13096
Сборник авторских статей, мемов и постов на историческую и научную тематику. «Познавательно, информативно и с юмором» — таков наш девиз. Связь: @Shyhartskoi
Итак, молдавские правители из рода Дракулешти, восставшие против турок. Какова их родословная? С ней все довольно запутано. Известно, что у молдавского господаря, Богдана III, сына Марии Войкицы и Штефана Великого, было два бастарда, впоследствии тоже ставших господарями Молдавии - Штефаном IV и Александром III Лэпушняну. Штефан IV стал, в свою очередь, отцом будущего господаря Молдавии Иоана Водэ Лютого, Александр III Лэпушняну - отцом господарей Молдавии Пётра VII по прозвищу Казак, и Арона по прозвищу Тиран. Вся эта троица праправнуков Раду Дракулы тоже оказалась бастардами, что, впрочем, в те времена в Молдавии и Валахии было совершенно неважно - права на престол они имели те же, что и законные сыновья.
Иоан по прозвищу Лютый - первым из них вступил на престол. Это произошло в 1572 году, а удержался он там два с небольшим года, потому что да, восстал против турок, которым платил ежегодную дань в 35 тысяч золотых, а жадные турки захотели в два раза больше. Когда-то его отношения с турецким султаном были вполне себе дружелюбными - до того, как воссесть на молдавский престол, Иоан даже побыл переводчиком у султана, и довольный его работой султан, как водится, посадил его на полностью подконтрольный ему к тому времени молдавский престол, сместив предыдущего господаря. Эх, лучше бы не смещал! Иоан не был послушной овечкой. Разобравшись с врагами внутренними, то бишь строптивыми боярами (за что он и заслужил прозвище Лютый), наш герой приступил к врагам внешним. Подобно своему прадеду Штефану Великому, Иоан Водэ собрал крестьянское ополчение, а также объединился с запорожскими казаками. Стотысячное турецко-валашско-венгерское войско вторглось в Молдавию, но Иоан Водэ разгромил его в битве у села Жилиште, а потом продолжил громить в Бухаресте, Брэиле, Буджаке, Тигине и Аккермане.
Турки собрались с новыми силами и пригласили татар. В сражении у Кагульского озера, из-за предательства бояр, перешедших на сторону турок (ох уж эти бояре!) - молдавское войско было вынуждено отступить. Наконец, в долине у села Рошканы - произошла новая битва, по итогам которой Иоан Водэ, осознав безнадежность сопротивления, решил сдаться.
Разумеется, турки обманули его, обещая сохранить ему жизнь. Иоан Водэ был четвертован, также казнен был запорожский казачий гетман Иван Свирговский, Молдавия же была разграблена татарами так, что память об этом сохранилась в течение долгих лет.
Турецкий султан мог спать спокойно... впрочем, недолго, ибо двадцать лет спустя на молдавский престол поочередно всходили братья Арон Тиран и Пётр VII Казак. Каждый из них, сблизившись с запорожскими казаками, пытался воевать против султана. Сначала - Пётр VII Казак, правивший в итоге меньше года (увы, крайне неудачно, ибо объединиться ни с поляками, ни с трансильванцами ему так и не удалось, в итоге сего неудачника взяли в плен и казнили в Стамбуле), а противодействовал ему лояльный на тот момент к туркам Арон Тиран. Потом, взойдя на престол - Арон Тиран два года спустя тоже пошел против султана, и тоже не смог договориться с поляками и трансильванцами, восстание провалилось, и Арон Тиран был казнен.
До свободы Молдавии (как и Валахии) - оставалась не одна сотня лет…
#Девятьярова
#заметка
Дракулешти, выступавшие против турок
Не только Мирча Великий (дедушка Влада Дракулы), сам Влад Дракула, а временами и его отец сражались с турками! Если старательно покопаться в истории, то можно насчитать еще аж целых шесть представителей рода Дракона, Дракулешти, пошедших по этому непростому пути.
При этом - прямым потомком Влада Дракулы был только один из них, четырежды правнук Влада, Михня III, живший во второй половине семнадцатого века, последний из Дракулешти правитель Валахии. Михней его назвали по традиции давать сыновьям правителей имена прежних господарей, а так, мы помним, звали сына Влада от Илоны Силадьи. Сын Влада в свое время не прославился ничем хорошим, как и прочие прямые потомки Влада, смиренно платившие дань туркам, а вот Михня III решил переломить эту традицию и, вступив в союз с трансильванским князем Дьёрдем II Ракоци, начал военные действия против турок, захватил турецкие крепости Джурджу и Брэилу, разбил турецкую армию в битве при Фрэцешти. Но, как и Дракула, побеждал он недолго, в следующем сражении турки разбили его, он бежал в Трансильванию, где довольно быстро скончался, то ли от ран, то ли от яда. Бояре, как и в случае с Дракулой, предали своего князя, поддержки от них в войне он, в сущности, не дождался, платить дань туркам им было привычнее и спокойней... История Дракулы повторилась практически полностью, с небольшими вариациями. И да, свое имя этот замечательный товарищ, восстав против прежних хозяев Валахии (а они к тому времени рулили страной, как хотели, назначая и сбрасывая господарей Валахии своей волей), сменил на Михая. Казалось бы, ну какая разница - Михня, Михай?
А довольно большая. Потому что Михаем Храбрым, или Михаем Витязулом - был другой потомок рода Дракона, живший за шестьдесят лет до Михни-Михая, самый известный, пожалуй, после Влада Дракулы, Дракулешти, что восстал против турецкого владычества.
Михай Храбрый или Михай Витязул - к сожалению, прямым потомком Влада Дракулы не являлся. Это был праправнук самого младшего из сыновей Дракона - Влада Монаха, сводного брата Влада Дракулы. Почему у его прапрадедушки было прозвище "Монах"? А потому, что детство и юность он провел в монастыре, отсиделся, пока шли войны и разборки за трон между старшими братьями, потом в 1481 году - Штефан посадил его на валашский престол, где оный товарищ, с некоторым перерывом, проправил аж 14 лет, передав потом этот престол по наследству своим сыновьям, а они уже - собственным потомкам. В итоге большинство валашских господарей рода Дракулешти - как раз оказалось потомками этого самого Влада, который Монах. В том числе - и Михай Витязул.
Правил страной Михай Витязул примерно столько же, сколько и Влад Дракула, семь с лишним лет, но сделать в плане борьбы с османской угрозой - успел неизмеримо больше. Два года спустя после начала правления, в 1595 году - смог одержать победу над стотысячным османским войском, вторгнувшимся в его страну. Добарывали это войско уже союзники Михая, Габсбурги. Также в антиосманскую коалицию входили Молдавия и Трансильвания, правил которой на тот момент Жигмонд Батори. Впрочем, как только Жигмонд передал власть в Трансильвании своему двоюродному брату Андрашу, настроенному куда как менее антитурецки, войско Михая вторглось в Трансильванию, Андраш был убит, а Михай стал князем Трансильвании.
Год спустя - ситуация повторилась в Молдавии. где вместо пламенного борца с турками Арона Тирана (тоже из Дракулешти, между прочим), на престол сел протурецки направленный Иеремия Могила. Войско Михая вторглось уже в Молдавию, Иеремия бежал, а Михай Храбрый стал "господарем Валахии, Трансильвании и всей Молдавской земли".⬇️
Как создать социальный взрыв.
1906 год. Cобирается Государственная дума Российской империи первого созыва. Вместе с монархом они должны были создать симбиоз, где без революций, жертв и гражданских войн, могло коваться обновленное процветающее государство. Это наш ядерный реактор.
А теперь посмотрим как он смог взорваться.
Давайте для начала, очень коротко пройдемся по самой идее парламента: зачем это нужно, в чем идея, и кому пришла в голову мысль ограничить царя (зачеркнуто) короля-нашего-батюшку?
Не будем уходить в глубокую древность и вспоминать Ликурга, а вспомним Шарля Де Монтескьё. В 1748 Монтьскьё выпускает трактат «О духе законов». В котором, помимо прочего приходит к идее о разделении властей. Основная мысль в том, что: Монарх — будет осуществлять исполнительную власть, власть быструю и решительную, власть в которой необходима воля и принятие личной ответственности. В свою очередь, Парламент — примет на себя законодательную власть и путем дискуссий будет принимать или не принимать законы государства. Ну и вишенка на торте это судебная власть — разрешение социальных конфликтов между всеми на основе законов, вот это вот всё.
На основе сложных систем сдержек и противовесов мы получаем сбалансированную систему где на разнице политической конъюнктуры и нужд времени каждая власть иногда занимает лидирующую позицию. Очень хорошо звучит не так-ли? Проблемы начинаются там где теряется баланс, в таких случаях либо изобретается гильотина, либо на примере Польши исчезает государственность.
Но возвращаемся к России.
Первый созыв парламента. Наверное, в момент подведения итогов выборов Николай II и министры были уверены, что хуже быть не может. Дума собралась крайне оппозиционной и во многом лево-оппоцизионной, правительство не хочет с ней работать. Обе ветви власти открыто саботируют работу друг друга. За все время работы первого созыва было принято два законопроекта, и только один без нарушений, закон об ассигновании пострадавшим от неурожая. Внесенный правительством акт, предусматривал помощь в размере 50 млн рублей. Дума, исключительно в пику правительству, сокращает объем помощи до (!) 15 млн.
