391
برخي از اخبار و مطالب مرتبط با بيهود و همشهريان بيهودي آيدي جهت ارسال نظر و مطلب به شبکه: @bihoodd لینک اولین پیام شبکه https://t.me/bihood/4 لینک شش هزارمین پیام شبکه https://t.me/bihood/6003
و نکته ی بعدی قناعت و رضایت است. شیعیان اهل بیت علیهم السلام در زندگی شان همیشه از آنچه خدا به آنها عنایت کرده راضی هستند. ولی قانع به آن معنایی که ما قانع باشیم قطعاً نیستیم ما خیلی از درخواست هایمان بالا است ما از خداوند خیلی چیزها می خواهیم همه ی خواسته هایمان را باید از او بخواهیم او آنقدر بزرگ است که از انسان بزرگ به کم نباید قانع بود. نباید بگوئیم حالا خدایا همین بس است ، نه می گوئیم ما به آنچه که دادی راضی هستیم اما بیشتر از اینها عنایت کن همه نعمات تو متعلق به شیعیان اهل بیت علیهم السلام است مثلاً الآن در نظام جمهوری اسلامی ما در این شرایطی که قرار داریم به حمد الله به برکت این نظام خیلی از امکانات خداوند در اختیار ما قرار داده امکانات معنوی اما به این قانع نیستیم می گوئیم نه انشاء الله حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف بیاد این معنایش این است که ما در این عبارت دعا می گوئیم خدایا بر من پوششی بپوشان از قناعت و رضایت و کفاف هم برای من کافی باشد که من نیاز به رو ز دن پیش دیگران نداشته باشم و مرا ممحز به عدل و انصاف قرار بده انصافی که از نعمات الهی است که انسان در زندگی هم نسبت به خودش و هم نسبت به خدا و هم نسبت به خلق خدا منصفانه قضاوت کند در داده های خودش منصفانه باشد در گرفته هایی که از ما گرفته می شود منصفانه نظر بدهد.
واحْمِلنی فیهِ على العَدْلِ والإنْصافِ
و در آنچه که از خداوند درخواست می کند در آنها هم منصفانه قضاوت کند.
وامِنّی فیهِ من کلِّ ما أخافُ . از چه و از که باید ترسید. پیا مبر اکرم ( ص ) می فرمایند : هر که از خدا به ترسد همه چیز از او می ترسند .
امام صادق ( ع ) فرمودند. مَن خاف الله أَخاف اللهُ منه کلَّ شیءٍ؛ و من لم یَخَفِ الله أَخافه الله من کل شیءٍ. هر که از خدا بترسد، خداوند همه چیز را از او می ترساند؛ و هر که از خدا نترسد خدا او را از همه چیز ترسان کند.
چرا مقام معظم رهبری مدظله ازهیچ تهدید دشمن نمی ترسد وحتی به مردم صبوری می دهد چون از خدا می ترسد چرا ارتش شا هنشاهی در برابر امام تسلیم می شود چون امام از خدا می ترسد.
یکی از خطراتی که جامعه را تهدید می کند بحث استرس است ببینید اولیاء ما چقدر قشنگ به ما پاسخ دادند و به ما قشنگ جواب دادند و ما را به زیبائی راهنمائی کردند. استرس . امروز پزشکان ما همه متفق هستند که در رأس همه امراض قرار دارد و زمینه ساز خیلی از مریضی ها است ما در این دعا بهترین خواسته مان از ذات اقدس اله این است که ما چون شناختیم اینجا جایی است که هر کس از هر جا بترسد به اینجا پناه می آورد ما هم در استرسهایمان از شما درخواست کمک و عدم ترس داریم. بِعِصْمَتِکَ یا عِصْمَةَ الخائِفین نتیجه گیری کلی دعا این است که
اولاعیب پوشی از خود ودیگران درصدر تلاشها یمان قرار دارد وچون بدون کمک پر وردگار امکان پذیر نیست لذامی گوئیم اللهمّ زَیّنّی فیهِ بالسّتْرِ والعَفافِ خدایا توکمک کن
دوما سربلندی و عزت و ث روت در قناعت است
سوما خواستگاه مان عدل وانصاف است
چهارم اینکه اگ ر بخواهیم همه چیز از ما بترسد و ما از هیچ چیز نترسیم باید فقط از خدا بترسیم .
روابط عمومی مرکز مباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه علیه السلام
ما از خدا می خواهیم و می گوئیم خدایا آنچنان کن که من کار خیر را دوست داشته باشم. روزه بگیرم درجه گرما را تحمل کنم اما در عین حال عاشق به روزه باشم. وجوهات شرعی ام را پرداخت کنم پول از جیبم خارج می شود اما در عین حال عاشق این کارم. سفره می اندازم مردم از سفره ی من بهره می برند. من کراهتی از این قضیه ندارم شادم، خوشحالم که مردم بیایند سر سفره ی من و از سفره ی من استفاده کنند.
هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ .آیا جزای نیکی جز نیکیست
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم گوسفندی را ذبح کردند مردم آمدند از این گوسفند استفاده کردند مقدار بسیار کمی برای خانواده ی رسول الله (ص) ماند کسی گفت یا رسول الله (ص) چیزی برای خودتان باقی نگذاشتید حضرت فرمودند: همه ی آنهایی که دیگران خوردند را ما برا ی خودمان گذاشتیم این مقداری که الآن مانده این به هدر رفته. یعنی در عین حالی که مردم از سفره ی ما بهره می برند ما هم لذت ببریم و کیف کنیم.
اللّهمَّ حبِّب الیَّ فیه الاحسان و کرِّه الیَّ فیه الفسوق و العصیان، از کارهای بد، بدم بیاید. چندشم بشود، تنفر داشته باشم. بب ي نید اگر کسی هر مقدار تشنه باشد هر مقدار تشنگی بر او غلبه کند هیچ وقت خلاف نمی کند هیچ وقت دلش تمایل ندارد که از آب گندیده ی جوبهای خیابان استفاده کند تا تشنگی اش را بر طرف کند. من این گونه می خواهم باشم می خواهم گناه را رجث بدانم گناه را پلیدی بدانم گناه را مثل آن آب کثیف جوب خیابان بدانم که اصلاً کراهت داشته باشم به سمت آن بروم.
