3873
قناة دعوية لنشر الخير : (القناة وقف للشهيد حسان الجحم "ابو عبد الرزاق لحايا" ) @blioaneoloaia1111
🌿 لروحك نصيب من وقتك
كلمات، تذكيرات ومحتوى يمنح يومك لمسة مختلفة.👇
http://t.me/addlist/8qShzgu43uxjYTE0
💎 سرّ من أسرار الدعاء المستجاب
تذكير مهم لكل من يكثر من الدعاء.👇
http://t.me/addlist/8qShzgu43uxjYTE0
قال العلاَّمة ابن عثيمين رحمه اللّه :
وأنت لا تستغرب يا أخي أن يلقَّب أهل الخير بألقاب السوء،
ألم تعلم أن الأنبياء وُصِفوا بأنهم سحرة ومجانين !
[لقاء الباب المفتوح ٢٣٥].
📚 أحـاديـث نـبـويـة 📚
((أَوْصَانِي خَلِيلِي بثَلَاثٍ لا أدَعُهُنَّ حتَّى أمُوتَ : صَوْمِ ثَلَاثَةِ أيَّامٍ مِن كُلِّ شَهْرٍ ، وصَلَاةِ الضُّحَى ، ونَوْمٍ علَى وِتْرٍ)).
الراوي : أبو هريرة
المصدر : صحيح البخاري
📖 شـرح الـحـديـث 🖌
كان النبيُّ ﷺ يُرشِدُ أصحابَه ويُوصِيهم بكلِّ ما فيه الخيرُ في دِينِهم ودُنْياهم ، وكان ﷺ يَحُثُّهم ويُرغِّبُهم في أعمالِ التَّطوُّعِ.
وفي هذا الحَديثِ يَقولُ أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه :
● أَوصاني خَليلي -يعني : رَسولَ اللهِ ﷺ ، والخليلُ : هو الصَّديقُ الخالِصُ الَّذي تَخلَّلَتْ مَحبَّتُه القلْبَ ، فصارتْ في خِلالِه ، أي : في باطنِه.
● "بثَلاثِ" وَصايا ، والوَصيَّةُ هنا بمعْنى العَهْدِ والأمرِ المؤكَّدِ.
● قولُه : «لا أدَعُهنَّ حتَّى أموتَ» ، يَحتمِلُ أنْ يكونَ هذا مِن الوَصيَّةِ ، أي : أمَرَه ألَّا يَترُكَ العمَلَ بهنَّ حتَّى يَموتَ ، ويَحتمِلُ أنَّ ذلك إخْبارٌ مِن أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه عن نفْسِه.
الوصية_الأولى : صَومُ ثَلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شَهرٍ ، وجاءتِ الأيَّامُ مُطلَقةً دونَ تَحديدٍ ، فيَتخيَّرُ مِن الشَّهرِ ما شاءَ.
👈 وقيل : الأرغَبُ والأفضَلُ أنْ يَصومَ الثَّلاثةَ في وسَطِ الشَّهرِ ، وهي المُسمَّاةُ بأيَّامِ البِيضِ ، وهي الثالثَ عشَرَ ، والرابعَ عَشَرَ ، والخامسَ عَشَرَ مِن كلِّ شَهرٍ ؛ للأحاديثِ الدالَّةِ عليها ؛ ففي صِيامِهنَّ تَحصيلُ أجرِ صَومِ شَهرٍ كاملٍ ، باعتِبارِ أنَّ الحَسنةَ بعَشْرِ أمثالِها ، فمَن صامَهنَّ مِن كلِّ شَهرٍ كان كمَن صامَ الدَّهرَ كلَّه.
والوصية_الثانية : صَلاةُ الضُّحى ، وتُسمَّى أيضًا صَلاةَ التَّسبيحِ ، وهي الصَّلاةُ المؤدَّاةُ في وَقتِ الضُّحَى نافلةً ، ووقْتُ صَلاةِ الضُّحى بعْدَ شُروقِ الشَّمسِ قدْرَ رُمْحٍ ، ويُقدَّرُ في المواقيتِ الحديثةِ بمِقدارِ رُبعِ ساعةٍ بعْدَ الشُّروقِ ، ويَمتدُّ وَقتُها إلى ما قبْلَ الظُّهرِ برُبعِ ساعةٍ أيضًا ، وأقلُّها رَكعتانِ ، واختُلِفَ في أكثَرِها ؛ #فقيل : ثَماني رَكعاتٍ ، #وقيل : لا حَدَّ لأكثَرِها.
