bookhadith | Personal Development

Telegram-канал bookhadith - Хадисы и Аяты

14364

🔀 24.06.2017 📚 Читаем хадисы и аяты, извлекая пользу и рассуждая над ними, а также напоминания и полезные советы. ℹ️ Источник: islam.uz 💭 По поводу сотрудничества: @myiman

Subscribe to a channel

Хадисы и Аяты

📜 ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ‎ﷺ сказал: «Первым что рассудят между людьми в Судный день будет пролитие крови»».

📚 Хадис привели Бухари под номерами 6533, 6864 и Муслим под номером 1678.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Великое положение человеческой крови [жизни]. Расчет в Судный день за пролитие крови будет самым первым, т.к. это является одним из самых страшных и важных вопросов несправедливости рабов по отношению друг к другу. Ибн Дакык аль-’Ид [один из толкователей книги «’Умдатуль-ахкам»] в своей книге «Ихкам аль-Ахкам» 4/87 сказал: «В этом указание на величие положения крови, потому что начало бывает всегда с самого важного, потом менее важного и т.д. и на это есть право. Ужас самого греха зависит от ужаса его последствий или же с отсутствием пользы, которая связана с этим моментом. И уничтожение человеческой структуры является одним из самых худших проявлений вреда. Поэтому это является одним из самых худших грехов, после проявления неверия во Всевышнего Аллаха».

2. Указание на Судный день, расчет, суд и воздаяние в этот день.

3. Этот хадис не противоречит тому хадису, который привели авторы книг «Сунан» от Абу Хурайры, передавшего от Пророка ‎ﷺ: «Самое первое за что будет рассчитан раб — молитва». Потому что в хадисе, упомянутом в этой главе, [имеется в виду] расчет между рабом и другими созданиями, а в хадис о молитве речь идет о правах Создателя. И нет сомнений в том, что самым великим правом людей является кровь, и то, что самым великим правом Аллаха на мусульманина [после единобожия] является молитва.

4. Шариатские суды должны обратить особое внимание на вопросы кровопролития и убийства. И то, что эти вопросы следует разбирать прежде всех других вопросов
.

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📜 От ’Имрана ибн Хусайна, да будет доволен им Аллах, передается, что один человек укусил руку другого, а тот вырвал свою руку из его рта и у того из-за этого выпало два зуба. Они обратились за судом к Пророку ‎ﷺ на что он сказал им: «Один из вас кусает руку своему брату подобно самцу [верблюда или другого животного]. Нет ему за это выкупа /дийя/».

📚 Хадис привели Бухари под номером 6892 и Муслим под номером 1673.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Если кто-то укусит руку человека и тот вытащит ее изо рта укусившего, а у того при этом выпадут зубы, то нет за это возмездия и нет за это выкупа.

2. И это общее постановление в отношении каждого, кто нападает, будь это человек или же животное. Если на кого-то напал человек или какое-то животное и он, защищая себя, свою честь, своих женщин, свое имущество, во время самообороны ранит нападавшего или же убьет его, то он ничем не обязан [и с него нет спроса, если все действительно было так и будет доказано, что он оборонялся]. Потому что он защищал то, что обязан был защищать, поэтому тот, кто напал на него, является преступником. Также Пророк ‎ﷺ сказал: «Кто был убит, защищая себя, является шахидом, и тот, кто был убит, защищая свою семью, является шахидом». Хадис привели Ахмад 1/190, Абу Дауд 4772, ат-Тирмизи 1421, Ибн Маджах 2580 со слов Са’ида ибн Зейда, хадис достоверный.

3. Ученые обусловили этот хадис и ему подобные, чтобы тот, кто защищает себя, делал это сначала наилегчайшим образом, если это не работает переходил к вещам потяжелее и другим видам защиты [пробует остановить сначала словами, затем криком, затем только ударом руками или ногами, затем только использовать подручные предметы: палку, камень и т.д.] Ученые взяли это условие из общих шариатских правил. [Превышение допустимых мер самообороны запрещено в Исламе и карается шариатским судом
].

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух . Новый официальный сайт шейха абу Яхьи
https://abuyahya.net/

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

https://youtu.be/418L3CughLM

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📜 Ка’б ибн Малик рассказывал: «[Как-то раз] я сказал: „О, посланник Аллаха, поистине, из моего покаяния то, что я хочу избавиться от всего своего имущества, раздав его в качестве садака на пути Аллаха и Его посланника“. На что посланник Аллаха ‎ﷺ сказал: „Удержи часть своего имущества, это будет для тебя лучше“».

📚 Хадис привели Бухари под номером 6690 и Муслим под номером 2769.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Тому, кто дал обет раздать в качестве садака все свое имущество, дозволено оставить себе часть имущества, которого будет достаточно для него и его семьи, а остальное он должен раздать. По ханбалитскому мазхабу достаточно раздать треть имущества, чтобы выполнить назр, а остальное оставить у себя. И в довод они приводят хадис Абу Любабы, когда он отказался от своего имущества, желая раздать все в виде садака, Пророк ‎ﷺ сказал ему, что трети будет достаточно. Что касается первого мнения, то оно более правильное, как на это указывает история Ка’ба. Потому что если человек дал обет отказаться от всего своего имущества в качестве садака, то шариат исключил из этого имущество то, что ему необходимо для обязательного содержания, не дозволив тратить другую часть имущества. Как, например, если человек дал обет держать пост целый год, то из его обета [шариатом] исключены дни Двух праздников [потому что держать пост в эти дни запрещено].

2. Лучше, чтобы человек не тратил все свое имущество в качестве садака, т.к. он обязан определенными расходами на себя и на свою семью и Пророк ‎ﷺ сказал: «Начни [расходовать] с себя и своей семьи». Хадис привел Муслим под номером 997 со слов Джабира, да будет доволен им Аллах.