Царь начинает вставлять стержни управления в наш реактор, пока понемногу.
В том же 1906 Дума проработав всего 72 дня распускается указом Николая II. Через 2 дня после роспуска, большая часть депутатов собираются в Выборге и подписывают «Выборгское воззвание» - призывающее к гражданскому неповиновению. Очень скоро все из них получают уголовное преследование и небольшие сроки, но что самое важное они теряли возможность избраться ближайшие 3 года. Без насилия над законном не обошлось, строго говоря между составлением воззвания и его распространением есть разница, а вменяли им второе. Правительство думало что наконец то избавилось от смутьянов.
Мы начинаем терять баланс, реактор работает не так как надо.
1907 год собирается дума второго созыва. И какая неожиданность, она становится еще более оппозиционной. Большая часть прошлых депутатов не могла избираться, и их места заняли более радикальные избранники. Дума заваливает правительство жалобами, продолжает саботировать работу правительства. Самым сложных вопросом, был аграрный. Левые (кадеты и рабочая группа) предлагали радикальную национализацию помещичьей земли и перераспределения ее в пользу крестьян. В тот же момент, часть депутатов, в основном прошлого созыва или их идеологические наследники, выступает с инициативами о «Сохранении думы». Вот с ними можно было начинать работать, но они теряются в общей вакханалии происходящего в парламенте. Из почти трехсот законопроектов внесенных на рассмотрение, силу закона получили три из них.
Столыпин и Николай II вставляют стержни управления почти до упора, через 102 дня монарх распускает думу, происходит «Третьеиюньский переворот». О нем можно писать отдельно и здесь я этого делать не буду, поясню суть: путем очередного изнасилования закона Столыпин за подписью царя меняет избирательный процесс, таким образом получая нейтральную думу.⬇️
Им необходимо было идти в Такубу, чтобы там встретиться со своими союзниками из Тласкалы.
Необходимо было прорываться наружу, несмотря ни на что.
Берналь Диас писал: «Мы приняли это решение из-за нехватки еды, воды и пороха и потому что мы смотрели смерти в глаза». В ночь с 30 июня на 1 июля 1520 года (позднее, она станет известна, как "ночь печали"), Кортес и его войска тайно покинули город. Перед этим Эрнан раздал золото своим солдатам, позволив набрать столько, сколько каждый смог унести — не забыв, конечно, отделить королевскую пятину, о чём был составлен соответствующий акт.
Они старались двигаться скрытно и сделали всё, чтобы их лошади не издавали ни звука. В самом центре строя солдаты несли сокровища, которые захватили испанцы во время всей своей компании. Возглавлял охрану сам Кортес, а также 200 солдат с копьями впереди и 60 всадников позади. Временный мост должен был помочь перейти разрывы между дамбами, но из-за дождя и нагрузки (вес людей, лошадей, повозок) мост осел и ушел в тину.
Ацтеки же, зная слабые места своего города, зажали испанцев на узкой дамбе, где у последних не было иных укрытий, кроме собственных щитов. Порох и арбалетные болты заканчивались, тетивы этих самых арбалетов отсырели от дождя и влаги. Все окружающее дамбы озеро заполонили лодки, заполненные мешикскими воинами. Испанцы понимали, что отступать некуда, ибо, если они попадут в плен, то точно окажутся на жертвенном столе. Необходимо было прорываться вперёд — но самодельный мост перевернулся и отбить у ацтеков его так и не смогли. На том берегу осталась примерно треть испанского войска. Кто пытался переплыть канал или были убиты противником, или утонули под весом золота, которое бросать точно никто не собирался. Сам Кортес и те, кто сумел перебраться по мосту, прорывались вперёд, их вела ни какая то тактика, но желание выжить.
Несмотря на дезорганизованность и плохое вооружение мешики взяли количеством - их войско насчитывало десятки тысяч воинов.
Берналь Диас, кстати, ругая тактику и вооружение ацтеков, но отмечает их высокий боевой дух: он пишет, французы в Итальянские войны, и даже османы не производили на испанцев подобного впечатления.
По итогу все выжившие были ранены, спасли всего 23 лошади, не было пушек и пороха, никто не знал, какая будет реакция у дружественной прежде Тлашкалы, на помощь который сильно рассчитывали испанцы. Сам Кортес утверждал, что его потери составили 150 испанцев и 2000 тлашкальцев. Но Берналь Диас упоминает большое количество погибших капитанов, так что, скорее всего, испанцев погибло гораздо больше полутора сотен.
Кстати, Кортес написал в Испанию, что королевская пятина утонула во время боя, но Берналь Диас говорит, что её удалось спасти. То ли Кортес её присвоил себе, то ли золото должно было пойти на пропитание и перевооружение оставшейся армии.
Для испанцев это была ужасная трагедия. Упомянутый выше Берналь Диас писал, что у Кортеса «на глаза навернулись слезы, когда он увидел, что осталось от его войска». Другой хронист, Франсиско Лопес де Гомара в книге «Всеобщая история Индий» пишет, насколько были расстроены испанцы:
«Кортес остановился и сел, но не отдохнуть. Он скорбел об умерших и тех, кто пока был жив, думал о том, какой удар нанесла ему судьба, отняв стольких друзей, столько сокровищ, столько власти, такой большой город и королевство. Он плакал не только о нынешних несчастьях, больше его пугали грядущие: все были ранены, они не знали, куда идти, и не были уверены в том, что их дружески примут в Тласкале. Кто бы ни плакал, увидев смерть и опустошающее поражение тех, кто прибыл с таким триумфом и ликованием?»
Позднее, Кортес перевооружится, соберёт войско и захватит Теночтитлан окончательно. Куатемок умрёт о принесённой испанцами оспы, а местное население станет рабами испанцев на долгое время.
Бартоломе де Лас Касас позднее напишет, что «Испанцы шли с крестом в руке и ненасытной жаждой золота в сердце. Я утверждаю, что ни одного смертного греха против Христа индейцы не сделали".
#Шрам
#заметка
Иногда многие знания несут многие печали. Когда я читал про убийство Помпея и то, как он закрыл лицо краем тоги, меня зацепил этот момент. В голове тут же всплыла старая заметка Картавых про Цезаря и его убийц. Там Саша доказывал, что заговорщики превратили убийство Цезаря в ритуал и, когда тот это понял, то сыграл в последний раз в жизни необходимую роль.
И вот в чем незадача - убийства Цезаря и Помпея по описанию почти идентичны, даже одинаково поведение жертв. Когда оба поняли, что их убивают, то закрыли лицо краем тоги. Если следовать логике Картавых, то идентичное поведение Помпея должно было означать схожее его отношение к действу, но убивали его совершенно неритуально, без какого-либо подтекста жертвы, просто потому что хотели выслужиться перед Цезарем.
Тогда почему они оба вели себя одинаково? Тут нам на помощь придет работа PRESTON T. MASSEY “Veiling among Men in Roman Corinth: 1 Corinthians 11:4 and the Potential Problem of East Meeting West”.
Согласно ей у римлян действительно была традиция при проведении религиозных ритуалов накрывать голову. Однако, судя по имеющимся источникам, то касалось это только официальных церемоний и лиц в них участвующих. При этом главное было покрыть свои волосы чем-то, лицо оставляли открытым, иначе сложно было бы проводить ритуал. И, что самое занятное, чем покрывать голову похоже было не совсем важно - Цезарь некоторые ритуалы проводил будучи в военном шлеме, боги его за это не наказали.
Если убийство Цезаря еще можно с натяжечкой под ритуальную версию подтянуть - все же он был Верховным понтификом, хотя “церемония” его убийства была вот вообще не частью хоть какой-то ритуальной традиции, то с Помпеем все плохо. Мужик никогда не занимал никаких официальных религиозных должностей, он вообще на момент убийства не имел внятного официального статуса, т.е. никаких обязательств, даже формальных, следовать каким-то обрядовым практикам у него не было. Да и убивали его совершенно буднично и максимально нерелигиозно, как бандиты в подворотне. Т.е. у его действий должно быть другое объяснение. И в той же работе оно есть.
Все дело в том, что и Цезарь и Помпей были аристократы, а у римских элит была куча различных загонов на тему собственного образа. Даже умирать аристократ должен был подобающим образом, не уронив своей чести. Собственно, римские аристократы и при жизни вполне могли закрыть лицо краями одежды, если не хотели чтобы собеседнику были видны неподобающие эмоции. Политес знаете ли. В смерти применялась та же логика. Нельзя было показать убийцам, даже если им самим абсолютно насрать, что ты испытываешь страх или гнев. Уходить нужно было стоически, не издав ни звука и не дав увидеть обуревающих тебя эмоций. Самое скандальное, что могло случиться с римлянином - это если на лице после смерти застынет неподобающая гримаса. В таких случаях приходилось хоронить с закрытым лицом, а по городу непременно начинали курсировать самые безумные версии того, что же могло случиться.
Так что Цезарь и Помпей действовали при своем убийстве исключительно заботясь о том, чтобы уйти правильно в глазах общества. Такое поведение можно назвать тоже ритуальным, но к религии оно не имело никакого отношения - только к авторитету.
