" не вышли. Зато вышли 12 марта - и там на первой странице красовался моложавый Горбачев с информацией о Пленуме и избрании. И только на 2-й полосе, внутри разворота, была помещена траурная рамка с Черненко. Его как бы "упрятали внутрь". С Брежневым, Андроповым и Сталиным было совсем не так.
Процедура прощания тоже была проделана максимально оперативно. И уже с 17 марта Константин Устинович в советских газетах не упоминался вообще, он был стёрт из газетной памяти полностью. Как будто его и не было.
Для иллюстрации - помещаю 1 и 2 полосы, как это выглядело.
14 марта на канале "Китайский Дракон" стартует цикл бесплатных лекций о Китае, одну из которых (15 марта, в субботу, в 12.00) прочтёт и Ваш покорный слуга.
В целом же, с 14 по 23 марта мы с коллегами-китаистами расскажем вам:
— каким был Китай в 80-х,
— как лучше запоминать иероглифы,
— как читать книги в оригинале,
— что такое уся, санься и бацзы,
— чем жили при династии Цинь,
— с чем едят китайскую грамматику.
Всё это делается в рамках продвижения китайской программы фолк-фестиваля "Вереск" (12-15 июня, Липецкая область). Я там тоже буду. И если вам тоже захочется туда поехать, вы можете воспользоваться специальным промокодом на покупку билета vrsk_zuenko и получить скидку 5%.
.
📸 Коврики в "прихожей" Амурского залива. Сегодня. Набережная Спортивной гавани.
Юлия. @ochkuryvl
Напомню, что в конце прошлого года у меня был целый цикл постов о биографии Сунь Ятсена, вдохновлённых чтением книги отца и сына Крюковых.
Настоятельно рекомендую её для изучения всем интересующимся. Как и трилогию о китайских лидерах ХХ века от А.В. Панцова.
Любовь Ивановна Клим
22.05.1954 – 03 .07.2019 гг. Родилась в г. Хабаровск, в 1976 г. окончила восточный факультет ДВГУ. Работала в средней школе учителем китайского языка, переводчиком на круизных судах Дальневосточного морского пароходства. В 1980-1992 гг. являлась научным сотрудником в Институте истории, археологии и этнографии ДВО РАН. В 1988 г. защитила в нем диссертацию на тему «Интернациональные связи советского Дальнего Востока и Северо-Восточного Китая, 1949-1960 гг.» С 1992 г. на преподавательской работе в ДВГУ. В 2006-2017 гг. заведующая кафедрой истории китайской цивилизации, позднее реорганизованной в кафедру Тихоокеанской Азии.
Для меня (как и для нескольких поколений моих однокашников) образ Любови Ивановны – это не образ учёной или преподавателя, и даже не образ руководителя кафедры. Это, прежде всего, образ Мамы. Да, строгой; да, скорой на критические замечания; но неизменно любящей и заботящейся.
При этом и преподавателем она была великолепным! Два моих самых любимых предмета — «Географию Китая» на 1-м курсе и «Социально-политическую систему Китая» на 3-м курсе — вела именно Любовь Ивановна.
…После окончания университета я (как и почти все с моего выпуска) устроился во внешнеторговую компанию и готовился уехать в Китай. На исходе лета я заскочил в институт, чтобы забрать на кафедре какие-то документы. Меня встретила Любовь Ивановна и пригласила к себе. Спросила, как дела, чем занимаюсь, и сходу, в её привычной, не терпящей возражений манере заявила: «Ваня, бизнес это хорошо, но тебе нужно преподавать».
Я согласился. И, скажу честно, Любовь Ивановна в плане моего становления как сотрудника вуза — ключевой человек. И не только потому что именно она разглядела во мне какие-то задатки преподавателя и сделала «то самое предложение», но и потому что потом, когда у меня возникали сложности с совмещением работы в вузе и в бизнесе, она поддерживала меня и давала шанс задержаться в преподавании/науке.
Любовь Ивановна была темпераментным, эмоциональным человеком — многие мои действия и решения её разочаровывали, и чаще всего она не скрывала этого. Это в свою очередь вызывало обиды у меня. Однако же, как я сейчас чётко понимаю, она мудро держала меня в «обойме», создавала условия, при которых я мог развиваться как профессионал (в том числе активно ездить в КНР, пропадая там неделями и даже месяцами), а я в свою очередь всегда сохранял к ней лояльность и уважение.
Я проработал в ДВФУ до 2016 года, когда перешёл в Институт истории – к тому моменту я вошёл во вкус научной работы, на которую в университете времени не хватало. Любовь Ивановна отнеслась к моему решению удивительно спокойно, хотя, вероятно, в своё время рассчитывала на меня как на своего преемника на кафедре.
