391
برخي از اخبار و مطالب مرتبط با بيهود و همشهريان بيهودي آيدي جهت ارسال نظر و مطلب به شبکه: @bihoodd لینک اولین پیام شبکه https://t.me/bihood/4 لینک شش هزارمین پیام شبکه https://t.me/bihood/6003
🏴انا لله و انا الیه راجعون🏴
با کما ل تاسف بدینوسیله در گذشت مرحومه مریم حامد بادامی فرزند محمد ، (نوه آقای حسن بادامی) را به اطلاع همشهریان گرامی می‌رسانیم.
ضمن عرض تسلیت به خانواده محترم بادامی و سایر وابستگان، برای آن مرحومه از خداوند متعال طلب رحمت و مغفرت و برای بازماندگان صبر و اجر مسئلت داریم.
مراسم تشییع و خاکسپاری متعاقبا اعلام خواهد شد.
مسجد و حسینیه ی رضوی
🏴انالله وانا الیه راجعون🏴
درکمال تاسف اطلاع پیدا کردیم سلاله حضرت الزهرا سلام الله علیها و ذاکر اهلبیت علیهم السلام برادر عزیز جناب حاج سید فخرالدین حسینی به رحمت خدا رفتند
ضمن عرض تسلیت به خانواده های محترم حسینی و سایر فامیل وابستگان، برای آن مرحوم از خداوند متعال رحمت و مغفرت و برای بازماندگان صبر و اجر مسئلت داریم
⚫️مراسم تشييع وبه خاکسپاری متعاقبا اعلام خواهد شد.
⭐️نسیم بیهود⭐️
@nasimebihud
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ إِذَا ذُکِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِیَتْ عَلَیْهِمْ آیَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِیمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ
مؤمنان تنها کسانی هستند که هر وقت نام خدا برده شود دلهاشان ترسان میگردد، و هنگامی که آیات او بر آنها خوانده میشود ایمانشان افزون میگردد و تنها بر پروردگارشان توکل دارند
الَّذِینَ هُمْ فِی صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ. یعنی .مؤمنین کسانی هستند که در نماز خویش خاشع و فروتن هستند.
خشوع درنماز .اذدیادایمان در ذکر ایات الهی فاصله گرفتن از ظن بد ودروغ وغیبت وکبر وتجسس در امور دیگران .اینها گوشه ای از صفات مومنین است که در قران بدنها اشاره شده .درنتیجه خداوند نسبت به اینگونه افراد رحیم است
روابط عمومی مرکز مباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه ع
بحث احتیاج مومن را مطرح می کنند ودر صدر احتیا جات مومن توفیق من عندالله را بیان می کنند یکی از طرق رسیدن به توفیق الهی وعصمت وپاکی ترک گناهان کبیره وعدم اصرار بر صغیره است گناهان کبیره فراوان است اما انچه از بعضی روایات استفاده میشود گناهان کبیره گنا هانی هستند که در قران برای ان وعده عذاب داده شده است . حضرت امام خمینی ره در تحریر الوسیله که از کتب فقهی مهم شیعه وتالیف خود ان بزگوار است گناهان کبیره را اینگونه بیان می فر مایند
گناه کبیره هر گناهى است كه در قرآن وعده عذاب بر آن داده شده، یا شدیداً با آن برخورد شده، یا دلیلى داشته باشیم كه هم وزن یا بدتر از گناهان كبیره شناخته شده، یا عقل آن را كبیره بداند، یا در افكار عمومى مؤمنان كبیره شمرده شود، یا دلیل خاصّى بر كبیره بودن آن داشته باشیم.
مثل. یاس از رحمت خدا، نسبت دروغ به خدا و رسول، قتل، نسبت ناروا به زن شوهردار، فرار از جنگ، عاق والدین، قطع رحم، سِحر، زنا، لواط، خوردن مال یتیم، كتمان حقّ، گواهى باطل، پیمان شكنى، شراب خوارى، تجاوز در وصیّت، رباخوارى، قمار، كم فروشى، خوردن گوشت مردار و خوك، كمك به ظالم و تكیه بر او، اسراف و تبذیر، حبس حقوق مردم، دروغ، تكبّر، خیانت، غیبت، سخن چینى، سبك شمردن حج، ترك نماز، منع زكات، اصرار بر گناهان صغیره، سرگرمى به لهو و لعب.برای رهاشدن ازدام شیطان وهوای نفس باید دعا کرد
اَللَّهُمَّ اِنّی اَسْأَلُک تَوْفیقَ اَهْلِ الْهُدى وَاَعْمالَ اَهْلِ التَّقْوى توفیق اهل هدایت، رفتار اهل تقوا را از خداوند طلب مىکنیم
برخی از عوامل سلب توفیق می کنند.وعصمت وپاکی را دچار مشکل می کنند.مثل.کفر .ناامیدی .سنگ دلی .کفران نعمت .عدم شرح صدر .تردید ودودلی. در خیلی از امور .ببینید بیان قران را
إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ...
فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ
پس كسى را كه خدا بخواهد هدايت نمايد دلش را به پذيرش اسلام مىگشايد و هر كه را بخواهد گمراه كند دلش را سخت تنگ مىگرداند چنانكه گويى به زحمت در آسمان بالا مىرود اين گونه خدا پليدى را بر كسانى كه ايمان نمىآورند قرار مىدهد.
در ادعیه ماه مبارک می خوانیم وَارْزُقْنی فیها التَوْفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ شیعَةَ آلِ مُحَمَّدٍ که توفیقی عطاکن که به شیعه ال محمد ص عطا می کنی.وان وقت که توفیق از جانب خدا باشد می شود انچه با ید بشود.مثل توفیق اصحاب امام حسین ع ومثل توبه حر در کربلا .
وَ طَهِّرْ قَلْبى مِنْ غَياهِبِ التُّهَمَةِ
.این روایت را اهل سنت نقل کرده اند .که رسول گرامی اسلام می فرمایند الصیام جنته.فاذاکان.صوم یوم احدکم.فلا یرفث ولایصخب فان احداوشاتمه اوقاتله فلیقل انی صائم انی صائم .اگر یکی از شما روزه بود .دشنام ندهد حرف ناسزا نگوید واگر کسی به شما دشنام داد وحتی با شما جنگ کرد شما به او بگو ئید روزه هستم ودو مرتبه تکرار فرمودند که بگو روزه هستم .یعنی شک وشبهه ممنوع ظن وگمان بد ممنوع اهانت به دیگران ممنوع.روزه داری یعنی قلب پاک واری از تهمت وافترا به دیگران چرا که اموزه های دینی ما میگویند.اهانت به دیگران و بردن آبروی افراد، مثل جنگ با خداوند متعال است.
مَنْ أَهَانَ لِي وَلِيّاً فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْمُحَارَبَةِ
تهمت انواع واقسامی دارد گاهی افراد حتی بخدا هم تهمت می زنند که درقران فراوان به ان اشاره شده است مثل قوم یهود که بخدا تهمت زدند
وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُون.
و يهود گفتند عز ير پسر خداست و نصارى گفتند مسيح پسر خداست اين سخنى است [باطل] كه به زبان مىآورند و به گفتار كسانى كه پيش از اين كافر شدهاند شباهت دارد خدا آنان را بكشد چگونه [از حق] بازگردانده مىشوند.
وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِ
حضرت مولی الموحدین علی ع می فرمایندهر کس چهار خصلت را داراشد حتماً خیر دنیا و آخرت به او عطا شده است پرهیزکاری.یعنی بگونه تقوی در وجود او رسوخ کند که که او را از محرمات الهی نگه دارد. و حسن خلقی که بدان وسیله با مردم زندگی کند.زندگی با مردم بدون حسن خلق امکان ندارد پیامبرا الهی با اخلاق خوب مردم را موحد کردند . و بردباری. که نادانی و جهالت ا فراد نادان و جاهل را با آن دورکند.یا تحمل کند.و همسری شایسته که او را در امور دنیا و آخرت یاری وکمک دهد.همسر خوب ومتدین واهل تقوی بیترین وسیله برای رسیدن بخیر وبرکت نازل شده از جانب خداست ..
وَ قَرِّبْ فيهِ وَسيلَتى اِلَيْكَ مِنْ بَيْنِ الْوَسائِلِ
یا ایّها الّذین آمنوا اتّقوا الله و ابتغوا الیه الوسیلة و جاهدوا فی سبیله لعلّکم تُفلحون. یعنی: ای کسانی که ایمان آورده اید از . مخالفت فرمان. خدا بپرهیزید. و وسیله ای برای تقرّب به او بجویید. و در راه او جهاد کنید، باشد که رستگار شوید. اَيُّهَا الَّذينَ امَنُو إِنْ تَتَّقُوا اللّه يَجعَلْ لَكُمْ فْرقاناً.
اى كسانى كه ايمان آورده ايد; اگر پرهيزگار باشيد خدا به شما نيرويى مى بخشد كه با آن بين حق و باطل به خوبى تميز مى دهيد.
وَالذينَ جاهَدُوا فينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا.
كسانى كه در راه ما سعى و كوشش كنند، آنان را به راه خويش رهبرى مى كنيم که چنین عبودیت و بندگی ای/ فواید فرا وانی دارد:مثل اینکه
سعى و كوشش كنند، آنان را به راه خويش رهبرى مى كنيم که چنین عبودیت و بندگی ای/ فواید فرا وانی دارد:مثل اینکه رسيدن به خدا و لقاء حضرت حق آرزوي مؤمن است اما قطعا اين تقرب بسادگي امكان پذير نيست.
در جريان معراج مي بينيم كه جبرئيل امين وحي الهي اجازه تقرب خاص ندارد. پيامبر اكرم (ص) به جبرئيل مي گويد چرا متوقف شدي يا اخا جبرئيل؟ عرضه مي دارد از اينجا به بعد اجازه رفتن و نزديك شدن ندارم. اما پيامبر اكرم(ص) به مقام قرب مي رسد نزديك تر مي رود بالا مي رود آن جا كه جبرئيل نمي رود. چه ويژگي وسيله شده كه پيامبر به خدا نزديكتر شود؟ آنچه از خود قرآن استنباط مي شود عبوديت است.
قرآن مي فرمايد: سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي.
با اين بيان نتيجه اين مي شود كه عبد بود و عبوديت بهترين وسيله براي رسيدن به مقام قرب است.
از طرف ديگر اگر پيامبر اكرم(ص) به آن مقام رسيده كه جبرئيل نرسيده پس خود رسول خدا0ص) هم بهترين وسيله است از بين وسائل . فانكم وسيلتي الي الله و بحبكم و بقربكم ارجو نجاة من الله.