کرِّه الیَّ فیه الفسوق و العصیان، و حرِّم علیَّ فیه السخط و النّیران
چه عواملی سبب خشم پر ور دگار می شود. قرآن در ایات متعددی به آ ن اشاره می کند. مثل سوره طه، آل عمران، بقره، نور. که به بعضی از آنها اشاره می کنیم. افترا به خدا ، حسادت و رشک ورزی ، اطاعت و پیروی از شیطان ، حرام خواری ، خیانت ، سکوت در برابر منکرات ، ظلم و تجاوز به حقوق دیگران ، قتل م ؤ منان و پیامبران ، کفران نعمت ، نفاق ودوروئي نيز معانی مختلفی می تواند داشته باشد ام ا در اینجا مراد همان آ تش است وجه ن م .
در تفسیر آ یات شریفه دارد که فردای قیامت بهشتیان وجه ن میان مذاکره می کنند و از همدیگر سوال می کنند که چه شد که جه ن می شدید . م ا سللکم فی سقر
أَصْحَابَ الْيَمِين . ِفِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءلُونَ . عَنِ الْمُجْرِمِينَ . مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ . قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ . وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ . وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ . وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ .
جهنمیان پاسخ می دهند. ما نماز نمی خواندیم به فقر ومساکین اطعام نمی دادیم با افراد بد نشست و برخواست داشتیم و قبر و قیامت را انکار می کردیم .
الهم حرِّم علیّناَ فیه السخط و النّیران خدایا مارا به آ تش غضبت مسوزان خدایا ملت ما رهبر ما اسلام ما و کشور ما را محا فظت بفرما . فرج حضرت مهدی(عج) را برسان شهدا و امام شهدا را در اعلا علی ين مهمان کن.
روابط عمومی مرکز مباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه ع
🏴انا لله و انا الیه راجعون🏴
بدینوسله درگذشت نوجوان اباالفضل خرمی (فرزند مرحوم محمدتقی خرمی)
را به اطلاع همشهریان گرامی می‌رسانیم.
ضمن عرض تسلیت به خانواده های خرمی و سایر صاحبان معزا، برای آن مرحوم از خداوند متعال رحمت و مغفرت و برای بازماندگان صبر و اجر مسئلت داریم.
مراسم تشییع و تدفین متعاقبا اعلام میگردد .
مسجد و حسینیه ی رضوی
شرح وتفسیردعاى روز دهم ماه مبارک رمضان
استاد تقوی
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ اجْعلنی فیهِ من المُتوکّلین علیکَ واجْعلنی فیهِ من الفائِزینَ لَدَیْکَ واجْعلنی فیهِ من المُقَرّبینَ الیکَ بإحْسانِکَ یاغایَةَ الطّالِبین .
خدایا قرار بده مرا در این روز از متوکلان بدرگاهت ومقرر کن در آن از کامروایان حضرتت ومقرر فرما در آن از مقربان درگاهت به احسانت اى نهایت همت جویندگان اللهمّ اجْعلنی فیهِ من المُتوکّلین توکل ........... ان الامر کله لله
به درستی که تمام امور به فرمان خداوند است وقتی همه امور بدست خداست مگر میشود بدون توکل کاری انجام داد . مولای موحدان می فرمایند :
من توکل علیه کفاه و من ساله اعطاه و من اقرضه قضاه و من شکر جزاه .
هر کس بر خدا توکل کند خدا او را کفایت نماید و هر کس از خدا بخواهد به او عطا کند و هر کس برای خدا به محتاجان قرض دهد وامش را بپردازد و هرکس او را شاکرو سپاس گزارباشد پاداش وجزای نیکو عطا کند . قرآ ن توصیه به توکل می کند ومی فرماید خدا دوست دار متوکلین است .
فاذا عزمت فتوکل علی الله ان الله یحب المتوکلین
پس هنگامی که اراده نمودی (که کاری را انجام دهی) بر خداوند توکل نما همانا خداوند توکل کنندگان را دوست دارد .
واجْعلنی فیهِ من الفائِزینَ لَدَیْکَ . فائزین چه کسانی هستند وچه ویژه گی هاي ی دارند. ویژگی هاي ی که انسان را به رستگاری می رساند و جزء فائزین می کند بیش از 20 بار در قرآن از عبارت فائز و فوز و فائزون و ....و نزدیک به چهل ویژگی برای رستگاران بیان شده است که بخشی از آنها عبارت است از:
1. اطاعت کنندگان از پروردگار
2. ائمه و پیروانشان
3. دست گیری کنندگان از مظلومان
4. مجاهدان در راه خدا
5. باور دارندگان قیامت و معاد
6. کسانی که خدا و رسول را راضی کنند
7. کسانی که پدر و مادر از آنان راضی اند
8. اهل جود و بخشش و کرم
9. صابرین بر سختی ها و مصائب
10. قائمین به نماز و روزه و قسط و عدل
الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ كسانى كه ايمان آورده و هجرت كرده و در راه خدا با مال و جانشان به جهاد پرداختهاند نزد خدا مقامى هر چه والاتر دارند و اينان همان رستگارانند .انها که اهل بهشتند کام روایانند نه جهنمیان.قران تفاوت وامتیاز را بیان میکندومیفرماید. لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ دوزخيان با بهشتيان يكسان نيستند بهشتيانند كه كاميابانند
مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِين . آن روز كسى كه [عذاب] از او برگردانده شود قطعا [خدا] بر او رحمت آورده و اين است همان رستگارى آشكار
رضی الله عنهم و رضواعنه ذلک الفوز العظیم
خداوند از ایشان راضی است و آنان از خداوند راضی ا ند که این رستگاری و سعادتمندی بزرگ است .
إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ من [هم] امروز به [پاس] آنكه صبر كردند بدانان پاداش دادم آرى ايشانند كه رستگارانند .
قال الباقر علیه السلام: سئلت ام سلمه زوج النبی (ص) عن علی بن ابی طالب (ع) فقالت سمعت رسول الله (ص) یقول ان علیا و شیعته هم الفائزون.
در کتاب شریف الارشاد ج 1 ص 41 از امام محمد باقر علیه السلام نقل شده است که می فرمایند: از ام سلمه همسر پیامبر (ص) درباره علی بن ابی طالب (ع) سؤال شد. ام سلمه گفت: از رسول خدا (ص) شنیدم که می فرمودند علی(ع) و شیعیان ایشان همان (فائزون) رستگارانند.
در ضمن کسانی هم هستند که هیچ گاه به رستگاری نمی رسند و جزء فائزون نمی شوند. که بعضی از آنها عبارت اند از:
11. افرادی که بخل می ورزند.