والوصية_الثالثة : الوِتْرُ ، وهو صَلاةُ آخِرِ اللَّيلِ ، وهي صَلاةٌ تُؤدَّى مِن بعْدِ صَلاةِ العِشاءِ إلى طُلوعِ الفَجرِ ؛ سُمِّيَت بذلك لأنَّها تُصلَّى وِترًا ؛ رَكعةً واحدةً ، أو ثلاثًا ، أو أكثَرَ.
👈 وقد أَوْصى النبيُّ ﷺ أبا هريرةَ رَضيَ اللهُ عنه في هذا الحديثِ بصَلاتِها قبْلَ النَّومِ ، ولعلَّه أوصاهُ بذلك ؛ لأنَّه خاف عليه فَوتَ الصَّلاةِ بالنَّومِ ، #قيل : لا مُعارَضةَ بيْنَ وَصيَّةِ أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه بالوتْرِ قبْلَ النَّومِ ، وبيْن حَديثِ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها المُتَّفقِ عليه : «وانْتَهى وِترُه إلى السَّحَرِ» ؛ لأنَّ الأوَّلَ لإرادةِ الاحتياطِ ، والآخَرَ لمَن عَلِمَ مِن نفْسِه قُوَّةً.
وفي الحديث :
● أنَّ مَن خاف فَواتَ الوِترِ ، فالأفضلُ له أنْ يُصَلِّيَه قبْلَ أنْ يَنامَ.
● فيه : الافتخارُ بصُحبةِ الأكابرِ إذا كان ذلك على معْنى التَّحدُّثِ بالنِّعمةِ والشُّكرِ للهِ تعالَى ، لا على وَجْهِ المُباهاةِ.
قالَ العلَّامـةُ ابنُ عثيـمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
👈🏻 • - ينبغي لمن دخل المسجد والإمام يخطب يوم الجمعة أن يصلي ركعتين خفيفتين،
👈🏻• - وإذا دخله والمؤذن يؤذن فإن كان في غير جمعة فإنه ينتظر قائما حتى يتابع المؤذن ويدعو بالدعاء الذي بعد الأذان ثم يصلي ركعتين،
👈🏻• - وإن كان في يوم الجمعة والأذان هو الثاني فإنه يصلي تحية المسجد حتى يتفرغ لاستماع الخطبة .
📕【 شرح رياض الصالحين ( ٥ / ١٥٨) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - السّــــؤالُ: ما الفرق بين الندم على المعصية في الدنيا والندم عليها في الآخرة؟
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا﴾. ســورة النبــأ : ( ٤٠ )
• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - فَإِنَّ الْكَافِرَ يَقُولُ ذَلِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛ حِينَ لَا تُقْبَلُ تَوْبَةٌ، وَلَا تَنْفَعُ حَسَنَةٌ. وَأَمَّا مَنْ يَقُولُ ذَلِكَ فِي الدُّنْيَا، فَهَذَا يَقُولُهُ فِي دَارِ الْعَمَلِ عَلَى وَجْهِ الْخَشْيَةِ لِلَّهِ، فَيُثَابُ عَلَى خَوْفِهِ مِنَ اللَّهِ؛ وَقَدْ قَالَتْ مَرْيَمُ: ﴿يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبۡلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسۡيٗا مَّنسِيّٗا﴾ [مريم: ٢٣]؛ وَلَمْ يَكُنْ هَذَا كَتَمَنِّي الْمَوْتَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
َ
📜【 منهاج السنة النبوية ( ٦ /١٥ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
📚 أحـاديـث نـبـويـة 📚
🕌 صلاة تحية المسجد أثناء خطبة الجمعة
جَاءَ رَجُلٌ والنبيُّ ﷺ يَخْطُبُ النَّاسَ يَومَ الجُمُعَةِ ، فَقالَ : ((أصَلَّيْتَ يا فُلَانُ؟)) ، قالَ : لَا ، قالَ : ((قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ)).
الراوي : جابر بن عبد الله
المصدر : صحيح البخاري
📕 شـرح الـحـديـث 🖍
صَلاةُ تَحيَّةِ المسجِدِ مِنَ السُّننِ الَّتي أمَرَ بها النبيُّ ﷺ وحثَّ عليها ، حتَّى أثْناءَ خُطبةِ الجُمُعةِ والإمامُ على المِنبَرِ.