در زيارت جامعه كبيره دارد و انتم الوسيلة الي الله.
و از طرف ديگر پيامبر اكرم(ص) مي فرمايند دو امانت را درميان شما مي گذارم كه جدا نشدن از اين دو امانت از گمراهي جلوگيري مي كند. و جدا شدن يعني ظلالت و گمراهي. پس از وسائل نزديكي به خدا اهل بيت (ع) هستند.
َلَقَكُمُ اللَّهُ أَنْوَاراً فَجَعَلَكُمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقِينَ حَتَّى مَنَّ عَلَيْنَا بِكُمْ فَجَعَلَكُمْ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ
قال رسو ل ا لله ص یا عمار ان رایت علیا قد سلک و ادیا و سلک الناس وادیا غیره، فاسلک مع علی ودع الناس. انه لن یدلک علی ردی و لن یخرجک من الهدی؛ ای عمار اگر دیدی که علی از راهی رفت و همه مردم از راه دیگر، تو با علی برو و سایر مردم را رها کن. یقین بدان علی هرگز تو را به راه هلاکت نمی برد و از مصیر هدایت وفلاح دورت نمی کند.
طبق نقل روایات صحیحه از حیث سند ومدرک فردای قیامت که عبور از صرات مطرح شود فقط نامه برائت حضرت علی ع کارساز است وبس
يـا مَنْ لا يَشْـغَلُهُ اِلْحـاحُ الْمُـلِحّـينَ.
اَفضَلُ العِبادةُ اِدمانُ التَّفکُّرفی اللهِ و فی قُدرَتهِ؛
برترین عبادت مداومت نمودن بر تفکر درباره خداوند و قدرت اوست فراز هاي مهمي در دعاي جوشن كبير هست كه همه گفتنيها را گفته است. اگر چه همه دعاي جوشن كبير معارف است و اگر وقت شود هر چه نياز امروز بشر است در آن يافت مي شود. اما به اين فراز توجه كنيم كه دقيقا خواسته ما را بيان مي كند. مي فرمايد:
یا مَنْ لا یَشْغَلُهُ سَمْعٌ عَنْ سَمْعٍ یا مَنْ لا یَمْنَعُهُ فِعْلٌ عَنْ . فِعْلٍ یا مَنْ لا یُلْهیهِ قَوْلٌ عَنْ قَوْلٍ یا مَنْ لا یُغَلِّطُهُ سُؤ الٌ عَنْ سُؤ الٍ یا مَنْ لا یَحْجُبُهُ شَىْءٌ عَنْ شَىْءٍ یا مَنْ لا یُبْرِمُهُ اِلْحاحُ الْمُلِحّینَ یا مَنْ هُوَ غایَهُ مُرادِ الْمُریدینَ یا مَنْ هُوَ مُنْتَهى هِمَمِ الْعارِفینَ یا مَنْ هُوَ مُنْتَهى طَلَبِ الطّالِبینَ یا مَنْ لا یَخْفى عَلَیْهِ ذَرَّهٌ فِى الْعالَمینَ
وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا.. و كسانى كه از خدا و پيامبر اطاعت كنند در زمره كسانى خواهند بود كه خدا ايشان را گرامى داشته [يعنى] با پيامبران و راستان و شهيدان و شايستگانند و آنان چه نيكو همدمانند.در جای دیگری اینگونه مطرح می فرمایند
روابط عمومی مرکز مباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه علیه السلام مشهد مقدس
مرکزمباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه علیه السلام:
دعاى روز بیست و هفتم ماه مبارک رمضان
باشرح وتفسیراستادتقوی
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ ارْزُقْنی فیهِ فَضْلَ لَیْلَةِ القَدْر.ِ وصَیّرْ أموری فیهِ من العُسْرِ الى الیُسْرِ. واقْبَلْ مَعاذیری. وحُطّ عنّی الذّنب والوِزْر.ِ یا رؤوفاً بِعبادِهِ الصّالِحین..
خدایا روزى کن مرا در آن فضیلت شب قدر را. وبگردان در آن کارهاى مرا از سختى .به آسانى وبپذیر عذرهایم .وبریز از من گناه. وبارگران را. اى مهربان به بندگان شایسته خویش..
اللهمّ ارْزُقْنی فیهِ فَضْلَ لَیْلَةِ القَدْر
در اينكه چرا در روز بيست و هفتم از خدا درخواست مي كنيم كه فضيلت شب قدر را به مامرحمت كند چون يك احتمال براي شب بيست و هفتم در روايات بيان شده است كه شب قدر باشد.
كساني هستند كه تمام ماه رمضان را عبادت مي كنند براي درك شب قدر كساني هم 365 روز را در سال عبادت مي كنند براي درك فضيلت شب قدر اما شب و روز بيست و هفتم آخرين اميد براي درك اين فضيلت است براي عقب مانده ها.
گوشه هائي از فضائل شب قدر عبارت است از:
1. آمرزش همه گناهان، طبق روايت رسول خدا(ص)
2. شب برترين شبهاي سال است
3. شب نزول قرآن است
4. عبادتش برابري مي كند با 84 سال عبادت
5. درهاي رحمت الهي باز است
6. شب عبادت همه انبياء و اولياء است.
7. ساعاتي است كه هم نوا با امام زمان (عج) و حجت خدا هستند دعا کنندگان
8. فضيلتش مستقيم از ناحيه حضرت رب الاربات در قرآن امده است.
9. همه انبياء و اولياء و ائمه بر فضيلت آن گواهي داده اند.
10. شب تعيين سرنوشت است به اراده و مشيت پروردگار متعال.
حال در دعاي امروز همه فضائل شب قدر كه ا ینها گوشه اي از آن است در خواست مي شود.
سخت ترين خسارت دنيا آن است كه شب قدر با اين عظمت بگذرد و كسي آمرزيده نشود.
خداوند قادر است كه همين عمل كوچك شب قدر را آن قدر بزرگ كند كه انشاء الله اعمال بد مارا تحت الشعاء قرار دهد. كه اين را از امام باقر آموخته ايم كه فرمودند خداوند اعمال ريز بندگان را اگر صالح باشد عظمت و بزرگي مي بخشد و اعمال بد را طبق مقدار خود همان عمل محاسبه مي كند.
بهترين راه درك شب قدر مواظبت بر اعمال است كه پرونده بخوبي بسته شود نكند خداي نا كرده وقتي پرونده عمل ما را در اين ما ه محضر امام زمان(عج) ببرند حضرت صورت مباركشان را بر گردانند پرونده را مطالعه نكنند كه اگر چنين شود فضيلت شب قدر بدست نمي آيد.
وصَیّرْ أموری فیهِ من العُسْرِ الى الیُسْرِ.
عسر و يسر بنوعي لازمه زندگي است از يك طرف و از طرف ديگر لازم ملزوم هم هستند البته قصدما بر اين نيست كه عسر و یسر از نظر لغت و اصطلاح مورد مداقه قرار گيرد اما ظاهرا تا عسر نباشد يسري نخواهد بود و هر يسري نتيجه عسري است و بشر با هر دو مقوله سر و كار دارد و در زندگي روزمره عموما و در مسائل عبادي بطور خاص با آن مواجه است.
پيامبر گرامي اسلام(ص) توصيه مي فرمايندكه در هر دو مورد يعني هم در عسر و هم در يسر بايد تقوي الهي پيشه كرد.
يعني اين تقوي الهي است كه عسر را سهل مي كند و تبديل به يسر. وقتي تقوي بود خود به خود سختي ها به آساني مبدل مي شود.
من از درمان و درد وصل و هجران پسندم آنچه را جانان پسندد
گفتند برده اي را خواست كسي بخرد از برده ها سوال مي كرد كه مثلا شما چقدر غذا مي خوري، چقدر از روز را مي خوابي، چقدر حاضري كار كني، چه نوع كاري مي كني.
هر كدام يك جوابي مي دادند نمي خريد و رد مي شد يك برده ضعيف بود و لاغر اندام از او همان سوالات را پرسيد .برده به خریدارگفت. من هر چه مولا و آقايم فرمان دهد همان را انجام مي دهم. هرمقدار اجازه خردن داد میخورم هرقدر توقع کار داشت کار می کنم.بدون اجازه مالک نمی خوابم ..او را خريد .مولا بنده اي را مي خرد كه در سختي و راحتي مطيع مولا باشد.
چه مواردي مصداق عسر و حرج دارند و سختي بر آنها اطلاق مي شود و چه مواردي يسر و راحتي بر آن ها اطلاق مي شود.
مسائلي از قبيل:
1. شرائط جنگي در كشور
2. عدم امنيت
3. اسارت و بردگي
4. فقر و تنگ دستي
5. مريضي و عدم سلامت جسم
6. ناراحتي روحي و رواني و استرس
7. جهل و بي سوادي و يا مواجه با جهال و كج انديشان
8. مشكلات محيطي اعم از مسكن، آب و هوا
9. جدائي و فراق دوستان و احباء و غربت و دوري از خانواده
10. اشتغال به امور مشكل و سخت و كار و تلاش هاي بيهوده و طاقت فرسا و بدون نتيجه
11. شكست هاي عاطفي، مادي و اجتماعي
12. همسايه بد و مراودت فاميلي مضر
13. فرزند غير صالح و مزاحم
14. زشتي اندام و ظاهر و عدم زبيائي و جمال
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ . كسانى كه چون مصيبتى به آنان برسد مىگويند ما از آن خدا هستيم و به سوى او باز مىگرديم . بر ايشان درودها و رحمتى از پروردگارشان [باد] و راهيافتگان [هم] خود ايشانند
و پنجم آن افرادي كه به قضاي الهي راضي باشند و تسليم امر الهي در همه حال.
هر كدام از اعمال براي قبول شدن بايد داراي ويژگي هاي مخصوص باشند تا قبول در درگاه حق شوند. مثلا روزه به شك لی و نماز به شكلي انفاق به نوعي و ساير اعمال بطريقه خاص خودش .
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِين .. َ داستان دو پسر آدم را به درستى بر ايشان بخوان هنگامى كه [هر يك از آن دو] قربانيى پيش داشتند پس از يكى از آن دو پذيرفته شد و از ديگرى پذيرفته نشد [قابيل] گفتحتما تو را خواهم كشت [هابيل] گفتخدا فقط از تقواپيشگان مىپذيرد
هر كدام از اعمال و افعالي را كه بشر انجام مي دهد بايد منتهي به نتيجه شود و الا زحمت بيهوده است هدر دادن وقت و انرژي است لغو است و انسان عاقل كار لغو انجام نمي دهد.