12. کسانی که حرص دنیا آنها را مشغول کرده است.
13. افرادی که به خدا نسبت دروغ می دهند.
14. کسانی که به غیر خدا توکل کنند.
15. افرادی که حسود باشند.
16. افرادی که مردم از دست و زبانشان آرامش نداشته باشند.
17. مسخره کنندگان کسانی که مردم را مورد تمسخر قرار می دهند.
18. افرادی که ربا می خورند و از مال حرام پروائی ندارند.
19. انکار ضروری دین مانند نماز و روزه و خمس
20. متکبرین افرادی که با کبر و غرور با دیگران رفتار می کنند.
واجْعلنی فیهِ من المُقَرّبینَ الیکَ . برای قرب به در گاه خداوند چه بایدکرد وچه ویزه گیهاای باید داشت .به سراغ قران میرویم ببنیم قرآ ن چه می گوید.
قرآن در یک تقسیم بندی کلی افراد را به سه دسته تقسیم می کند.
دوره قرائت قران
مسجد پنج تن ال عبا بیهود
اول فروردین ١۴٠٣
⭐️نسیم بیهود⭐️
@nasimebihud
شرح و تفسیر دعای روز هشتم ماه مبارک رمضان استاد تقوی
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ ارْزُقنی فیهِ رحْمَةَ الأیتامِ وإطْعامِ الطّعامِ وإفْشاءِ السّلامِ وصُحْبَةِ الکِرامِ بِطَوْلِکَ یا ملجأ الآمِلین .
خدایا روزیم کن در آن ترحم بر یتیمان وطعام نمودن بر مردمان وافشاء سلام ومصاحبت کریمان به فضل خودت اى پناه آرزومندان .
یک نگاه ظاهری مثل روزهای قبل به این دعا می کنیم و یک نگاه عمیق تر و دقیق تری که از روایات برداشت می کنیم.
چهار خواسته در این دعا مطرح می شود از محضر پروردگار و از خدا می خواهیم که « اللهمّ ارزُقنِی فِیه رَحمَةَ الایتام و اطعامَ الطعام و افشاءَ السلامِ و صحبةَ الکرامِ بِطولِکَ یا مَلجَأ الآملین »
این چهار خواسته به این شکل خلاصه می شود که ترحم بر یتیمان و کسانی که پدر و مادر از دست داده اند جزء خواسته های ماست. پهن بودن سفره ی اطعاممان و بهره گرفتن دیگران از سفره ی اطعاممان خواسته ی دوم ما است. گسترش خوبیها و دوستی ها و محبت ها سومین خواسته ی ما و چهارمین تقاضای ما از محضر پروردگار همراه شدن، همراه بودن و همگام بودن با نیکان و بزرگان اصحاب کرامت. این چهار خواسته در ظاهر مطلب ما از خداوند درخواست می کنیم.
اما یک نگاه دقیق تر و با توجه بیشتری هم به این جملات می شود داشت. ترحم بر یتیمان گاهی مراد همین ظاهر مطلب است افرادی که پدر و مادر ندارند اما من فکر می کنم الآن در این قضیه جامعه ی ما نیازهای بیشتری هم دارد. یکی از نکاتی که در اینجا می شود از این فرصت استفاده کرد و به آن توجه کرد این است که عواملی هست که جلوگیری می کند از یتیم شدن افراد. ما در این جهت هم تلاش کنیم یعنی نگذاریم در جامعه ی ما بعضی افراد یتیم شوند. انصاف قضیه این است که خیلی از ماها تأثیر گذاریم و می توانیم از یتیم شدن افراد جلوگیری کنیم. خود این رحمت ایتام است اگر کسانی می توانند با یک مقدار مشاوره دادن جلوگیری کنند از طلاق یک زن و مرد یعنی این که دو یا سه فرزند یتیم نشدند. اگر کسانی می توانند با بخشی از مالشان به اصطلاح از فقر یک خانواده ای جلوگیری کنند. خانه ای رااباد کنند یا امکاناتی در اختیار یک خانواده ای که به خاطر فقر مالی قرار است طلاقی بین شان واقع شودقراردهند این جلوگیری شدن از یتیم شدن است اگر کسانی می توانند با سرمایه ای که دارند زندانیانی را که به خاطر فقر یا به خاطر برگشت چکهایشان یا به خاطر پرداخت دیه در زندان به سر می برند و فرزندان آنها بدون سرپرست اعم از مادر یا پدر زندگی می کنند این دوران یتیمی است می توانیم این یتیمان را از فقر و از یتیمی نجات بدهیم همین طور در مراحل مختلف ما می توانیم جلوگیری کنیم از اینکه افراد یتیم شوند. یک معنای کلی هم یتیم دارد و آن معنای عام است همه ی ما ایتام آل محمد (ص) هستیم. آن کسی که می تواند از علمش استفاده کند و دیگران را عالم کند این به یتیم کمک کرده، آن کسی که می تواند کسی را از جهل برهاند فرهنگ آنها را فکر آنها را پرورش دهد روح آنها را پرورش دهد و به آنها مشاوره ی اقتصادی بدهد مشاوره ی سیاسی بدهد، مشاوره ی علمی و فرهنگی و اجتماعی و زندگی بدهد این به یتیم کمک کرده است.
و نکته ی دوم اطعام مساکین و سفره پهن کردن، اطعام دادن خوب یک صحبت ظاهری دارد و یک صحبت باطنی هر کسی به هر شکلی بتواند کسانی از اطراف او استفاده کنند و به قول ما نان بخورند این اطعام مساکین است. کسانی الآن معتقد هستند که اگر سرمایه هایشان را در بانک بگذارند و سودی بدست بیاورند دیگر دغدغه و به اصطلاح استرس های معمولی را ندارد و حال آنکه این نیست زندگی، زندگی دغدغه است زندگی استرس است زندگی گرفتاری است ما باید سختی ها را تحمل کنیم تا دیگران بهره ببرند گاهی ممکن است همین سرمایه یک کارخانه ای بشود که در این کارخانه بیست خانوار، بیست ضرب در پنج کنیم یعنی صد نفر سر سفره ی اطعام ما بنشینند. گاهی ممکن است کسانی با فکرشان با علمشان با مغزشان می توانند کارهائی را ایجاد کنند که افرادی را به کار بگمارند و این سفره پهن باشد و همه از این سفره استفاده کنند اینها همه اطعام طعام است ترحم بر یتیمان است. گسترش سی دی ها و نشر خوبیها هم در موارد مختلفی می تواند .... باشد اگر ما تلاشمان بر این باشد که بخواهیم به سمت خوبیها حرکت کنیم در این مسیر خدا هم کمکمان می کند در روایت دارد که شما یک قدم به سمت خدا بر داریدخداوند حروله کنان به سمت شما می آید و این بهترین راهش در داشتن دوست خوب است. دوست خوب هم یک معنایش همین افرادی که در جامعه با ما در ارتباط هستند هست و مفهوم و معنی دومش این است که دوست خوب کتاب است دوست خوب قرآن است دوست خوب جلسات مذهبی است دوست خوب حضرت رضا علیه والصلواة و السلام است این افتخار نسیب مان شده است که در جوار حضرت رضا علیه السلام هستیم.
