12324
كل التصاميم في القناة من اقوال و فوائد و فتاوى وكلام العلامه ابن عثيمين رحمه الله 👇هنا الملتقى👇 @thamar11
• - قال ﺍلعلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - الصلاة نور : نور للعبد في قلبه ، وفي وجهه ، وفي قبره ، وفي حشره ، ولهذا تجد أكثر الناس نورًا في الوجوه أكثرهم صلاة ، وأخشعهم فيها لله عز وجل ، وكذلك تكون نورًا للإنسان في قلبه ؛ تفتح عليه باب المعرفة لله - عز وجل - ، وباب المعرفة في أحكام الله ، وأفعاله ، وأسمائه ، وصفاته ، وهي نور في قبر الإنسان ؛ لأن الصلاة هي عمود الإسلام ، إذا قام العمود قام البناء ، وإذا لم يقم العمود فلا بناء ، كذلك نور في حشرة يوم القيامة .
📜【 شرح رياض الصالحين (١٩٠/١) 】
༄༅༄༅༄༅༄༅❁❁✿❁❁༄༅༄༅༄
هـل لـه قضاء سنـة الفـجر بعـد الصـلاة
▪️للعلامة ابن العثيمين رحمه الله :
▫️السـؤال : إذا أتيـت صـلاة الفجـر ووجـدت الإمـام قـام للصـلاة ولـم أتسـنن لسـنة الفجـر ، هـل أقـضيها بعـد الـصلاة أم لا ؟
▫️الجواب : هـذه المـسألة فيـها قـولان لأهـل العـلم، مـنهم مـن يـرى جـواز قضائـها بعـد الصـلاة ؛ لأنـها مـن ذوات الأسـباب، ومـنهم مـن يـرى أنهـا لا تقـضى بـعد الصـلاة ولكـن تقضـى فـي النـهار فـي الضـحى.
فـإذا أحببـت أن تقـضيها بعـد الصـلاة فـلا حـرج علـيك ، وإذا كـنت تثـق مـن نفـسك أن تقضـيها فـي النـهار في الضـحى فـهو أحـسن وأفضـل ، ولكـن إن قضيتـها بعـد الصـلاة فـلا حـرج عـليك.
📚فتاوى نور على الدرب الشريط رقم (11)
—--------------------
فلتكن المرأة إمرأةً حقّـا
للشَّــيخ العلّامــة
مُحمّد بنُ صَالح بنُ عُثَيـمِين-رَحِمهُ الله-
⚫️🌼 بالتوحيد تنال السعادة 🌼⚫️
❍ قَالَ العلّامـة بنُ عُثَيمِين-(رَحِمهُ الله)-:
《 المهمُّ بنا أيها الإخوة أن نحرص على بثِّ روح التوحيد: توحيدِ الألوهية في نفوس الناس حتى يكون هدف الإنسان وجه الله والدار الآخرة في جميع شؤونه في عباداته وأخلاقه ومعاملاته وجميع شؤونه، لأنَّ هذا هو المهمُّ: أن يكون الإنسان قصدُه ورجاؤه وإنابته ورجوعه إلى الله عزَّ وجلَّ وبهذا التوحيد أعني توحيد الألوهية والعبادة ينال العبد سعادة الدنيا والآخرة 》 ..
📕【«مجموع رسائل الشيخ »(٧/٣٥١)】
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - «ينبغي للإنسان أن يكون سائسا لنفسه إذا رأى فيها إقبالا على عمل صالح فعله ما لم يشغله عن فريضة،
• - وإذا رأى فيها فتورا عن هذا العمل وإقبالا على عمل آخر فَعَل؛ حتى يكون دائما مع نفسه في عبادة بدون أن يلحقها الملل والتعب».
📜【 شرح بلوغ المرام (٣٩٣/٧) 】
༄༅༄༅༄༅༄༅❁❁✿❁❁༄༅༄༅༄
✏️قــال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
تجد أهل الآخرة لا يهتمّون بما يفوتهم من الـدنيا ، إن جاءهم من الـدنيا شيء قبلـوه ، وإن فاتهم شيء لـم يهتموا به ،
لأنهم يرون أن مـا شـاء الله كان ، ومـا لـم يشأ لـم يكن ، وأن الأمـور بيد الله ، وإن تغـيير الحـال من المحـال ،
وأنه لا يمكن رفع مـا وقع، ولا دفع مـا قدر، إلاّ بالأسبـاب الـشرعيّة الـتي جعلـها الله تعالىٰ سببـًا.
📓📙【شرح رياض الصالحين 】
حكم الكلام اثناء خطبه الجمعه خارج المسجد
Читать полностью…
حكم البقاء خارج المسجد الى انتهاء صلاه الجماعه
Читать полностью…
اصح الاقوال في تحريك الاصابع حال التشهد
Читать полностью…
كيف تكون الصلاة سهلة على نفسك ؟ - للشيخ : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
Читать полностью…
💎 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
⛔ إذا عبت إنسانًا في خلقته فكأنما عبت الخالق عز وجل، فالمسألة خطيرة.