اعمال عبادي هم به همين گونه است وقتي اعمال عبادي را انجام مي دهيم به دستور خالق است يا به خواسته و هدايت پروردگار است لذا رضايت خدا هدف انجام عمل است. همه اعمال عبادي ويژه گي هاي خاص خود را دارد. زماني اعمال عبادي ارزش دارد كه مورد قبول درگاه احديت قرار گيرد. و الا همان هدر رفتن وقت و نيروست و زحمت بيهوده.
بعضي از اعمال شرائط خاصي دارد كه وقتي با آن شرائط انجام شد مورد قبول است.
بعضي از اعمال علاوه بر شرائطش خلوص و عدم ريا و يا نيت در آن دخالت دارد تا مورد قبول واقع شود. با اشاره به برخي از آيات شريفه قرآن و روايات مي توان به رمز و رموز آن دست يافت.
آنچه از قرآن استفاده مي شود از آغاز آفرينش انسان اين مطلب مورد توجه است.
آيه 27 سوره مائده که اشاره شد در شرح قرباني كردن فرزندان آدم(ع) بخوبي مطلب را بيان كرده است كه دو عمل هر دو مشابه و مماثل اما قبولي عمل به نيت كساني كه انجام دادند مربوط شد. از يك نفر پذيرفته شد و از ديگري قبول نشد و خداوند به آنان فهماند كه تنها اعمال پرهيز كاران مورد رضايت و قبول حضرت حق قرار مي گيرد و نه ريا كاران و گنه كاران و كساني كه خلوص در عمل ندارند. در جریان قربانی کردن حضرت ابراهیم ع فزندشان حضرت اسماعیل ع راچون خلوص وایثار واقعی شکل گرفت خداوند قربانی را قبول کرد و برای تایید قبولی. قربانی از بهشت فرستاد .یا جایگزینی ازجانب حق فرستاده شد.
در فرازي از دعاي كميل مي خوانيم كه يا اِلهى وَ سَيِّدى وَ مَوْلاىَ وَ مالِكَ رِقّى يا مَنْ بِيَدِهِ ناصِيَتى يا عَليماً بِضُرّى وَ مَسْكَنَتى يا خَبيراً بِفَقْرى وَ فاقَتى يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ اَسْئَلُكَ بِحَقِّكَ وَ قُدْسِكَ وَ اَعْظَمِ صِفاتِكَ وَ اَسْماَّئِكَ اَنْ تَجْعَلَ اَوْقاتى مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ بِذِكْرِكَ مَعْمُورَةً وَ بِخِدْمَتِكَ مَوْصُولَةً
اى خداى من اى سرور من،اى مولاى من و اختيار دارم،اى كسیكه مهارم به دست اوست،اى آگاه از پريشانى و ناتوانیام اى داناى تهيدستى و ناداریام، پروردگارا! پروردگارا! پروردگارا! از تو درخواست میكنم به حقّت و قدست و بزرگترين صفات و نام هايت كه همه اوقاتم را از شب و روز به يادت آباد كنى و به خدمتگزاريت پيوسته بدارى
وَ اَعْمالى عِنْدَكَ مَقْبُولَةً خدايا به حق خودت و عظمت و قدست و بهترين اسماءات و صفاتت قسم مي دهيم تو را كه اعمال ما مورد قبول درگاهت قرار گيرد نكند انسان زحمت بكشد نماز بخواند يك ماه روزه بگيرد با سختي سفر حج برود آن گاه مورد قبول واقع نشود.
حضرت علي(ع) براي قبولي اعمال اخلاص در عمل را شرط قبولي بيان مي كنند.
امام جفر صادق(ع) مي فرمايند: بدون ولايت ما خانواده اعمال مقبول نيست يعني شرط قبولي عمل ولايت پذيري است.
شرط ديگري كه در روايات اشاره شده قبولي نماز است، ان قبلت قبل ما سواها و ان ردت رد ما سواها، اگر نماز پذيرفته شود ساير اعمال مقبول است والا نه.
در بعضي از آيات قرآن و روايات هم اسلام را يكي از شروط قبولي اعمال دانسته اند البته اسلام در مقابل كفر را.
بعضي هم بر اين باورند كه الاعمال بالنيات، هر عملي به نيت افراد بر مي گردد اگر نيت خالصي باشد يا نيت خير و خدمت رساني داشته باشد مقبول است.
البته در اين مقال قصد بر تحقيق و تحليل مسئله نيست مراد ما اين بخش دعاست كه خدا را ط لب مي كنيم كه اعمال ماه رمضان ما مورد قبول قرار گيرد.
درکتاب شریف کافی ازامام صادق ع نقل شده است که انْظُرُوا إِلَى مَنْ كَانَ مِنْكُمْ قَدْ رَوَى حَدِیثَنَا وَ نَظَرَ فِی حَلَالِنَا وَ حَرَامِنَا وَ عَرَفَ أَحْكَامَنَا فَارْضَوْا بِهِ حَكَماً فَإِنِّی قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَیْكُمْ حَاكِماً فَإِذَا حَكَمَ بِحُكْمِنَا فَلَمْ یَقْبَلْهُ مِنْهُ فَإِنَّمَا بِحُكْمِ اللَّهِ قَدِ اسْتَخَفَّ وَ عَلَیْنَا رَدَّ وَ الرَّادُّ عَلَیْنَا الرَّادُّ عَلَى اللَّهِ وَ هُوَ عَلَى حَدِّ الشِّرْكِ بِاللَّهِ . امام ع میفرمایند به افراد نظر کنید ببینید نظر او درباره حلال وحرام ما چیست به احکام ما چه نگاهی دارد ایا قبول دارد. به سنت ما عمل میکند.مخالفت باما مخالفت باخدا ودرحد شرک بخداست .
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا . و هيچ مرد و زن مؤمنى را نرسد كه چون خدا و فرستادهاش به كارى فرمان دهند براى آنان در كارشان اختيارى باشد و هر كس خدا و فرستادهاش را نافرمانى كند قطعا دچار گمراهى آشكارى گرديده است . مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ . عمل به سنت وسیره رسول اکرم زمان ومکان نمی شناسد.حتی ابراهیم خلیل ارزوی پیروی کردن. از این سنت را دارد.
فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ .تنها راه هدایت در تبعیت از رسول خدا وجانشینان اوست .چرا بیراهه برویم رسوالله مطیع خداست
بجز وحی سخن نمی گویددرنتیجه اطاعت او راه ثواب ونجات است
یا عاصِمَ قُلوبِ النّبییّن ..
در اينكه پيامبران آيا معصومند و اگر معصومند عصمت آنها از چه نوع عصمتي است؟ آيا عصمت انبياء مثل عصمت چهارده معصوم (ع) است؟
عصمت يك معناي ظاهري دارد يعني كسي كه نه گناه مي كند و نه فكر گناه. برخی از لغت شناسان عصمت را این گونه معنی کرده اند که عصمت عبارت است از نیروئی درونی که دارندۀ آن از ارتکاب گناه باز می ماند و عصمت سبب می شود تا معصوم، کار واجبی را ترک نکند و حرامی را مرتکب نشود و نه تحت تأثیر هواهای نفسانی، مرتکب گناه شو د. العَصم به معنی امساک یا نگهداشتن و حفظ
روابط عمومی مرکز مباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه ع
مرکزمباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه علیه السلام:
دعاى روز بیست و پنجم ماه مبارک رمضان
باشرح وتفسیر استاد تقوی
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ اجْعَلْنی فیهِ محبّاً لأوْلیائِکَ . ومُعادیاً لأعْدائِکَ . مُسْتَنّاً بِسُنّةِ خاتَمِ انْبیائِکَ .. یا عاصِمَ قُلوبِ النّبییّن .. .
خدایا قرار بده .مرا در این روز دوست . دوستانت .. ودشمن دشمنانت .. و پیرو راه و روش خاتم پیغمبرانت .. اى نگهدار دلهاى پیامبران
اللهمّ اجْعَلْنی فیهِ محبّاً لأوْلیائِکَ .
هر حب و بقضي و هر محبتي بايد بر اساس رنگ خدائي شكل بگيرد . محبوبيتها هميشه و همه جا هست اما وقتي ارزشمند است كه خدائي باشد. اما در اين فراز دعا محبت به اولياء الهي درخواست مي شود اولياء الهي چه كساني هستند. كه بايد محب آنها بود. حضرت رضا ع می فرمایند. کمال الدین و لا یتنا و البرائة من عدونا . کمال دین ولایت ماست و برائت وبیزاری از دشمنان ما . محبت اهل بیت بنیا ن ایمان مو م ن است رکن ایمان فرد محبت اهل بیت است .قوام محبت خداوند در محبت اهل بیت است بدون محبت اهل بیت محبت خدا بیهوده است حضرت رضا ع فرمودند .کلمه لا الله الا الله حصنی فمن دخل حصنی امن من اذابی ودر پان فر مودند . بشر طها وشروطها وانا من شروطها یعنی زم ا نی لا اله الله حصن مو م ن است که همراه محبت اهل بیت باشد .همه شروط توحیدی وموحد بودن در ولایت اهل بیت نهفته است . فردای قیامت اولین سوالی که پرسیده می شود از محبت اهل بیت است . قال رسو ل الله ص أَوَّلُ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ الْعَبْدُ حُبُّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ .روایت داریم که محبت حضرت علی ع وقتی بود گناهان ضرر نمی رسانند یعنی وقتی محبت علی ع امد گناه خود بخود میرود اصلا محب علی ع بدنبال گناه نمی رود .محبت اولیائ الهی واهل بیت عصمت ع کفاره گناهان است .روزي يكي از اصحاب رسول خدا (ص) محضر آن حضرت بود حضرت به او فرمودند محبت را بخاطر داشته باشد و غضب را بخاطرخدا.خدا و دوستان خدا را دوست داشته باش و با دشمنان خدا دشمن باش. تولي و تبری.آن صحابي رسول خدا (ص) سؤال كرد ولي خدا كيست كه من دوستش داشته باشم و دشمن كيست ؟ رسول اكرم (ص) به حضرت علي (ع) اشاره فرمودند و سپس به آن صحابي فرمودند: دوستي علي دوستي خداست و دشمني او دشمني خدا. دوستانش را دوست بدار و دشمنانش را دشمن. پیامبر اکرم ص خطاب به انصار فرمودند. آیا راهنمائی کنم شما را به چیزی که اگر بدان چنگ بزنید بعد از من هرگز گمراه نشوید . گفتند آری یا رسول الله .حضرت. فرمود: این علی است. دوستش بدارید به دوستی من، و احترامش کنید به احترام من، که خداوند به وسیله جبرئیل فرمانم داد که این را برای شما بگویم .