#Герасименко
#Заметка
Дорогая Сестра, ты спишь теперь холодным сном могилы и не слышишь что творится вокруг тебя. Суровая и безжалостная смерть вырвала тебя из среды деятелей мира сего на самом разгаре начатого тобою человеколюбоваго подвига и не дала возможность тебе довести его до конца , все твои умелые распоряжения, добрые отношения и прочия твои достоинства уйдут с тобой в могилу и больше уж не услышатся, но сделанное тобою останется с нами на всегда и оно не изгладится из нашей памяти и памяти наших детей.
Мир праху твоему дорогая Сестра Линдскуг, мы не можем найти способа как излить перед тобою своих чувств признательности, как только преклонить свои обнаженные головы у ног твоего праха.
Собрание имеет честь препроводить настоящий протокол Председателю Экспедиции Шведскаго Красного Креста в гор. Самаре г. Экстранду и покорнейше просит передать выраженья чувства великой скорби по умершей Сестре Линдскуг Председателю Шведского Красного Креста ЕГО Высочеству Принцу Карлу, родственникам усопшей и всему Шведскому народу".
За счет руководителя Шведского Красного Креста принца Карла гроб с телом Карин Линдскуг был доставлен на родину в Швецию, в провинцию Даларна. Там, в старинной кирхе родной деревушки Карин Линскуг Hosjö, с ней простились родственники и местные жители.
Союз женщин Швеции предложил почтить ее память сбором средств для голодающих самарских детей. К 1 июля 1922 г. женщины собрали 8,395 крон, на которые закупили 6 тонн муки, 1,056 коробок консервов и 500 метров ткани. И отправили все в село Воскресенское, в больницу Карин.
Даже умерев, Карин Линдскуг не оставила свой пост и продолжила заботиться о своих детях.
Фото Карин, сделанное перед отъездом в Самару осенью 1921 года, забрал кто-то из членов Экспедиции. Мы располагаем только изображениями из газет. Единственная фотография хорошего качества того времени - ее гроб, покрытый шведским флагом у дверей церкви в Воскресенском. На четвертом фото Карин сидит в черном в центре.
На месте Воскресенской волости сейчас находится город Новокуйбышевск. Само село Воскресенское все на том же месте, как и церковь, где прощались с Карин.
8 марта 2016 года я весь день откапывал от снега старые могилы в Hosjökapell, грея под курткой розы, но так и не нашел ее. Несколько лет спустя удалось установить, что ее захоронение в 1960-е выкупил для себя один местный бизнесмен (что в порядке вещей в Швеции, если родственники не платят за содержание могилы). Только сам он умер и похоронен в другом месте. С могилы Карин успели убрать надгробный камень, сама же она осталась на месте - теперь над ней просто растет трава.
#Циденков
#Заметка
В этот день, сто три года назад, умерла шведская медсестра Карин Линдскуг.
Добровольно, бескорыстно и совершенно осознанно отдала свою жизнь за наших детей. В ее поступке не было никакой идеологии или религиозного рвения - только любовь.
В этот день, 17 февраля 1922 года, больше тысячи самарских крестьян стояли преклонив колени вокруг ее гроба и клялись, что ни они, ни их потомки никогда не забудут ее.
В наши дни ее никто не помнит. Есть только никому не нужная научная статья, да пара постов в фейсбуке и ЖЖ о Карин Линдскуг.
В честь кого только не устанавливают сейчас памятники, вешают таблички, переименовывают улицы... Только для Карин, совершившей подвиг самопожертвования ради нас с вами, у нас ничего нет.
Давайте вспомним ее сегодня. Она - один из самых светлых людей в истории нашей страны и нашего города 20-го столетия.
Если живете в Самаре - не поленитесь дойти до лютеранской кирхи на Куйбышевской - там на второй день ее отпевали по протестантскому обряду.
Пускай на заглавном фото она будет молодой и красивой.
Для новых и старых читателей, кто забыл или не знал её - ниже текст о нашей Карин.
Наша Карин.
Карин Линдску́г, 46 лет.
Профессиональная операционная медсестра. Семьи нет, детей нет.
В 1916-1918 гг. работала в лазаретах лагерей русских военнопленных в Германии.
После войны работала старшей хирургической медсестрой в больнице Красного Креста в Стокгольме. Осенью 1921 г. одной из первых завербовалась в Самарскую экспедицию Шведского Красного Креста помощи голодающим.
6 декабря Экспедиция прибыла в Самару. 7-го Карин приступила к исполнению обязанностей делегата по Воскресенской волости Самарского уезда Самарской губернии с голодающим населением в количестве 8 594 человек, не считая беженцев и беспризорников.
За неделю Карин Линдскуг развернула в волости 3 кухни и пекарню. Горячее питание выдавалось в волостном центре, а остальные села получали питание сухими пайками, которые доставлялись специальными уполномоченными от сел.
Но главным делом было открытие первой шведской больницы - кругом тиф.
Карин лично руководила работами по оборудованию и оснащению больницы в Воскресенком, сама наняла русских медсестер. Больница открылась 31 декабря 1921 года. И сразу, прямо в новогоднюю ночь, местные крестьяне понесли туда своих больных детей.
Карин ни разу не покинула больницу с момента ее открытия. Спала в маленькой каморке при палатах. Детей несли в любое время суток. Она осматривала их всех, назначала лечение. Лично все проверяла. При этом отдавала распоряжения о развертывании кухонь, организации кормления населения и пациентов, выписывала лекарства, проверяла счета, организовывала общественные работы в волости.
"Лодьи", "насады", "дощаники" | Соловецкий флот XVI века
Основанный на островах Белого моря в первой половине XV века, Соловецкий монастырь оказался единственным действительно морским монастырем в России, в жизни которого море играло решающую роль. Поэтому ведение монастырского хозяйства было невозможно без использования многочисленных морских судов различного размера и назначения. Это хозяйство включало также средства обеспечения их эксплуатации, береговую инфраструктуру и ряд промыслов, полностью или частично связанных с морем.
По данным отводных книг в 1630-х — 1640-х годах, у монастыря было 76 судов, из которых 23 — лодьи, самые крупные, грузовые суда. Водилась также специальная "карбасная служба", которая занималась хранением и обеспечением деятельности монастырских морских судов. Обитель имела целый ряд оборудованных причалов, как на островах, так и на материке. Однако что происходило в те времена, когда морской флот монастыря лишь начинал складываться?
Единственным источником по истории соловецкой морской практики раннего времени является житие препеодобных Зосимы и Савватия. Оно описывает путь старца Савватия с острова на материк так: "уставися море, и бысть тиши на велиа в мори. Старец же Саватии, в лодиицу малу вшед, и добре вмале преплыи морскую пучину точию двемя дними до Выга наволока". На "лодии", согласно житию, добирались на Соловки и преподобные Зосима с Германом. Однако терминология морских судов в XVI—XVII столетий и даже еще более ранних времен не была устоявшейся. А потому неясно, что из себя представляла эта "малая лодиица" или "лодия".
Согласно описи монастырского имущества 1514 года у монастыря было четыре лодьи со снастями, в том числе одна лодья — двинская, и одна — онежская. В описи упомянуты также карбасные паруса (о самих "карбасах" опись ничего не говорит), к которым чуть позже прибавился еще один лодейный якорь. Исходя из документации XVI века становится ясно, что жители побережья Белого моря могли, беря в долг у монастыря зерно, соль или деньги, отдавать в залог среди прочего имущества небольшие морские суда и судовые снасти. Так в октябре 1515 года некий Федор Кузьмин взял у монастыря в долг 100 пудов соли и дал в залог половину тони (место на реке для рыбной ловли) на реке Золотица, а также невод и карбас.
В феврале 1541 года игумену Соловецкого монастыря Алексею Юреневу была дана грамота, среди прочего освобождавшая от пошлин монастырские суда: "коли игумен и старцы где поедут на манастырское дело, или слуг, или крестьян пошлют продати что или купити на манастырь запасу… лете в трех лодьях и в малых судех". По отводной книге монастырского имущества 1549 года у обители "четыре лодьи со всем запасом, с якори и с парусы, да карбасов болших и малых пятнадцать".
При игумене Филиппе (1546—1566 гг.) бурно развивается монастырское хозяйство, в том числе и морское. В 1547 году игумену дана жалованная грамота на провоз от монастыря до Холмогор 10 тысяч пудов соли "в лодьях во шти или в семи", а по Двине к Устюгу, к Тотьме и к Вологде те же 10 тысяч пудов соли в двух или в трех насадах. Если же насады, идущие по Двине, застанет засуха, соль позволялось "розкладчи в дощаники и в малые сутки" везти безпошлинно". Но если игумен или старцы поедут "на монастырское дело… или продати, или купити что", идти разрешалось беспошлинно в 3 лодьях и в "малых судех". В 1551 году грамота была подтверждена, но еще спустя четыре года беспошлинный провоз монастырской соли был отменен.