لیست اموات سال ١۴٠٢ همشهریان بیهودی
◼️ ٣٨ همشهری عزیزی که دیگر در بین ما نیستند و در آخرین روز سال جایشان تا همیشه برایمان رنگ خزان دارد.
ولی دعاهایشان هنوز کارگشاست
و یادشان همیشه با ماست.
🟢 شادی روحشان فاتحه و صلوات
⭐️نسیم بیهود⭐️
@nasimebihud
صمت فلیصم سمعک و بصرک و شعرک و عدد اشیاء غیر هزار و قال لا تکونن یوم صومک کیوم فطرک .
هرگاه روزه گرفتی پس باید گوش و چشم و موی تو نیز روزه باشد و چیزهای دیگری را نیز بر شمرد ند و فرمود ند نباید روزی که روزه هستی با روزی که روزه نیستی یکسان باشد
نتیجه قیام واقعی
إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّکاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ .
به راستی کسانی که ایمان آورده و عمل صالح انجام داده و نماز بپادارند و زکات بدهند ،اجرشان نزد پروردگارشان است و آنها را هیچ خوفی نبوده و اندهناک نمی شوند.
از بالاترین درجات قیام ، قیام برای عمل به دستورات الهی و کسب رضایت ذات اقدس پروردگار است که در این نوع قیام ، بنده مومن برای انجام هر عملی که بپا خیزد ، هدف و نیت او نه برای کسب مقام و نه برای اجر و پاداش است ، بلکه تنها هدف او ، کسب رضایت ذات اقدس اله و رسیدن به قرب ربوبی است من هَفَواتِهِ وآثامِهِ .بعضی ازمسائل ضمینه لغزش وگناه را فراهم میکند مثل جهالت. غفلت هوای نفس. محیط زندگی خانه مدرسه محل کار ابزار روز ماهواره اینترن ت تلفن ونظائر آ ن .
امام صادق ع در مذمّت پيروي از هواي نفس ميفرماي ن د: بترسيد از هواي نفس خود همانطور كه از دشمنان خود ميترسيد .
برای برون رفت از لغزشها می توان از بع ضی افعال واعمال کمک گرفت مثل نماز، روزه ، استغفار، انفاق، حل مشکلات مردم، کار نیک، دوری از گناهان کبیره، ایمان و عمل صالح، شرکت در جهاد، سلام کردن، ا طعام مساکین و نماز شب و...... بتوفیقِکَ یا هادیَ المُضِلّین . خداوند است که هادی گمراهان است
نماز و روزه فرزندان در زادگاه والدین...... بیهود؟
✅ حجت الاسلام و المسلمین تقوی
⭐️ نسیم بیهود ⭐️
@nasimebihud
شرح وتفسیر دعای روز پنجم ماه مبارک رمضان
استاد تقوی
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ اجْعَلْنی فیهِ من المُسْتَغْفرینَ واجْعَلْنی فیهِ من عِبادَکَ الصّالحینَ القانِتین واجْعَلْنی فیهِ من اوْلیائِکَ المُقَرّبینَ بِرَأفَتِکَ یا ارْحَمَ الرّاحِمین .
خدایا قرار بده در این روز از آمرزش جویان وقرار بده مرا در این روز از بندگان شایسته وفرمانبردارت وقرار بده مرا در این روز ازدوستان نزدیکت به مهربانى خودت اى مهربان ترین مهربانان دعاهای روزانه ای هست که هر روز قرائت می شود، دعاهای مختلفی برای ماه رمضان و روزها و شب های ماه رمضان و حتی ساعات خاصی از شبانه روز ماه رمضان در نظر گرفته شده.
در دعای روز پنجم، سعی مان چون بر این بوده نکته برداری کنیم نکات جالت توجهی بیان شده توسط معصومین و اولیاء الهی که عبارت ها این گونه شروع می شود.
پنج نکته به نظر من در این جا مورد توجه قرار گرفته، پنج خواهش از ذات اقدس اله در این دعا توسط روزه دار انجام می گیرد. اولاً بخشش و استغفار، دوم درست حرکت کردن و صحیح راه رفتن یا همه ی حرکات زندگی، آرام و متین بودن جزء دوستان خدا شدن از نزدیکان و کسانی که محرم اسرار خدا هستند بوده است. این پنج تقاضا را امروز از ذات اقدس اله ما داریم.
مستغفرین، صالحین، قانت ین، اولیاء و مقربین که برای هر یک از اینها شرح و تفسیر مفصلی هست. ما در این وقت خلاصه به بخش کوتاهی از آن اشاره می کنیم در پایان هم تقاضا را اینطور مطرح می کند که برأفتک یا ارحم الراحمین، مهربانی خدا را مورد توجه ق رار می دهد. مهربان که از همه ی مهربانها محترم تر ست مهربانتر است و مورد توجه بیشتر.
- در اولین اشاره استغفار آمده من المستغفرین، اللهم اجعلنی فیه من المستغفرین ، من را از کسانی قرار بده که جزء مستغفرین باشم. هر کسی یک استغفاری می کند می گوید استغفر الله ربی و اتوب الیه، این کار پسندیده و خوبی است استغفار به تعبیر روان یعنی خدایا ببخش، استغفر الله یعنی خدایا ببخش. وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ
درقران کریم و روایات توصیه های فراوانی برای استغفار شده است حضرت علی ع می فرماین د:
تَعَطَّروا بالاستغفار لا تَفضَحکم روائحُ الذُّنوب؛ با آمرزش خواهی، خود را معطر کنی د تا بوی گناهان شما را رسوا نکن د.