3. Содержание себя, своей жены и своих близких является великим поклонением и великим видом садака, если это делается с благим намерением. И лучше, чтобы человек расходовал с намерением приблизиться ко Всевышнему Аллаху и оно было основным, а не просто потому что ему нравится расходовать на свою семью, или же он делает это по причине своей жалости и любви к ним.

4. Садака является причиной стирания грехов, потому что в этом есть довольство Господа, Благословен Он и Возвышен, а также проявление благочестия к беднякам и нуждающимся, что приведет к тому, что они будут просить ду’а за расходующего. [Важно отметить, что не стоит просить у них сделать за тебя ду’а, однако можно делать это с намерением, что Всевышний Аллах проявит к тебе милость так же, как ты проявил милосердие к нуждающимся. И то же самое относится к приобретению и распространению шариатских знаний — чем больше ты учишься, узнаешь и распространяешь знаний, тем больше за тебя люди делают ду’а
].

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

Любите исламские викторины? Тогда заходите на этот канал @islamskaya_viktorina

Админ канала старается приводить доказательства на каждую викторину, следуя тем самым имамам сунны и желая принести пользу мусульманам.

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📜 Хадис 352.

’Абдур-Рахман ибн Самура рассказывал: «Посланник Аллаха ‎ﷺ сказал: „О, ’Абдур-Рахман ибн Самура! Не стремись к власти [не проси чем-то управлять]! Ведь поистине, если тебе будет дана власть по причине того, что ее требовал, то ты будешь предоставлен ей [оставшись без помощи Всевышнего]. Если же власть достанется тебе и ты ее не требовал, то тебе будет оказана помощь. Если же ты поклянешься в чем-то, но [затем] увидишь, что поступить по-другому будет лучше, то выполни искупление за свою клятву и выполни то, в чем [будет больше] добра [или что будет лучше]“».

📚 Хадис привели Бухари под номером 6622 и Муслим под номером 1652.

📜 Хадис 353.

Абу Муса, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ‎ﷺ сказал: „Клянусь Аллахом, поистине, я — если на то будет воля Аллаха [ин шаа Аллах] — когда поклянусь в чем-то и [затем] вижу, что поступить иначе будет лучше, то совершаю то, в чем больше блага, а за ту клятву делаю искупление“».

📚 Хадис привели Бухари под номером 3133 и Муслим под номером 1649.

✅ Пользы, извлекаемые из хадисов:

1. Запрет требовать власть. Под этим подразумевается стремление управлять чем-то, быть чиновником, т.к. Пророк ‎ﷺ сказал: «Тот, кто желает быть судьей и требует этого, будет предоставлен сам себе. А тот, кого принудили судить, то на него снизойдет ангел, который ему поможет», [но этот хадис слабый и нам достаточно вышеприведенных достоверных хадисов]. Потому что если человек требует власти, то он предоставляет сам себя такому делу, которое он не может выполнить в соответствии с теми правами, которое требует от него это дело и тем самым ставит сам себя в опасное положение. Также это часто приводит к самообольщению, потому что человек, жаждущий власти, думает про себя, что у него есть сила и что он что-то из себя представляет, забыв о помощи Всевышнего Аллаха и успехе от Него. Также в основном это делается из-за нехороших целей, ведь поистине, если человек требует власть при наличии других, кто может занять этот пост, то он делает это из-за самой цели: имущества, денег, власти или же других низких целей.

2. Если какому-то человек дана власть без прямого требования или намека на это /истишраф/, то ему будет оказана помощь, потому что он видит недостатки в себе и боится, что не выполнит ту ответственность, которая на него будет возложена, и это побудит его обратиться за помощью ко Всевышнему Аллаху. И к нему придет доброта от Аллаха путем оказания помощи и внушения о том, как поступить правильно. Он буде бережливо относиться к своей работе и проявит искренность, что станет причиной его успеха и того, что он выполнит свой долг.

3. Соответствие того, что пришло в начале хадиса, тому, что пришло в конце: быть может так, что человек не искал власти, а она ему досталась и он поклялся, что не будет управлять, но затем увидел, что в принятии власти больше пользы [тогда он должен принять власть и сделать искупление за свою клятву].

4. Тот, кто поклянется в том, что он что-то не сделает или в том, что сделает что-то, а потом увидит, что поступить в противоречие своей клятве лучше, должен совершить то, в чем больше пользы и сделать искупление за свою клятву. И это может отличаться от случая к случая в зависимости от того, по поводу чего человек клянется. Может быть так, что невыполнение клятвы становится обязательным /уаджиб/, может быть желательным /мустахаб/, может быть запретным /харам/, может быть дозволенным /мубах/. И человека есть право выбора между тем, чтобы остаться на своей клятве или же не выполнить клятву, совершив искупление.

5. Большинство ученых говорят, что искупление /каффара/ — это послабление /рухса/, которое узаконил шариат, чтобы избавиться от того, что закреплено клятвой. И поэтому говорят, что искупление можно сделать до того, как человек не выполнит клятву или же после этого. аль-’Ийяд упомянул, что это передается от 14 сподвижников и то же самое сказали Раби, аль-Ауза’и, аль-Ляйс, Малик, Ахмад и другие факихи, кроме ханафитов
.

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📜 От Аби Бурды Хани ибн Нияр аль-Баляуи, да будет доволен им Аллах, передается, что он слышал, как посланник Аллаха ‎ﷺ говорил: «Нельзя бить [ослушавшегося человека] больше, чем десять ударов плетьми, кроме как [за оставление] приказа [или нарушение запрета] из приказов Аллаха».

📚 Хадис привели Бухари под номером 6848 и Муслим под номером 1708.

Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. За нарушение границ Всевышнего Аллаха, которые Он установил, будь это запреты или приказы, существуют наказания. Среди них есть те, которые определены шариатом в количестве. Также есть те, где количество остается на усмотрение правителя, если он видит в этом пользу. И их разновидности придут далее.

