27026
Коран - это речь Всевышнего Аллаха Хадисы - это изречение, действие и описание Пророка ﷺ, или одобрение им чьих либо слов и действий. @AshShams_1ilm Лекции @As_Sajdahh Напоминания @AsSajdahBot
Ас саляму аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракатух.
Дорогие братья и сёстры, настоятельно рекомендую вам подписаться на один из самых крупных исламских каналов СНГ, где каждый из вас сможет получить много пользы для своей ближней и будущей жизни.
В нём вы найдёте очень лёгкий «Курс понимай Коран». После которого сможете самостоятельно переводить аяты, и размышлять над словами нашего Господа.
А также вы узнаете:
▫️Как оградить сердце от шайтана?
▫️Какие события ждут нас у моста в день Суда?
▫️Про частые ошибки в намазе.
▫️Как стать ключом к добру и добиться успеха?
▫️О силе искреннего дуа
Подписывайся, получай знания и поклоняйся Всевышнему Аллаху правильно
/channel/As_Sajdahh
Тᴇʍ ᴋᴛᴏ чиᴛᴀᴇᴛ ϶ᴛᴏᴛ ᴛᴇᴋᴄᴛ, Аᴧᴧᴀх ᴄᴨᴩᴏᴄиᴛ ʍᴇня:
Пᴩиɜыʙᴀᴧ ᴧи я ᴧюдᴇй ᴋ Иᴄᴧᴀʍу?
О ᴛᴇ, ᴋᴏᴛᴏᴩыᴇ чиᴛᴀюᴛ ϶ᴛи ᴄᴛᴩᴏᴋи, Аᴧᴧᴀх ᴄʙидᴇᴛᴇᴧь ᴨᴩиɜыʙᴀю ᴄᴇбя и ʙᴀᴄ Пᴏбᴏйᴛᴇᴄь Аᴧᴧᴀхᴀ, чиᴛᴀйᴛᴇ нᴀʍᴀɜ, ᴄᴏʙᴇᴩɯᴀйᴛᴇ ᴏдᴏбᴩяᴇʍᴏᴇ и ᴄᴛᴏᴩᴏниᴛᴇᴄь ɜᴀᴨᴩᴇᴛнᴏᴦᴏ!
Пᴏиᴄᴛинᴇ я ᴨᴩиɜыʙᴀю ʙᴀᴄ ᴋᴀᴋ ʍᴏᴦу.
🖇️награда умершего
✒️Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Семь (действий), награды которых продолжает получать умерший раб после смерти, пока он ещё в могиле:
1. Тому, кто поделился (шариатским) знанием;
2. или вырыл канал для воды;
3. или вырыл колодец;
4. или насадил пальмы;
5. или построил мечеть;
6. или оставил Коран в наследство.
7. или оставил ребёнка, который молится Аллаху о его прощении после его смерти».
📓См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагир» (3602).
Для записи пишите в телеграм:
Братья пишите: /channel/ruslanabusuleiman
Сестры пишите: /channel/mumikul
📜 ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «[Однажды] Са’д ибн ’Убада спросил фетву у посланника Аллаха ﷺ об обете, который дала его мать, которая скончалась до того, как выполнила его. На что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ты вместо нее выполни [этот обет]»».
📚 Хадис привели Бухари под номером 2761 и Муслим под номером 1638.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Если человек дал обет совершить какое-то поклонение, то он обязан выполнить его.
2. Если кто-то умирает, имея на себе обет, то этот обет выполняет его наследник.
3. В этом хадисе не упомянуто какой именно вид назра дала эта женщина: связано ли это было с ее телом или имуществом? Что касается назра, связанного с имуществом, и сюда же относится хадж, то ученые говорят, что вместо умершего кто-то другой может выполнить этот назр. И мы говорили выше, что за умершего также можно выполнить назр, связанный с постом, как это пришло в двух достоверных сборниках от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто умрет и на нем будет [обет выполнить] пост, то пусть вместо него поститься его родственник». Кто-то говорит, что Умм Са’д дала обет поститься, кто-то говорит, что она дала обет освободить раба, кто-то говорит, что она дала обет дать садака, кто-то же говорит, что она просто дала какой-то обет. На каждое из этих мнений они привели хадисы. Что касается хадисов о посте и освобождении раба, то ученые обсуждали, являются они достоверными или нет, какой вид поста это был и т.д. Что же касается хадиса, связанного с садака, то в нем нет прямого указания, что это было ее обетом. Кадый аль-’Ийяд в своем шархе на «Сахих» Муслима 11/97 сказал: «Этот назр был связан либо с имуществом, либо с чем-то неопределенным». Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» 11/593 сказал: «Нет, внешне хадис этой главы, указывает на то, что ее сын Са’д знал о каком виде назра идет речь».