امام صادق ع فرمودند إنّ العبد إذا أذنب ذنباً أُجّل من غدوةٍ الی اللیل ، فإن أستغفر الله لم یُکتَب علیه هر گاه بنده گناهی مرتکب شود، از بامداد تا شب به او مهلت داده می شود. اگر آمرزش خواست، آن گناه برایش نوشته نمی شود درفرمایشات حضرت علی ع امده . الاستغفار یزید فی الرزق . استغفار روزی را زیاد میکن د.
آیا کسی که گناه هم نکرده است لازم است بگوید خدایا من را ببخش؟ بله، پیامبر اکرم (ص) اشرف مخلوقات عالم است در صدر خلقت قرار دارد بعد از ذات اقدس اله، اما روزی 70 یا 170 مرتبه طبق روایات در بیان رسول الله کلمه استغفر الله مطرح شده و آمده که پیمبر استغفار می کردند. إنه لَیُغانُ علی قلبی ، و إنّی لأستغفرُ الله فی کلّ یومٍ سبعینَ مرّةً .
این استغفار حالا چه معانی دارد و چه معمائی دارد و چه راه هایی دارد این بحثی است که در تفصیل خودش باید بیان شود حال آن نکته ای که من می خواهم برداشت کنم این است که استغفار یعنی ببخشید. وقتی ما می گوییم اللهم اجعلنی من المستغفرین یعنی خدایا ببخشید را در زندگی من نهادینه کن. ما عمده ی مشکلات اجتماعی حتی مشکلات سیاسی و مشکلات فردی و خانوادگی ما برگرفته از این است که ببخشید در زندگی ما نهادینه نشده است. خداوند و این دعا می خواهد به ما این آموزش را در آموزه های دینی بیاموزد که ببخشید جزء برنامه های عادی زندگی ما قرار بگیرد. در برابر زن و فرزند ببخشید، در برابر همسایه ببخشید، در برابر همکار ببخشید، در برابر اقوام و اقارب ببخشید، اگر جایی خطایی کردیم چه اصراری بر لجاجت، چه اصراری بر ادامه همان خطای گذشته، یک ببخشید همه مشکلات را حل می کند گاهی قهرهای طولانی به خاطر عدم ببخشید، گاهی قتل هایی صورت می گیرد به خاطر عدم گفتن کلمه ی ببخشید، گاهی خانواده هایی از هم می پاشند و زن و شوهری کارشان به طلاق منجر می شود و فرزندانی بی پدر و مادر می شوند به خاطر عدم گفتن جمله ببخشید.
نهادینه شود در زندگی انسان استغفر الله یعنی ببخشید. در روایاتی دارد که اگر همسف ر خوب می خواهید، اگر همسر خوب می خواهید، اگر همسایه خوب می خواهید اگر فرزند خوب می خواهید اگر شریک و همکار خوب می خواهید و می خواهید دعا کنید از خدا اینها را بخواهید اول استغفار کنید. بگوئید خدایا استغف ر الله ربی و اتوب الیه، از گناهان من در گذر صرف نظر کن این استغفار زمینه را فراهم می کند که شما همسر خوب همسفر خوب،همسایه خوب فرزند خوب، شریک خوب و همکار خوب داشته باشید.
اما برداشت من این است که در همین زمان می خواهد همان آموزه اولی را به ما آموزش دهد می خواهد به ماها بگوید که اگر می خواهید که همسر شما برای شما بماند اگر می خواهید همسفر شما برای شما تا آخر همسفر بماند اگر می خواهید همسایه شما تا آخر زندگی با شما محبت کند اگر می خواهید فرزند شما واقعاً فرزندی کند و فرزند شما باشد و شما برای او پدری و مادری کنید اگر شراکتتان می خداهید شراکت موفقی باشد و اگر همکار شما می خواهید با هم لذت ببرید در محیط کار باید ببخشید از زبان شما قطع نشود. ببخشید را سرلوحه ی کارتان قرار بدهید. انشاء الله خداوند به همه ی ما توفیق بدهد که بتوانیم این ببخشید را در زندگی مان نهادینه کنیم.
بر خلاف تصور بعضی ها که فکر می کنند عذر خواهی و بخشش انسان را کوچک می کند خیر این گونه نیست بلکه انسان بزرگ و بزرگتر می شود، من عِبادَکَ الصّالحینَ .
تعریف قرآ ن از صالحین
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ در حقيقت در زبور پس از تورات نوشتيم كه زمين را بندگان شايسته ما به ارث خواهند برد .انبیاء آ یه 105
يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ .
ایمان ب ه خدا. و معاد، امر به معروف، نهی از منکر، شتاب درکار خیر، دوری از پلیدی، از ويژ ه گیهای صالحین است .
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ ایمان وعمل صالح شایستگی می آ ورد .
القانِتین در تفسیر و شرح آ یه شریفه قومو لله قانتین می فرمایند : یعنی با میل ورغبت اطاعت کردن
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ قران کریم قانتین را درشمار افرادی اورده که لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا دارای اجر عظیم اند .
وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا
و هر كس از شما خدا و فرستادهاش را فرمان برد و كار شايسته كند پاداشش را دو چندان مىدهيم و برايش روزى نيكو فراهم خواهيم ساخت .
من اوْلیائِکَ المُقَرّبینَ
اداي حق خدا وند. رعايت حدود الهی. شکر بر عطاي حضرت حق راضی بقضای خدا بودن. صبر بر بلا یا ي پروردگارو بزرگ داشتن حرمت خداوند . صبر وبرد باری .گذشت وایثار.فروتنی .جود بخشش.خیر خواهی.رعایت عدالت.انصاف.نصیحت پذیری.همه از صفات اولیا وراه رسیدن قرب پروردگاراست.
بِرَأفَتِکَ یا ارْحَمَ الرّاحِمین وخواسته ها برآ ورده نمی شود مگر با رافت ورحمت پروردگار
دعاى روز دوازدهم ماه مبارک رمضان همراه شرح وتفسیر
استاد تقوی
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ زَیّنّی فیهِ بالسّتْرِ والعَفافِ واسْتُرنی فیهِ بِلباسِ القُنوعِ والکَفافِ واحْمِلنی فیهِ على العَدْلِ والإنْصافِ وامِنّی فیهِ من کلِّ ما أخافُ بِعِصْمَتِکَ یا عِصْمَةَ الخائِفین .