2. Что касается воспитательных мер в отношении детей, жен или слуг, то они должны быть легкими, достаточными для того, чтобы исправить и напугать, но не должны превышать десяти ударов плетьми. Однако лучше воспитывать их не прибегая к телесному наказанию, начав с увещевания, обучения, указания и побуждения. Эти методы более действенны для принятия, наряду с мягкостью в обучении. И положения в этом вопросе могут различаться, но следует делать то, в чем больше пользы. [Основа в воспитании — мягкость, но иногда бывают исключения].

3. Внешне хадис указывает на то, что нельзя бить больше десяти раз плетьми [или чем-то другим], потому что пришел запрет, соотвественно [бить сверх этого] является запретным /харам/ [Что же тогда сказать про тех, кто избивает дома своих жен и детей?! В этом мире они должны выплачивать выкуп за причиненные увечья, а в Судный день такие будут банкротами]
.

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📜 От Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк ﷺ сказал: «Нет молитвы после утренней молитвы, пока не поднимется солнце [над горизонтом примерно на высоту копья], и нет молитвы после ’асра, пока не зайдет солнце».

📚 Хадис передали Бухари под номером 556 и Муслим под номером 827.

Передатчик хадиса: Абу Са’ид Са’д ибн Малик ибн Синан аль-Худри аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах. Присутствовал в военных походах с Пророком ﷺ в 12 битвах: первой была битва при Хандаке, до этого он был еще маленьким. Он передал от Пророка ﷺ огромное количество знаний, был из числа ученых и почтенных ансаров. Умер в 74 году по хиджре и был похоронен на кладбище Баки в Медине, да будет доволен им Аллах!

📝 Тема хадиса: Разъяснение некоторых времен, в которые запрещено совершать молитву.

Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Запрещено совершать дополнительную молитву [не связанную ни с чем] после молитвы фаджр, пока не поднимется солнце на высоту копья [примерно 15 минут после выхода солнца]. И также после молитвы ’аср, пока солнце не зайдет, не считая те молитвы, у которых есть причина, как мы упомянули это выше.

2. Запрет уподобляться неверующим и прикрытие всех путей, ведущих к этому. [И это важно для защиты единобожия /таухида/
!

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📜 Также Муслим приводит от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха ﷺ сказал: „Нет молитвы при наличии еды и нет молитвы тогда, когда человеку хочется справить нужду [либо малую, либо большую]“».

📚 Хадис привел Муслим под номером 560.

Передатчик хадиса: ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).

📝 Тема хадиса: Разъяснение положения молитвы при наличии еды или когда человек терпит, при желании справить нужду.

Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Запрет совершать молитву, когда приносят еду, которую человек хочет кушать [т.е. он голодный] или если ему хочется справить большую или малую нужду, потому что это препятствует присутствию сердца в молитве.

2. Молитву можно отложить, если подали еду или если человек хочет справить большую или малую нужду, даже если он не успеет совершить эту молитву в начале ее времени [при условии, чтобы не вышло время молитвы]. И в этом есть соответствие данного хадиса данной главе.

3. Если еду еще не подали [даже если человек голоден], или человек не ощущает сильное желание справить нужду [даже если есть мысли посетить туалет], то не проблем совершить молитву.

4. Следует обращать внимание на присутствие сердца в молитве и избавляться от всего того, что мешает совершить молитву
.

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📜 ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Пророк ﷺ сказал: „Если дали икама на молитву и подали ужин, то начинайте с ужина“». И подобное передается от Ибн ’Умара, да будет доволен им Аллах.

📚 Хадис передали Бухари под номером 639 и Муслим под номером 557.

Передатчики хадиса: ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен им Аллах (см. хадис 13).

📝 Тема хадиса: Разъяснение постановления откладывания молитвы, если принесли ужин.

Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Важность присутствия сердца в молитве и чтобы в нем не было чего-то, что отвлекало бы человека от молитвы. [Отсюда польза: важность смирения в молитве].

2. Можно отложить молитву, если подали еду, для принятия ее, даже если человек упустит молитву в джама’ате и не прочитает ее в первое время (именно по этой причине данный хадис упомянут в данной главе). Однако не дозволено делать подобное перед каждой молитвой, чтобы это не стало привычкой. [Отсюда польза: дозволено опаздывать или не приходить на коллективную молитву, если у тебя есть на то уважительная причина].

3. Легкость исламского шариата.

4. Время ужина в конце дня, до или после магриба
.

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📜 Абу ’Амр аш-Шайбани, имя которого Са’д ибн Ийас, рассказывал: «Мне рассказал хозяин этого дома», — и указал своей рукой на дом ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, который сказал: «[Однажды] я спросил у Пророка ﷺ: «Какие дела являются самыми любимыми у Всевышнего Аллаха?» Он сказал: «Молитва в свое время». Затем я спросил: «А затем какое?» Он сказал: «Благочестие к родителям». Затем я спросил: «А затем какое?» Он сказал: «Джихад на пути Аллаха». [’Абдуллах ибн Мас’уд] сказал: «Мне об этом рассказал посланник Аллаха ﷺ, и если бы я продолжал так спрашивать, то он обязательно бы мне ответил».

📚 Хадис передали Бухари под номером 504 и Муслим под номером 85.

Передатчики хадиса: Абу ’Амр аш-Шайбани Са’д ибн Ийас, да помилует его Аллах, принял Ислам при жизни Пророка ﷺ, однако не встретился с ним. Прибыл в Медину после смерти Пророка, был достойным доверия передатчиком, жил в Куфе и умер там в 96 году хиджры.