В 1559 году Иван IV дал монастырю грамоту, позволяющую беспошлинно закупать хлебные запасы. В ней сказано, что старцы и слуги монастырские ходят с Соловков "с солью по те запасы в лодьях в болших и в малых и в мелких судкех, …а кладут ту соль на Колмогорах и на Турчасове в два насады", и далее — к рынкам сбыта соли, причем упоминается возможное перекладывание соли "из своих судов в наемные суды и на возы". Учитывалась также и возможность гибели лодий на море: "а случитца грех на море, над их лодьями разбитие, и учнут они на суды свои полнити, покупая соль на Колмогорах, и вы б им пуд давали на подворье же…".⬇️
Одним из самых печально известных врачей, проводивших чудовищные эксперименты, по праву считается Йозеф Менгеле. В концлагере Освенцим он проводил опыты на близнецах с целью выявить схожесть и различия в их генетике. Так, к примеру, он заражал одного из близнецов инфекционным заболеванием, чтобы затем провести вскрытие обоих и сравнить поражённые органы. Также Менгеле пытался искусственно создать сиамских близнецов, буквально "сшив" двух близнецов между собой. Ещё им производились попытки изменить подопытным цвет глаз — для этого в глазные яблоки вводились различные химические вещества, что вызывало временную или постоянную слепоту. Из 1500 пар близнецов, над которыми проводились эксперименты, в живых осталось лишь 300 (по другим данным, 200).
В концлагере Равенсбрюк проводились эксперименты по изучению эффективности противомикробного препарата сульфаниламида. Для этого содержащимся в Равенсбрюке женщинам делали надрезы, в которые вводились куски стекла или металла, а затем вводились бактерии столбняка, газовой гангрены и т.д.
Третьим рейхом планировалось применение бактериологического оружия, в частности, имелись большие запасы бактерий сыпного тифа. Однако, для того, чтобы обезопасить немецких солдат, разрабатывалась вакцина. В 1942 году в Бухенвальде было вакцинировано 26 цыган, затем их заразили сыпным тифом. 6 подопытных умерло. Такой результат сочли неудовлетворительным. В дальнейшем исследования продолжил доктор Кретьен в концлагере Нацвейлер. Им было отобрано 80 цыган, которых заражили тифом воздушно-капельным путём и с помощью инъекций. Все 80 человек либо умерли от болезни, либо были расстреляны.
В Дахау изучали малярию. 1200 человек возрастом от 20 до 45 лет заразили этим заболеванием: либо через укусы малярийных комаров, либо путём введения плазмодиев, полученных из москитов. Подопытных лечили хинином, антипирином, пирамидоном. 40 человек погибло от малярии, около 400 - от осложнений болезни, однако, многие умерли от введённых препаратов.
В Освенциме проводились эксперименты по стерилизации: искали способ, которым можно сделать стерильными большое количество людей, при этом быстро и по возможности дёшево. Подопытным вводили йод, нитрат серебра, облучали рентгеновскими лучами до тех пор, пока в организме не прекращался сперматогенез или же овуляция у женщин. Множество узников в результате этого получило радиационные ожоги.
Подводя итог, хотелось бы сказать, что далеко не все преступники получили по заслугам на Нюрнбергском процессе. К примеру, Йозефу Менгеле удалось бежать в Латинскую Америку. Однако, хочется верить, что человечество все же сделало выводы из их бесчеловечных экспериментов — и эти вывод закреплены в Нюрнбергском кодексе, регулирующем эксперименты над людьми.
#Говенько
#Заметка
#Классика
В наше время переносные видеорегистраторы, снимающие действия сотрудников полиции (т. н. bodycam) давно стали обыденностью. Они помогают проверять законность их действий, анализировать сложные ситуации, записи также могут быть впоследствии использованы в процесс обучения. Ну и для выкладывания подборок в духе "10 самых жестких перестрелок с полицией" на Ютубе*, разумеется.
Однако о проблеме отслеживания действий полиции задумывались гораздо раньше. В 1938 году публике была представлена миниатюрная фотокамера для штатного полицейского револьвера. Спуск фотокамеры был соединен со спусковым крючком пистолета и в момент выстрела одновременно происходил снимок. Таким образом предполагалось проверять законность применения оружия, был ли преступник вооружен и вообще что делал. Ну и плюс, если паче чаяния полисмен забыл лицо своего отца и позорно промазал — оставалось фото преступника для дальнейшего розыска и опознания. Предполагалось применение таких камер и для частных владельцев оружия — в целом в тех же целях.
Увы, практические испытания подтвердили древнюю мудрость «гладко было на бумаге...». Из-за отдачи в момент выстрела снимки в большинстве случаев получались размытыми и совершенно нечитаемыми. Кроме того камера утяжеляла оружие, сбивала привычный баланс и не помещалась в штатную кобуру, что означало дополнительные расходы. Да и стоила такая камера почти как тот же пистолет. Так что проект достаточно быстро замели под ковер.
Что интересно, в 2016 году, на фоне набирающей обороты БЛМ-истерии к идее попытались вернуться, теперь уже с цифровыми камерами. Однако столкнулись с ровно теми же проблемами. Проект в вялотекущем режиме продолжает существовать по сей день, но эффективного решения, насколько я понял, пока не найдено.
*иногенты, террористы и вообще нехорошие люди, запрещенные на территории РФ, хотя всем пофиг, как смотрели так и смотрим.
#Шуман
#интересное
При этом надо признать, что длинные и тонкие колющие клинки — это в самом деле такое оружие, которое имеет немалые шансы пройти через тушку человека, ничего в ней фатально не повредив. Что, правда, никак само по себе не спасёт от сепсиса (антибиотиков нет до ХХ века) или хотя бы банального, однако вполне смертельного столбняка (с сывороткой против которого не сложится до 1890-х). Но сейчас не о том речь. О двух чуть других вещах.
Во-первых, думается, рубись все герои таких историй саблями или какими-нибудь мечами с хорошими рубящими свойствами — их шансы попасть в историю за счёт "ранили, а хоть бы хны" снизились бы драматически. Всё же длинное колющее клинковое оружие — оружие профессионала приличного класса. Им важно не только, по Мольеру, "наносить удары, не получая их в ответ" — но ещё попадать куда надо и поражать жизненно важные цели эффективно. Потому простой солдат всегда и оперировал предметами, более-менее позволяющими реализовать принцип "сила есть — ума не надо".
(тут ваш любимый автор, так-то базовый шпажист, сразу вспоминает одного из своих тренеров — который говорил, что легко вышел бы против него на рапирную дуэль, но поостерёгся бы от сабельной)
Во-вторых, если говорить о поздней дуэльной традиции (с XVIII века) — то в ней дуэль на шпагах в принципе и была более "гуманным" вариантом, который не предполагал идеи обязательно противника убить. Подо что менялись и техника с тактикой — переход от лихих ренессансных уколов навстречу к схеме "парад-рипост" (сначала взял защиту, потом атаковал — так оно теперь и в спортивной рапире на уровне "права на укол").
А вот имея иной настрой, благородные господа охотно брали в руки или что-то вроде сабель, или вовсе пистолеты. Как сказал после знаменитой дуэли будущий президент США Эндрю Джексон: "Я намеревался убить этого джентльмена. Даже если бы он вышиб мне мозги, я всё равно застрелил бы его" (с)
(нельзя не вспомнить особые случаи типа дуэли Авраама Линкольна)
Опять же, всегда можно вспомнить более чем успешно пережившего тяжёлое огнестрельное ранение в голову Кутузова. Только сколько на одного Кутузова менее везучих — сами понимаете.
Ситуация напоминает обсуждение того, насколько хорошо пробивали доспехи Ренессанса пули. На одного Хуана Австрийского (два "не пробил", в том числе в голову) приходится уж больно много Баярдов, чтобы делать слишком смелые выводы.
Но случается в жизни всякое, это несомненно. Особенно в части "что противник может прямо сейчас", учитывая ещё ту же эректильную фазу шока, например. Я лишь призываю не выводить правила из исключений.
#Blas_Ruiz
#заметка
🔜 Подписаться: @catx2
Думаете, если вы женаты то всё, можно заниматься любовью если не где угодно, то хотя бы когда угодно? Только не когда на дворе Средневековье, а у власти — католическая церковь. Потому о запретах интимного характера сегодня и поговорим.
https://telegra.ph/Nemnogo-o-nravstvennosti-i-sekse-18-02-13
#Заке
#Лонг
Подписаться: @catx2
Со времен Абеляра и Элоизы до отправки друг другу свежих мемов в личку прошло совсем немного. По меркам человечества. И казалось бы, менестрели спели все свои баллады, поэты истратили все чернила, постмодерн и попса убили сакральный смысл слов про любовь.
Но что-то до сих пор заставляет мужчин садиться за стол и писать письма любимым женщинам.
https://telegra.ph/5-pisem-o-lyubvi-02-13
#Бажутина
#Лонг
Подписаться: @catx2
Поскольку сегодня опять начались сказки про день Св Валентина, причем сказки одна другой краше, хотелось бы сказать несколько слов.
У Джозефины Тей в повести "Дочь времени" есть такое понятие — Тоунипади. То есть это событие, которое безбожно переврали. Так вот, вся история святого Валентина — это одно сплошное Тоунипади. Причем с обеих сторон.
Некоторые уже договорились до того, что он женил между собой воинов-геев. Часть наших православных батюшек вообще вещает с амвона, что это праздник гомосексуалистов. Так и хочется спросить их, а именины какого святого отмечает православная церковь 6 июля? И кто же после этого пидор? С учетом того, что Валентин вообще жил и чудил до разделения церкви на западную и восточную.
Давайте же немного поговорим о реальном Валентине, но не будем забывать, что сведения о нем на самом деле во многом апокриф, то есть ему часто приписывалось то, что могли совершать другие люди, то есть вообще не Валентин.