خداوند چه کسانی را دوست دارد که ما نیز انان را دوست داشته باشیم
ان الله یحب التوابین و یحب المتطهرین ؛ خدا دوست دارد توبه کنندگان و پاکیزگان را
و الله یحب المحسنین .. نیکو کاران را . ان الله یحب المقسطین . اهل قسط وعدل را. فسوف یأتی الله بقوم یحبهم و یحبونه ؛ خدا بیاورد قومی را که دوستشان دارد و آنها او را دوست دارند . ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات سیجعل لهم الرحمن ود . آنان که ایمان آورده اند و کار شایسته . انجام داده اند خداوند مهربان برایشان دوستی قرار می دهد و الذین آمنوا اشد حبا لله . آنان که ایمان آورده اند در دوستی خدا سخت ترند .توبه کنندگان .اهل تقوی وپاکیزگان .نیکوکاران. مومنین بخدا وروز قیامت . انها که عمل صالح انجام می دهند.دوستان خدایند
ومُعادیاً لأعْدائِکَ .
امام باقر(ع) میفرمای ن د . هل الدین الا الحب و البغض . آیا دین غیر از حب( تولی) و بغض (تبری) است . تولی و تبری از فروع ات دین مبین اسلام است و مخصوصاً درفرهنگ . شیعه . جایگاه خاصی دارد. تولی به معنای دوست داشتن دوستان خدا و تبری به معنای بیزاری جستن و تنفر از دشمنان خدا . واین اصل یکی از اموزه های اساسی دین مبین اسلام است . درجلد 27 بحار دارد که . به امام صادق (ع) عرض ه داشتند یابن رسول الله ص . شخصی شما را دوست دارد اما در برائت وبیزاری از دشم نا ن شما ضعیف عمل میکند حضرت فرمودند . هیهات کذب من ادعی محبتنا و لم یتبرء من عدونا . هرگز چنین نیست؛ دروغ می گوید هر کس که ادعا می کند دوست ماست ولی از دشمن ما بیزاری نجوید . دربیان دیگری به نقل همان بحارمی فرمایند .. من شک فی کفر اعدائنا و الظالمین لنا فهو کافر؛ هر کس در کفر دشمنان ما و کسانی که به ما ظلم کردند شک داشته باشد، خودش کافر است . ازحضرت امام جعفر صادق ع نقل شده که حضرت فرمود بدنال رضایت خدا رفتم انر در بقض اهل معصیت یافتم یعنی غضب نسبت به کسانیکه در گناه جسورند . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِاى كسانى كه ايمان آوردهايد دشمن من و دشمن خودتان را به دوستى برمگيريد [به طورى ] كه با آنها اظهار دوستى كنيد .
بسم رب الشهداء و الصدیقین
یادواره شهدای مسجد رضوی و روستای بیهود در روز شنبه ۱۴۰۳/۱/۱۸ (مصادف با شب بیست و هفتم ماه رمضان) از ساعت 21:30 همراه با سفره اطعام درمسجد رضوی برگزار میگردد.
با حضور خود زینت بخش محفل شهدا باشید.هیئت رضوی
#همه_دعوتیم_به_مهمانی_شهدا
مسجد و حسینیه ی رضوی
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ... اى كسانى كه ايمان آوردهايد [زنهار] اموال شما و فرزندانتان شما را از ياد خدا غافل نگرداند و هر كس چنين كند آنان خود زيانكارانند
یا جَوادَ السّائلین .
و در بخشي از دعا اشاره مي شود به اين كه اگر سائل و سؤال كننده و متقاضي ام براي ان است كه بخشنده ترين و با وجود و سخاوت ترين ها خداست جواد يافتمش كه سؤال كردم آن هم بخشنده به سائل. واین راازمولای متقیان اموختیم که دردعای کمیل میفرمایند .. اَسْئَلُكَ بِجُودِكَ اَنْ تُدنِيَنى مِنْ قُرْبِكَ .
به جود و بخششت از تو مى خواهم كه مرا به قرب خويش نزديك سازى
روابط عمومی مرکز مباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه ع
نماز عید فطر مصلی بیهود
چهارشنبه ٢٢ فروردین ١۴٠٣
⭐️نسیم بیهود⭐️
@nasimebihud
اَللّهُمَّ اَهْـلَ الْکِبْرِیـاَّءِ وَالْعَظَمَهِ
نماز با شڪوه عید سعید فـطر
فردا چهارشنبه ٢٢ فروردین
رأس ســـــــاعت ۶ صبــــــح
در مصلی بیهود برگزار میگردد.
⭐️نسیم بیهود⭐️
@nasimebihud
يهودان و ترسايان گفتند ما پسران خدا و دوستان او هستيم بگو پس چرا شما را به [كيفر] گناهانتان عذاب مىكند .بلكه شما [هم] بشريد از جمله كسانى كه آفريده است هر كه را بخواهد مىآمرزد و هر كه را بخواهد عذاب مىكند و فرمانروايى آسمانها و زمين و آنچه ميان آن دو مىباشد از آن خداست و بازگشت [همه] به سوى اوست .
اینها از نوع تهمت هاایست که بخدامی زدند .ویاتهمت هاای که به گروهای قومی زده میشود مثلا اهالی فلان استان یا فلان شهر متهم به بعضی مسائل میشوند ویا تهمت به قومیتها مثلا کرد .ترک. . فارس و........یا تهمت به یک فامیل یا متهم کردن بعضی از زنان یامردان ویا تهمت زدن به یک فرد خواص همه مصداص تهمت هستند .وتاریکی می اورند .اما یک نکته لازم بتذکر است که اگر گسی خودش را درپیش خودش متهم کند خوب است البته در نزد دیگران حضرت علی ع درکتاب شریف غررالحکم میفرمایند. مَنِ اتَّهَمَ نَفْسَهُ فَقَدْ غَالَبَ الشَّيْطَانَ کسی که خودش را متهم کند و مقصر بداند بر شیطان،غلبه پیدا میکند.مثلاکسی خودش را متهم کند که خدایا ماه مبارک رمضان تمام شد ومن کار شایسته وبایسته ای انجام ندادم که سر افراز باشم لذا احساس شر مندگی می کنم .وحا لا ا ازشما می خواهم که طهر قلبی قلب مرا پاک گردانی
يـا رَحيماً بِعِبـادِهِ الْمُؤْمِنـينَ
رحیم که بر وزن فعیل است که دلالت بر رحمت لاینقطع و دائم حضرت حق می کند. رحیم نوعی از رحمت است که جاودانگی دارد و تنها شامل آن بندگانی است که از طریق ایمان و عمل صالح؛ خود را در مسیر نسیم رحمت خاصه خداوند قرار داده ومیدهند.این واقعیت انکار نا پذیری است که رفتار خداوند با مومنین متفاوت ازدیگران باشد درکتبی مثل اصول کافی وکتاب وسائل .وبعضی از تفاسیر روایات فراوانی نقل شده که فرق رحمان و رحیم را اینچنین بیان میکندازلسان امام جعفر صادق ع نقل شده که فرمودند.والله اله کل شیء، الرحمن لجمیع خلقه؛ الرحیم بالمؤمنین خاصه؛ خداوند، خدای همه چیز است، رحمانیت او برای تمام مخلوقات و رحیمیت او مخصوص مؤمنین است.مثلا نور خورشید استفاده اش عمومی است درعین حالی که رحمت است اما بهشت عمومی نیست وحال اینکه بهشت هم رحمت پروردگاراست بمعنی عموم .اما بهشت از صفت رحیم سر چشمه می گیرد لذا خاص است یا اییتها النفس المطمئنه فادخلی فی عبادی والد خلی جنتی .
رحمت حضرت حق بر بندگان عموما وبر مومنین خصوصا پوشیده نیست ماهمیشه مدیون رحمت الهی هستیم.دردعای کمیل میخوانیم برحمک التی وسعت کل شیئ درروایات بسیا زیبا بیان شده است .که همیشه بشر زیر باران رحمت الهی قرار دارد . یا رَحْمنَ الدُّنْیا وَالاْ خِرَةِ وَرَحیمَهُما یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ اى بخشاینده دنیا و آخرت و مهربان آن دو اى مهربانترین مهربانان.
خود قران برای بشر عموما وبرای مومنین خصوصا رحمت است وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًاما آنچه را براى مؤمنان مايه درمان و رحمت است از قرآن نازل مىكنيم و[لى] ستمگران را جز زيان نمىافزايد.
خصوصا در ماه مبا رک رمضان روایت جالب وگرانقدری را جابرابن عبدالله از پیا مبر اکرم ص نقل می کندکه ذکر ان لا زم است ومفید.
عن .جابربن عبدالله انصاری قال دخلت .علی رسول الله ص فی اخرجمعه من شهر رمضان فلما بصر بی قال لی یا جابرهذا اخر جمعه من شهر رمضان فودعه وقل الهم .لا تجعله اخر العهد من صیامنا ایاه فان جعلته .فاجعلنی مرحوماولا تجعلنی محروما .میگویند درروزهای اخر ماه رمضان یا جمعه اخر رمضان جابرابن عبدالله انصاری به محضر پیامبر اکرم ص مشرف شد وعرضه داشت یا رسول الله ماه رمضان رو به پایان است .حضرت فرمودند یا جابر با ماه رمضان وداع کن وازخدا به خواه که اگر قرار است جزئ مرحومین باشی جز محرومین نباشی ویا اینگونه معنی کنیم که خدایا مرادر این ماه مبارک جزئ مرحومین قرار ده. نه جزئ محرومین یعنی مورد رحمتت قرار گیرم نه اینکه از رحمتت محرومم کنی وهمین مفهوم هم درست است چراکه ماه رمضان ماه رحمت ومغفرت است گوشهای از انچه قران در باره اوصاف مومنین بیان میکند بجاست که متذکر شویم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ
اى كسانى كه ايمان آوردهايد از بسيارى از گمانها بپرهيزيد كه پارهاى از گمانها گناه است و جاسوسى مكنيد و بعضى از شما غيبت بعضى نكند آيا كسى از شما دوست دارد كه گوشت برادر مردهاش را بخورد از آن كراهت داريد [پس] از خدا بترسيد كه خدا توبهپذير مهربان است.
مرکزمباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه علیه السلام:
دعاى روز بیست ونهم ماه مبارک رمضان
باشرح وتفسیراستادتقوی
بسم الله الرحمن الرحیم
أَللّـهُمَّ غَشِّنى فـيهِ بِالرَّحْـمَةِ.. وَ ارْزُقْنى فيهِ التَّوْفيقَ وَ الْ عِصْمَةَ ..وَ طَهِّرْ قَلْبى مِنْ غَياهِبِ التُّهَمَةِ.. يـا رَحيماً بِعِبـادِهِ الْمُؤْمِنـينَ..
خدايا امروز. سراپاى وجودم را با رحمت.. بپوشان. و توفيق و حفظ از گناه را روزيم كن. و قلبم را از تاريكي .هاى اتهام. پاك گردان. اى مهربان نسبت به بندگان مؤمنش.
أَللّـهُمَّ غَشِّنى فـيهِ بِالرَّحْـمَةِ
غش دراین عبارت یعنی پوشش.پوشاندن .حفاظ درست کردن.ودر انجا که گفته میشود غش در معامله غش در خرید وفروش یعنی جنسی راباجنس مشابه مخلوط کردن وجنس اصلی را ساتر وعیب پوش جنس غیر واقعی کردن .مثل شیر واب .روغن حیوانیباروغن نباتی .پشم وپنبه وامثال ان .دراین عبارت عرض میکنیم خدایا پوششی عنایت کن از رحمت . رحمت خداوند عام است .وفراگیراست به حضرت داوود.وحی شد یا داوود رحمت ما مثل افتاب همه را در برمی گیرد .همان طور که کسی که در افتاب بنشیند افتاب براو تنگ نمی شود کسیکه داخل رحمت پروردگار شد رحمت الهی بر او تنگ نمی شود .
پوشیدن عیوب ان هم از سر رحمت وان هم رحمت پروردگار.این یکی از ان خواسته هاایست که با اموزش از معصومین وبا ارشادات ائمه ع داریم مطرح می کنیم.
اَللّهُمَّ غَشِّنِي رَحْمَتِكَ وَ بَرَكَاتِكَ .برخی ازعوامل دخیل. در نزول رحمت الهی هستند. مثل صبر .که درقران دارد .اولئک علیهم صلواه من ربهم .محبت به دیگران که امام صادق ع معانقه کردن ودست دادن دوبرادر مسلمان را ضمینه نزول رحمت حق می دانند .عفو وگذشت هم سبب نزول رحمت می شود .توبه از گناه ضمینه ساز نزول رحمت است. ترحم بر ضعفا رحمت الهی را در پی دارد.
.دوست داشتن حضرت علی .ع واولادانحضرت وحتی دوستداران ایشانهم .سبب است .برای نزو ل رحمت .
أَلَا وَ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً أَثْبَتَ اللَّهُ الْحِكْمَةَ فِي قَلْبِهِ وَ أَجْرَى عَلَى لِسَانِهِ الصَّوَابَ وَ فَتَحَ اللَّهُ لَهُ أَبْوَابَ الرَّحْمَةِ. آگاه باشید کسی که علی را دوست بدارد، خداوند حکمت را در قلب او ثابت می‌گرداند .و بر زبانش جاری می‌سازد. و درهای رحمت را برای او باز میکند. اذان ونماز ویا زمان گفتن اذان جزئ موارد فوق است .نزول رحمت حق .در تمام ماه مبارک برای روزه داراناستراردارد.
.برعکس این هم ممکن است درروایات فراوان بیان شده است که میشود بخاطر بعضی از معاصی خدا وند لباس مذلت وخاری بپوشاند.نتنها رحمت نباشد بلکه لباس مذلت با شد .نااامیدی از رحمت خداوند.یکی از ان موارد است
أوحی الله عزوجل الی بعض انبیائه و عزتی و جلالی لَاُقَطّعنَّ امل کلّ مومل غیری بالایاس و لَاَکسُونّه ثوب المذلّة فی النّار. خداوند به بعضی از پیامبرانش وحی کرد که سوگند به عزت و جلالم، هر آینه هر کسی که به غیر من امید داشته باشد ، آرزوی او را قطع می سازم و او را نا امید می گردانم و در آتش لباس ذلت و خواری به او می پوشانم. نکته دیگر هم این است که وقتی ما ازخدا در خواست پوشش عیوب خود را داریم ماهم باید عیب پوش بندگان خدا با شیم و در حدیث آمده است که. لَیْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّ مُسْلِماً .دراینجا اگر چه مراد غش در معامله بیشتر معنی میکنند اما اطلاق دارد هر پوشش زیان اورری یا هر پرده دری مضری را شامل میشود.
.
وَ ارْزُقْنى فيهِ التَّوْفيقَ وَ الْعِصْمَةَ
درروزهای پایانی ماه مبارک رمضان ظاهرانوعی احساس خوشا یند به ادم دست می دهد یعنی رحمت پر وردگار را حس می کند لذا خواسته ها هم بر تر وبالا ترمیشود از خدا توفیق خواستن ..عصمت وپاکی در خواست کردن .پوشش عیوب .طهارت دل از پلیدیها. وپلشتیها همه اینها بیانگر این است که روح امید ونشاط در بنده پویا وجاندار میشود وهمه ببرکت یکماه روزه داری عنا یت شده است .البته عصمت درجاتی دارد .. عصمت اولیائ .عصمت انبیائ وعصمت افراد عادی جامعه متفاوت است. ولی دو مطلب مهم است یکی امید ودیگری تلاش وکوشش انبیائ با همین دو عنصر بدرجات معنوی نا ئل امدند. امید وار بودن بفضل الهی ضمینه رشد وکمالات انسان را فرا هم میکند .وهیچ کاری بدون تلاش به نتیجه نمی رسد خود عبادت وبندگی خالصانه تلاش در راه موفقیت است انجام واجبات وکوشش درجهت مستحبات ونوافل راهکار رسیدن به توفیقات الهی است .خصوصا نماز شب بسیار ماثر وکار ساز است .درتوصیه های بزرگان دارد که برای دنیای تان هم که شده نماز شب بخوانید.نمازشب. صورت رانیکو میکند . نمازشب. در امور روزانه شمارا موفق می کند. یکی از امور روزانه واجبات الهی است که نیاز به موفقیت دارد .توفیق من عندالله نیاز طبیعی بشر است وجزئ نیازهای ضروری انسان بحساب می اید نبود توفیق.از جانب خداوند یعنی سقوط در ورطه عذاب .امام جواد ع می فرمایند .المومن یحتاج الی ثلاث خصال..
اى که سرگرم نکند او را شنیدنى از شنیدنى دیگر اى که بازش ندارد کارى از
کارى اى که مشغولش نکند گفتارى از گفتارى دگر اى که به اشتباهش نیندازد پرسشى از پرسشى اى که حجاب نشود او را چیزى از چیزى اى که به ستوهش نیاورد پافشارى اصرار ورزان اى که او منتهاى مقصود جویندگان است اى که او سرحد نهایى وجهه همت عارفان است اى که او آخرین مرحله خواسته خواستاران است اى که بر او ذره اى در تمام جهانیان پنهان نیست
خيلي ها ممكن است اين تفكر مشغول شان كند كه چطور مي شود خداوند اين همه در سراسر عالم و در زمان واحد مليارد ها انسان خدا را صدا بزنند با خواسته هاي متفاوت و خداوند صداي همه را بشنود و به همه پاسخ دهد.
امام صادق (ع) در پاسخ فردي كه همين سوال را مطرح كرد فرمود همان گونه كه خداوند همه اين مردم و موجودات را حتي در اعماق درياها و در همه كره زمين روزي مي دهد هيچ جانداري بدون غذا نمي ماند. خدا كفايت و كفالت مي كند همه را در نتيجه صداي همه را هم مي شنود. لا يشغله الحاح الملحين.
روابط عمومی مرکز مباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه علیه السلام
مرکزمباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه علیه السلام:
دعاى روز بیست و هشتم ماه مبارک رمضان
باشرح وتفسیر استاد تقوی
بسم الله الرحمن الرحیم
أَللّـهُمَّ وَفِّرْ حَظّى فيهِ مِنَ النَّوافِلِ .وَ أَكْرِمْـنى فيـهِ بِاِحْـضـارِ الْمَسـائِلِ. وَ قَرِّبْ فيهِ وَسيلَتى اِلَيْكَ مِنْ بَيْنِ الْوَسائِلِ. يـا مَنْ لا يَشْـغَلُهُ اِلْحـاحُ الْمُـلِحّـينَ.
خدايا در اين روز بهره ام را از مستحبات، افزون گردان.. و مرا با حاضر كردن خواسته ها گرامى بدار.. و از ميان وسايل، وسيله رسيدنم به حضورت را، نزديك گردان.. اى كه پافشارىِ اصراركنندگان بازش نمى دارد ومشغولش نمى كند..
أَللّـهُمَّ وَفِّرْ حَظّى فيهِ مِنَ النَّوافِلِ
حظ را به مفهوم بهره ونصیب معنی کرده اند .بعید نیست که مراد این باشد سهمی از نوافل دراین ماه نسیب شود یعنی این ماه با سایر ایام فرق داردانفاسکم فیه تسبیح. دراین ماه نفس کشیدن میتواند نوافل محسوب شود.نومکم فیه عباده. خواب هم در این ماه ثواب نوافل دارد .لیله القدر خیر من الف شهر.وثواب نوافلش هم با هزار ماه یعنی حدود 84 سال عبادت است. وبی نسیبی از این نعمت خسارت است والعصر انا لانسان لفی خسر الا لذین امنووعملو الصالحات .خدایا زیان نکنم وَفِّرْ حَظّى فيهِ مِنَ النَّوافِلِ.توفیق بده نماز شب بخوانم. نماز های مستحبی ونافله های روزانه را انجام بدم .میخواهم جزئ مومنین وصالحین باشم
لِلْمُؤْمِنِ ثَلاثُ ساعات: فَساعَةٌ یُناجِی فِیها رَبَّهُ؛ وَ ساعَةٌ یَرُمُّ مَعاشَهُ؛ وَ ساعَةٌ یُخَلِّی بَیْنَ نَفْسِهِ وَ بَیْنَ لَذَّتِها فِیما یَحِلُّ وَ یَجْمُلُ
مؤمن را سه ساعت است: ساعتی که در آن با خدا مناجات میکند . ساعتی که در آن برای هزینه ی زندگی میکوشد، و ساعتی که در آن از لذتهای حلال و زیبا بهره میبرد. شيطان عابد خوبي بود ولي عبد و بندهٔ خوبي نبود عابدی بود كه هر سجده اش چند صد سال به طول مي‌انجاميد و چندين هزار سال عبادت كرده بود.