’Абдуллах ибн Мас’уд ибн Гафиль ибн Хабиб аль-Хузали, да будет доволен им Аллах, был шестым человеком принявшим Ислам, совершил две хиджры [т.е. в Эфиопию и в Медину]. Пророк ﷺ сказал ему: «Поистине, ты обученный мальчик». Также сказал: «Кто хочет читать Коран в свежем виде, т.е. в таком виде, в котором он был ниспослан, пусть читает так, как читает его Ибн Умму ’Абд» т.е. ’Абдуллах ибн Мас’уд. Он был из тех, кто служил Пророку ﷺ, он был носителем сивака Пророка, его сандалий и подушки. Хузейфа, да будет доволен им Аллах, говорил: «Я не знаю никого, кто был бы больше похож своим внешним видом, поведением и характером на Пророка ﷺ, нежели Ибн Мас’уд». Он был участником битвы при Бадре и других, и он был тем, кто добил Абу Джахля в Бадре, оторвал ему голову и принес ее Пророку ﷺ. Он управлял судом и казной /бейтуль-маль/ в Куфе во времена ’Умара, и в начале правления ’Усмана, да будет доволен ими Аллах. Потом ’Усман позвал его в Медину, где он умер в 32 году хиджры, да будет доволен им Аллах!

📝 Тема хадиса: Разъяснение самых любимых дел у Всевышнего Аллаха.

Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Стремление сподвижников к знаниям и их желание узнавать о каких-то достоинствах.

2. Достоинство молитвы в свое время, и то, что это является одним из самых любимых дел у Всевышнего Аллаха.

3. Благочестие к родителям лучше, чем джихад на пути Всевышнего Аллаха.

4. Указание на достоинство джихада на пути Аллаха.

5. Всевышний Аллах любит праведные дела и есть такие, какие он любит больше других.

Также к пользам данного хадиса можно отнести:

6. Доброта степени дел отличается в зависимости от времен, мест и личностей.

7. Указание на такой атрибут Всевышнего Аллаха, как «любовь».

8. Щедрость Пророка ﷺ в знаниях.

9. Не стоит докучать шейху вопросами, если он утомлен
.

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📜 Передается от Хузейфы ибн аль-Йамана, да будет доволен им Аллах, который сказал: «[Всегда] когда Пророк ﷺ просыпался после ночного сна, он очищал свой рот при помощи сивака».

📚 Хадис передали Бухари под номером 242 и Муслим под номером 255.

Передатчик хадиса: Хузейфа ибн аль-Йаман ибн Джабир аль-’Абси, да будет доволен им Аллах, принял Ислам вместе со своим отцом. Он хотел участвовать при битве Бадр, однако ему не позволили это сделать многобожники. Как он, так и его отец были участниками битвы при Ухуде. Мусульмане тогда убили его отца, не зная, что он мусульманин. Хузейфа простил это мусульманам и не стал брать выкуп за отца. Он передал очень много хадисов от Пророка ﷺ. Он сказал: «Пророк ﷺ рассказал мне то, что было и то, что будет до Судного часа». Его называли «хранителем секретов Пророка», потому что Пророк ﷺ по секрету рассказал ему имена тех лицемеров, которые хотели причинить вред Пророку после возвращения из Табука [говорят, что в этом списке было 12 человек]. Хузейфа участвовал в битве при Хандаке, а также в последующих битвах, и в открытии Ирака. ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сделал его амиром над некоторыми городами, где он и оставался править, пока не скончался в 36 году хиджры.

📝 Тема хадиса: Разъяснение положения использования сивака при пробуждении ото сна.

Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Узаконено в шариате использование сивака когда человек просыпается и чистить полость рта тщательно, особенно тому, кто желает совершить молитву.

2. Пользоваться сиваком во всех случаях, когда меняется запах изо рта, не только после сна, а например: после еды или, наоборот, если постился, когда долго молчишь или, наоборот, когда много говорил, а также перед тем, как войти к домочадцам.

3. Исламский шариат уделяет особое внимание чистоте.

4. Человек чистит весь свой рот зубочисткой, охватывая зубы, десна и язык.

5. Узаконено выстаивание ночной молитвы /кыямуль-лейль/.

6. Узаконено постоянно совершать какие-либо сунны
.

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📜 От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы это не было тяжко для моей общины, то я приказал бы им пользоваться сиваком при каждой молитве».

📚 Хадис привели Бухари под номером 847 и Муслим под номером 252.

Передатчики хадисов: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).

📝 Тема хадиса: Положение сивака по отношению к молитве.

Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Утверждение очищения полости рта перед совершением любой молитвой: обязательной, желательной или будь это даже молитва-джаназа.

2. Общий смысл хадиса указывает на то, что зубочисткой можно пользоваться даже постящемуся после зенита солнца /зауаль/ [некоторые ученые говорят, что постящемуся можно пользоваться зубочисткой только до зухра, но на это нет довода]. И поэтому является очень важным тому, кто соблюдает пост пользоваться сиваком перед каждой молитвой, будь это молитва зухр или ’аср.

3. Пророк ﷺ считался с положением своей общины и также в хадисе указание на его доброту к ним. Он ﷺ не обязывал их тем, о чем боялся, что это может принести им какую-то сложность.

4. Если Пророк ﷺ приказывал своей общине что-то, то это становилось для них обязательным. Если только не приходит отдельно довод на то, что это является желательным.

5. Возвеличивание положения молитвы.

6. Основа в приказах Всевышнего Аллаха и Его Пророка ﷺ — обязательность /уаджиб/.

7. Затруднение [неудобство] является причиной облегчения [какого-либо положения шариата]
.

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📜 Абу Айюб аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, говорил, что Пророк ﷺ сказал: «Если вы приходите к месту справления нужды, то не поворачивайтесь лицом и спиной в сторону киблы во время справления большой и малой нужды, однако повернитесь на восток или на запад».

Абу Айюб сказал: «Когда мы приехали в Шам, то увидели, что туалеты там построены в сторону Каабы, и поэтому [заходя в них] мы разворачивались боком и просили у Аллаха прощения».

📚 Хадис привели Бухари под номером 394 и Муслим под номером 264.