4. В хадисе указание на то, что благочестие к родителям проявляется даже после их смерти. И самое лучшее проявление благочестия это отдавать их долги, права или обязанности, будь это право, связанное со Всевышним Аллахом или же с правами человека.
📜 Ка’б ибн Малик рассказывал: «[Как-то раз] я сказал: „О, посланник Аллаха, поистине, из моего покаяния то, что я хочу избавиться от всего своего имущества, раздав его в качестве садака на пути Аллаха и Его посланника“. На что посланник Аллаха ﷺ сказал: „Удержи часть своего имущества, это будет для тебя лучше“».
📚 Хадис привели Бухари под номером 6690 и Муслим под номером 2769.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Тому, кто дал обет раздать в качестве садака все свое имущество, дозволено оставить себе часть имущества, которого будет достаточно для него и его семьи, а остальное он должен раздать. По ханбалитскому мазхабу достаточно раздать треть имущества, чтобы выполнить назр, а остальное оставить у себя. И в довод они приводят хадис Абу Любабы, когда он отказался от своего имущества, желая раздать все в виде садака, Пророк ﷺ сказал ему, что трети будет достаточно. Что касается первого мнения, то оно более правильное, как на это указывает история Ка’ба. Потому что если человек дал обет отказаться от всего своего имущества в качестве садака, то шариат исключил из этого имущество то, что ему необходимо для обязательного содержания, не дозволив тратить другую часть имущества. Как, например, если человек дал обет держать пост целый год, то из его обета [шариатом] исключены дни Двух праздников [потому что держать пост в эти дни запрещено].
2. Лучше, чтобы человек не тратил все свое имущество в качестве садака, т.к. он обязан определенными расходами на себя и на свою семью и Пророк ﷺ сказал: «Начни [расходовать] с себя и своей семьи». Хадис привел Муслим под номером 997 со слов Джабира, да будет доволен им Аллах.
3. Содержание себя, своей жены и своих близких является великим поклонением и великим видом садака, если это делается с благим намерением. И лучше, чтобы человек расходовал с намерением приблизиться ко Всевышнему Аллаху и оно было основным, а не просто потому что ему нравится расходовать на свою семью, или же он делает это по причине своей жалости и любви к ним.
4. Садака является причиной стирания грехов, потому что в этом есть довольство Господа, Благословен Он и Возвышен, а также проявление благочестия к беднякам и нуждающимся, что приведет к тому, что они будут просить ду’а за расходующего. [Важно отметить, что не стоит просить у них сделать за тебя ду’а, однако можно делать это с намерением, что Всевышний Аллах проявит к тебе милость так же, как ты проявил милосердие к нуждающимся. И то же самое относится к приобретению и распространению шариатских знаний — чем больше ты учишься, узнаешь и распространяешь знаний, тем больше за тебя люди делают ду’а].
Шейх Мухаммад Ибн Салих аль-Усеймин. Достоинство чтения Корана. Хадис о достоинстве чтении Корана!
/channel/quran_ponimai
/channel/quran_ponimai
📜 ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «[Однажды] Са’д ибн ’Убада спросил фетву у посланника Аллаха ﷺ об обете, который дала его мать, которая скончалась до того, как выполнила его. На что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ты вместо нее выполни [этот обет]»».
📚 Хадис привели Бухари под номером 2761 и Муслим под номером 1638.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Если человек дал обет совершить какое-то поклонение, то он обязан выполнить его.
2. Если кто-то умирает, имея на себе обет, то этот обет выполняет его наследник.
3. В этом хадисе не упомянуто какой именно вид назра дала эта женщина: связано ли это было с ее телом или имуществом? Что касается назра, связанного с имуществом, и сюда же относится хадж, то ученые говорят, что вместо умершего кто-то другой может выполнить этот назр. И мы говорили выше, что за умершего также можно выполнить назр, связанный с постом, как это пришло в двух достоверных сборниках от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто умрет и на нем будет [обет выполнить] пост, то пусть вместо него поститься его родственник». Кто-то говорит, что Умм Са’д дала обет поститься, кто-то говорит, что она дала обет освободить раба, кто-то говорит, что она дала обет дать садака, кто-то же говорит, что она просто дала какой-то обет. На каждое из этих мнений они привели хадисы. Что касается хадисов о посте и освобождении раба, то ученые обсуждали, являются они достоверными или нет, какой вид поста это был и т.д. Что же касается хадиса, связанного с садака, то в нем нет прямого указания, что это было ее обетом. Кадый аль-’Ийяд в своем шархе на «Сахих» Муслима 11/97 сказал: «Этот назр был связан либо с имуществом, либо с чем-то неопределенным». Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» 11/593 сказал: «Нет, внешне хадис этой главы, указывает на то, что ее сын Са’д знал о каком виде назра идет речь».