خدایا زینت ده مرا در آن با پوشش و پاکدامنى و بپوشانم در آن جامه قناعت وخوددارى و وادارم نم ا در آن بر عدل وانصاف وآسوده ام دار در آن از هر چیز که مى ترسم به ن گهدارى خودت اى نگه دار ترسناک ان.
در اینجا ما از محضر پروردگار این گونه درخواست می کنیم ک ه خدایا زینتم بده به پوششی از عفاف. یعنی هم پوشش و ستر و ساتر باشد هم همراه با عفاف و پاکدامنی باشد. قرآن کریم عفاف را از صفات مؤمنین بحساب آ ورده و می فرماید وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ .
واسْتُرنی فیهِ بِلباسِ القُنوعِ والکَفافِ بر من لباسی بپو ش ان از قناعت و رضایت و کفاف. رسول الله ( ص ) می فرمایند القناعة مال لا یَنفَد. قناعت، ثروتی است که تمام شدنی نیست .
وَضَعتُ الغنی فی القناعة و هم یطلبونه فی کثرة المال فلا یَجدونه.
خداوند متعال به حضرت داود ( ع ) وحی کرد: من توانگری را در قناعت نهاده ام، اما مردم در فراوانی مال بدنبالش می گردنند درنتیجه پیدایش نمی کنند .
مَنْ قَنِعَ بِمَا رَزَقَهُ اللَّهُ فَهُوَ مِنْ أَغْنَى النَّاسِ امام صادق ع میفرمایند ک سی که به آنچه خداوند روزیش داده ، قانع باشد بی نیازترین مردم است .
مرا ممحز به عدل و انصاف قرار بده از آنچه اس ترس دارم و از آن می ترسم من را در امان خودت قرار بده و خدایا به عصمت پاکت قسم و جز تو پناهی ندار م و به تو پناه می آور م . این مجموعه ای است که در کلیات این دعا ما به این صورت از خداوند درخواست می کنیم.
اما در آن عبارت اولی دارد که:
اللهم زیّنّی فیه بالسّتر و العَفاف ؛ خدایا پوششی به من بپوش ا ن از عفاف.
بشر زیبائی او در پوشش است و زیبائی او در لباس است اگر چه خداوند وقتی بشر را آفرید گفت فتبارک الله احسن الخالقین. یعنی همه ی اندام انسان و خود وجود وجودی انسان زیبا خلق شده است و خدا در این آ یه شریفه این زیبائی و این خلقت خوب را تأی ید می کند که البته مراد نفس انسان است . اما باز زمانی زیبا می شود این اسکلت و این جسم که مزین به لباس شود و هر نوع لباسی می تواند یک زیبائی خاصی به انسان عنایت کند لباسها می تواند مختلف باشد گاهی می تواند لباس فخر و مباهات باشد گاهی می تواند لباس نمایش باشد گاهی می تواند لباس پوشش تنها باشد و گاهی می تواند لباس عفاف و تقوی باشد.
ممکن است ما پوشش داشته باشیم اما این پوششمان پوشش تقوی نباشد گاهی وقتها بعضی از لباسهای تنگی که پوشیده می شود گاه ی لباسهای کوتاهی که پوشیده می شود گاهی لباسهائی که آ ق ایان ممکن است بپوشند و این لباس نتواند لباس تقوی معرفی شود این را در این ج ا و در این دعا ما از خداوند این گونه درخواست می کنیم که خدایا من آن لباسی را می خواهم که هم پوشش باشد و هم دارای عفت و پاکدامنی باشد. نه قصدم از این لباس نمایش به دیگران باشد و نه قصدم از این لباس این باشد که خدای نکرده دیگران را وادار به گناه کنم و جذابیت ایجاد کنم این یک معنا می تواند باشد.
و معنای دومی که می شود برداشت کرد این است که خدایا به من یک نوع پوشش از عفاف عنایت کن که ع ی ب دیگران را بپوشانم. عیب پوش دیگران باشم اگر انسان عیب دیگران را بپوشاند دیگران هم عیب او را می پوشانند من وقتی عیب دیگران را بگویم دیگران هم عیب من را خواهند گفت و اگر من تلاش کنم در حفظ آبروی دیگران ، دیگران هم اگر بخواهند آبروی مرا ببرند ، طبق روایات خداوند آنها را در آن مسیر قرار نمی دهد یعنی مسیرشان را عوض می کند که آنها در حفظ آبروی من بکوشند. البته عفت می توان د بصورت کار بردی در خیلی از امور صاری وجاری باشد . مثل عفت در کلام وگفتار . عفت در کردار. عفت درشهوت. عفت درپوشش . زكاةُ الجمالِ العِفافُ حضرت علی ( ع ) می فرمایند زكات زيبايي، عفت و پاكدامني است .
دربیان دیگری دارند که افضَلُ العبادَةِ العِفافُ . عفت و پاكدامني، برترين عبادات است و ثَمَرةُ العِفَّةِ الصّيانَةُ. ثمرة عفت و پاكدامني، محفوظ ماندن از گناه مي باشد .
رسول اکرم (ص) در مسیر راه با یکی از اصحاب خویش که از جبهه نبرد باز می گشت ، مواجه شد ند که به طرف منزل خود می رفت . حضرت به او فرمود ند : از جهاد اصغر برگشته ای و به جهاد اکبر میروی عرض کرد: مگر جهادی بالاتر از جنگ با شمشیر هم هست حضرت فرمودند بلی ، جهاد آدمی با نفس خود . که این همان عفاف است .
دعاى روز یازدهم ماه مبارک رمضان همراه با شرح وتفسیر
استاد تقوی
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ حَبّبْ الیّ فیهِ الإحْسانَ وکَرّهْ الیّ فیهِ الفُسوقَ والعِصْیانَ وحَرّمْ علیّ فیهِ السّخَطَ والنّیرانَ بِعَوْنِکَ یا غیاثَ المُسْتغیثین .
خدایا دوست گردان ب ه من در این روز نیکى را و نـاپسند بدار در این روز فسق و نافرمانى را و حرام کن بر من در آن خشم و ر سو ايي زندگى را به یاریت اى داد رس داد خواهان .
فرازهاي اين دعاي شريف به نكته هاي خاص و ويژه اشاره مي كند و چيدمان عبا ر ات بسيار زيبا و در عين حال پيچيده است مثلا واژه هائي مثل دوست داشتن، احسان و اكراه نسبت به فسق و گناه و نتيجه رهائي از سخط و غضب و جهنم و عذاب.