Передатчик хадиса: Абу Айюб Халид ибн Зейд аль-Ансари ан-Наджари, да будет доволен им Аллах, присутствовал при ’Акаба. И Пророк ﷺ остановился у него, когда прибыл в Медину [совершив хиджру], пока не построил мечеть и свои дома. Он побратал между собой Абу Айюба и Мусу ибн ’Умайра. Абу Айюб присутствовал при битве Бадр и других битвах, а после смерти Пророка ﷺ постоянно участвовал в военных походах и в разных открытиях [новых земель], не оставив ни одного похода — как только заканчивался один, он сразу же участвовал в другом, пока не умер в битве при Константинополе в 53 году хиджры, да будет доволен им Аллах.

📝 Тема хадиса: Разъяснение постановления поворачиваться лицом или спиной в сторону киблы во время справления большой или малой нужды.

Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Запрет поворачиваться лицом или спиной в сторону киблы во время справления большой или малой нужды. Запрет указывает на то, что это является харамом, как об этом говорят большинство ученых.

2. Указание на то, что этот запрет общий — это касается как справления нужды в строениях, так и в открытых местностях.

3. Указание на возвеличивание и проявление уважения к Каабе.

4. Красота обучения Пророка, т.к. после того, как он упомянул запретное, он указал на то, что дозволено.

5. Не порицается поворачиваться в сторону солнца или в сторону луны во время справления большой или малой нужды, как об этом сказали ученые-факихи в некоторых мазхабах
.

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📜 От ’Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, передается, что он посоветовался со знающими людьми о том, какой выкуп выплачивается, если у женщины случился выкидыш*. Тогда аль-Мугыра ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я был свидетелем тому, что Пророк ‎ﷺ вынес постановление [о таком выкидыше]: следует заплатить раба или рабыню». [’Умар] сказал: «Ты обязан привести мне кого-то, кто засвидетельствует это с тобой». И вместе с ним засвидетельствовал Мухаммад ибн Масляма [да будет доволен им Аллах].

* Имеется ввиду случай, когда по чье-то причине у женщины произошел выкидыш, который впоследствии умер. [К этому же относится и аборт. Выкуп выплачивают все участники аборта: врачи, медсестры, мать и т.д].

📚 Хадис привели Бухари под номером 7317 и Муслим под номером 1689.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Выкупом за выпавший плод [выкидыш] по причине преступления в отношении него должны быть или раб-мужчина или раб-женщина. Если же он выпадет живым, но умрет впоследствии по причине этого преступления, то выкуп за него /дийя/ должен быть полным [сто верблюдов].

2. Следует советоваться с учеными и обладателями разума в важных вопросах и каких-то новых вещах, которых не было ранее, чтобы добиться истины и правильности.

3. Следует перепроверять те или иные вопросы и требовать подтверждение действительности того или иного вопроса. На самом же деле сообщения одного человека достаточно, если он соответствует таким условиям, как справедливость и хорошая память.

4. Ибн Дакык аль-’Ид сказал: «В этом довод на то, что какие-то определенные знания могут быть скрыты от больших ученых. И обладать этими знаниями может тот, кто намного меньше их степенью [при этом это не умаляет достоинства большого ученого и не возвышает того, кто меньше]. И это является препятствием для тех, кто слепо следует за своими учеными. Когда ты им приводишь хадис, они говорят: «Если бы этот хадис был достоверным, то мой имам про это бы знал». Если подобное допустимо даже в отношении больших сподвижников [среди которых были те, кто не знал каких-то достоверных хадисов], то в отношении других тем более».

5. В хадисе довод на то, что нельзя проявлять иджтихад при наличии достоверного шариатского текста /насс/ в виде аята или хадиса. Ведь ’Умар хотел посоветоваться с сахабами и хотел взять из мнение /иджтихад/ в этом вопросе. Когда же до них донесли шариатский текст [в виде сообщения аль-Мугыры], то ’Умар перестал спрашивать мнения сподвижников. И это общеизвестная вещь
.

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📜 аль-Хасан ибн Аби аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах, рассказывал: «Нам рассказал Джундуб, будучи в этой мечети, и мы не забыли ни одного хадиса, который он нам рассказывал и у нас нет оснований бояться, что Джундуб лгал на посланника Аллаха ‎ﷺ, что посланник Аллаха сказал: «Из тех, кто был до вас, был человек, у которого была рана и он не вытерпел наличие этой раны. Он взял нож, порезал свою руку и из него начала выходить кровь, пока он не умер. Всевышний Аллах сказал: «Мой раб поторопился, предоставив свою душу Мне, и Я запретил ему Рай»».

📚 Хадис привели Бухари под номером 3463 и Муслим под номерами 113, 180 и 181.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. В хадисе указание на запрет убивать душу без права. Указание на почет живой души, ее великое положение, опасности [навредить ей чем-либо] и то, что является великим грехом [ее убийство, т.е. суицид]. Ибн Дакык аль-’Ид сказал: «Этот хадис является великой основой, указывающей на ужас убийства души, будь это убийство человеком своей души или же души другого».

2. Обязательность терпения при несчастьях и сторониться всего того, что может разгневать Всевышнего Аллаха, будь это слова, как оплакивание, будь это дела, как побивание себя по щекам или же рвать на себе одежду или хуже всего этого — это убивать самого себя.

3. Человеку, который чем-то испытан, лучше всего сказать, если уж приходится ему такое сказать: «О Аллах, оставь меня в живых, если в жизни мне есть добро. И умертви меня, если в смерти для меня будет добро». [Просто так человеку нельзя желать себе смерти, а если обусловлено подобным образом, то можно].

4. Что касается слов «Мой раб поторопился, предоставив Мне свою душу», то в этом нет противоречия предопределению Всевышнего Аллаха. Всевышний предопределил вещи до того, как они произойдут и Аллах сказал «поторопился», описав действие человека, а не то, что он опередил предопределение /кадар/. Тот, кто убил сам себя, то его жизнь, которая была ему предписана, закончилась по причине, которой он совершил. Однако он посчитал, что задержались исцеление от Аллаха и Его милость, отчаявшись в ней и совершив тем самым великий грех. Ему было предопределено, что он убьет сам себя своей рукой в качестве наказания за его нечестивое намерение. И его намерением было поторопиться закончить свою жизнь до того, как придет ее срок. Аллах, Свят Он и Велик, не проявил ему несправедливость, Он дал ему желание /ирада/ и дал ему мощь /кудра/, чтобы он что-то делал или от чего-то отказался, однако он последовал за своими страстями и убил сам себя.