كما في هذا الحديثِ ، حيثُ يَروي جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ ﷺ كان يَخطُبُ يومَ الجُمُعةِ ، فدخَلَ رجُلٌ المسجِدَ حالَ خُطبتِه ﷺ ، ثمَّ جلَسَ دُونَ صَلاةٍ ، فقال له النبيُّ ﷺ :
● «أصلَّيْتَ يا فُلانُ؟» واسمُ هذا الرَّجلِ سُلَيكٌ -كما في رِوايةٍ أُخرى- ، فأجاب الرجُلُ بالنَّفْيِ ، فأمَرَه ﷺ أنْ يَقومَ ويُصلِّيَ رَكعتَينِ تَحيَّةَ المسجدِ.
● وفي الصَّحيحَينِ عن أبي قَتادةَ الأنصاريِّ رَضيَ اللهُ عنه : أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال : «إذا جاءَ أحدُكمُ المسجِدَ فلا يَجلِسْ حتَّى يُصلِّيَ رَكعتَينِ» والسُّنَّةُ فيهما التَّخفيفُ ، كما جاءَ في صَحيحِ مُسلمٍ : «فصَلِّ رَكعتَينِ وتَجوَّزْ فيهما» ، فأخبَرَ أنَّه يَتجوَّزُ فيهما ، فيُصلِّيهما خَفيفَتينِ حتَّى يَفرُغَ منهما ويَستمِعَ للخُطبةِ ، وهذا يدُلُّ على أهميَّةِ هاتَينِ الرَّكعَتَينِ.
وفي الحديث :
● كَلامُ الإمامِ للمَأمومِ ، وأمْرُه بالصَّلاةِ حالَ الخُطبةِ ، والتَّنبيهُ على ما يقَعُ فيهِ مِن خطَأٍ.
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
" ما من مسلم يتوضأ، فيحسن وضوءه،
ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة ".
> 📚رواه مسلم 234
📚 لمن أراد أن يُحسّن تلاوته
دروس في التجويد ومخارج الحروف، مع شرح متن الجزرية والإجازة.
http://t.me/addlist/8qShzgu43uxjYTE0
🌹لروحك نصيب من وقتك
كلمات، تذكيرات ومحتوى يمنح يومك لمسة مختلفة.
http://t.me/addlist/8qShzgu43uxjYTE0
عن سعد بن هشام بن عامر حين قدم المدينة ، وأتى عائشة رضي الله عنها يسألها عن بعض المسائل ،
فقال :
( فَقُلتُ : يَا أُمَّ المُؤمِنِينَ ! أَنبئِينِي عَن خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ؟
قَالَت : أَلَستَ تَقرَأُ القُرآنَ ؟
قُلتُ : بَلَى .
قَالَت : فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَانَ القُرآنَ .
قَالَ : فَهَمَمْتُ أَن أَقُومَ وَلَا أَسأَلَ أَحَدًا عَن شَيْءٍ حَتَّى أَمُوتَ ...الخ ) رواه مسلم (746)
وفي رواية أخرى :
( قُلتُ : يَا أُمَّ المُؤمِنِينَ ! حَدِّثِينِي عَن خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ .
قَالَت : يَا بُنَيَّ أَمَا تَقرَأُ القُرآنَ ؟ قَالَ اللَّهُ : ( وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) خُلُقُ مُحَمَّدٍ القُرآنُ )
أخرجها أبو يعلى (8/275) بإسناد صحيح .
قال النووي رحمه الله تعالى في "شرح مسلم" (3/268) :
" معناه : العمل به ، والوقوف عند حدوده ، والتأدب بآدابه ، والاعتبار بأمثاله وقصصه ، وتدبره ، وحسن تلاوته " انتهى .
وقال ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (1/148) :
" يعني أنه كان يتأدب بآدابه ويتخلق بأخلاقه ، فما مدحه القرآن كان فيه رضاه ، وما ذمه القرآن كان فيه سخطه ، وجاء في رواية عنها قالت : ( كَانَ خُلُقُهُ القُرآنُ ، يَرضَى لِرِضَاه ، وَيَسخَطُ لِسَخَطِهِ ) " انتهى
وقال المُناوي في "فيض القدير" (5/170) :
" أي ما دل عليه القرآن من أوامره ونواهيه ووعده ووعيده إلى غير ذلك .
وقال القاضي :
أي خلقه كان جميع ما حصل في القرآن ، فإنَّ كُلَّ ما استحسنه وأثنى عليه ودعا إليه فقد تحَلَّى به ، وكل ما استهجنه ونهى عنه تَجَنَّبَه وتَخَلَّى عنه ، فكان القرآن بيان خلقه ... " انتهى .