اما، در برابر فرمان پروردگار سرپيچي كرد و عاقبت ان شد که نباید میشد لذت نماز شب را كسي جز آن كه مداومت مي كند بر نماز شب نمي تواند درك كند در مورد بعضي از بزرگان نقل مي كنند كه وقتي سؤال مي كردند از لذات دنيوي كدام مورد را بيشتر مي پسنديد مي گفتند لذت نماز شب را. به يكي از مراجع گفتند چه ساعتي را اگر در اختيار شما باشد براي مرگ انتخابش مي فرمائيد از شبانه روز. فرمودند ساعتي كه مشغول نماز شب باشم.
يكي از مفسرين نقل مي كنند در درس تفسير وقتي به آيات بهشت رسيد گفت بهشت چنين است و چنان اما من فكر مي كنم نماز شب دنيا كيفش از همه بهتر است اين همان حظ از نوافل است.
انسان مؤمن زماني كه ديگران از سفره غذاي او مي خوردند بهترين لذت ها را مي برد. يا زماني كه انفاق مي كند بهترين ساعات زندگي اوست.
بر عكس بخيل و منافق كه رنج مي برد وقتي ديگران از امكانات او بهره مي برند. لذت عبادت يعني اين كه از هر كار خيري كسل و خسته نشود و با عشق و شوق عبادت كند اين حظ در عبادت است.
قال امیر المومنین ع كَيفَ يَجِدُ لَذَّةَ العِبادَةِ مَن لا يَصومُ عنِ الهَوى
حضرت علی ع می فرمایند. : چگونه لذّت عبادت را بچشد كسى كه از هوى و هوس باز نمى ايستد؟إنَّهُ كَما يَنظُرُ المَريضُ إلى طَيِّبِ الطَّعامِ فلا يَلتَذُّهُ مَعَ ما يَجِدُهُ مِن شِدَّةِ الوَجَعِ، كذلِكَ صاحِبُ الدّنيا لا يَلتَذُّ بِالعِبادَةِ و لا يَجِدُ حَلاوَتَها مَعَ ما يَجِدُ مِن حُبِّ المالِ .
همان گونه كه شخص بيمار به خوراك خوب و خوش مزه مى نگرد اما به سبب درد شديدى كه دارد از آن لذتى نمى برد، دنيادار نيز به سبب مال دوستيش از عبادت لذّت نمى برد و طعم شيرين آن را نمى چشد.
وَ أَكْرِمْـنى فيـهِ بِاِحْـضـارِ الْمَسـائِلِ
پیامبر اکرم ص میفرمایندأَفْضَلُ النّاسِ مَنْ عَشِقَ الْعِبادَةَ، فَعانَقَها بِنَفْسِهِ، وَ باشَرَها بِجَسَدِهِ، وَ تَفَرَّغَ لَها، فَهُوَ لایُبالِی عَلی ما أَصْبَحَ مِنَ الدُّنْیا، عَلی عُسْرٍ أَمْ عَلی یُسْرٍ.
عبادت وبندگی زمانی با ارزش است که عا شقانه وعارفانه انجام شود.مثل عبادتی حضرت علی ع انجام میداد یا امام سجاد ع انجام میداد بهترین مردم کسی است که به عبادت عشق ورزد و با تمام وجود با آن مأنوس شود.طبق اموزه های دینی صبر وتحمل خیلی از بلا ها ومصا ئب .خودش بهترین عبادت است خود مصائب ضمینه را برای عبادت فراهم کند. دوعامل ماثر .در عبادت وبندگی وضمینه سازی ان بیاد خدا ومرگ بودن است . مَن اُعطیَ اربَعُ خصالٍ فقد اعطی خیر الدنیا و الاخرة و فاز بحظِّه منها؛ ورعُ یعصمه عن المحارم الله، و حُسنُ خُلق یعیشبه فی النّاس و حلمٌ یَدفع به جهل الجاهل و زوجةٌ صالحةٌ تُعینُه علی امر الدنیا و الاخرة
15. عدم امنيت در خانه و خانواده و ظن و گمان بد و وسواس هاي متداول و روزمره
16. عدم نزولات آسماني و در نتيجه تحمل مشكلات
17. مرگ ناگهاني عزيزان و مرگ مفاجات
18. زلزله، سيل طوفان و بلاياي طبيعي
19. انجام گناه و در نتيجه واگذاري خداوند فرد را به خودش
20. فاصله گرفتن از اولياء الهي و در نتيجه گم كردن صراط مستقيم
و البته رهائي از آنچه گفته شد و بر طرف شدن آن و آنچه بر عکس موارد فوق است همان يسر است كه ما از خدا مي خواهيم. البته طبق آيه شريفه قرآن خداوند سختي را براي بشر دوست ندارد خداوند اراده كرده است كه بشر در راحتي باشد.
ابر و باد و مه و خورشيد و فلك همه تلاش مي كنند كه انسان آسوده باشد.
يُريدُ اللَّهُ بِکُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُريدُ بِکُمُ الْعُسْرَ . آیه شریفه قرآن اشاره به درخواست حضرت موسی را دارد که در مأموریت دعوت فرعون خواست .گفت رب اشرح لی صدری و یسّر لی امری.که خداوند به وی شرح صدر و سینه فراخ دهد و کار وی را سهل و آسان گرداند.
واقْبَلْ مَعاذیری.
قبول عذر و تقصیر خود این ادب کردن مهم است که انسان از خدا طلب پذیرش معذرت را داشته باشد .وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ. اصحاب لغت معاذیر را جمع معذرت و از مفهوم بهانه تراشی و پرده پوشی و یاد آوری موانعی که اجازه رسیدن به هدف را نمی دهد .مثل آیه شریفه لو القی معاذیره که مراد بهانه تراشی بعضی افراد در صدر اسلام است .البته در این فراض از دعا مراد همان عذر خواهی وتقاضای عفو است که درحقیقت همان مفهوم را دارد .یعنی خداوند بپوشاند بدی بنده را وعذر او را بپذیرد. و چه خوب است که تا انسان مرتکب نافرمانی شد در صدد عذر خواهی برآید که دیر نشود چرا که دارد که فردای قیامت روزی است که معذرت خواهی فایده ندارد .در سخن گران بهايی از لسان حضرت امام حسین ع هست که تفاوت مومن ومنافق را مطرح می فرمایند امام ع میفرمایند مومن کار خلاف نمی کند که معذرت خواهی کند بر عکس منافق که مرتب خلاف میکند ومرتب عذر خواهی می کند . مرتکب نشدن به جرم و خطا. بهتر از عذرخواهي است. چنان که حضرت علي ع مي‌فرمايند: .بي‌نيازي از عذرخواهي.گرامی تر از عذرخواهي است. بنابراين انسان نبايد کاري کند که مجبور به پوزش باشد. پيامبراکرم (ص) مي‌فرمايند.
اياک و ما تعتذر منه؛ فان فيه الشرک الخفي .از کاري که به سبب آن پوزش بخواهي.دوری کن زيرا در اين کار شرک پنهان.است. يَا إِلَهِي بَعْدَ تَقْصِيرِي وَ إِسْرَافِي عَلَى نَفْسِي مُعْتَذِراً.. اللَّهُمَّ (إِلَهِي) فَاقْبَلْ عُذْرِي وَ ارْحَمْ شِدَّةَ ضُرِّي وَ فُكَّنِي مِنْ شَدِّ وَثَاقِي. خداى من اينك پس از كوتاهى در عبادت و زيادهروى در خواهشهاى نفس عذرخواه،پشيمان،شكستهدل،جوياى گذشت طالب آمرزش، بازگشت كنان با حالت اقرار و اذعان و اعتراف به گناه، بی آنكه گريزگاهى از آنچه از من سرزده بيابم و نه پناهگاهى كه به آن رو آورم پيدا كنم،جز اينكه پذيراى عذرم باشى
وحُطّ عنّی الذّنب والوِزْر.
حط یعنی کم کردن. سبک کردن .پایین اوردن. وکاستن از سنگینی .که درایجا مراد همان کم کردن سنگینی بار گناه و وزر و وبال است. وذنب عبارت ازان افعالی است که انجام دادن ان ذشت شمرده شده وبرای مر تکبینش کیفر تعیین شده درکتب لغت اینگونه معنی کردن .تقصیر.بزه گناه.جرم. معصیت .
وزر بمعنی بار سنگین.یاهمان سنگینی معصیت معنی شده است وَ لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ اُخْرَی هیچ گناهکاری گناه دیگری رامتحمل نمی شود.درایجا فرموده هیچ گناهکاری گناه دیگری را بعهده نمی گیرد .یعني خودش بار سنگین دارد سنگین ترش نمی کند . مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا. هر كس به راه آمده تنها به سود خود به راه آمده و هر كس بيراهه رفته تنها به زيان خود بيراهه رفته است و هيچ بردارندهاى بار گناه ديگرى را بر نمىدارد و ما تا پيامبرى برنينگيزيم به عذاب نمىپردازيم
یا رؤوفاً بِعبادِهِ الصّالِحین.
وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ و خدا نسبت به بندگان مهربان است. کدام بنده وبا چه ویزگیهايی مورد رافت الهی قرار میگیرد. قطعا صالحین. بسراغ قرآن می رویم تا ببنیم قرآن نظرش درباره صالحین چیه.
یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُسارِعُونَ فِی الْخَیْراتِ وَ أُولئِکَ مِنَ الصَّالِحینَ. به پروردگار و قیامت ایمان آورده، دیگران را به نیکی¬ فرمان داده و از زشتی باز می¬دارند و در هر کار خیری شتاب می-کنند و آنان از صالحان‌اند..در سوره نساء میفرماید .
مراسم یادواره شهدای روستای بیهود
مسجد رضوی تهران
شنبه ۱۴۰۳/۱/۱۸ (شب بیست و هفتم ماه رمضان)
⭐️ نسیم بیهود ⭐️
@nasimebihud
در بيان رسول اكرم(ص) دارد كه شرط قبولي اعمال نيت خالص است و اگر عمل و نيت هر دو وجود داشت باز شرط بعدي اين است كه مطابق با سنت پيامبر اكرم(ص) باشد عملي كه بر خلاف سنت و سيره رسول (ص) است صورت پذيرد مورد قبول نيست.
وعَیْبی فیهِ مَسْتورا
يكي از صفات باري تعالي ستاريت است خداوند علي اعلي ستار العيوب است اگر غير از اين بود سنگ روي سنگ قرار نمي گرفت. چه قدر اعمال و اقوال ما در طول عمر بر ديگران مخفي و پوشيده ماند كه اگر بر ملا مي شد چه افتضاحي به بار مي آمد.