А спустя год уволилась из ДВФУ и она. Сложно сказать, что она испытывала — со своим стремлением быть во всём в числе отличников, она наверняка воспринимала кафедру как своё дело, а всех нас (студентов, выпускников, подчинённых) как своих детей. Думаю, ей было тяжело покидать университет, но объективно руководить кафедрой ей было уже тяжело.
В 2010-х это была уже не та камерная, семейная Восточка нулевых, в которой многие вопросы решались людьми, работавшими бок о бок по 30-40 лет. К тому же она перенесла тяжёлую болезнь. Впрочем, до последних дней в университете она не давала слабины и всегда была кипучим фонтаном энергии. Думаю, она и уволилась тогда, потому что не хотела, чтобы кто-то видел её увядание.
Она переехала в Москву и провела там несколько лет. Мы виделись — увы, лишь однажды. Но потом я долго ещё вёл с ней внутренние диалоги. Мне очень хотелось рассказать ей о том, как у нас дела: не только о себе, но и о всех выпускниках (а она помнила всех! причём по имени, фамилии, кто с кем сидел за одной партой, кто с кем держался за руки: я много раз убеждался в этом потрясающем свойстве её памяти, доказывающим как небезразлично она к нам относилась).
И до сих пор очень хочется рассказать о своих успехах, поблагодарить за всё сделанное для нас и сказать самое главное — что учитель живёт в своих учениках и учениках их учеников вечно.
Александр Леонидович Сергеев
8.12.1945 – 1.01.2013. Родился в г. Аксай (Ростовская область). В 1976 г. окончил восточный факультет ДВГУ. В 1986 г. в Институте стран Азии и Африки МГУ защитил диссертацию на тему «Китайский исторический роман XVI века „Повествование о доблестных героях“», кандидат филологических наук. Автор учебного пособия «Этнология Китая (китайцы)». Всю свою профессиональную карьеру (1977-2013 гг.) посвятил подготовке студентов-китаистов Дальневосточного университета.
Александр Леонидович был человеком другой эпохи. Даже удивительно, как он остался чистым книгочеем, интеллектуалом такого рафинированного образца, о котором пишется на первых страницах великого китайского романа «Неофициальная история конфуцианцев».
Он вёл у китаистов курсы по вэньяню, китайской средневековой литературе, работе со словарями и справочниками, а также этнологии Китая. В этом сочетании зашифрована сама личность Сергеева, который, с одной стороны, был «человеком текста» в классическом конфуцианском понимании этого, а, с другой стороны, был путешественником, рыбаком, много времени провёл в археологических экспедициях, в тайге чувствовал себя как дома.
Такое редкое сочетание интересов делало Сергеева очень притягательной, многогранной личностью. Он очень увлечённо, даже страстно, забывая обо всём на свете, рассказывал о предметах своего интереса.
Действительно обожал свою средневековую эпиграфику, искренне негодовал на реформу письменности, называя упрощённые иероглифы «слепыми», от души хохотал, пересказывая какой-нибудь особо скабрезный пассаж из «Цзинь, Пин, Мэй».
В общем, с позиции прагматично настроенных студентов Восточки девяностых-нулевых он выглядел, как сейчас бы сказали, «фриково». Но это была такая очаровательная, такая мотивирующая «фриковость»! Это был «добрый безумный профессор», заражавший своей позитивной «сумасшедшинкой» во всём, что касалось китайского средневековья, и потому особенно любимый студентами.
Кроме того, как и Александров, он очень любил уводить студентов за пределы аудиторий: проводил лекции в музеях, организовывал экскурсии на руины бохайских крепостей, планировал выехать со студентами в археологическую экспедицию. Искренне любил и хорошо знал Уссурийский край. Жил далеко за городом, практически в лесу, откуда приезжал на лекции на видавшем виды внедорожнике.
Умер Александр Леонидович в 68 лет – как-то внезапно и необъяснимо. Он далеко не исчерпал свой преподавательский и исследовательский потенциал, мог бы работать ещё и ещё. У него были аспиранты, с которыми он занимался изучением цензуры в имперском Китае. Увы, без него они были вынуждены бросить свои темы – кроме Сергеева в Восточке уже никто не занимался классическими исследованиями китайских источников…
В прошлом году исполнилось 125 лет Восточному институту. Моей альма-матер. По этому поводу редакция журнала "Известия Восточного института" попросила меня подготовить статью, которая бы освещала становление китаеведения во Владивостоке.
Я решил написать статью о кафедре истории китайской цивилизации
Уже на стадии замысла статья превратилась из историко-библиографического обзора в довольно неформальный очерк воспоминаний о моей учёбе и последующей работе на этой кафедре.