5. В хадисе указание на запрет человеку убивать самого себя. Потому что это [его душа] не является его владением. На самом деле его душа является владением Того, Кто ее создал. И поэтому ему нельзя распоряжаться своей душой [и телом], кроме того, что ему дозволено: а это принимать лекарства или же делать хиджаму. В наше время распространился суицид по самым минимальным причинам, просим Всевышнего Аллаха оберечь нас от плохого положения. Если с кем-то происходит что-то не в его пользу, он убивает сам себя и торопится этим самым войти в Огонь. Это указывает на слабость его решимости, слабость его разума, а также на его трусость перед сложностями и упадок его веры /иман/. Если бы у него было что-то из веры во Всевышнего Аллаха или убежденности в том, что находится у Него, то он надеялся бы на награду по причине своего несчастья [ведь ему приходится проявлять терпение]. Он боялся бы наказания за то, что убьет сам себя, однако большинство из них не понимают.

6. Слова «Я запретил ему Рай», то лучше оставлять такие тексты так, как они есть [не уточняя навечно это или не навечно] и не толковать эти хадисы. И это является мазхабом большинства ученых.

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

АльхамдулиЛлях приверженцы сунны наши братья с Харькова. Пусть Аллах воздаст благом.

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📜 От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что посланник Аллаха ‎ﷺ сказал: «Если какой-то мужчина — или же сказал: женщина — начнет подглядывать за тобой без твоего позволения, и ты кинешь в него камнем, выбив ему глаз, то на тебе не будет греха [и соответственно выкупа и наказания]».

📚 Хадис привели Бухари под номером 6888 и Муслим под номером 6158.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Запрещено подглядывать за людьми в их домах, следить за ними и подслушивать их слова.

2. Лишается почета тот, кто делает подобное. И нет спроса за [повреждение или лишение] того органа, которым он подглядывает или подслушивает.

3. Хозяин дома может выбить такому человеку глаз и не будет ему за это греха и не будет он обязан выкупом /кысас/.

4. Внешне хадис указывает на то, что хозяин не обязан предупреждать перед тем, как выбьет глаз. И подтверждением этому является то, что Бухари привел в некоторых разделах своего «Сахиха» хадис [под номером 6900] о том, что один человек подглядывал в комнату через дверь посланника Аллаха ‎ﷺ и тот взял ножницы, незаметно подойдя к нему [чтобы наказать]. Поэтому это является возмездием /кысас/, а не относится к разделу защиты от того, кто нападает на тебя, где человек должен сначала защищаться наилегчайшим образом, а потом только более тяжелым
.

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📜 От Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, передается, что однажды к Пророку ‎ﷺ привели человека, который выпил что-то опьяняющее /хамр/ и [Пророк ‎ﷺ приказал] побить его пальмовыми ветками примерно сорок раз. [Анас] сказал: «Подобное сделал Абу Бакр, а когда халифом стал ’Умар, он начал советоваться с людьми. Тогда ’Абдур-Рахман ибн ’Ауф сказал: „Наименьшее из шариатских наказаний — 80 ударов плетьми“, и тогда ’Умар приказывал бить за употребление спиртного 80 раз плетью».

📚 Хадис привели Бухари под номером 6773 и Муслим под номером 1706.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. В шариате установлено наказание /хадд/ за употребление всего, что вводит человека в нетрезвое состояние /хамр/. И это мнение большинства ученых.

2. Во времена Пророка ‎ﷺ подобных людей наказывали тем, что били их 40 раз и подобное наказание было во время правления Абу Бакра, да будет доволен им Аллах.

3. ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, посоветовавшись с другими учеными сподвижниками, постановил, что тот, кто употребляет одурманивающее, будет наказан ударами плетьми 80 раз.

4. Указание на проявление иджтихада в тех или иных вопросах и то, что следует советоваться с учеными при этом. И это является отличительной чертой тех, кто придерживается истины и желает делать что-либо правильно. Что касается тех, кто полагается только на себя и не советуется [будь это ученые или требующие знания и т.д.], то это является делом тех, кто обольщен сам собой, высокомерных людей, не желающих истины
.

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

6. Это узаконено, ведь помимо того, что это является повелением Пророка ‎ﷺ, это также является его действием. Как он ‎ﷺ сообщил о том, что если он клянется что-то сделать или же что-то не сделать, а затем видит, что поступить вопреки этому лучше, то он поступает вопреки своей клятве и делает искупление за нее. Это и есть суть пользы /масляха/ и это облегчение от нашего Господа и Его милость. У прошлых общин же не было такого, чтобы избавиться от своей клятвы, сделав искупление. Поэтому если они поклялись что-то сделать, то обязаны были выполнить это. Поэтому когда пророк Айюб, мир ему, поклялся побить свою жену, но потом передумал, он взял что-то легкое [типа веточек] и все равно побил ее, т.к. был обязан это сделать.

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📜 ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ‎ﷺ сказал: «Тот, кто клянется осознанной клятвой, посягая этим на имущество мусульманина, и при этом он несправедлив [т.е. не имеет право на это имущество, но препирается из-за него], встретит Аллаха и Он будет разгневан на него». И был ниспослан аят: «Воистину, тем, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену...»» до конца аята. Сура «Али ’Имран», аят 77.

📚 Хадис привели Бухари под номером 6676 и Муслим под номером 138.

Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Запрет забирать имущество людей всякими ложными исками и ложными клятвами. Это является большим [смертельным] грехом, т.к. следствием за подобный поступок будет гнев Сдержанного /аль-Халим/ — Велик Он и Всемогущ.