•ﺃﻳّﻬُﻤَــــــﺎ ﺃﻓﻀَــــــﻞ ﺑَعﺪَ ﺻَﻼَﺓ ﺍﻟﻔَﺠﺮ :
ﻗﺮﺍﺀَﺓ ﺍﻟﻘُﺮﺁﻥ ﺃﻡ ﺍﻷﺫﻛَاﺭ !
-ﻗـــــﺎﻝَ ﺍﻟﺸّﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑَﺎﺯ -ﺭﺣِﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- :
◾ ﺍﻷﻭﺭَاﺩ ﺍﻟﺸّﺮﻋِﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﻛَﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺪﻋﻮَﺍﺕ ﺍﻟﻮَﺍﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭَﺳﻠﻢ ، ﻓَﺎﻷﻓﻀَﻞ ﺃﻥْ ﻳُؤﺗﻰ ﺑﻬَﺎ ﻓﻲ ﻃﺮَﻓﻲ ﺍﻟﻨَّﻬﺎﺭ ، ﺑَعﺪ ﺻَﻼﺓ ﺍﻟﻔَﺠﺮ ﻭﺻﻼَﺓ ﺍﻟﻌَﺼﺮ .
.
ﻭﺫﻟِﻚ ﺃﻓﻀَﻞ ﻣِﻦ ﻗِﺮﺍﺀَﺓ ﺍﻟﻘُﺮﺁﻥ ، ﻷﻧَّﻬﺎ ﻋﺒَاﺩﺓ ﻣُﺆﻗﺘﺔ ﺗﻔﻮﺕُ ﺑﻔﻮَﺍﺕ ﻭﻗﺘِﻬﺎ ، ﺃﻣَّﺎ ﻗﺮَﺍﺀَﺓ ﺍﻟﻘُﺮﺁﻥ ﻓﻮَﻗﺘُﻬَﺎ ﻭﺍﺳِع .
|[ ﻣَﺠﻤُﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭَﻯ ﺍﺑﻦُ ﺑَﺎﺯ ( ٣١٢ / ٨ )]|
🍱 أقصر وأنجح نظام غذائي لإنقاص الوزن 💯👇🏼
/channel/fwayiid/18864
🌟 هل ترغب في تحويل القرآن إلى منهج عملي لحياتك اليومية؟🚦كيفية العمل بالآيات وتدبرها 👇
/channel/kyfiyatalamalbilayatqueran/15
قال ابن مسعود- رضي الله عنه-:
" إِنَّ المُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَأَنَّهُ قَاعِدٌ تَحْتَ جَبَلٍ يَخَافُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ، وَإِنَّ الفَاجِرَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَذُبَابٍ مَرَّ عَلَى أَنْفِهِ» فَقَالَ بِهِ هَكَذَا، قَالَ أَبُو شِهَابٍ: بِيَدِهِ فَوْقَ أَنْفِهِ " . رواه البخاري (6308).
ومسائل القلوب صعبة جداً،
وليست بالهَيَّنَة،
نسأل الله أن يعيننا وإياكم عليها ،
يعني نحن نعمل الأعمال الظاهرة ونُجِيدُها،
لكن مسألة الإخلاص ، ومراقبة القلب وإصلاحه ، هذا ضعيف عندنا ،
ولذلك نَحُثُ أنفُسنا وإياكم دائمًا على أن ينظر الإنسان إلى القلب ،
ويكفي في هذا قول الله عزوجل :{وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا }الكهف: ٢٨].
ولم يقل : من أغفلنا لسانه .:
المصدر : التعليق على مقدمة المجموع -
(ص ٤٣).
💺لفضيلــة الشيـــخ
محمـــد بن صالـــح العثيميـــن
رحمه الله تعالى.
📚 أحـاديـث نـبـويـة 📚
((لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتّاتٌ)).