И первое, что мы о нем точно знаем — то что он умер 14 февраля 270 года. Правда там было три первосвященника, которых казнили в этот день и этот год. И все три... Валентины. Первый проповедовал в окрестностях Рима, второй — в Терни, третий — в римской провинции Африка.
По канону берется житие именно Валентина Тернийского.
За проповеди христианства он был арестован местным судьей, и затеял с ним спор по поводу веры. Судья сказал, что поверит в Иисуса, если Валентин вернет зрение слепой девушке. Девушку привели, он возложил на нее руки, прочитал молитву, и она прозрела. После этого, как говорят хроники, судья раскаялся и стал христианином.
Дальше больше. Валентин попал к перфекту Рима Клавдию Готику, и конечно же начал склонять его в христианство. Клавдий оказался не таким впечатлительным, как судья, постановил Валентина отречься от веры, тот отказался, и в результате его тупо забили дубинками. Собственно вот и вся история.
Подождите, скажет читатель! А как же там тайные браки, день всех влюбленных и тому подобное.
Ответ прост. А... Никак. Ну по крайней мере, по хроникам.
Однако есть легенда. Валентин тайно венчал людей по христианскому обряду, тем самым
а) венчаные становились христианами, то есть Валентин увеличивал численность своей паствы.
б) новые христиане могли косить от армии, поскольку женатые, а женатых в армию не берут, и потому что другой веры, и в языческой армии служить им вера не позволяет. Мол, хиппи мы, make love, not war.
Но с точки зрения римского государства такие женатики никакими женатыми не являлись, а просто жили во грехе со всеми вытекающими.
Отсюда и конфликт.
Заметьте. Не идет речь ни о каких однополых браках, нету речи о каком либо ЛБГТ*. Все просто и практично.
Отсюда и конфликт Валентина с властями Рима, но это неточно, а только если верить легенде. Поскольку реальных источников такого поведения святого нет.
Ну и напоследок. В католической церкви день святого Валентина — 14 февраля. В православной — 6 июля. Почему? А все очень просто. Разночтения в хрониках. Православная церковь считает, что день смерти Валентина — 6 июля.
Такие дела.
*ЛГБТ — запрещённая в РФ экстремистская организация.
#Махов
#интересное
Подписаться: @catx2
Штурмуй дома с умом!
Обычно вопрос ведения боя в ограниченном пространстве ассоциируется с современными спецоперациями силовых структур против всяких террористических и прочих группировок. В условиях большой войны, тем более в XIX в., такие вопросы обычно решались факелом и артиллерией. Ну либо город сдавался. Не то дело Монтеррей…
1846 год, армия Захарии Тейлора начала вторжение в Северную Мексику, разбила Мариано Аристу при Пало-Альто и Ресака-де-ла-Пальма, и начала продвигаться на Монтеррей и Сальтильо. Монтеррей был проблемой: мощная крепость с двумя периферийными фортами, один из самых крепких орешков северной Мексики. Сдаваться генерал Педро Ампудия (будущий ГК Юкатана, кстати) не согласился.
Помимо очевидных проблем со штурмом укреплений проблему представляла застройка. Мексиканцы могли превратить каждый дом в крепость, а каждый перекресток – в баррикаду. Стоящие стена в стену дома давали очень ограниченное пространство для манёвра. Что делать? На помощь пришли привычные к таким делам техасцы из 2-го добровольческого полка под командованием Джорджа Вуда.
Вместо того, чтобы двигаться по улицам, и рисковать попасть под картечь или мушкетный залп, американцы продвигались прямо через дома, причем весьма тактикульным способом. После занятия первого дома по улице, один отряд занимал позицию для прикрытия на крыше, а второй, внутри дома, ломом пробивал смежную стену со следующим, в дырку закидывалась подожженная шестифунтовая артиллерийская граната, и после инициации штурмовики влетали в дом, при необходимости добивая выживших.
Ещё одним способом сбережения людей и обеспечения плотности огня было оригинальное использование легких орудий – ещё одно техасское изобретение. Пушка на веревке быстро выталкивалась за угол перекрестка, вдоль по штурмуемой улице давался бабах картечью, после чего за веревку пушку втаскивали обратно для перезарядки.
Такой вот tacticool 1846 года.
#Косиченко
#Интересное
Но правил Михай своими объединенными землями, свободными от турок, очень недолго. Год спустя в битве при Мирэслэу его войско разбили... нет, не турки, свои же предатели из числа молдавских и трансильванских феодалов, опасавшихся, что Михай их принизит, возвысив своих валашских бояр.
А дальше все было печально. Польское войско под командованием гетмана Яна Замойского вторглось в Молдавию и снова посадило на престол Иеремию. Трансильванцы же обошлись без посторонней помощи - своими силами свергли Михая и вернули трон Жигмонду. Из Валахии Михая тоже погнали, посадив на престол брата Иеремии - Симиона Могилу. Что поделать, идея объединить разрозненные земли в единое королевство явно опередила свое время... Впрочем, Михай не отчаивался. Он попросил помощи у Габсбургов и ее получил. Вернул себе власть в Валахии, разбил трансильванское войско... но был убит заговорщиками из тех же Габсбургов, чье отношение к Михаю было крайне переменчивым.
Валахией снова стал править Симион Могила, полностью подчинявшийся туркам.
Обо всех этих событиях, кстати, полвека назад снят румынский художественный фильм Серджиу Николаеску "Михай Храбрый". Очень рекомендую посмотреть!
Впрочем, Михай Храбрый был не единственным потомком Влада Монаха, взявшимся противостоять османской угрозе. Был еще один, куда как менее известный, но куда как более близкий Владу Монаху потомок. Раду V Афумацкий, живший в первой половине шестнадцатого века. Внук Влада Монаха. Влад Дракула восходил на валашский престол трижды, но Раду V переплюнул его - он короновался четырежды! Первые три правления длились менее года каждое, а четвертое - подзатянулось на три с лишним года. Такая вот чехарда была с этой самой короной валашской империи, то есть, пардон, валашского господарства. Трудно было ее удержать, очень трудно.
Сей героический потомок дрался с турками в Губави, Штефенах, Клежанах, Чокэнештах, Бухаресте, Грумази, а также союзничал с венграми, предоставляя им сведения о движении турецких войск. Это сотрудничество закончилось с битвой при Мохаче, когда венгерская армия была разгромлена турками, король Лайош погиб, Буда захвачена турками и разграблена, а Венгрия на две с лишним сотни лет оказалась под властью Османской империи. Деморализованный Раду V, который на тот момент взошел на престол в четвертый раз, сдался требованиям собственных бояр и подчинился Османской империи, что позволило ему жениться на представительнице одного из знатнейших боярских родов и закрепиться на троне Валахии аж на три с лишним года (до этого его стабильно сбрасывал с трона турецкий ставленник Владислав III). Впрочем, предательство, пусть и совершенное вынуждено, не особо помогло Раду V. В 1529 году он был убит собственными боярами, а на валашский престол взошел протурецки настроенный Басараб V.
Собственно говоря, на этих трех товарищах и заканчивается перечень валашских правителей рода Дракона, противостоявших туркам. Но - у нас остаются еще правители молдавские! А как они связаны с Дракулешти, спросите вы? Очень просто - через Марию Войкицу, супругу молдавского господаря Штефана Великого и дочь Раду Дракулы, еще одного младшего брательника Влада. Кстати говоря, ее потомки имели право и на валашский престол (у них там в Валахии вообще были довольно интересные вещи с престолонаследием - как претенденты на трон, учитывались даже бастарды), своего сына от Марии Войкицы, Богдана III, Штефан, к примеру, хотел на этот престол посадить, но в итоге передумал.⬇️
1907 год третий созыв государственной думы. Дума слаженно работает с правительством, из чуть более 2500 законов, депутаты принимают чуть менее 2200.
Выглядит как будто не плохо, да? Только подавляющая часть этих законов было бы стыдно вносить на обсуждение даже земских властей. Представьте, 450 человек обсуждают создание одного рабочего места? Или выделения десяти тысяч рублей на нужды какого то ведомства? И таких законов было 95%. С другой стороны, все сложные вопросы например земельная реформа, вызывают жесткие споры, их стараются задвинуть в дальний ящик, но они от этого никуда не деваются. Депутаты работают полный срок созыва. Никто не видит приближающегося зимнего пушного зверя.
1912 год четвертый и финальный созыв думы.
Практически никаких отличий от предыдущего созыва. Небольшая антиправительственная фракция не в счет. И тут внезапно на наш реактор начинает действовать яд, яд который при нормальном парламентаризме должен сгорать в горнилах дискуссии и политической борьбы, яд который все это время копился, а теперь вырывается на свободу, яд экстремистских идеологий, яд революции.
Первый взрыв. Февральская революция 1917.
Дума давит на Николая и заставляет его отречься. Власть переходит к временному правительству, состоящему из разномастных депутатов и не только. Все стержни управления вынуты, наш реактор переходит в неуправляемую стадию. У членов правительства нет какого либо стоящего опыта государственного управления, им негде было этому научится, селекции кадров не было. Ненужные, иногда противоречащие друг другу законы, боязнь взять власть, отсутствие общего понимания развития ситуации хоть на сколько-нибудь вперед, это все растет именно из отсутствия опыта управления. Единственное чему они научились это красиво говорить прямиком с пьедестала думы, каждый второй отличный оратор, да только ядерные реакции словами не останавливаются.