2. Мусульманин был упомянут в общем превосходящем выражении /та’бир аль-галиб/, соответственно сюда входят и неверующий, живущий среди мусульман на их территории /зиммий/, а также заключивший с ними договор /му’ахад/.

3. Наказание преступнику, дающему подобную клятву, обусловлено тем случаем, если он не покается и не искупит клятву [вернув несправедливо отнятое имущество]. Если же он раскается, то покаяние /тауба/ стирает все, что было до нее и это является единогласным мнением ученых.

4. Словами «и при этом он несправедлив [нечестив]», Пророк ‎ﷺ вывел из этого того, кто сделал подобное по забывчивости или не знанию. Потому что наказания за этот грех достоин только тот, кто сделал это преднамеренно.

5. Указание на такое качество Всевышнего Аллаха, как гнев, который описывается только так, как подобает Его Величию, [т.к. Он сказал в Коране]: «Нет ничего [и никого] подобного Ему, и Он Слышащий, Видящий» Сура «аш-Шура», аят 11.

6. Тафсир аяту «Воистину, тем, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену...» сделан определенным хадисом и этот тафсир пришел от Пророка ‎ﷺ /марфу’/. Хадис разъясняет смысл аята и то, что он подразумевает.

7. Общий смысл благородного аята таков: Тот, кто своими клятвами заменил Аллаха и Его посланника, поменяв то, о чем он поклялся на этот свет, тот оказался в убытке в своем договоре. Потому что его заработок, даже если это будет весь мир, является тщетным. И воздаянием ему будет то, что он будет лишен того света, не будет с ним мягкого разговора, ему не проявят милость и Всевышний Аллах не посмотрит на него взглядом милости. Он останется в своей скверне и не будет очищен. И при всем этом он не будет оставлен, т.к. его ждет мучительное наказание. Пусть Всевышний Аллах убережет от подобного нас, наших детей, наших близких, наших шейхов и братьев мусульман! Амин
!

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

@islamC если кто знает админа этого канала, напишите пожалуйста. Или сам админ может увидит. Барака Аллаху фикум

Пишите сюда @Tayhid1234Bot

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📕КОРАНИЧЕСКИЙ АРАБСКИЙ ЯЗЫК
📖ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ
📖АВТОРСКИЙ КУРС
📖65 ПРОЦЕНТОВ ПОНИМАНИЯ КОРАНА ПОСЛЕ 5-6 МЕСЯЦЕВ
📖 ВСЕМИРНАЯ ЛЕГКАЯ МЕТОДИКА ПОДХОДИТ ВСЕМ, КТО УМЕЕТ ЧИТАТЬ

✅УСЛОВИЯ✅

1⃣ВЫ ПОЛУЧАЕТЕ ЗАДАНИЯ ОТ УЧИТЕЛЯ В СПЕЦИАЛЬНОЙ ГРУППЕ ТЕЛЕГРАММА

2⃣КОНТРОЛЬ НАД ВЫПОЛНЕНИЕМ В ИНТЕРАКТИВНОЙ ПРОГРАММЕ

3⃣ПОСЛЕ ВЫПОЛНЕНИЯ И УСВОЕНИЯ УРОКА ВЫ ПЕРЕХОДИТЕ К СЛЕДУЮЩЕМУ УРОКУ

4⃣ЕСТЬ ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ С УЧИТЕЛЯМИ

5⃣ДОСТУПНЫЕ АВТОРСКИЕ ВИДЕО, ФАЙЛЫ, ПРОГРАММА С БОЛЬШИМ КОЛИЧЕСТВОМ ОТЗЫВОВ

6⃣ОБУЧЕНИЕ В ЛЮБОЕ УДОБНОЕ ВАМ ВРЕМЯ, ДОСТУП К КУРСУ ОСТАЕТСЯ НАВСЕГДА ИН ША АЛЛАХ

📕ПО МИЛОСТИ АЛЛАХА, КУРС ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНЫЙ, ЛЕГКИЙ И УНИКАЛЬНЫЙ

✳️РЕЗУЛЬТАТ✳️

🔷ПОСЛЕ 5-6 МЕСЯЦЕВ ЗАНЯТИЙ
ВЫ МНОГОЕ ПОНИМАЕТЕ ИЗ КОРАНА ПРИ ЧТЕНИИ, БОЛЕЕ 65 ПРОЦЕНТОВ УСВОЕНИЯ.

📕ВЕСЬ КУРС СТОИТ 1200 РУБЛЕЙ
5-6 МЕСЯЦЕВ ОБУЧЕНИЯ, НО ВСЕ УРОКИ ОСТАЮТСЯ У ВАС НАВСЕГДА ИН ШАА АЛЛАХ

📕ПОДХОДИТ КУРС ВСЕМ КТО ХОЧЕТ ПОНИМАТЬ КОРАН

📕КТО ТОЛЬКО УМЕЕТ ЧИТАТЬ ТОЖЕ МОГУТ УЧИТЬСЯ

📕БРАТЬЯМ, СЕСТРАМ И ДЕТЯМ ОТ 10 ЛЕТ

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

Ас-саля́му алейкум ва-рахмату-Лла́хи ва-барака́тух , дорогие братья и сёстры!
•Может именно этот канал станет причиной вашей мотивации для укрепления Имана и стремления к слушанию Корана и изучению хадисов пророка (ﷺ) 📜

/channel/AsSalamuAaleykum

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📜 ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Когда посланник Аллаха ﷺ совершал молитву фаджр [в мечети] с ним молились и верующие женщины, завернутые в материи [наподобие ’абаи]. Затем после молитвы они сразу же возвращались к себе домой и никто не мог узнать их из-за темноты».

📚 Хадис передали Бухари под номером 365 и Муслим под номером 645.

Передатчик хадиса: Мать верующих ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).

📝 Тема хадиса: Разъяснение того, когда Пророк ﷺ совершал молитву фаджр.

Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Человек должен стараться совершать утреннюю молитву /фаджр/ в начале ее времени.