А потом — и это было неизбежно — в посвящение чудесным людям и специалистам, которые там работали и которые — так получилось — ушли как-то разом, в короткий срок, пришедший на 2013-2019 года.
Получилось посвящение Учителям.
Статья построена вокруг воспоминаний об А.В. Александрове, А.Л. Сергееве, А.Е. Кожевникове и Л.И. Клим.
Надеюсь, она будет интересна и полезна не только тем, кто учился у них и хранит в сердце благодарность этим замечательным специалистам, но и тем, кто занимается работой по сохранению и популяризации наследия российского китаеведения.
百善孝为先. Из ста добродетелей сыновняя почтительность — самая важная. Наша задача — не только двигаться вперёд, но и оглядываться назад. Не зная своего наследия, никогда не сможешь ни распорядиться им толком, ни преумножить его.
Ниже я размещу отдельные фрагменты, посвящённые Андрею Валентиновичу, Александру Леонидовичу, Александру Евгеньевичу и Любови Иванове.
А здесь можно прочитать статью целиком, включая мои воспоминания об атмосфере той Восточки "нулевых" на Океанском проспекте, 39.
Памяти наших учителей: кафедра истории китайской цивилизации ДВГУ // Известия Восточного института. 2024. № 4. С. 50–57.
https://journals.dvfu.ru/oij/article/view/1580/1073
Бесплатный интенсив «Разберись с китайским»
Как правильно и эффективно учить китайский? А может это вовсе тебе не нужно (да-да, такое тоже возможно)
25 марта начинается бесплатный интенсив от онлайн-школы «Шифу», где мы ответим на вопросы:
📌 Как учить язык эффективно и за сколько это реально сделать? (Никаких «Заговори за две недели», только реальная статистика)
📌 Что нужно, чтобы сдать экзамен HSK?
📌 Как попасть на стажировку в Китай, даже если ты только начинаешь учить язык?
👉Подробности читай в карточках
🔥 «Карьерный путь китаиста» продолжается!
28.03.2025 (пятница) в 16.00 Китайский Клуб НСО МГИМО приглашает всех желающих принять участие в экспертной дискуссии «Изучение Китая: путь в науку» в рамках цикла мероприятий «Карьерный путь китаиста».
👤 Перед вами выступит Иван Юрьевич Зуенко, канд. ист. наук, ведущий научный сотрудник ИМИ МГИМО, доцент кафедры востоковедения МГИМО.
✅Спешим отметить, что в этот раз мы ждем всех подписчиков нашего сообщества, не важно из какого вы ВУЗа / где вы работаете.
❗Внешним гостям (= не студентам и работникам МГИМО!) необходимо предварительно пройти регистрацию, чтобы в день мероприятия пройти в здание МГИМО. Для получения ссылки на форму напишите слово «ПУТЬ» в сообщения нашего сообщества – vk.me/mgimo_china
Не упустите возможность задать эксперту интересующие вас вопросы об изучении Китая!
📅 28.03.2025 (пятница);
🕓 16:00;
📍 Корпус МП, аудитория 214.
Замечания нашего постоянного автора на темы нашего любимого треугольника.
https://globalaffairs.ru/articles/nash-otvet-rubio-zuenko/
Изумительный по своей точности пример несостоятельности концепции "мягкой силы" раскрыл в своём интервью Александр Николаевич Панов.
Раскрыл на кейсе российско-японских отношений. Далее — близко к тексту:
"В Японии очень популярна русская культура. Достоевского очень любят. Недавно в очередной раз перевели "Братьев Карамазовых", тираж 800 тысяч мгновенно разлетелся. Тургенев, Чехов, — я вообще молчу. "Общество изучения Льва Толстого" до сих пор существует. Концерты наших музыкантов с огромным успехом проходят. Все эти компоненты "мягкой силы" есть. А к политическому влиянию это не приводит.
Я встречался с Джозефом Наем и говорю ему: "Ваша концепция "мягкой силы" у нас очень популярна, ни одной работы по этой теме нет, чтобы Вас не цитировали". Он очень удивился. Говорит: "Зачем?" Потом выступал на конференции и прямо признал: не существует такой "мягкой силы", которая приводила бы к "жёстким" политическим решениям".
Примерно о том же мы писали с Игорем Денисовым в нашей работе о трансформации подходов Китая: от "мягкой", в Китае ещё говорят "культурная", к "дискурсивной силе". Словом, о том, что для обеспечения политического влияния на зарубежное государство необходимо не столько "влюбить" его в свою культуру, сколько заставить его смотреть на происходящее в мире твоими глазами.