Второй взрыв. Октябрьская Революция 1917.
В ходе вооруженного восстания большевики выкидывают временное правительство на мороз. Ленин легко манипулирует петросоветом, заставляя его организовать второй съезд советов тем самым легализуя его. Большевики принимают «Декрет о земле», который узаконивал и так происходящие погромы поместий и конфискацию земли, тем самым отвечая обществу на давно перезревший вопрос хоть в какую то сторону. В отличие от временного правительства, большевики действуют быстро и слаженно, их внутрипартийные склоки не мешают им в достижении целей. Поочередно в горниле революции сгорают все немногие остатки парламентаризма и плюрализма мнений. Сгорают не только противники, но и союзники революции. То что выпустила из себя революция, унесет гораздо больше жизней чем любой взрыв на планете земля.
Вот так и взрываются целые народы - половинчатые решения, откладывание урегулирования социально значимых вопросов и общая некомпетентность всегда будет приводить во власть ничего не стесняющихся и быстро принимающихся людей, пусть и смотрящих на предмет только с одной стороны.
«Революция за два дня проделывает работу десяти лет и за десять лет губит труд пяти столетий.»
(с) Поль Валери
#Восоров
#Заметка
#Классика
"Judensau" | Еврейская свиноматка
В германской иконографии с XIV века начинает периодически появляться сюжет с емким названием "еврейская свиноматка". Суть в том, что огромная свинья кормит своим молоком маленьких еврейских детей. Стоящие же рядом взрослые евреи наблюдают за процессом в самых разных вариациях: предаваясь содомскому греху, поедая испражнения свиньи или братаясь с самим Сатаной.
Ирония сюжета, конечно же, многослойная и упирается не только в факт того, что свинья в иудаизме является "грязным" животным. "Еврейская свиноматка" обыгрывала также прожорливость еврейского народа, его испорченность, порочность и "чуждость" для христианского сообщества.
Сюжет "еврейской свиноматки" часто сопоставляется с мотивом апокрифического Евангелия от Фомы. По сюжету еврейские дети, не желая играть с пока ещё маленьким Иисусом, прячутся от него в доме. Некие женщины наблюдавшие за игрой, говорят тому, что в доме никого нет, только барашки. В наказание Иисус призывает барашков выйти к своему пастырю, из-за чего дети превращаются в тех самых барашков. В сербской версии этого апокрифа дети прячутся не в доме, а в хлеву. И на вопрос подошедшего Иисуса "кто там?" отвечают: "свиньи", после чего Сын Божий превращает их в свиней. Думайте.
#Агафонов
#интересное
Доброго времени суток, дорогие товарищи! Сегодня я вам хочу рассказать про не совсем доброе время суток, вернее - даже злое (с точки зрения испанцев, естественно). И название ему - "Ночь печали".
Итак, в ноябре 1519 году конкистадор Эрнан Кортес со своим войском входит в столицу ацтеков город Теночтитлан (современное Мехико) и предпоследний тлалоани ацтеков Мотекусома II Шокойоцин устраивает для испанцев пышный приём. Людей у Мотекусомы было явно больше, и он бы мог разбить испанцев сразу, но на стороне Кортеса были многочисленные индейцы, не довольные властью мешиков (ацтеков). Ну и можно вспомнить легенду о том, что Кортес считался возвратившимся богом Кетцалькоатлем, а с богами спорить нельзя (в противовес устоявшемуся мнению, ближайший соратник Кортеса Берналь Диас в своей книге "История покорения Новой Испании" эту легенду не упоминает). Так или иначе, Мотекусома решил выждать и не убить пришельцев сразу (зря). Позднее, тлалоани станет заложником испанцев.
В мае 1520 года крепость Кортеса Веракрус осаждают войска другого испанца, Диего Веласкеса. Его отправил губернатор Кубы, так как были сведения, что Эрнан забирает все золото, предназначенное для испанского короля Карла - себе, да и вообще ведёт себя не как подданный, а как полноценный император новых земель. С третью своего войска Кортес уходит в Веракрус решать проблемы.
Когда он возвращается с победой, выясняется, что его оставшиеся в Теночтитлане люди устроили кровавую резню в храме во время праздника почитания Уицтлипоцтли. Вообще, праздник был утроен с разрешения испанцев, но вы же знаете, что праздник без человеческих жертвоприношений - не праздник. Испанцам это совсем не понравилось и они разогнали все веселье, попутно убив кучу мирных жителей.
Среди жертв этой резни были знатные и уважаемые люди города, они пришли в храм безоружными (в отличии от конкистадоров). Но к чести мешиков можно сказать, что, защищая себя, даже безоружными они смогли убить 6 испанцев. Так или иначе, но резня в храме стала последней каплей, переполнившей чашу терпения жителей Теночтитлана. И как бы не добивался Мотекусома от своих подданных покорности, местное население уже было не остановить. Уже на следующий день многотысячные толпы вооруженных людей атаковали испанцев в их укреплениях. Роль лидера восстания взял на себя Куаутемок, племянник Мотекусомы (после смерти последнего именно Куатемока выберут тлалоани ацтеков).
Итак, 24 июня Кортес вернулся в Теночтитлан, но пышного приёма, понятное дело, ему уже никто не устраивал. Более того, его вообще никто не встретил, улицы столицы были пусты (а население города составляло около 1 млн человек) .«Город точно вымер, на улицах — никого, никаких встреч и приветствий. Лишь по прибытии в наш дворец Мотекусома вышел к Кортесу, чтобы приветствовать его и поздравить с победой. Но Кортес, упоенный успехом, еле прислушался, и монарх скорбно удалился в свои покои», —писал Берналь Диас.
Мешики были полны решимости начать восстание против захватчиков, поэтому Кортес со своим войском вернулся во дворец Ашаякатль, где ранее стоял его гарнизон.
Далее, Кортес попросил Мотекусому выйти и успокоить народ. Берналь Диас сообщает, что тлалоани поднялся на одну из стен дворца и обратился к народу. Но рассерженная толпа начала кидать в него камни и один попал в голову, от чего правитель и скончался через три дня. По другой версии, его убили испанцы поняв, что Мотекусома им больше не нужен, что он не контролирует население.
Начинается противостояние испанцев и людей Куатемока в городе.
Испанцев и их союзников было меньше трех тысяч. В последующие несколько дней они выстояли в ряде уличных боёв и завладели несколькими мостами.Причем, дамбы были построены с разрывами, что позволяло воде перетекать с одной стороны дамбы на другую.
Итак, когда стало окончательно понятно, что испанцы долго не продержатся, Кортес принял решение уйти из города по временному мосту, который построили из балок того самого дворца Ашаякатль, где ранее квартировали. ⬇️
Лука Жидята | "Первый русский"
По поводу происхождения этого Новгородского епископа, поставленного на кафедру князем Ярославом в 1030-х годах, в свое время шли довольно серьезные споры. Ведь очевидно, что корень "жид" в его прозвище появился не просто так. Кто он, если не еврей? Ну, так-то не очень ясно. Страничка на Вики, конечно, нам говорит, что Лука был "первым русским епископом" на Руси. Но это может быть очередной случай антисемитизма. Или нет?
Происхождение Луки пытались установить ни один и не два раза, стараясь понять, был ли он киевлянином или новгородцем. Однако его еврейское происхождение довольно долго не ставилось под сомнение. Все потому, что прозвище "Жидята", образованное от мирского имени "Жидислав" (или еще хуже – "Жидослав"), воспринималось как маркер крещенного еврея. Не очень ясно, при чем тут вполне себе языческое родовое окончание "-слав", однако варианты все же имелись. Иудейская община в Киеве, если судить по "Киевскому письму" X века, вела активную деятельность по привлечению новых членов. И то, что некоторые славяне переходили в иудаизм, а некоторые евреи в православие, так-то не оспаривается.
Другое дело, что современная позиция по имени "Жидислав" воспринимает его как менее распространенную форму "Жирослава". А это имя встречается гораздо чаще, встречаясь в разных памятниках вплоть до XVI века. Дальше я просто не смотрел. В княжеский ономастикон имя, конечно, не вошло, однако бояре и воеводы с таким погонялом вполне себе водились во времена раздробденности. А в Польше было даже два Вроцлавских епископа с такими именами.
Еще был такой вариант. Мол, а не мог ли "Жидята" появиться от "Георгия" через "Гюряту", если учесть, что тот же епископ Лука упоминается также как "Жирята". Что опять возвращает нас к "Жирославу".
#Агафонов
#интересное
И она очень сильно привязалась к ребятишкам в своей больнице. Вот несколько строчек из ее письма подруге в Швецию:
"Сегодня уезжает курьер и я спешу отправить несколько строчек, чтобы сообщить насколько счастливы и благодарны эти измученные голодом малыши шведским детям, собравшим подарки. Я только начала их раздавать, но даже те немногие дети, что получили подарки, были вне себя от счастья. Никогда раньше я не видела, чтобы наша организация «Спасите детей» была так нужна, как в этой многострадальной стране ее измученным жителям. Дети плакали от счастья, обнимали меня…
Если бы только знали там, дома, какая нужда, какие голод и мучения здесь… Столько ужасного вокруг, что иногда кажется совсем нет надежды".