🚫 أما عيبه في الخُلُق بأن يكون هذا الرجل سريع الغضب، شديد الانتقام، بذيء اللسان، فلا تعبه، لأنه ربما إذا عبته ابتلاك الله عز وجل بنفس العيب.
( تفسير سورة الحجرات /٤١ )
✿
سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
متى يكون تحريك الأصبع في التشهد ؟
فقال : كلما دعوت حرّك إشارة إلى علو المدعو سبحانه وتعالى .. وعلى هذا فنقول :
السلام عليك أيها النبي : فيه إشارة لأن السلام خبر بمعنى الدعاء .
السلام علينا : فيه إشارة
اللهم صلِّ على محمد : فيه إشارة
اللهم بارك على محمد : فيه إشارة
أعوذ بالله من عذاب جهنم : فيه إشارة
ومن عذاب القبر : إشارة
ومن شر فتنة المحيا والممات : إشارة
ومن فتنة المسيح الدجال : إشارة
وكلما دعوت تشير إلى علو من تدعوه سبحانه وتعالى وهذا أقرب إلى السنة .
[ ابن عثيمين رحمه الله | الشرح الممتع ٢٠٢ / ٣ ]
✿
« ومن سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا
سهل الله له به طريقًا إلى الجنة »
يشمل ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ الحسي ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻄﺮﻗﻪ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ،
ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﺍﻷﻓﻬﺎﻡ .
ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ الحسي ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻄﺮﻗﻪ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ :
ﻣﺜﻞ ﺃﻥ يأتي ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺭﺳﺘﻪ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪﻩ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﻠﻘﺔ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ .
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﺍﻷﻓﻬﺎﻡ : ﻓﻤﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺃﻭ ﻳﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺷﺮﻃﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ .
[ ابن عثيمين | شرح الأربعين النووية صـ ٣٩٣ ]
✍🏼 قال الشيخ العلامة :
محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله :
*لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم*
*أنه كان يقرأ الفاتحة عند زيارة القبور .*
📚 ( مجموع الفتاوى 245/2 )
قال ابن عثيمين:
من يتّقِ الله بأن يفعل ما أمر الله به،ويترك ما نهى عنه
يجعل له مخرجا مِن كل ضِيق
فكلما ضاق عليه الشيء وهو مُتقي الله عز وجل جعل له مخرجا
سواء كان في معيشة أو في أموال أو في أولاد...
إذا كنت متقي الله،فثِق أن الله سيجعل لك مخرجا من كل ضيق
(شرح رياض الصالحين)
• - قال العلَّامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - لا يجوز للإنسان أن يترفع علىٰ الفقراء والمساكين ومن ليس لهم قيمة في المجتمع ؛ لأن القيمة الحقيقية هي قيمة الإنسان عند الله ، كما قال الله تعالىٰ : { إن أكرمكم عند الله أتقاكم } ، والذي ينبغي للإنسان أن يخفض جناحه للمؤمنين ولو كانوا غير ذي جاه ؛ لأن هذا هو الذي أمر الله به نبيه صلىٰ الله عليه وسلم حيث قال : { واخفض جناحك للمؤمنين } .
📜【 شرح رياض الصالحين (٩٤/٣) 】
༄༅༄༅༄༅༄༅❁❁✿❁❁༄༅༄༅༄
◼️ قال الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله - :
“ البدعة شرعاً ضابطها ” التعبد لله بما لم يشرعه الله “ ، وإن شئت فقل : ” التعبد لله بما ليس عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا خلفاؤه الراشدون “
فالتعريف الأول مأخوذ من قوله تعالى : ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ) .
والتعريف الثاني مأخوذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم : ” عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور “ .
فكل من تعبد لله بشيء لم يشرعه الله ، أو بشيء لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، وخلفاؤه الراشدون فهو مبتدع سواءٌ كان ذلك التعبد فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته أو فيما يتعلق بأحكامه وشرعه .
أما الأمور العادية التي تتبع العادة والعرف فهذه لا تُسمى بدعة في الدين ، وإن كانت تسمى بدعة في اللغة ، ولكن ليست بدعة في الدين وليست هي التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم .
ولا يوجد في الدين بدعة حسنة أبداً .”
📕 أ.هـ. مجموع فتاوى ابن عثيمين (ج/٢ ، ص/٢٩١) .
معنى ارتهان الغلام بعقيقته
للشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى
السؤال:
ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «كل غلام مرتهنٌ بعقيقته»؟
الجواب:
معنى قوله صلى الله عليه وسلم : «كل غلام مرتهنٌ بعقيقته»
أنّ الغلام محبوس عن الشفاعة لوالديه يوم القيامة إذا لم يعق عنه أبوه. هكذا فسره بعض أهل العلم.