تمايل به نيكي پلشتی و زشتي و نتيجه اي كه عايد مي شود رضايت حضرت معبود و رهائي از آتش غضب الهي .
خداوند تك است واحد است و از بشر يك خو استه دارد و آن خواسته عبادت است از:
ما خلق الجن و الانس الا ليعبدون
از جن و انس فقط عبادت مي خواهد ولي بشر خواسته هاي متعدد دارد و خدا هم فرياد رس فرياد كنندگان است. احساني كه در اينجا ذكر شده و جزء خواسته هاست چه مفهومي مي تواند داشته باشد و اصلا احسان يعني چه؟
ظاهر مطلب يعني نيكوئي، نيك، جميل زيبا، نيكي كردن و ....
الذي احسن كل شئ خلقه
ب ا يك نگاه به آفرينش در خواهيم يافت كه براي نظام هستي غیر از اين نمي شود تصوري جز زيبائي داشت. جهان زيباست و آفرينش به زيبائي ترسيم شده است و قرآن آن را احسن معرفي مي كند.
رفتار نيك و صالح، گفتار صحيح، خوبي به ديگران، خير رساني به ديگران و خصوصا پدر و مادر اعمالي هستند كه در قرآن از آن به عنوان احسن، محسنين و حسن ياد شده است.
احسان از ريشه حسن به معناي زيبا و زيبائي هم بيان شده است.
فتبارك الله احسن الخالقين.
اصل خلقت انسان زيباست و خالق بشر از آن به زيبائي ياد مي كند.
حسن و احسن مي تواند در مقابل قبح و زشتي هم قرار گيرد. در ضمن با بررسي روائي بعضي از آيات قرآن و خصوصيات پيامبران الهي مثل ابراهيم، نوح، اسماعيل، عيسي، يوسف به نيكي و نيكوكاري ياد شده است.
از اين آيه شريفه مي توان نتيجه گرفت كه خدا به نيكي و عدل و احسان سفارش كرده و احسان در رديف چه جملاتي قرار گرفته. مثل عدل، بخشش به خويشاوندان، فاصله گرفتن از فحشاء و منكرات و سركشي.
و در جاي ديگري احسان را فقط هم تراز احسان معرفي كند و مي فرمايد :
هل جزاء الاحسان الا الاحسان.
پاسخ نيكي فقط نيكي است معادل خوبي فقط خوبي است.
خود دوست داشتن عمل خوب از صفات حميده است گاهي افرادي هستند كه اصلا نه كار خوب انجام مي دهند و نه دوست دار ند . به ديگران خدمت نمي كنند و اصولا از خدمت رساني ديگران بدشان مي آيد.
تنفر از عمل خوب جرم و گناه است و بر عكس دوست داشتن آن ثواب است. كساني كه توان كار خير ندارند توان انفاق به ديگران را ندارند اما در قلب ش ا ن دوست دارند كه اگر بتوانند به ديگران خدمت كنند.
اللّهمَّ حبِّب الیَّ فیه الاحسان یعنی خدایا مرا چنان قرار بده که محبت کردن و کار خیر را دوست داشته باشم. خیلی نکته ی ظریفی در اینجا به کار رفته من احسان و نیکی را دوست دارم چرا چون خدا دوست دارد در قرآن می فرماید که :
إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِیتَاء ذِی الْقُرْبَی وَیَنْهَی عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ وَالْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ
در حقيقت خدا به عدالت و نيكوكارى و بخشش به خويشاوندان فرمان مى دهد و از كار زشت و ناپسند و ستم باز مى دارد .
ان الله یحب المحسنین خداوند نیکوکاران را دوست دارد. فرق بین انجام دادن و دوست داشتن خیلی زیاد است یک وقتی است که یک کاری را ما انجام می دهیم اما دوست نداریم . خیلی از کارهائی که ما در طول روز و در طول عمرمان انجام می دهیم اینگونه نیست که به آن عشق بورزیم . و علاقه داشته باشیم . فقط انجامش می دهیم که انجام داده باشیم . اما بعضی از کارها را واقعاً دوست داریم و انجام می دهیم . من یک مثال خیلی کوچکی بزنم ببینید گاهی انسان فرزندش را دوست دارد اما این دوست داشتن فطری است . انسان فطرتاً فرزندش را دوست دا ر د . ولی فلفل فطرتاً دوست داشتنی نیست . گاهی انسان فلفل می خورد و گاهی هم می گوید تند بود نمی خورد. فرزند را اگر تند هم بود انسان دوست دارد. گاهی فرزند باب میل ما عمل نمی کند طبق خواسته ی ما راه نمی رود بر اساس گفته ی ما کردارش نیست اما چون فرزند ماست ما او را دوست داریم و به او عشق می ورزیم و سختی های او را تحمل می کنیم. یک مادر بچه اش را بغل می کند راه طولانی می رود عرق می ریزد در عین حال او را می بوسد و می بوید و نوازشش می کند.
اصحاب شمال
اصحاب یمین
و مقربین
و مقربین را پیشگامان در عمل صالح و مقرب دربار حضرت حق جل و علی معرفی می کنند.
فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ .
أُوْلَئكَ الْمُقَرَّبُون كه منظور از مقربون در این آیه السَّابِقُونَ السَّابِقُون . یعنی پیشگامان در گرویدن به اسلام اند .
شیخ طوسى در کتاب امالى خود به سندى كه از ابن عباس دارد از او روایت كرده كه گفت: از رسول خدا (ص) معناى آیه شریفه وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِی جَنَّاتِ النَّعِیمِ . را پرسیدم، فرمود: جبرئیل به من گفت . اینان عبارتند از على و شیعیان او. آرى على و شیعیانش جلوتر از هر كس دیگر به بهشت درمىآیند و به كرامت واحترامى كه نزد خدا دارند مقرب درگاه خدایند
بإحْسانِکَ یاغایَةَ الطّالِبین ..در طلب احسان خدا بودن در.طول سال ودرلحظه احظه زندگی ساری وجاریست واحسان خدا هم همیشه شامل حال است .ولی فرصت ماه مبارک رمضان فرصتبی بدیل وبی نظیری است است.که نباید اجازه دهیم این فرصت از دست برود .
حضرت رضا علیه السلام بیان بسیار مهمی دراین ضمینه دارند که مرحوم مجلسی درجلد 96بحار نقل می کند که حضرت رضا ( ع ) میفرمایند.