Китайцы, кстати, одни из первых всерьёз это осознали и вместо Ная стали цитировать Фуко. А одним из характерных примеров несостоятельности (вернее, outdatedness) является пресловутая 韩流, "корейская волна", и её восприятие сквозь призму концепции "мягкой силы".
Всё корейское очень популярно: и в Китае, и вообще во всём мире. Музыка, кино, стиль. И что? Очень это помогает Сеулу в его внешней политике?
(Один характерный пример, как несмотря на всё это Китай и Корея продолжают ссориться по любым поводам, включая различия в правилах игры в го, недавно приводился на канале).
И если уж на то пошло, то в случае с Южной Кореей она помогает не с достижением внешнеполитических задач, а с получением экономической прибыли.
А во что трансформируется мировая известность и популярность Достоевского и Толстого?
В общем, концепция Ная о "мягкой силе" (как и, например, идея о "конце истории" Фукуямы идеально подходит для обстоятельств крушения биполярного миропорядка и объяснения, почему в "холодной войне" победили американцы.
(Тут напрашивается цитата из игры Sid Meier's Civilization, когда побеждаешь "культурной победой", и тебе пишут что-то типа "Вы заставили весь мир носить ваши синие джинсы и слушать вашу поп-музыку").
Но, как выяснилось в последующие 35 лет, в другое время и в других обстоятельствах эта концепция не работает.
Почему Восток так манит? Зачем столько скрытых символов и тайных смыслов? Что объединяет и отличает наши культуры?
18 марта в 19:30 в центре Москвы наш лекторий «Сарëнок» откроет двери в мир китайской культуры вместе с Марией Суворовой — востоковедом, культурологом, педагогом и автором методических курсов для ВУЗов, которая является экспертом с 25-летним опытом взаимодействия с Китаем.
Готовьтесь к захватывающему путешествию по традициям, менталитету и символам Срединного государства!
💌 БИЛЕТЫ
Выбирая сейчас заглавную фотографию для завтрашней открытой лекции по китайским 1980-м, остановился на фотоархиве Александра Вертикова.
Фотографий, сделанных в 1984-86 годах, совсем немного — чуть меньше пятидесяти — но они очень выразительны.
На первой изображён Пекин, утро на проспекте Чанъаньдацзе. Затем — мастерская скульптора в Университете Сунь Ятсена. На последней — уличная сценка в Гуанчжоу.
Все очень чётко передают эпоху — эпоху быстрых перемен и больших надежд.
А лекция завтра будет в рамках лектория от фестиваля "Вереск". Писал о нём здесь. А ещё больше информации на канале китайской программы фестиваля.
Все выпуски ежегодника «Китайская Народная Республика: политика, экономика, культура» доступны в электронном виде на сайте ИКСА РАН
Теперь любой желающий может ознакомиться с уникальными материалами, освещающими важные аспекты жизни Китая, его политические и экономические преобразования, а также культурные достижения, опубликованными в ежегодниках, издаваемых с 1970 года.
Книги доступны в электронной библиотеке ИКСА РАН.
#книги_икса #новости_икса
Как-то незаметно для российской медийной повестки прошли китайские "две сессии".
Что ж, в этом году всё внимание было приковано к Трампу и перспективам урегулирования "украинского кризиса" и понятно, что во всех смыслах эти сюжеты для нас гораздо важнее.
Тем более, третьи "две сессии" (т.е. сессии парламента и своеобразной "общественной палаты" КНР) — это обычно социально-экономическая нудятина (с ссорой в "овальном кабинете" не сравнится).
Однако, ключ к пониманию современного Китая как раз и находится в социально-экономических процессах, поэтому совсем проходить мимо "двух сессий" нельзя.
Сегодня, 11 марта, эта серия мероприятий торжественно завершилась.
Одобрен итоговый доклад о работе правительства за 2024 год, принят проект плана развития и бюджета на 2025 год, приняты поправки в Закон о депутатах ВСНП и депутатах местных СНП различных ступеней (о них как-нибудь позже, хотя, полагаю, канал "Право Китая" меня опередит).
Что ещё можно выделить в сухом остатке:
1. Идея "новых производительных сил" превращается в идефикс, эдакую "палочку-выручалочку", которая решит все проблемы. Новые технологии всё изменят. ИИ, робототехника и "большие данных", прежде всего. Геополитика превращается в "технополитику", и китайцы чувствуют это острее всего, и надеются именно в этом преуспеть.