وقال بعض العلماء: مرتهنٌ بعقيقته،
أي: أنّ العقيقة من أسباب إنطلاق الطفل في مصالح دينه ودنياه وإنشراح صدره عند ذلك، وأنه إذا لم يُعق عنه فإنّ هذا قد يُحدث له حالة نفسية توجب أن يكون كالمرتهن، وهذا القول أقرب، وأنّ العقيقة من أسباب صلاح الولد وإنشراح صدره ومضيه في أعماله.
سلسلة لقاءات الباب المفتوح [٩٥]
١ - من علامات رضا الله على العبد
٢ - نصائح للذين يحلفون بغير الله
#سلسلة_فتاوى_ابن_عثيمين
زوجته ترفض ان ياتي بامه لتعيش معه فهل يطلقها
Читать полностью…
نصيحه لمن تخصصت في دراسه اللغه الانجليزيه
Читать полностью…
هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:
إذا كان إلى الله المُنتهى فإلى مَن تشكو
إذا أصابك الضر؟ إلى الله عز وجل،
وإذا أردت النفع فتطلبه من الله عز وجل،
لا يجلب لك الخير إلا الله عز وجل، ولا
يمنع عنك الضرر إلا الله عز وجل؛
فاجعلهُ مُنتهاك في كُلّ أمورك.
تفسير سورة النجم📒
✏️قــال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
تجد أهل الآخرة لا يهتمّون بما يفوتهم من الـدنيا ، إن جاءهم من الـدنيا شيء قبلـوه ، وإن فاتهم شيء لـم يهتموا به ،
لأنهم يرون أن مـا شـاء الله كان ، ومـا لـم يشأ لـم يكن ، وأن الأمـور بيد الله ، وإن تغـيير الحـال من المحـال ،
وأنه لا يمكن رفع مـا وقع، ولا دفع مـا قدر، إلاّ بالأسبـاب الـشرعيّة الـتي جعلـها الله تعالىٰ سببـًا.
📓📙【شرح رياض الصالحين【٤٨/٣】
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله :
" الناس إزاء المصيبة على درجات:
الأولى: الشاكر.
الثانية: الراضي.
الثالثة: الصابر.
الرابعة: الجازع.
أمَّا الجازع : فقد فعل محرماً، وتسخط من قضاء رب العالمين الذي بيده ملكوت السموات والأرض ، له الملك يفعل ما يشاء.
وأمّا الصابر: فقد قام بالواجب، والصابر: هو الذي يتحمل المصيبة، أي يرى أنها مرة وشاقة، وصعبة ، ويكره وقوعها، ولكنه يتحمل، ويحبس نفسه عن الشيء المحرم ، وهذا واجب.
وأمّا الراضي: فهو الذي لا يهتم بهذه المصيبة ، ويرى أنها من عند الله فيرضى رضاً تاماً، ولا يكون في قلبه تحسر، أو ندم عليها ؛ لأنه رضي رضاً تاماً، وحاله أعلى من حال الصابر.
والشاكر: هو أن يشكر الله على هذه المصيبة.
ولكن كيف يشكر الله على هذه المصيبة وهي مصيبة ؟
والجواب: من وجهين:
الوجه الأول: أن ينظر إلى من أصيب بما هو أعظم ، فيشكر الله على أنه لم يصب مثله .
الوجه الثاني: أن يعلم أنه يحصل له بهذه المصيبة تكفير السيئات ، ورفعة الدرجات إذا صبر، فما في الآخرة خير مما في الدنيا، فيشكر الله ، وأيضاً أشد الناس بلاءً الأنبياء ، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل ، فيرجو أن يكون بها صالحاً، فيشكر الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة.
والشكر على المصيبة مستحب ؛ لأنه فوق الرضا ؛ لأن الشكر رضا وزيادة " .
انتهى من الشرح الممتع (5/ 395-396) .
✿
« وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه » كثرة النوافل سبب لمحبة الله عزّ وجل، لأن : ( حتى ) للغاية، فإذا أكثرت من النوافل فأبشر بمحبة الله لك .
ولكن اعلم أن هذا الجزاء والمثوبة على الأعمال إنما هو على الأعمال التي جاءت على وفق الشرع، فما كل صلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وما كل نافلة تقرّب إلى الله عزّ وجل !! أقول هذا لاتيئيسًا ولكن حثّاً على إتقان العبادة وإكمال العبادة، حتى ينال العبد الثواب المرتب عليها في الدنيا والآخرة .
ولذلك كثير من الناس يصلّون الصلوات الخمس والنوافل ولا يحس أن قلبه نفر من المنكر، أو نفر من الفحشاء، هو باقٍ على طبيعته .
[ ابن عثيمين رحمه الله
شرح الأربعين النووية صـ ٤١١ ]
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
على المؤمن أن يرضى بالله تعالى ربا، ومن تمام رضاه بالربوبية أن يؤمن بقضاء الله وقدره، ويعلم أنه لا فرق في هذا بين الأعمال التي يعملها، وبين الأرزاق التي يسعى لها، وبين الآجال التي يدافعها، فالكل مكتوب، والكل مقدر، وكل إنسان ميسر لما خلق له.
(القضاء والقدر)