Fire walks with me

27 October 2022 20:43

Не знаю, рано или писать про Самайн, или уже вполне время. Но будем понемногу.

Лиминальное время это обозначается в источниках как “ночь Самайна” (adaig Samna). Более древнее кельтское название того же, по-видимому, праздника было найдено на бронзовых табличках галльского календаря Колиньи — trinoxtion Samoni sindiu («три ночи Самония сегодня (начинаются?)»). Соответственно, Самайн, судя по некоторым древнеирландским памятникам, праздновался в течение трех дней перед Самайном, самого дня Самайна и трех дней после него, так что речь идет о «триадах Самайна». Короче, примерно неделя (уже можно начинать).

Судя по всему, эта временная точка являла собой границу между старым и новым годом и временем больших собраний в королевских домах (одна из возможных этимологий др.-ирл. Samain, предложенная Ж. Вандриесом, связывает его с др.-инд. samana — «собрание»). Самайн, как и Белтайн, был поворотным моментом больше для скотоводческого, нежели земледельческого цикла. Самайн соответствовал завершению летнего пастбищного сезона. Об этом я уже писала вчера - в жертву приносили, скорее всего, первенцев домашних животных. Хотя часто считается, что это были человеческие жертвоприношения.

Аналоги Самайна можно найти в Древнем Риме, где в особые дни (24 августа, 5 октября и 8 ноября) налагался запрет на определенные виды деятельности (военные дела, мореплавание, свадьбы), поскольку считалось, что в эти дни вход в иной мир был открыт (mundus patet).

Ночь Самайна была коротким промежутком времени, не принадлежащим ни прошедшему, ни будущему году. Это уникальное лиминальное пространство.

Это возможность контакта с потусторонним миром с его нелинейным временем. Вообще можно назвать этот момент - точкой хаотического времени. Выход за пределы человеческого времени был также выходом из космического порядка в область хаоса, в состояние «еще-неразделенности». Это сложно объяснить и сложно понять, но тем не менее.

Вообще я достаточно подробно разбирала эту тему на лекции в “Листве” - “Война как лиминальное пространство”, и там же рассказывала и о Самайне, и о том, что есть и персонажи, которые могут существовать или - наоборот - умереть только в лиминальном пространстве. Например, Ллеу, сын богини Арианрод. Умереть он мог только стоя одной ногой на спине козла, а другой — на краю ванны; и лишь от удара копья, на изготовление которого требовался целый год. То есть, убить его было почти нереально. Но его прекрасная жена Блодьювидд, создание, сотканное богами из душистых растений (точнее, из цветков дуба, ракитника и таволги) нашла способ его убить - вот это все вышеперечисленное и в ночь Самайна.

И, конечно, мой любимый пример - “Странствия Неры”. “Темна была та ночь и полна ужаса, демоны мелькали в темноте. Не смог ни один человек уйти далеко, все быстро воз­вращались обратно”. В ночь Самайна Нера слоняется между мирами с трупом висельника за спиной, ожидая, когда тот утолит свою жажду.

В искусстве можно вспомнить, пожалуй, двух самых ярких “описателей” лиминальных пространств - это де Кирико и Линч.