2. Прогнозы по целевым экономическим показателям остаются на довольно амбициозном уровне (рост ВВП 5%, дефицит бюджета 4%, уровень безработицы в городах 5,5%). Всё это заставляет экономистов хмыкать, пожимать плечами и говорить о том, что, чем дальше, тем больше китайская статистика и реальное положение вещей расходятся. Китайские руководители ожидают тяжёлые пару лет в связи с "фактором Трампа", поэтому, очевидно, полагают, что небольшая корректировка социально-экономической статистики — это "ложь во спасение", для сохранения стабильности. Не осуждаем, но и признаём, что вслед за китайской политикой китайская экономика всё больше превращается в "блэкбокс".
3. Если экономика буксует, нужно крепить внутреннюю консолидацию. Так, на "двух сессиях" активно обсуждалась необходимость принятия закона, направленного на формирование "сильного чувства национальной идентичности". Всё, конечно, в рамках концепции "китайской нации", включающей в себя все народы КНР, включая, например, уйгуров и тибетцев.
4. Вновь особое внимание — к селу. В дискурсе появилась новая идеологема "всестороннее возрождение села" 乡村全面振兴. Буквально, make Chinese rural areas great again. Контекст — завершение 30-летних договоров аренды земельных участков, основная волна которых заключалась в 1990-е, необходимость их продления. Много говорится о недопустимости "возврата к бедности", расширении социальных прав "сельских трудовых мигрантов" (нунминьгун). И да, — расширении "новых производительных сил" на селе (см. п. 1).
5. Много говорится про расширение внутреннего спроса и борьбу с внутренним долгом. Ничего нового. Это правильные вещи, но говорятся они уже много лет. Без особого продвижения.
6. "Реформы" следует "продолжить всесторонне углублять" (进一步全面深化). Десять лет назад было просто "всесторонне углублять" (без "продолжить"). Динамика, однако.
7. Предстоящий год будет тяжёлый. В Пекине чувствуют, что Трамп ещё всерьёз не брался за китайское направление и на всякий случай заранее устами Ван И, выступившего на традиционной пресс-конференции на полях "двух сессий", заявляют, что "будут сражаться до конца", и нельзя, мол, "с одной стороны, давить на Китай, а с другой стороны, надеяться сохранить с ним хорошие отношения" (явный укол в сторону стратегии to walk and chew gum).
В ожидании новой фазы "тарифной войны" поделюсь рекомендациями на каналы коллег, которые следят за этим всем больше меня (раз и два). Китайцы считают, что им нужно продержаться до выборов в Конгресс США 2026 года. Я же считаю, что им легче будет договориться с республиканцами, но процесс торга будет ого-го — почище Эр-Рияда.
8. Председатель китайского парламента 68-летний Чжао Лэцзи отсутствовал за заключительных заседаниях НПКСК и ВСНП. Но никакой интриги — у него респираторное заболевание.
40 лет назад М.С. Горбачев был избран Генеральным секретарём ЦК КПСС, официально возглавив страну.
Сегодня почти не спорят о необходимости перемен в позднем СССР. Но до сих пор остается вопрос о мотивах выбора именно тех решений, к которым в итоге склонялся Горбачев, постоянно балансируя между консерваторами и радикальными реформаторами.
Подробный разбор истории о том, как эта тактика привела к утрате власти можно прочитать здесь:
https://cyberleninka.ru/article/n/sssr-1985-1991-gg-istoriya-sluchaynoy-samolikvidatsii-vlasti/viewer
Была ли альтернатива?
Внимательный анализ истории реформ в Китае, который сделал друг и коллега, Иван Зуенко, а мы вместе потом сравнили с ходом событий в СССР, не оставляет сомнений в том, что иная и неразрушительная траектория перемен была возможна.
Никогда такого не было и вот опять!
Вдогонку к сегодняшнему репосту на "Китайской угрозе" о некоем "бойкоте Китая" в Узбекистане.
Что у нас есть по факту:
— Никакой реальной протестной активности в Узбекистане по поводу китайских инвесторов не фиксируется (возможна ли она в принципе в условиях жёсткого административного режима и ещё более жёсткой внутренней самоорганизации узбекистанского общества, см. феномен "махалля", это другой вопрос),
— Инфоповодом для раскачки дискуссии в соцсетях, которая, возможно, действительно имеет место быть (это нужно проверять), стал легкоатлетический забег (!), проведённый компанией "Хуавэй" ещё в середине февраля, который некоторые бдительные горожане приняли за китайский митинг,
— После него бывший имам одной из ташкентских мечетей Фазлиддин Шахобиддин, ранее прославившийся своими выступлениями в защиту права носить хиджаб и уволенный за профнепригодность, записал в Ютубе видео с рефреном "Обычная узбечка не может ходить на улице в хиджабе, но китайцам разрешают открыто проводить такие парады" (в чём логика противопоставления непонятно, но это не важно, потому что при когнитивном воздействии важны лишь эмоции)
— Тут же пошли какие-то сообщения о том, что китайцы якобы массово скупают узбекистанские сельхозземли. Кадастровое ведомство РУ всё опровергло, отметив, что по закону иностранцы могут только арендовать, а не покупать землю, но это, естественно, сыграло ровно наоборот. "Если власти что-то отрицают, значит, им точно есть что скрывать" (опять же, один из столпов когнитивного воздействия).