واي اگر از پرده برون افتد راز.
امام رضا (ع) مي فرمايند بر مؤمن لازم است كه سه خصلت را از سه كس بياموزد از خدا و رسول خدا(ص) و امام معصوم (ع). اما خصلتي كه از پروردگار بايد آموزش ببيند عيب پوشي و كتمان سر است. كه البته يكي از شروط هم مي تواند باشد به اين معني كه وقتي ما توقع داريم خداوند عيب ما را بپوشاند و آبروي ما را حفظ كند كه رسوائي بيار نيايد قطعا ما هم بايد در حفظ آبروي برادران و خواهران ايماني كه مخلوق همان خدا هستند كوشش كنيم.
امام سجاد(ع) حتي در مورد كودكان خرد سال توصيه مي فرمايند كه حق خردسالان اين است كه از خطاي ايشان گذشت كنيم و عيب آنان را بپوشانيم.
حتي در روايات به ما آموزش داده شده كه عيب خودتان را هم بر ملا نكنيد اسرار خود را با همه در ميان نگذاريد. اگر مرتكب گناهي شديد آن را به ديگران منتقل نكنيد كه خود انتقال به ديگران باز گناه است.
امام باقر (ع) مي فرمايند: اين فرض است بر مؤمن كه عيب پوشي كند از عيوب برادر مؤمن حتي اگر هفتاد بار تكرار شود يا عدد آن به هفتاد برسد يعني هفتاد عيب ديگران را بايد پوشيد آن وقت گاهي ديده مي شود با كوچكترين فعلي و يا قولي شروع به آبرو ريزي مي شود اين حتما در جهت رضاي خدا نيست و خود گناه كبيره است.
پيامبر اكرم (ص) مي فرمايند: من ستر علي مسلم ستره الله في الدنيا و الآخره.
اگر عيب برادر مسلمان را كسي مخفي نگه دارد و بپوشد خداوند در دنيا و آخرت عيب او را مستور و پوشيده نگه مي دارد.
پيامبر اكرم (ص) از خدا در خواست كرد كه امتش را در مقابل ساير امم محاكمه نكند تا حفظ آبروي امت شود و عيب امتش براي ساير امم برملا نشود.
یا أسْمَعِ السّامعین . اين همه دعا و راز و نياز كه از سوي بندگان چه در يك زمان و چه زمانهاي مختلف مي شود. خداوند همه آنها را مي شنوند چون او اسمع السامعين است. اگر غير از اين بود اين همه دعا نمي كرديم چون يقين داريم كه خداوند شنونده است.
در احاديث است كه وقتي بنده اي با خدا راز و نياز مي كند و شكوه مي كند يا استغفار مي كند و در حال توبه است خداوند چنان به حرف او گوش مي دهد مثل اينكه اصلا بنده ديگري ندارد و فقط همين يك نفر است كه خدا را صدا مي زند.
اما در حديث قدسي آمده كه همين بنده وقتي مشكلي دارد اول همه را صدا مي زند بعد خدا را صدا مي زند. غافل از اين كه فقط خدا شنونده است يا به تعبيري شنونده حقيقي و شنونده اي كه فقط مي شنود بلكه رفع مشكل مي كند خداست.
حضرت موسی (ع) به خدا گفت که خدایا، اگر نزدیکی من یواش صحبت کنم و اگر دوری بلند صحبت کنم؛ خدا فرمود: «من هم‌نشین کسی هستم که یاد من باشد.» خدا شنواترین است؛
روابط عمومی مرکز مباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه علیه السلام
مرکزمباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه علیه السلام:
دعاى روز بیست وششم ماه مبارک رمضان
باشرح وتفسیر استاد تقوی
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ اجْعَل سَعْیی فیهِ مَشْکوراً . وذَنْبی فیهِ مَغْفوراً . وعَملی فیهِ مَقْبولاً . وعَیْبی فیهِ مَسْتوراً . یا أسْمَعِ السّامعین . .
خدایا قرار بده کوشش مرا در این ماه قدردانـى شده .. وگناه مرا در این ماه آمرزیده .. وکردارم را در آن مورد قبول .. وعیب مرا در آن پوشیده .. اى شنواترین شنوایان ..
اللهمّ اجْعَل سَعْیی فیهِ مَشْکورا .
لغتنامه ها س ع ی مشکور را اینگونه معنی می کنند مشکور . پسندیده و ستوده . م ورد قبول وا قع شده. در درگاه خدای تعالی جل شا ٔ نه . سپاس داشته شده و ستایش شده و ستوده شده و شکر کرده شده و سزاوار ستایش و سپاس و حمد و پسندیده و پذیره و مقبول و خوش آیند . که تقریبا همگی یک مفهوم را میرساند سعی وکوشش در همه امور لازم و پسندیده است و در عبات بطریق اولا. قرآ ن در ای ن باره میفرماید. وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا و هر كس خواهان آخرت است و نهايت كوشش را براى آن بكند و مؤمن باشد آنانند كه تلاش آنها مورد حقشناسى واقع خواهد شد .. این بیان صریح قرآ ن است که جای شکی باقی نگذاشته است
زمانی سع ی مشکور نسیب انسان می شود که باخدا قولا وعملا این گونه سخن بگوی د.
الهی کفی بی عزا ان اکون لک عبدا وکفی بی فخرا ا ن تکون لی ربا. خدایا چه عزت وافتخاری بالا تر از این برای من که من بنده تو باشم و تو پر وردگار من درصدر اسلام مردم پیامبر اکرم ( ص ) را نبی الله صدا می کردند اما خود حضرت دوست داشتن که ایشان را عبدالله صدا بز نند . و درکلام وحی هم اینگونه فرمان داده میشود که .ای رسول ما باما اینگونه سخن بگو .
قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ
وقتی پیامبر رحمت اینگونه با خدا سخن میگویدکه . بی‌گمان نماز و عبادات من و زندگی و مرگ من همه برای خدا پروردگار جهانیان است این همان س عی مشکور است .
وذَنْبی فیهِ مَغْفوراً
فقط به گفتن تنها ذنوب مورد مغفرت قرار نمی گیرد . استغفار و ندامت از گناه انجام شده .اگر همراه با لوازم آ مرزش باشد ذنب مغفور میشود . سبب غفران گناه مي شود. والا لغلغه زبان است و از همان فضای دهان بلا تر نمیرود. وتلاش بیهوده است.بعضی از نکات تاثیر گزار در مغفرت ذنوب می تواند موارد مورد اشاره باشد مثل اینکه ازروایات استفاده میشود .
محبت به اولياء خدا و بيزاري از دشمنان خدا ذنوب را محو مي كند. سجده هاي طولاني و مداومت بر ذكر باعث آمرزش مي شود. اجراي حدود الهي در جامعه وجلوگيري از گناه مثل امر به معروف و نهي از منكر سبب آمرزش ذنوب مي شود.
ان الحسنات يذهبن السيئات. كار نيك و اعمال حسنه بدي ها و سيئات را محو مي كند. اولين راه برون رفت از ذنوب انجام كار خوب است.
ان الصلوة تنهي عن الفحشاء و المنكر؛ همين نمازها و روزه ها سبب مي شود كه هم گناه نكنيم و هم ضمينه آمرزش ذنوب در ما فراهم شود.
جهاد در راه خدا و شهادت در راه او. انديشه و تعقل در داده هاي خدا و در طبيعت و نظم جهان آفرينش چون روحيه توحيدي را تقويت مي كند سبب آمرزش گناهان مي شود.
در روايات فراواني اشاره شده است كه صلوات بر محمد (ص) و آ ل او يعني همين ذكر شريف صلوات كه افضل ترين از كار است سبب آمرزش ذنوب است.
راهکار های دیگری هم برای برطرف شدن ذنوب وگناهان درروایات بیان شده است
ً صِیَامُ یَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ یُکَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِی قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِی بَعْدَهُ
پیامبر ص می فرمای ن د . روزه روز عرفه کفاره گناهان سال قبل و سال بعد از خود می باشد. اطاعت از امام جامعه اسلامی آ مرزش گناهان را درپی دارد.
وعَملی فیهِ مَقْبولاً . مرحوم آية الله مشكيني در نصايح از لسان امام صادق(ع) نقل مي كنند كه شيطان مي گويند پنج نفر از سيطره قدرت من بد ور ند يعني من بر آنها سلطه ندارم و اين يعني اين كه اعمال آنها مورد قبول حضرت حق است.
اول متوكلين بر خدا كساني كه در همه امور توكل بر خدا مي كنند.
دوم كساني كه در شادي و غم و شب و روز ياد خدا باشد و مدام ذكر خدا بگويند. قطعا مثل سایر موارد ذکر خشک وخالی مراد نیست ذکر یعنی متذکر شدن متذکر بودن یعنی هواس انسان همیشه ونسبت به همه اعمال وافعال جمع باشد واین همان عبارت قران است ان الذکرا تنفع المومنین
سوم كساني كه آنچه براي خود مي پسندند و براي ديگران هم همان را بپسندند.
چهارم كساني كه در برابر مصائب صبور باشند. وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ . الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعو .
تصاویری از راهپیمایی روز قدس
اهالی بیهود قائنات
جمعه ١٧ فروردین ١۴٠٣
⭐️نسیم بیهود⭐️
@nasimebihud
قران کریم مرز دوستی ودشمنی را بخوبی تبیین می فرماید وراه درست را نشان می دهد .
: کردن. اعتصام : درآویختن و دست یازیدن ، عصمة الانبیاء : حفظ کردن خداوند انبیاء را . مرحوم سید مرتضی(ره) نیز عصمت را لطفی الهی معرّفی می کند که به واسطه آن، بنده با اختیار خود از فعل قبیح خودداری می ک ند . .
مرحوم شیخ مفید ره در این باره می فرمای ن د
العصمة لطف یفعله الله تعالى بالمکلف بحیث یمتنع منه وقوع المعصیة وترک الطاعة مع قدرته علیهما .
عصمت ، لطفی از جانب خداوند است که شامل حال مکلف میشود و او را از وقوع در معصیت و ترک اطاعت باز می‌دارد ؛ با این که آن شخص قادر به انجام آن دو هست . آيا ديگران هم مي توانند معصوم باشند؟ آيا عصمت درجه بندي است و در افراد مختلف متفاوت است؟ آيا عصمت انبياء توسط خداوند حفاظت و حراست مي شود؟ آيا اينكه حضرت آدم از ميوه ي ممنوعه خورد اين مخالف عصمت انبياء است يا ترك .اولی. است و ارتباطي به عصمت انبياء ندارد .