Такой образ жизни и хроническая усталость не могли остаться без последствий - в начале февраля Карин тоже заразилась тифом. Не слегла, не затребовала немедленной эвакуации (что было прямо оговорено в ее контракте на случай заражения) - она осталась на своем посту, продолжая заботиться о детях, которых считала уже своими.
17 февраля 1922 года в семь часов вечера она умерла на полу своей больницы.
Она совершенно сознательно отдала жизнь за наших детей.
Проститься с ней пришли ВСЕ взрослые жители волости. В Воскресенской церкви представители от всех волостных сел написали письмо шведскому народу. Прочитайте его, пожалуйста:
"Протокол № 14
Комитета Воскресенской волости, с участием представителей с. Воскресенского, с. Мордовские Липяги, с. Русские Липяги, дер. Преображенки.
Повестка дня. О выражении соболезнования и чувств глубокой скорби по безвременно почившей сестре милосердия Воскресенского лазарета Шведского Красного Креста г-жи Линдскуг
Постановили:
Заслушав доклад Волостных Уполномоченных Самарцева и Жесткова о преждевременной кончине Заведывающей Воскресенским лазаретом сестры милосердия Карин Линдскуг и принимая во внимание, что сестра Линдскуг со дня открытия Воскресенского лазарета и до момента заболевания сосредоточила всю свою деятельность на благо больных населения Воскресенской волости, оценивая неутомимый труд и деятельность покойной сестры Линдскуг отдавшей на благо Русского голодного народа свои знания, энергию и жизнь, Собрание ПОСТАНОВИЛО:
Выразить от имени населения Воскресенской волости чувства глубокой скорби по безвременно погибшей от тифа 17 февраля 1922 года в 7 час. вечера сестры милосердия Шведского Красного Креста Г-жи Линдскуг, отдавшей жизнь свою на борьбу с эпидемией тифа, развившейся среди голодающих России. Возложить на гроб почившей венок с надписью:
«Сестре Милосердия Карине Линдскуг от глубоко признательного населения Воскресенской волости Самарской губернии и уезда. 1922 февраля 17 дня».
Дорогая Сестра безвременная кончина твоя лишила всех больных лазарета твоей заботливости и материнского отношения. В бытность твою заведывающей лазаретом всегда и всюду наблюдалось твое материнское отношение к больным и умелая распорядительность.⬇️
Соловецкий летописец сообщает, что при игумене Филиппе
развивалась система навигационных знаков: игумен "у губы у ворот по сторонам кучи великия высокия, и широкия делал, да на них кресты великие и высокие ставил". Есть мнение, что именно при Филиппе началось появление навигационных знаков на Беломорье, да и гавань на Большом Заяцком острове была обустроена при нем же.
При этом такие меры безопасности определенно были не лишними.
Соловецкий летописец сообщает, что в июне 1561 года в море разбились 15 монастырских лодий, идущих с Двины с известью. На Соловках в то время строили каменный Спасо-Преображенский собор. Погибли многие монастырские служители, среди которых, согласно преданию, соловецкие монахи Вассион и Иона, бельцы Иоанн и Логин Яренские, позже прославленные в лике святых. Пятнадцать лодий — это очень много, если считать лодьями крупные суда.
В 1570 году игумену Варламу отведено уже семь лодий "со всем судовым запасом" и пятнадцать больших и малых карбасов.
Поморы и иноки могли давать морские суда, якоря, шеимы
в качестве вклада в монастырь. В 7079 (1570—1571) г. старец Варсоноф корелянин Большая Борода дал в монастырь по родителях
своих карбас за девять алтын. Через два года другой помор — Меньшей Андреев сын завещал отдать в монастырь среди прочего имущества "якорь большой лодейной". А в следующем 1574 году керетчанин Сидор Иванов завещал обители, помимо всего прочего, три карбаса и сойму (небольшую парусную лодку).
Во вкладной книге Соловецкого монастыря XVI века не раз отмечены такие вклады:
> "Кирилова манастыря з Белаозера старец Нифонт Золотичанин дал денег и платья и цренов, и лодеи на 124 рубли";
> "Из Каргополя Федор Малышкин дал 3 рубли по иноке по Силуяне. Да Федор же дал вкладу… лодью со всею снастью за сорок рублев. Да дети его Микула да Филип дали вкладом в 107-м году (1598—1599) лодью с парусом и с тремя якори, и шеимы, и завозы и со всею снастью за сорок рублев".
На протяжении XVI века количество морских судов, принадлежащих монастырю, увеличивалось даже несмотря на то что суда периодически гибли во время бури. Если по описи 1514 года значится 4 лодьи, то уже в конце столетия у монастыря как минимум 8 лодий и 20 карбасов больших и малых. Можно сказать, что к 1597 году Соловецкий монастырь имеет свой небольшой флот, состоящий из лодий и карбасов.
Суда, а также судовые снасти монастырь покупал, получал по закладным или в качестве вкладов, по духовным грамотам от жителей прибрежных селений. Лодьи служили прежде всего транспортным средством для перевозки грузов. Также на них могли перевозить хлеб и другие продуктовые припасы, соловецкие старцы отправлялись на лодьях в монастырские усолья и службы. О постановке на суда пушек не сообщается, но представить такое было бы очень круто.
#Агафонов
#заметка
В декабре 1946 года в восточном флигеле Дворца правосудия Нюрнберга начался судебный процесс по делу врачей. 20 врачам концентрационных лагерей были предъявлены обвинения в медицинских преступлениях. Помимо них, обвиняемыми по этому делу проходили один юрист и два чиновника. 7 человек было приговорено к смертной казни, 5 - к пожизненному заключению, ещё 4 - к срокам заключения от 10 до 20 лет. Оставшиеся 7 обвиняемых были оправданы. Именно по итогам этого процесса был принят так называемый Нюрнбергский кодекс, регулирующий проведение медицинских экспериментов над людьми.
Ну, а теперь перенесемся немного назад во времени. Германия, начало 20 гг. 20 века. В свет выходит первый учебник по генетике человека, немалый раздел которого посвящён евгенике. Ещё чуть ранее немецкий психиатр Альфред Плетц вводит такое понятие, как "расовая гигиена", под которым подразумевается разделение людей на представителей "высшей расы" и "низших элементов". Для улучшения расовой чистоты немцев необходимо ввести строгие правила воспроизведения потомства, согласно которым, " низшие элементы" не должны были оставлять потомство. Именно теория Плетца послужит идеологическим обоснованием и для программы эвтаназии "Т-4", и для поистине чудовищных экспериментов.
Вот лишь некоторые из них: людей подвергали воздействию низких температур, перепадов давления, заражали различными инфекционными заболеваниями, к примеру, тифом и малярией, вынуждали подопытных пить исключительно морскую воду, травили ядами, переливали кровь с разными резус-факторами, подвергали стерилизации…
Военные действия на Восточном фронте в зимнее время диктовали необходимость изучения влияния гипотермии на человека и разработки способов восстановления организма после воздействия низких температур. За исследования взялся доктор Зигмунд Рашер. Они проводились в двух концентрационных лагерях, Освенциме и Дахау. Для экспериментов отбирали мужчин из числа узников. Их одевали в костюм лётчиков и помещали в резервуар с ледяной водой. Было экспериментально установлено, что если произошло переохлаждение задней части головы подопытного, то шансы спасти его практически равны нулю. В результате этого был разработан спасательный жилет со специальным подголовником.
Также уже известный нам доктор Рашер проводил на заключенными эксперименты по изучению влияния на человека перепадов давления. Подопытных помещали в барокамеру, в которой регулировалось давление. Всего в данные эксперименты было вовлечено порядка 200 человек, 80 из которых умерло от последствий, оставшихся же убили.⬇️
«…За мужество и самоотверженность, проявленные при спасении людей во время пожара, наградить:
ОРДЕНОМ МУЖЕСТВА
ШНАЙДЕР Юлию Викторовну – фельдшера муниципального учреждения здравоохранения "Городская станция скорой медицинской помощи" (посмертно).
РАСТОРГУЕВА Геннадия Никифоровича – водителя автомобиля муниципального предприятия "Автобаза департамента здравоохранения" (посмертно)…
Указ Президента РФ №121 от 3 февраля 2001 года»
Уже поздний вечер, пора спать, ведь твой будильник, как всегда, зазвонит рано…
Выключи его, и выспись вволю. Ведь завтра не твоя смена. Не тебе по графику дежурств надо к восьми быть на работе, чтобы следующие сутки мотаться без сна и отдыха с вызова на вызов. Тебе всего двадцать три, лето, отпуск на носу, ну на кой тебе эта собачья работа? Но ты обещала подменить коллегу, а значит по звонку ты встанешь, позавтракаешь и снова отправишься спасать чьи-то жизни. Чьи-то, но не свою…
Следующие тринадцать часов ты будешь с остальной бригадой колесить на усосаном «рафике» в тридцатиградусную жару по всему городу, привычно помогая людям, пока диспетчер не отправит ваш экипаж на твой последний выезд. Комбинатская, сильные ожоги, состояние критическое…
Если бы я мог тебе сказать, чем всё для тебя закончится, повлияло бы это на твои действия? Сомневаюсь. Ведь никого из вас ни на секунду не остановит полыхавшая рядом цистерна. У вас будет пациент, и вы будете делать всё, чтобы его спасти, не думая о себе. Ваша бригада будет биться за него до последнего, как до последнего будут бороться с огнём пожарные, пытаясь предотвратить взрыв, в котором ты погибнешь. Как будут биться за твою жизнь коллеги из «скорой» и врачи ожогового отделения, где ты будешь мучительно умирать почти неделю, в условиях хронической нехватки оборудования и лекарств, среди десятков других, обожжённых этим взрывом. Тебя так и не сумеют спасти, как не спасут и водителя вашей «скорой». Из вашей бригады выживет только один врач, но и он навсегда останется инвалидом.