2. Дозволено присутствовать женщинам на утренней молитве в джама’ате, при условии отсутствия искушения /фитны/.

3. Женщины после того, как совершат утреннюю молитву, должны сразу же возвращаться к себе домой, пока еще темно.

4. Если женщина выходит из дома, то оборачивает себя некоей материей [например, плащ, ’абая и т.д.], потому что это лучше для того, чтобы скрыть свое тело
.

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📜 От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «К естеству /фитра/ относятся пять вещей: обрезание, бритье лобка, укорачивание усов, подстригание ногтей и вырывать волосы из подмышек».

📚 Хадис передали Бухари под номером 5552 и Муслим под номером 257.

Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).

📝 Тема хадиса: Разъяснение вещей, связанных с естеством [фитра — это то, заложенное в человеке естество, которое тянет человека ко всему хорошему, в первую очередь — единобожию].

Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Узаконены пять вещей, относящиеся к естеству: обрезание, бритье лобка, укорачивание усов, подстригание ногтей и вырывать волосы из подмышек.

2. Лучше подстригать усы и вырывать волосы из подмышек и брить волосы на лобке. И если человек не может вырывать, то он избавляется от этих волос так, как может.

3. Указание на полноту исламского шариата, в том, что он соответствует естеству и в том, что Ислам уделяет особое внимание чистоте [тела, одежды и, в первую очередь, души]
.

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

Ас-саляму 'алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатух.
Есть свободное место для рекламы на нашем канале.
Пишите @Tayhid1234Bot
Барака Аллаху фикум

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📜 От ’Абдуллаха ибн ’Аббаса, да будет доволен им Аллах, передается, что «Однажды Пророк ﷺ проходил мимо двух [свежих] могил и сказал: «Поистине, они [обитатели этих могил] подвергаются мучениям. Что касается первого, то он не подмывался во время справления малой нужды. Второй же занимался сплетнями /намима/». И Пророк ﷺ взял свежую пальмовую кору, поделил ее на две части и воткнул по части в могилу каждого. Мы сказали: «О посланник Аллаха, почему ты это сделал?». Он ﷺ ответил: «Может быть это станет для них облегчением, пока эта кора не высохнет».

📚 Хадис привели Бухари под номером 216 и Муслим под номером 292.

Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Аббас ибн ’Абдуль-Мутталиб аль-Хашими аль-Кураши, да будет доволен им Аллах. Сын дяди Пророка ﷺ, ученый этой общины и толкователь Корана. Однажды Пророк ﷺ обнял его и сказал: «О Аллах, научи его мудрости!» или же сказал: «Научи его Книге!». Однажды Ибн ’Аббас принес воду Пророку ﷺ, чтобы тот совершил омовение и, увидев это, Пророк ﷺ произнес: «О Аллах, сделай его разбирающимся в религии!» и поэтому он застал много знаний и был из тех, кто стремился к знаниям. Когда умер Пророк ﷺ он уже почти достиг совершеннолетия. Ибн ’Аббас умер в Таифе в 68 году хиджры, да будет доволен им Аллах.

📝 Тема хадиса: Разъяснение наказания сплетнику и тому, кто не предохраняет себя и свою одежду от попадания мочи [то есть не подмывается].

Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Указание на то, что существует наказание в могиле и на то, что сплетни /намима/ и халатное отношение к очищению от мочи являются причинами для этого.

2. Иногда Всевышний Аллах может показать какое-то чудо через пророка или посредством караматов Его угодников /аулия/.

3. Обязательность человеку очищаться от своей мочи и других видов мочи, которые являются нечистотами /наджас/.

4. Сплетни и не очищение от мочи являются одними из больших грехов /кабаир/.

5. Указание на величие положения молитвы с той стороны, что халатное отношение к одному из условий молитвы является причиной наказания в могиле.

6. Доброта Пророка ﷺ к своей общине, даже к грешникам из их числа.

7. Заступничество Пророка ﷺ может быть временным до определенного срока, т.к. он сказал: «Быть может будет им облегчено пока эта кора не высохнет».

8. Стремление сподвижников понять мудрость действий Пророка ﷺ.

9. Опровержение хариджитам, му’тазилитам и секте «Хизбут-тахрир», отвергающим наказание в могиле и делающим такфир людям за большие и малые грехи
.

Читать полностью…

Хадисы и Аяты

📜 От Анаса, да будет доволен им Аллах, передается то, что если Пророк ﷺ хотел где-то справить нужду в пустом месте говорил : «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от шайтанов мужского и женского пола / Аллахумма инни а’узу бика миналь-хубси уаль-хабаис».

Передатчик хадиса: Анас ибн Малик ибн Надыр Абу Хамза аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах. Его мать Умму Сулейм привела его к Пророку ﷺ когда ему было 10 лет для того, чтобы он служил Пророку ﷺ и сказала :
«О посланник Аллаха, это — Анас мальчик и он будет тебе служить». Пророк ﷺ поцеловал его и сделал за него ду’а: «О Аллах, увеличь его имущество и потомство и введи его в Рай!». Анас сказал: «Я видел две вещи и надеюсь увидеть третью: я похоронил 120 своих детей, не считая внуков и моя земля дает плоды дважды».
Анас служил Пророку, мир ему и благословение Аллаха, 10 лет, пока тот не скончался, после этого он остался жить в Медине, потом переехал в Басру, и умер там в 93 году по хиджре, да будет доволен им Аллах.

📝 Тема хадиса: Разъяснение того, что следует говорить человеку при вхождении в туалет.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Исламский шариат охватил собой все полезные виды этикета.

2. Узаконено делать ду’а, когда человек хочет войти в отхожее место, говоря: «Аллахумма инни а’узу бика миналь-хубси уаль-хабаис»

3. Все создания нуждаются во Всевышнем Аллахе, чтобы Он оберег их от того, что может им навредить или причиняет какие-то неприятности
.

Читать полностью…
Subscribe to a channel