آيا در قضيه ي حضرت يوسف خدا نگهدارنده ي عصمت حضرت يوسف بود كه دامنش به گناه آلوده نشود .
اينها همه مسائلي است كه بايد در جاي خودش مورد بحث ومداقه قرار گيرد .
قطعا در همه دوران عمر انبياء الهي خداوند عنایت ويژه داشته و اگر نبود تفضل الهي آنان نيز به بيراهه مي رفتند و اين خداست كه نگهدار است. ولي عوامل دروني اصل و تأثير گذار در تفضل خدا هستند.
وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا . و اگر فضل خدا و رحمت او بر تو نبود طايفهاى از ايشان آهنگ آن داشتند كه تو را از راه به در كنند و[ لى ] جز خودشان [ كسى ] را گمراه نمىسازند و هيچ گونه زيانى به تو نمىرسانند و خدا كتاب و حكمت بر تو نازل كرد و آنچه را نمىدانستى به تو آموخت و تفضل خدا بر تو همواره بزرگ بود .
لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ..........
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .ایمان بخدا وروز قیامت با دوستی دشمان خدا در یکجا جمع نمی شود یا این یا ان .حتی اگر نزدیکان جز ئ دشمنان باشند قران تکلیف را بیان کرده است
مُسْتَنّاً بِسُنّةِ خاتَمِ انْبیائِکَ
سنت پيامبر اكرم (ص) و خاتم انبياء چيست كه بايد به سنت عمل كرد . چرا از خدا طلب مي كنيم كه به سنت خدا پاي بند باشيم .مثلا ازدواج سنت است.النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني . پيامبر اكرم (ص) مي فرمايند ازدواج سنت من است هر كس سرپيچي كند از من نيست .
امام صادق (ع) به خانمي كه محضر حضرت آمد و عرض كرد مي خواهم فقط عبادت كنم و ازدواج مانع عبادت است فرمودند:اگر ازدواج ن كردن خوب و پسنديده مي بود مادرم حضرت زهرا (س) اين كار را مي كردند .ترك ازدواج يعني عمل نكردن به سنت رسول خاتم (ص). آنچه از ناحيه رسول خاتم آمده سنت است و آنچه خلاف آن است بيهوده و لغو است.در قرآن كريم مي فرمايد
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناکَ عَلَيْهِمْ حَفيظاً
کسی که از پیامبر اطاعت کند ، خدا را اطاعت کرده و کسی که سرباز زند ، تو را نگهبان و مراقب او نفرستادیم و در برابر او ، مسئول نیستی .یعنی رهایش کردیم
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ . آنچه را فرستاده [او] به شما داد آن را بگيريد و از آنچه شما را باز داشت بازايستيد و از خدا پروا بداريد كه خدا سختكيفر است
مثلا سيره حضرت علي (ع) بر سيره رسول خدا (ص) بود. لحظه و طرقة العيني آن حضرت خلاف سيره رسول خدا عمل نكرد درنتیجه . جنگ و صلح و صبر و حلم و انتقام همه بر مبناي عمل به سنت رسول خدا بود. قيام امام حسين (ع) و صلح امام حسن (ع) و هر چه قال الباقر و قال الصادق داريم آنچه معتبر و مستند است و صحيح السند است همه سنت رسول خاتم است طبعيت . ازایشان . مايه فلاح است . و مخالفت مايه هلاكت .
هر كس پيروي كند نجات مي يابد و هر كه سر كشي كند هلاك مي شود.
انا لله وانا الیه راجعون
درگذشت مرحوم کربلایی رضا امینی زاده ( فرزند مرحوم حاج غلام امینی زاده)
رابه اطلاع همشهریان گرامی می‌رسانیم.
ضمن عرض تسلیت به خانواده های امنیی زاده و سایر وابستگان، برای آن مرحوم از خداوند متعال رحمت و مغفرت و برای بازماندگان صبر و اجر مسئلت داریم
مراسم تشییع امروز پنجشنبه ۱/۱۶ ساعت ۱۴ از مقابل حسینیه پیروان دین نبوی واقع در خیابان نواب صفوی مشهد به سمت حرم مطهر و مراسم تدفین در بهشت رضا برگزار میگردد.
مسجد و حسینیه ی رضوی
وَجُدْلى بِجُودك .. َبه بخشش خود بر من ببخش جود خداوند و اينكه خدا جواد و بخشنده است با آنچه در مورد انسانهاست متفاوت است. جود و سخاوت انسان بعني همان بخشش اما جود خداوند كه ببخشد و چه نبخشد هر دو جود است چرا كه بر اساس مصالح و مفاسد هم مي بخشد و هم نمي بخشد.
و يا بر مقتضيات عدالت مي بخشد و بر همان اساس از بخشش امتناع مي كند . آنچه او انجام دهد اصل است و همان يعني جود و بخشش خدا بي حد و حصر است و غير قابل مصداق.
خداوند جواد است مي شود اين گونه معني كرد كه خداوند خوشحال مي شود زماني كه بنده سؤال مي كند سبب خوشحالي خداوند مي شود.
و نكته دوم اين كه وقتي عطا هم مي كند خوشحال مي شود. و اين معني واقعي جواد است.
ج و اد السائلين يعني خدائي كه هم از سؤال من خوشحال است و هم از عطائي كه مي فرمايد خوشحال است.
در همه امور روز مره چه عبادي و چه غير عبادي بايد توفيق من الله ساري و جاري باشد و الا همه امور ابتر و بي خاصيت است. وقتي در امور عادي نياز به توفيق داريم قطعا در امور عبادي و اطاعت از خداوند يقينا نياز به توفيق است. البته هم سؤال براي توفيق و هم تلاش و كوشش ما اگر هزار دعا كنيم و موفقيت بخواهيم و خود اقدامي نكنيم نتيجه عايد نمي شود. حضرت امام رضا .ع مىفرمایند :
مَنْ سَأَلَهُ التَّوْفیقَ وَلَمْ یَجْتَهِدْ فَقَدِ اسْتَهْزَءَ بِنَفْسِهِ . کسى که از خداوند دارا بودن توفیق را مسئلت نماید، ولى کوشش نکند، خود را به تمسخر گرفته است
براي بدست آوردن توفيق الهي راه كارهاي فراواني در فرمايشات گهر بار ائمه اطهار (ع) به چشم مي خورد. از عمده ي عوامل مؤاثر در بدست آوردن توفيق الهي :
اول: دعاي پدر و مادر است. اگر تلاش كنيم پدر و مادر را راضي كنيم و آنها براي ما دعا كنند بهترين عامل است.
دوم: دعاي افراد ستمديده اگر كمك كنيم و كسي را از ستم ستمگر و ظالمي رها كنيم و او دعا كند
سوم: عامل دعاي ايتام هست اگر كمك به يتيمان سبب شود كه آنها در حق ما دعا كنند .
چهارم: دعاي علماء بزرگ و با تقوي كه خدا زود مستجاب مي كند .
و ديديد كه نوعا علماء بزرگ وقتي براي كسي دعا مي كنند مي گويند موفق باشيد . يعني توفيق من الله در صدر ادعيه است.
پنجم. دعای اولیائ .اگر امام زمان ع برای کسی دعا کنند موفقیت او تظمین شده است.
ششم. دعای شیوخ وبزرگتر ها درحق صغار وکو چکترها سال خوردگان به فرمایش رسول خدا ص السابقون السابقون او لئک المقربون هستند لذا دعای انها اجابت می شود .برا موفق شدن در همه امور وخصوصا در عبادت تلاش وپشت کار هم از عوامل ماثر بحساب می اید .
در مورد علامه مجلسي اعلي الله مقامه نوشته اند كه ايشان همه موفقيت خود را مرحون دعاي پدر مي دانست. شوخي نيست صد جلد كتاب اين همه خدمت به اسلام و مسلمين ، ميليون انسان از فضل و دانش ايشان صد ها سال بهره ببرند و بلكه بيشتر و همه مديون يك دعا آن هم دعاي پدر و مادر و يا مرحوم آيت الله مرعشي نجفي (ره) در احوالات دارد كه همه موفقيت خود را مرحون يك بوسه بر كف پاي پدر مي دانند.
در احوالات يكي از مواجع دارد كه سوال كردند رمز موفقيت شما در چيست ؟ گفت زماني كه طلبه بودم پدرم شبي مهمانم بود و اطاق ما كوچك بود موقع خواب من هر چه فكر كردم چگونه بخوابم كه پايم سمت پدرم نباشد نشد آن شب چهار زانو خوابيدم و تكيه به ديوار وقتي پدرم بيدار شد و مرا به آن حالت ديد و جوياي حال شد و متوجه اينكه به احترام او من اين كار را كردم بلافاصله دعا كرد از بركت همان دعا دگرگون شدم و احساس كردم خدا عنايت كرده .
ولا أعْصیکَ .
جاء رجل اني علي ابن الحسين 0ع) و قال انا رجل عاص و لا اجر عن المعصيه . فقال (ع) افعل خمسة اشياء و اذنب فاشئت . لا تاكل رزق الله و اذنت اخرج من ولاية است و اذنب ما شي اطلب و موضعا لا براك الله و اذنب ماشئت .
اذا جاء ملك الموت ليقبض روح فوتدح عن نفك و ازنب ماشي اد اجامك الن لتدخل في نار فلاتدخل في النار .
جواني آمد محضر امام حسين (ع) يا امام سجاد (ع) عرضه داشت يابن رسول الله (ص) من جوان گنه كاري هستم نمي توانم گناه نكنم حريق خودم نمي شوم شما كمكم كنيد راهنمائي ام كنيد كه گناه نكنم .
چرا راه كاري را بيان مي فرائيد حضرت در جواب او فرمودند: اگر توانستي پنج كار را انجام دهي بعد هر چه دلت خواست معصيت كن ولي اول آن پنج كار در توان تو باشد.
- روزي خدا را نخور و اگر توانستي خودت براي خودت روزي دست و پا كني آن وقت معصيت كن .
- از ولايت و مملكت خدا برو بيرون و بعد گناه كن در ملك كسي كه معصيت او را نمي كنند .
- در جائي معصيت كن كه خدا تو را نبيند بعد نافرماني كن .
- در وقت وفات و مرگ جلوگيري كن از مرگ اجازه نده به عزرائيل كه تو را قبض روح كند بعد معصيت كن .
- زماني كه خواستن تو را به آتش ببرند مخالفت كن و به آتش داخل نشو.
در نتيجه بشر وقتي توان هيچ كدام از اين امور را ندارد سركشي و عصيان معنا ندارد.