Но сейчас тебе двадцать три, на календаре четвёртое июля и скоро отпуск. Ты молода, красива, у тебя ещё вся жизнь впереди.
Просто отключи этот чёртов будильник…
#Ли
#Заметка
#Классика
Давеча мне прислали в личку пост из известного паблика (насколько я понимаю, сам по себе текст не новый) на тему того, что "одним из распространенных мифов в области фехтования является гарантированная летальность ранений" (с) Нет, я не буду критиковать сам этот текст. Как и его вывод про "стоит помнить о весьма неожиданных возможностях человеческого организма" — стоит, несомненно. Это как раз вполне верно. Но всё же хочу обратить ваше внимание кое на что…
Дело в том, что при борьбе с мифом очень легко создать обратный миф — тем более если, как автор заметки, противопоставляешь сцены из фильмов (когда они были реалистичны?) настоящим историческим эпизодам. Эпизоды, которые по ссылке перечислены, широко известны. Как сейчас помню, про них и ещё ряд аналогичных я читал даже до появления научпоп-ресурсов в интернете — ещё в печатной литературе про историю фехтования.
Проблема в чём. Даже если не вспоминать Финеаса Гейджа, того беднягу с ломом в голове (всё-таки уже середина XIX века), то есть известная история с венгром XVI века Грегором Бачи, изображение которого ниже.
Подтверждают ли подобные истории, что человек может выжить при серьёзном ранении с голову с поражением мозга? Да. Является ли это основанием объявить высочайшую летальность таких ран "мифом"? Нет.
Важно ведь понимать: что истории вроде описанных по ссылке, что известные примеры господ, переживших многие десятки ранений за годы военной карьеры (и продолжавших карьеру при тяжёлых инвалидностях, как Хулиан Ромером или Блас де Лесо) легко ведут нас в ловушку варианта "ошибки выжившего".
Допустим, вы живёте в XVII веке где-нибудь в Италии. Новость о том, что кого-то проткнули шпагой и он тут же окочурился, вас сама по себе особо не заинтересует — такое бывает каждый день. Вопрос лишь в том, кто кого убил, конечно. А вот новость "кого-то шпагой проткнули, а ему хоть бы хны" — о, вот она как раз будет обсуждаться широко, имеет все шансы войти курьёзом в анналы медицины.
Иными словами, конечно же — были случаи, когда людей тыкали шпагой, но это никак не мешало их боеспособности. Проблема в том, сколько на один такой случай приходилось более ординарных — когда благородный (или не очень) дон получил укол и тут же благополучно заземлился. Приходилось их, уж скажем прямо, порядочно — пусть и не так много, как умерших из-за копья в глаз (гусары, молчать!) на одного Грегора Бачи. ⬇️
Немного о любви, а то всё-таки дата обязывает.
В тридевятом царстве в тридесятом государстве находился город Навпакт. После известных событий 1204 года город оказался в составе одного из греческих осколков в лице Эпирского царства или деспотата. Несмотря на тяжёлые испытания, выпавшие на ромейское население после распада Византии, повседневная жизнь худо-бедно продолжала идти своим чередом. Есть такая поговорка: "Война войной, а обед по расписанию". В нашем случае слово "обед" заменяем на "развод".
Как-то раз (вероятно, в 1210 году) в Навпакте решила развестись одна супружеская пара. К городскому епископу Иоанну Апокавку явились совершенно непохожие люди. Муж по имени Константин был юношей шестнадцати лет и обладал тощим телосложением. Жена же по имени Анна была сильно старше супруга и существенно превосходила своего юного суженого в весовой категории. Анна, к слову, и выступала инициатором развода, обвиняя мужа в неспособности исполнять свои супружеские обязанности. Она же честно призналась Иоанну, что в силу "бессилия" Константина завела себе любовника.
Как отреагировал Апокавк? Он смеялся до колик, поскольку ему показался крайне забавным уже один вид сей супружеской пары, не говоря уж о её проблеме. Отсмеявшись, епископ всё-таки дал развод Константину и Анне, мотивировав это тем, что в данном случае нельзя держать вместе то, что самой природой явно намекается держать по отдельности, но не преминул на прощание щёлкнуть по носу последнюю, ибо ей воспрещалось выходить замуж за своего любовника.
#Селицкий
#Интересное
Подписаться: @catx2
В честь Дня всех влюблённых немного дичи из византийской действительности. Точнее, не из самой действительности, ибо как раз там всё, в общем-то, вполне обыденно на сей раз. Здесь скорее речь идёт о странных переводах ромейских текстов потомками.
Но обо всё по порядку. Начало самостоятельного правления Иоанна II Комнина (1087-1143) выдалось довольно бурным. Его восшествию на престол всячески мешали собственные мать Ирина и старшая сестрёнка, знаменитая Анна Комнина, автор прославившей её "Алексиады". Их альтернативным императором должен был стать Никифор Вриенний-младший, муж Анны. Дамы составили заговор, когда Иоанн II отдыхал в столичном пригороде Филопатион. Они наняли убийц и, как считает Никита Хониат, наверняка бы и подкупили начальника стражи тех ворот, возле которых находилось место отдыха императора. Заговор окончился форменной комедией, ибо Вриенний то ли проспал нужный момент, то ли просто забыл присоединиться к заговорщикам, то ли изначально не верил в успех предприятия и не присоединился к заговору против своего шурина. Так или иначе, но заговор, не состоявшись, был раскрыт. Иоанн II обошёлся со своими врагами относительно гуманно. Никто не был кастрирован и ослеплён. Даже отнятое изначально у Анны имущество басилевс впоследствии возвратил сестре. Сестре, у которой, выражаясь современным языком, бомбило столь люто, что она, по выражению Хониата, "...кесарисса Анна, негодуя на такую беспечность своего мужа, от ярости скрежетала зубами, как жестоко обиженная, и горько жаловалась на природу, немало обвиняя ее в самых срамных выражениях за то, что ее она сделала женщиной, а Вриенния мужчиной".
На этом можно было бы и закончить повествование. В конце концов, заговор оказался предельно заурядный и предельно провальный из-за беспечности или же, напротив, благоразумия одного из участников. Но не тут-то было! После этого заговора прошло несколько столетий. Уж давно скончались все участники этой истории. Давным-давно не стало и страны, за власть над которой они сражались. А меж делом уже в XX веке один американец умудрился перевести приведённый выше отрывок сочинения Хониата следующим образом: "Говорят, что кесарисса Анна, испытывая отвращение к легкомысленному поведению мужа, растерянность от гнева и будучи строптивой по натуре, чувствовала себя отмщённой в том, чтобы во время соития сильно сжать влагалище и, когда пенис Вриенния входил глубоко в нее, причинить ему сильные страдания". Энтони Каллделис, американский византинист, весьма кратко и красноречиво в одной из своих работ вспоминал сей эпизод с помощью подзаголовка "WTF". Он же упоминает, что некоторые исследователи, любуясь этим новым переводом, размышляли, что называется, "на серьёзных щах", возможно ли вообще подобное. Кстати говоря, по некоторым работам и сайтам именно этот американский перевод гуляет и по сей день. Вот такая вот "любовная история," понимаете ли.
#Селицкий
#Заметка
Подписаться: @catx2
Одной из трагедий и потерь 1941 стал полковник Тимофей Семёнович Орленко, погибший в откровенно "мерзкой" ситуации.
Его биография типична для той эпохи. В юности прошел Гражданскую войну, остался в РККА, быстро повышался на фоне роста численности армии - 1941 год встретил в звании полковника, командиром только формирующейся танковой дивизии (основа которой - старые Т-26). В контрударах приграничного сражения почти вся техника была потяряна, однако большая часть личного состава смешалась с пехотой и смогла отпустить. Не дать себя уничтожить - уже достижение по меркам 1941, но после этих боев дивизия была расформирована, и в августе Орленко назначают командиром другого разбитого соединения - 311 стрелковой дивизии (по численности едва превышающей батальон), которую усиливают чем можно и бросают в бой. До сентября 1941 полковник не только вполне умело отступал, но и проводил успешные (пусть и локальные) контрактаки, когда пришло новое назначение.
В формирующейся заново 5-й армии Орленко "вручают" танковую бригаду, с которой вскоре вновь отправляется на фронт. 14 октября он выехал в расположение соседнего полка, но на дороге "столкнулся" с двумя машинами, спешащими в тыл. Остановив их, Орленко быстро понял - дезертиры. И когда полковник потребовал от них вернуться в свою часть, один дезертир выстрелил в него из револьвера. Тимофей Орленко скончался уже по дороге в госпиталь. Страна потеряла толкового командира, а сей вопиющий случай стал одним из многих, что в итоге привели к появлению заградительных отрядов.
#Дубогрызов
#интересное