4. В хадисе указание на то, что благочестие к родителям проявляется даже после их смерти. И самое лучшее проявление благочестия это отдавать их долги, права или обязанности, будь это право, связанное со Всевышним Аллахом или же с правами человека.
Шейх ‘Абдур-Раззак аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) пишет:
«Как же прекрасно, когда человек думает, прежде чем говорить. Если человек обдумывает свою речь до того как ее произнести, то он приходит к одному из трех вариантов:
➡️ Ему становится очевидным, что слова его из благих речей, и он произносит их без всякого зазрения.
➡️Ему становится очевидным, что слова его из дурных речей, как злословие, ложь, издевка, сплетня и т.п., и он воздерживается от произнесения этих слов.
➡️ Для него не ясно и он не знает, являются ли его слова благом или злом. В этом случае он воздерживается от произнесения этих слов, пока для него не станет очевидным одно из двух. Основанием для этого служат слова пророка (ﷺ): «Тот, кто остерегается сомнительного, уберег свою религию и честь». И слова пророка (ﷺ): «Оставь то, что внушает тебе сомнения, [и обратись] к тому что сомнений у тебя не вызывает
🌴См: аль-Бухари 52, Муслим 1599
• ────── 🌴 ────── •
✅ Ключ к Раю имеет зубцы
✏️ Шейх аль-Альбани (رَحِمَهُ الله) сказал:
«У одного из саляфов (праведных предшественников) есть высказывание о том, что “свидетельство «ля иляха илля-ллах» (нет истинного божестве, кроме Аллаха) без сомнения является ключом Рая, однако ключ без зубцов не годится для того, чтобы открыть дверь”. Поэтому, мы обязательно должны иметь зубцы для этого ключа, а ими являются благие дела. Ради этого я начал свою речь аятом: “Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом” (Коран 18:110)».
الألباني: من كلمات بعض السلف حول هذه الكلمة الطَّيِّبة أن لا إله إلا الله لا شك أنها مفتاح الجنة ، لكن المفتاح إذا لم يكن له أسنان فلا يصلح لفتح الباب ، فلا بد من أن نجعلَ لهذه المفتاح أسنانًا، وهذه الأسنان هي الأعمال الصالحة، لهذا بدأت كلمتي بالآية السابقة :(فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)
📚 Сл. «Тасджилят мутафаррикъа» 79
📜 ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, рассказывал: «Когда при жизни Пророка ﷺ люди завершали обязательную молитву, они обычно громко поминали Аллаха». Сказал Ибн ’Аббас: «Я узнавал о этом [о том, что молитва закончилась и люди расходятся] когда слышал это [т.е. громкое произношение слов поминания]».
В другой версии пришло: «Мы узнавали об окончании [обязательной] молитвы Пророка ﷺ по такбиру [т.е. слыша поминание Аллаха].
📚 Хадис привели Бухари под номером 805 и Муслим под номером 583.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен им Аллах (см. хадис 16).
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения произнесения зикра вслух после молитвы.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено поминать Всевышнего Аллаха и делать это вслух после обязательной молитвы.
2. Такбир — из тех зикров, которые сподвижники произносили вслух [кто-то понимает это слово внешне, т.е. что это произнесение слов «Аллаху акбар!», но если собрать все хадисы по теме и посмотреть на разновидности зикров Пророка ﷺ после молитвы, то становится ясно, что под словом «такбир» понимается поминание Аллаха в общем, и Аллаху ведомо лучше].
📜 ’Аиша, да будет доволен Аллах ею и ее отцом, рассказывала, что однажды Пророк ﷺ совершил молитву в одежде, на которой были какие-то рисунки [полоски]. И он как-то раз [в молитве] обратил внимание на эти рисунки. Когда он закончил [молиться], то сказал: «Идите с этой моей рубашкой к Абу Джахму [сподвижнику, который подарил ее Пророку ﷺ], и принесите мне другой вид одежды от Абу Джахма. Потому что эта рубашка отвлекла меня от молитвы [т.е. от смирения]».