— Под новостями по этим темам появляются однотипные сообщения от юзеров с однотипными никнеймами (типа "Муслима", "Михаил"), которые современные бото-фермы могут плодить тысячами (пример на экране),
— У Вас уже появляется чувство, что китайские щупальца уже в сердце Центральной Азии? И уже вот-вот полыхнёт?? "Доколе" и всё такое? Бинго, именно так информационно-психологическое воздействие и работает. Вопрос в мотивации акторов этого воздействия оставим в стороне, чтобы никого ни в чём голословно не обвинять. В конце концов, помимо высокой политики и высоких идеалов есть и банальный коммерческий кликбейт.
В сухом остатке же мы можем констатировать, что "Китай в Центральной Азии" — это настолько легко воспламеняемая тема, что раскачать её можно и без какого-либо информационного повода. А уж если он будет, так и вообще. А китайцы действительно в вопросах взаимодействия с внешним миром не самые опытные и тонко чувствующие товарищи, так что обычно инфоповод долго ждать не приходится.
Конечно, Узбекистану в этом плане повезло, так как он не имеет общей границы с КНР, а значительное население позволяет не бояться банального физического растворения в "дружной семье китайской нации". Однако, для Казахстана и Кыргызстана эти фобии очевидны, поэтому любой чих на синофобскую тему здесь нужно умножать на два.
История антикитайских протестов в этих странах — это классическая классика того, как разжигаются и используются в политических целях антикитайские настроения. Несколько лет назад написали с коллегами из региона большую хорошую статью на эту тему. Выводы с тех пор актуальности не потеряли.
Почитайте, чтобы оценивать тематику синофобских протестов на постсоветском пространстве более трезво:
https://globalaffairs.ru/articles/antikitajskie-protesty-postsovet/
С праздником!
Плакаты 1986 года воспевают нравственные качества, наличие устремлённых ввысь идеалов и высокий культурный уровень новых женщин Китая.
🥁Вы ждали, и они вернулись! Двухтомник о Сунь Ятсене снова доступен к продаже.
🔸Крюков В. М., Крюков М. В. Неизвестный Сунь Ятсен. Том 1 (1866–1913). 2023
Крюков В. М., Крюков М. В. Неизвестный Сунь Ятсен. Том 2 (1866–1913). 2023
Китайский революционер Сунь Ятсен и его судьба. Многие факты его биографии до недавних пор оставались покрытыми пеленой неизвестности. Авторы этой книги поставили своей целью, опираясь на достоверные первоисточники, хранящиеся в архивах Китая, США и России, восстановить его подлинный портрет, свободный от позднейших наслоений и искажений.
Приобрести книги можно в интернет-магазине ИВ РАН:
📢
https://orientalbook.ivran.ru/index.php?route=product/product&path=58&product_id=311
Александр Евгеньевич Кожевников
26.12.1955 – 13.11.2017. Родился в г. Хабаровск, в 1978 г. окончил восточный факультет ДВГУ и начал преподавать в Институте народного хозяйства в Хабаровске. В 1981 г. вернулся в ДВГУ и начал работу в качестве научного сотрудника т.н. «проблемной лаборатории» востфака, позднее совмещая это с преподаванием. В 1990 г. защитил в Институте Дальнего Востока АН СССР диссертацию «Политика Коммунистической партии Китая в отношении рабочего класса в конце 1970-начале 1980-х годов», кандидат исторических наук. В 2005-2011 гг. декан факультета китаеведения. В 2013-2017 гг. преподавал в Высшей школе экономики (Москва).
В отличие от Александрова и Сергеева, Кожевников появлялся в жизни студентов-китаистов уже на старших курсах, где он вёл «взрослые» дисциплины: «История Китая новейшего времени», «Актуальные проблемы развития Китая», «Методология научного исследования». Скажем честно: это не были развлекательные лекции. Многим преподавательская манера Александра Евгеньевича могла показаться скучной. Но всё это только на первый взгляд!
На самом же деле Кожевников был исключительно компетентным знатоком Китая, который глубоко и системно разбирался как в текущих тенденциях развития страны, так и в их предпосылках – прежде всего, в истории Китая ХХ века. При этом он был всегда взвешен, осторожен в оценках, никогда не злоупотреблял яркими метафорами и аналогиями «ради красного словца». Словом, обладал всеми качествами, которые необходимы для серьёзного, ответственного аналитика.