الراوي : حذيفة بن اليمان
المصدر : صحيح البخاري
📋 شـرح الـحـديـث 🖍
الاستماعُ للغَيرِ بنيَّةِ نقْلِ الكلامِ مِن الصِّفاتِ المذمومةِ ؛ ولذلك أخبَرنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأنَّه لا يدخُلُ الجنَّةَ قتَّاتٌ ، والقَتَّاتُ : مِن قَتَّ الحديثَ يقُتُّه قَتًّا : إذا تَسمَّعَ إلى حَديثِ شَخصٍ ، فنقَله إلى غيرِه بقَصْدِ الإفسادِ بيْنهما ، ويُطلَقُ عليها النميمةُ ، فمن فعل ذلك وهو يعلَمُ أنَّه حرامٌ تحت تأثيرِ نَزغةٍ شَيطانيَّةٍ ، فهو فاسِقٌ عاصٍ ، لا يدخُلُ الجَنَّةَ حتى يعاقَبَ على جريمتِه هذه بالنَّارِ ، إلا أن يعفوَ اللهُ عنه ، أو يتوبَ من جريمتِه ؛ وذلك لأنَّ النميمةَ ظاهِرةٌ عُدوانيَّةٌ خَطيرةٌ تُفَكِّكُ المجتَمَعَ ، وتقطَعُ العلاقاتِ ، وهي وليدةُ الحقدِ والحَسَدِ ؛ ولهذا كان النمَّامُ بغيضًا إلى نفوسِ العُقَلاءِ مَنبوذًا عندهم ، لا يرتاحون إليه.
وقد أخبر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ شِرارَ عبادِ اللهِ المشَّاؤون بالنميمةِ ، المفَرِّقون بين الأحِبَّةِ ، كما أخرجه أحمدُ.
وقيل : كُلُّ هذا المذكورِ في النميمةِ إذا لم يكُنْ فيها مصلحةٌ شَرعيَّةٌ ، فإن دعت حاجةٌ إليها فلا مَنْعَ منها ، وذلك كما إذا أخبَرَه بأنَّ إنسانًا يريد الفَتْكَ به ، أو بأهْلِه ، أو بمالِه ، أو أخبر الإمامَ أو من له ولايةٌ بأنَّ إنسانًا يفعَلُ كذا ، ويسعى بما فيه مَفسدةٌ.
وفي الحديث :
● النَّهيُ عن نقْلِ الكلامِ بنيَّةِ الإفسادِ.
● وفيه : بيانُ أنَّ النميمةَ كبيرةٌ من الكبائِرِ ؛ لأنَّ هذا الوعيدَ الشَّديدَ لا يترتَّبُ إلَّا على ارتكابِ كبيرةٍ.
قال رسول اللهﷺ:
"المسلمُ من سلم المسلمون من لسانه ويده".
الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله :
"وهذه أقل أحوال المسلم إن لم يكن داعياً لإخوانه المسلمين، باذلاً الخيرَ لهم، ساعياً في حاجتهم ومصالحهم،فلا أقلَّ من أن يكون كافاً عن أذيتهم وإيصال الشرِّ لهم ".
(فقه الأدعية والأذكار 467/1)
عن جعفر بن محمد رحمه الله أنه قال لسفيان الثوري رحمه الله: (يا سفيان
إذا جاءك ما تُحب فأكثر من: الحمد لله،
وإذا جاءك ما تكره فأكثر من: لا حول ولا قوة إلا بالله،
وإذا استبطأت الرزق فأكثر من: الاستغفار)
رواه أبو نعيم في الحلية(٣/١٩٧)
▫️قال الدقاق:
«من أكثر ذكر الموت أكرم بثلاثة: تعجيل التوبة، وقناعة القلب، ونشاط العبادة، ومن نسى الموت عوجل بثلاثة: تسويف التوبة، وترك الرضا بالكفاف، والتكاسل في العبادة» .
😋 كيف تعرف أن الله تعالى أحبك 👇
/channel/fwayiid/18844
🚀نصائح 🚑 طبية 👇
/channel/Nsaih_sidlany33/438886
قال الإمام إبن تيمية رحمة الله تعالى عليه:
ولا يَسأم العبد من الدعاء والطَلب فإنه يُستجاب له مالم يَعّجل، وليعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العُسر يُسرا، ولم يَنل أحد شيئًا من جسيم الخير نبيٌ فمن دونه إلا بالصبر.
[📚جامع المسائل(٤٥٠)]
قـال ابن عثيمين رحمه الله :
الذي يؤمن بالله على الوجه الصحيح لا بد أن يقع في قلبه تعظيم الله على الإطلاق ، ولا بد أن يقع في قلبه محبة الله على الإطلاق ، فإذا أحبَّ الله حباً مطلقاً لا يساويه أي حبّ ، وإذا عظَّم الله تعظيماً مطلقاً لا يساويه أي تعظيم ، فإنه بذلك يقوم بأوامر الله وينتهي عمَّا نهى الله عنه .
[شرح رياض الصالحين (م١، ص٤٣٤)].