📚 Хадис привели Бухари под номером 366 и Муслим под номером 556.
Передатчик хадиса: ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения присутствия при молящемся того, что отвлекает его.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Молящийся должен сторониться всего того, что отвлекает его от молитвы.
2. Важность смирения /хушу’/ в молитве — а это присутствия сердца в намазе [т.е. думать о самой молитве] и спокойствие тела.
3. Верующий отдает предпочтение благим делам над сладостью этой жизни и ее украшениями.
4. Дозволено мужчинам носить полосатую одежду, однако при условии, чтобы это не было подобно женской одежде [это понятие возвращается к обычаям той или иной местности].
5. Благие нравы Пророка ﷺ.
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
6. В этом хадисе намек на запрет украшать мечети.
7. В Сунне есть ответы на все жизненные вопросы.
8. Если человек сразу после молитвы скажет какие-либо слова, не связанные с поминанием Аллаха /зикр/, то это не навредит его поклонению.
Кᴏᴦдᴀ нᴀчнёɯь ᴄᴏʙᴇᴩɯᴀᴛь нᴀʍᴀɜ? Кᴏᴦдᴀ ?
Сᴀʍᴀя ᴨᴏᴨуᴧяᴩнᴀя ᴏᴛʍᴀɜᴋᴀ)) «Пᴩидёᴛ ʙᴩᴇʍя и нᴀчну»
Еᴄᴛь ᴦᴀᴩᴀнᴛия ᴛᴏᴦᴏ , чᴛᴏ ϶ᴛᴏ ʙᴩᴇʍя ᴨᴩидёᴛ ? Еᴄᴛь ᴦᴀᴩᴀнᴛия ᴛᴏᴦᴏ , чᴛᴏ ᴛы ɜᴀʙᴛᴩᴀ ᴨᴩᴏᴄнёɯьᴄя ? Нᴇ ᴨᴧᴀниᴩуй ᴄʙᴏё будущᴇᴇ, ᴛы ниᴋᴛᴏ чᴛᴏбы ᴨᴧᴀниᴩᴏʙᴀᴛь. Тʙᴏю жиɜнь Ужᴇ ᴩᴀᴄᴨᴧᴀниᴩᴏʙᴀᴧ Аᴧᴧᴀh , ᴛᴩᴀᴛь ᴄʙᴏᴇ ʙᴩᴇʍя ʙ ᴨᴏᴋᴧᴏнᴇниᴇ. Вᴇдь ᴋᴀждый дᴇнь ᴏн бᴇᴩᴇжёᴛ ᴛᴇбя , ᴀ ᴛы дᴀжᴇ и 5 ʍинуᴛ ᴄʙᴏᴇᴦᴏ ʙᴩᴇʍᴇни нᴇ ʍᴏжᴇɯь ᴨᴏᴛᴩᴀᴛиᴛь нᴀ ᴄʙᴏᴇᴦᴏ Сᴏɜдᴀᴛᴇᴧя....
🛑О САМОЙ ВЕЛИКОЙ КНИГЕ АЛЛАХА
⬇️
/channel/QuranZnanie
📜 От Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, передается, что посланник Аллаха ﷺ однажды услышал громкие голоса спорящих людей у двери его комнаты, вышел к ним и сказал: «Поистине, я такой же человек как и вы [и не знаю скрытого]. И поистине, ко мне приходят препирающиеся [между собой]. И может случиться так, что один из вас окажется более красноречив, чем другой. Поэтому я могу посчитать, что он правдив и вынести решение в его пользу. И если я вынесу решение в чью-то пользу в вопросе прав мусульманина, то [пусть знает что] это является частью Огня, посему пусть берет это или оставит».
📚 Хадис привели Бухари под номером 2680 и Муслим под номером 1713.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Пророк ﷺ не знал скрытых вещей, если только ему о них не сообщил Аллах, т.к. Он [приказал, чтобы Пророк ﷺ сказал о себе]: «Поистине, я всего лишь человек». Не дозволено возвышать Пророка ﷺ выше той степени, которую ему дал Всевышний Аллах, несмотря на то, что она и так высока.
2. В вопросах судейства с Пророком ﷺ могло происходить то, что происходит с другими. Когда он судил между людьми, то судил на основе внешних факторов, в том время как Аллах знал что скрыто [внутри сердец людей]. Поэтому Пророк ﷺ выносил решение на основе явных доводов, клятвы и т.п. из внешних вещей, при том, что была вероятность, что на самом деле, все обстоит по-другому.