Это неудивительно при его опыте — в 1980-х годах Кожевников в числе лучших выпускников востфака был направлен на работу в так называемую «проблемную лабораторию», которая писала закрытые аналитические доклады по заказам партийного руководства, военных структур и спецслужб. Сейчас эту «проблемную лабораторию» назвали бы think tank’ом – «фабрикой мысли».
Кожевников был ярко выраженным интеллектуалом. Не любивший ярких внешних эффектов, грузный, неторопливый, с внимательными добрыми глазами из-за толстых очков, глубоким басистым голосом, - он производил впечатление человека, который смотрит всегда в суть, ценит главное и пренебрегает наносным, лишним.
Этому же он учил и студентов: видеть сам процесс, понимать магистральные причинно-следственные связи. Среди всех востоковедов ДВГУ он, безусловно, был наиболее подкованным в плане научной методологии — поэтому логично, что именно он являлся заместителем директора по научной деятельности.
Я многому научился у Александра Евгеньевича в процессе написания дипломной работы. Писать про «культурную революцию» и субкультуру хунвэйбинов – была моя идея, Кожевников ничему не мешал, но мягко, точечно направлял меня: где-то своевременным советом, где-то нужным источником, где-то просто приободряющим словом.
Позднее Александр Евгеньевич стал деканом факультета китаеведения. И, хотя, казалось, он несколько тяготится административной работой и представительскими функциями, выбор был логичен – по своему авторитету именно Кожевников более других подходил на эту роль.
Так получилось, что он стал последним деканом факультета китаеведения. В 2011 году в связи с реформированием университета факультеты упразднили. Восточный институт ДВГУ был слит вместе с международниками, политологами и востоковедами нескольких других вузов в Школу региональных и международных исследований. Сам университет через год окончательно переехал в новый кампус на остров Русский.
Кожевников был не в восторге от этих перемен. К тому же он имел давнее предложение переехать в Москву. В конце концов, он его принял.
В последний раз мы с ним виделись именно в Москве, когда осенью 2017 года мы с группой выпускников Восточки решили организовать «встречу земляков». Он до последнего не был уверен, что придёт – ссылался на занятость и желание провести время с маленькой внучкой. Но всё-таки пришёл. Как всегда, спокойный, неторопливый, внимательный, сосредоточенный, неизменно благожелательный. Таким мы его и запомнили.
Андрей Валентинович Александров
18.06.1952 – 30.11.2014. Родился в Хабаровске, в 1974 г. окончил восточный факультет ДВГУ. В 1979 г. защитил в Институте востоковедения АН СССР диссертацию «Роль железноделательного производства в истории древнекитайского общества (вторая половина 1 тысячелетия до н.э. – начало н.э.)”, кандидат исторических наук. В 1991-2006 гг. заведующий кафедрой китайской цивилизации. Всю свою профессиональную карьеру (1974-2014 гг.) посвятил подготовке студентов-китаистов Дальневосточного университета.
Андрей Валентинович был, пожалуй, самой яркой и харизматичной личностью Восточки времён её расцвета в 1990-2000-е годы. Он производил впечатление даже своей внешностью: статный, с окладистой седой бородой, большими внимательными глазами, стильно зачесанными волосами.
Все ученики Александрова помнят и его красивый голос – то мягкий, спокойный, как у гипнотизёра, то вдруг взрывавшийся как у драматического актёра эмоциями. Он умел производить эффект неожиданными философскими отступлениями и рассказами с отсылками к своему опыту путешествий по Китаю.
В общем, сопротивляться его интеллектуальному обаянию было невозможно. Для многих китаистов-страноведов он являлся той самой ролевой моделью, на которую они старались быть похожими с первого разговора при поступлении и до самого выпуска.
В течение всех пяти лет, что я учился, он возглавлял кафедру, читал курсы по регионоведению и социальной антропологии, иногда замещал других преподавателей на лекциях по древней истории Китая. Лекции не всегда были легки для понимания. На мой нынешний вкус, им не хватало структурности и системности. Это была такая «старая школа» в истинном понимании этого термина, который восходил к рассуждениям Учителя, прогуливавшегося по саду в окружении своих учеников и делившихся с ними всеми своими наблюдениями (не только по предмету курса, но и вообще по всем жизненным вопросам).
Александров мог начинать лекцию про одно, увлекался и уходил в глубины, перескакивал на другое, так что проследить за движением его мысли было сложно (но, безусловно, увлекательно). Одно точно — такая манера чтения лекций в сочетании с личной харизмой производил такой «интеллектуальный буст», когда, выйдя с аудитории, хотелось тут же сесть и залпом прочитать всего Сыма Цяня или вдруг начать изучать диалект хакка, чтобы раствориться среди местного населения во время будущих исследовательских поездок по южным провинциям.