3. На Пророка ﷺ было возложено вынесение судебных постановлений на основе внешних факторов, при том, что Аллах мог показать ему скрытое [т.е. как на самом деле обстоят дела], чтобы он вынес решение на основе собственной убежденности, даже без довода и без клятвы. [Но он ﷺ выносил решения на основе внешних факторов для того], чтобы быть примером и установить шариат для своей общины.
4. В этом хадисе содержится то, что дает некое успокоение судьям. Ведь если даже Пророк ﷺ в судейских вопросах мог подумать то, что на самом деле не является правильным, по причине того, что одна из сторон привела какой-то сильный довод, вынеся постановление в их пользу, то другие тем более могут попасть в это.
5. Ученые науки «Усуль аль-фикх» единогласны в том, что если Пророк ﷺ ошибется в вопросах шариатских постановлений, то Всевышний Аллах тут же его исправляет. Как же тогда объединить данный хадис с этим иджма’? ан-Науауи сказал: «Ответ в том, что на самом деле нет противоречий. Ученые по «Усуль аль-фикх» сказали, что Пророк ﷺ не оставляется без исправления, если он сделал что-то на основе своего иджтихада. Что же касается хадиса, то если он вынес решение не на основе иджтихада, а на основе доказательств, которые привела одна из препирающихся сторон, но на самом деле дела обстоят по-другому, то такая вещь не называется ошибкой. Такое постановление /хукм/ является правильным на основе того, что Всевышний Аллах обязал людей [чтобы процессуально все было правильно]. Как допустим, обязательно [принимать] и делать дела на основе [показаний] двух свидетелей, даже если они оба являются лжесвидетелями, т.к. это будет упущением именно с их стороны. В отличие от того случая, когда Пророк ﷺ сам сделал иджтихад, то Всевышний Аллах тут же его исправлял, если решение, которое он ﷺ вынес противоречило шариату.
6. Постановление судьи не делает дозволенной истинную суть вещей, не делает дозволенным запретное. Это является мазхабов большинства ученых и факихов разных стран, к которым относятся три имама: Малик, аш-Шафи’и и Ахмад. Допустим, если какой-то судья вынесет постановление какому-то человеку, что та или иная женщина является его женой, хотя тот знает, что она не его жена, то она не становится для того дозволенной. Или же вынесет постановление, что то или иное имущество принадлежит ему, при том, что он знает, что он не правдив в своем иске, то это имущество не дозволено ему [и он будет спрошен за это в Судный день].
7. Слова «в вопросе прав мусульманина» были упомянуты в общем превосходящем выражении /та’бир аль-галиб/, соответственно сюда входят как неверующий, живущий среди мусульман на их территории /зиммий/, так и заключивший с ними договор /му’ахад/.
🏪 Исламский•магазин:
/channel/+n0e6zm1QhJ0xNjk6
🎁 Подарок каждому клиенту.
🌐 Доставка по всему РФ.
📲 Связь для Братьев: @Aby_hanif
📲 Связь для Сестёр: @Umm_X1anif1
🔷 Хадис №1:(Булюг Аль Марам)
1- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْبَحْرِ: هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الْحِلُّ مَيْتَتُهُ.
أَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ, وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ -وَاللَّفْظُ لَهُ- وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَالتِّرْمِذِيُّ، وَرَوَاهُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ.
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал о море:
«Вода его чиста, а мертвечина его дозволена».
📚 Передали четверо и ибн Аби Шейба, и эта версия принадлежит ему. Достоверность этого хадиса подтвердили ибн Хузейма и ат-Тирмизи. И передали этот хадис аш-Шафии, Малик и Ахмад.
🔺 НА ЧЁМ ЖИВЁШЬ НА ТОМ УМРЁШЬ.
ГОТОВ ?!
▫️
💢 Каждый раз слушая проповеди о том, чего ты не делаешь, ты пытаешься убедить себя, что время ещё есть, в будущем, совсем скоро я соберусь с силами и начну…
▫️
💢 … начну читать Коран
… начну поститься по понедельникам и четвергам
… начну читать книги и получать реальные знания
… обязательно выучу арабский
… займусь исламским образованием своих детей
… начну выстаивать ночную молитву тахаджуд
… начну читать джамаат-намаз в мечети вместе с братьями
▫️
💢 Но проходят годы, а ты так ничего и не начал.
▫️
💢 Уже 5 , 10 или даже 20 лет ты в Исламе, а по сути ничего не изменилось, другие уже ушли вперёд, а ты плетёшься в хвосте и тешишь себя мечтами о праведности.
▫️
💢 Спроси у тех, кто вчера наслаждался: что сегодня осталось от их наслаждения? Пусть покажут еду которую они съели вчера, чем она стала? Пусть покажут как они от души выспались позавчера. Пусть покажут свою прошлогоднюю радость и былое веселье. Всё пустота.
▫️
💢 Ничего не осталось, … лишь воздыхания о прошедших деньках, и понимание, что время уже не вернуть.
▫️
💢 И спроси у тех, кто трудился на пути Аллаха и побуждал себя поститься, и молиться по ночам, читать Коран, терпеть и давать садаку:
▫️
💢 Что осталось от их усталости, убавилось ли у них что-нибудь, или они утратили часть своего тела, или лишились имущества из-за своих праведных дел? Нет, всё на месте, по милости Аллаха.
▫️
💢 Вся их усталость и тяготы в прошлом, даже и не припомнить, разве что с улыбкой. Но что осталось, так это благодеяния записанные ангелами в книгу добрых деяний, и надежда на прощение от Доброго Милостивого Господа.
▫️
الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا
💢 «Имущество и дети - украшение мирской жизни, однако нетленные праведные дела лучше пред Господом твоим, они лучше наградой, и лучше надеждой» (Коран 18: 46).
/channel/quran_ponimai
САХИХ ИМАМ АЛЬ БУХАРИ
САХИХ ИМАМ МУСЛИМ
40 ХАДИСОВ АН НАВАВИ
САХИХ АЛЬ ДЖАМИ
УСЛОВИЯ МОЛИТВЫ
РАДОСТЬ СЕРДЕЦ БЛАГОЧЕСТИВЫХ
АДАБ АЛЬ МУФРАД
СУНАН АБУ ДАУД
САХИХ АЛЬ АЗКАР
ФАВАИД
О Аллах! Поистине, я прошу Тебя [дать мне возможность] совершать благие дела, отказаться от дурного и любить неимущих [и прошу] простить и помиловать меня и упокоить меня несовращенным, если Ты пожелаешь подвергнуть людей испытанию. И я прошу Тебя [внушить мне] любовь к Тебе, к тем, кто любит Тебя, и к таким делам, которые приблизят меня к любви Твоей.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةَ قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ وَأَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إِلَى حُبِّكَ
[Мухаммад бин ‘Иса бин Саура ат-Тирмизи. Сунан (аль-джами‘ аль-мухтасар). Ар-Рияд, 1429/2008. - 3235;
Мухаммад бин ‘Иса бин Саура ат-Тирмизи. Сахих Сунан ат-Тирмизи. 1–3. Та’лиф Мухаммад Насыр ад-дин аль-Албани. Ар-Рияд, 1420/2000. - 3235;
Абу ‘Абдуллах аль-Хаким ан-Найсабури. Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихайн. 1–5. Байрут, [б. г.]. - 1/ - 521]
▪️Как мусульманин может избавиться от плохого характера (нрава) и приобрести хороший?▪️
Читать полностью…
Хочу порекомендовать Вам канал одной устазы, которая требовала знания у Саудийских шейхов, а также в Египте и Иордании.
Ее сильная сторона - фикх. На ее канале всегда много полезных напоминаний и слов ученых на важные темы.
А сейчас она подготовила семинар о фитнах, окружающих современного человека и знаниях, которые помогут от них спастись.
Узнать подробнее о нем можно на канале:
/channel/+nb5d3o74z6BlZjQ0
А от себя я дарю вам промокод на скидку 50% на этот семинар.
ПРОМОКОД: «ХАДИС»
Проверь себя.
Слушай суру Аль Фатиха.
/channel/ashabualquran
🟢ВИДЕО КОРАН С ПЕРЕВОДОМ
🚛ОЧЕНЬ ЭФФЕКТИВНЫЙ МЕТОД ПОПОЛНЕНИЯ СЛОВАРЯ ИЗ КОРАНА,СЛУШАЕМ И СЛЕДИМ ГЛАЗАМИ ЗА ТЕКСТОМ И ПЕРЕВОДОМ КАЖДОГО СЛОВА
СКОЛЬКО СЛУШАТЬ❓
ПОКА НЕ ЗАПОМНИТЕ ОБЩИЙ ПЕРЕВОД
/channel/ashabualquran