Уже позже, изучая научное наследие кафедры, я с некоторым удивлением обнаружил , что в 1980-е годы Александров не ограничивался преподавательской и организационной работой, а был очень тонким учёным, изучавшим передовые на тот момент аспекты истории древнего Китая, писал глубокие статьи в сборник «Общество и государство в Китае», регулярно ездил в археологические экспедиции по Приморскому краю (куда возил и студентов-страноведов), привозил из них уникальные материалы.
Он неоднократно вывозил студентов младших курсов на длительные языковые и страноведческие стажировки в Китай. Много сил и времени тратил на разговоры со студентами, аспирантами, вчерашними выпускниками. Пожалуй, Андрей Валентинович (как я сейчас понимаю) где-то даже обижался, что я, активный молодой преподаватель, недостаточно много с ним советовался, не востребовал его богатый преподавательский и исследовательский опыт, пусть и всегда подчеркивал то глубокое уважение, которое я испытываю к его личности. Он-то со своей стороны всегда был к такому общению открыт.
В последние годы жизни он уже сильно болел и, по правде говоря, был бледной копией себя самого времён расцвета. Однако, его уход в 62 года все равно был шоком для всех: начиная от коллег, заканчивая студентами, у которых он буквально за день до смерти читал пары. Я помню ту оторопь, которая охватила нас, собравшихся у крематория Морского кладбища почтить память ушедшего учителя. Церемония получилась несколько скомканной — гроб стоял закрытым, мы не знали, что делать и как реагировать. Просто стояли в тишине и думали каждый о своём.
С уходом Александрова ушла эпоха – и в данном случае это не преувеличение.
Мой лучший выбор для вечерний локации в Питере — закусочная "Пища династии Минь".
Давно хотел там побывать. И вот довелось.
По фото и видео в принципе можно оценить дизайн и атмосферу. Всё это выше всяких похвал. Такой "барно-гастрономический Питер" на максималках.
Название обыгрывает известный диптих Иосифа Бродского. В заведении много всяких прикольных деталей, в том числе имеющих прямое отношение к творчеству поэта. Много и просто каких-то рандомных фоток с изображениями Китая. Впрочем, разглядывать их тоже интересно.
Теперь о еде. Специалитет — пекинская утка. Я её не брал, так что оценить не могу. Но видел, как её разделывали на открытой кухне. Довольно аутентично.
Я же брал пельмени и тофу в ореховом соусе на закуску, а в качестве основных блюд гунбао цзидин и "говядину по-сычуаньски" (на фото её нет, также не могу представить, какое китайское блюдо имелось в виду).
Это, конечно, совсем не та китайская кухня, к которой я привык, путешествуя по Китаю и Дальнему Востоку. Это скорее такой вид фьюжна — переосмысление мотивов из китайской кухни, заточенное под вкусы местной публики.
Можно предположить, что это именно тот вкус, который знал Иосиф Бродский по нью-йоркскому чайна-тауну. Может быть, всё ещё проще, и это именно то сочетание специй и соли, которое выведено российскими рестораторами как соответствующее запросу местной публики на что-то восточно-экзотическое.
Как его описать? На мой взгляд, вкус довольно "концентрированный", что ли. В самом Китае — даже с поправкой на привычку всюду добавлять вэйцзин (глутамат натрия), ныне, впрочем, выходящую из моды — вкус блюд получается как-то мягче, спокойнее, естественнее.
А вот коктейли отличные без всяких нюансов. Я брал различные вариации на тему сауэра (все эти хитроумные ингредиенты типа "джина на основе генмайча" я не запоминал), и это было очень вкусно. Нужно отдать должное официанту, который толково разобрался, что мне нужно, и дал хорошие рекомендации.
На десерт был "юэбин", и я бы, честно говоря, заходил сюда только ради него. К настоящему юэбину здешний десерт имеет довольно отдалённое отношение, и это даже хорошо. Потому что классический китайский юэбин — это весьма сомнительный пряник из песочного теста. А тут подают тающий во рту моти со сливочной начинкой, что очень и очень вкусно.
И, нужно сказать, отлично подходит после остро-солёных горячих блюд и пряно-кислых коктейлей. Я взял аж два.
В общем, такие впечатления.
Повторюсь, для меня самое главное — что это не очередное место с китайской кухней, а именно яркий образец её переосмысления. Как с гастрономической, так и культурной точки зрения.
И разница между исходником и этим переосмыслением — как между реальной империей Мин (1368—1644) и выдуманной Иосифом Бродским "династией Минь".