شَهْرُ رَمَضَان ، شَهْرُ الْبَرَکَة وَ شَهْرُ الرَّحْمَة وَ شَهْرُ الْمَغْفِرَة وَ شَهْرُ التَّوبَة وَ شَهْرُ الْاِنَابَة ، مَنْ لَمْ یَغْفِرْ لَهُ فِی شَهْرِ رَمَضَان ، فَفِی اَی شَهْر یَغْفِر لَه . ماه رمضان ماه برکت ، ماه رحمت ، ماه آمرزش ، ماه توبه و ماه بازگشت ( بسوی خدا ) است . هر کس در ماه رمضان آمرزیده نشود ، در کدام ماه دیگر آمرزیده خواهد شد .
مخلص کلام اینکه در دهمین روز ماه رمضان خوا سته های روزه داران عبارت است از:
توکل درهمه حال بر خدا .
تلاش برای رسید ن به کام رواای وجزئ فائزین شدن.
همت وکوشش برای رسیدن به قرب پروردگار .
دائمی بودن احسان خداوند برای جویندگان وپویندگان .
یاغایَةَ الطّالِبین .
بخشی از شرح و تفسیر دعاى روز نهم ماه مبارک رمضان استاد تقوی
بسم الله الرحمن الرحیم
االلهمّ اجْعَلْ لی فیهِ نصیباً من رَحْمَتِکَ الواسِعَةِ واهْدِنی فیهِ لِبراهِینِکَ السّاطِعَةِ وخُذْ بناصیتی الى مَرْضاتِکَ الجامِعَةِ بِمَحَبّتِکَ یا أمَلَ المُشْتاقین .
خدایا قرار بده برایم در آن بهره اى از رحمت فراوانـت وراهنمائیم کن در آن به برهان وراههاى درخشانت وبگیر عنانم به سوى رضایت همه جانبه ات بدوستى خود اى آرزوى مشتاقان .
نصیباً من رَحْمَتِکَ الواسِعَةِ نصيبي از رحمت واسعه .
اين رحمت واسعه چيست؟ در دعاي كميل هم مولاي متقيان حضرت عليه عليه السلام مي فرمايند: اللهم اني اسئلك برحمتك التي وسعت كل شئ . رحمت خدا بر همه اشياء احاطه دارد و همه را در بر مي گيرد.
اين رحمت حتي شامل حال كافران، مشركان و افراد نافرمان هم مي شود.
ممكن اين سؤال مطرح شود كه چرا خداوند به كافران و غير موحدان هم شامل مي شود.
كه پاسخ قطعا منفي است و بايد بر عكس شؤال شود كه مگر مي شود رحمت خدا شامل حال غير موحدان نشود.
اگر خدا رحمتش را شامل حال آنان نكند چه كسي به مشركان و كافران روزي دهد و آنها را در صورت توبه ببخشد.
ساده ترين راه براي معني رحمت واسعه روايتي است كه نقل مي كند كه بنده وقتي چند مرحله گناه كرد جسور مي شود. گاها عرضه مي دارد خدايا من هي گناه مي كنم هي توبه مي كنم و باز گناه مي كنم و توبه مي كنم خطاب مي رسد از جانب خداوند كه من هم هي مي بخشم و مي بخشم و مي بخشم تا راضي شوي.
اللهم ان مغفرتك ارجي من عملي و ان رحمتك اوسع من زنبي .
در اين دعا عرض مي شود كه خدايا بخشش تو خيلي مرا اميدوار كرده. آنقدر كه به بخشش خدا اميدوارم به كار خودم اميد ندارم. و شك ندارم كه رحمت شما وسيع تر است از گناه من يعني هر چه قدر گناه من بزرگ اما به عظمت رحمت شما كه نمي رسد.
لانها وسعت كل شئ.
رحمت شما شامل حال همه موجودات مي شود.
توجه به اين نكته مهم است كه حق بخشيدني نيست چه حق الناس و چه حق الله البته با توضيحاتي.
در قرآن اسبابي را بيان مي كند كه سبب مي شوند كه انسان مشمول رحمت واسعه الهي قرار بگيرد. مانند:
1. اصلاح ميان برادران مسلمان.
2. صبر بر مشكلات و مصائب.
3. اطاعت از خداوند و رسول خدا.
4. به پا داشتن نماز.
5. اداء زكات.
6. استغفار.
حضرت علی ( ع ) می فرمایند : رَحِمَ الله إمرأً عَرَفَ قَدره و لم یتَعدَّ طَوره.
رحمت خدا بر آن کس باد که اندازه ی خویش را بشناسد و از حدّ خویش تجاوج نکند
دربیان دیگری می فرماین د: رَحِمَ الله عبداً راقبَ ذنبهُ و خافَ ربَّه.
رحمت خدا بر آن بنده باد که مواظب گناه خویش باشد و از پروردگارش بترسد.
رحمَ الله امرأً استَقبل توبَتَهُ ، و استَقال خَطیئَتهُ ، و بادَرَ منیَّتَهُ.
رحمت خدا بر آن کس که به توبه رو کند و از خطاهای خود پوزش بطلبد و پیش از مرگ کاری کند.
رحم الله امراءً تفکَّرَ فاعتبَرَ، و اعتَبَرَ فأبصرَ.
رحمت خدا بر آن کس که اندیشید و عبرت آموخت و پند گرفت و بینش یافت.
رَحِمَ الله امراءً أَلجَمَ نفسَهُ عن معاصی الله بلجامها ، و قادها إلی طاعة الله بِزِمامها.
طبق فرمایش مولا علی علیه السلام اگر 7 ویژگی در انسان باشد که عبارت است از:
7. کسی که قدر خود را بشناسد
8. کسی که از حد خود تجاور نکند.
9. بر گناه خود مواظبت کند.
10. به سمت توبه رو آورد.
11. از خطاهای خود پوزش بطلبد.
12. قبل از مرگ برای پس از مرگ کاری کند.
13. خدا ترس باشد.
مشمول رحمت الهی می شود.
واهْدِنی فیهِ لِبراهِینِکَ السّاطِعَة پیرامون هدایت درقران فراوان بحث شده .
وَ مَنْ یُؤْمِنْ بِاللَّهِ یَهْدِ قَلْبَهُ؛ هر كس به خدا ایمان بیاورد، خداوند قلب او را به سوی خودش هدایت می کن د وَ یَزِیدُ اللَّهُ الَّذِینَ اهْتَدَوْا هُدىً خداوند بر هدایت كسانی كه هدایت را پذیرفتند، می افزاید
وَ یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ أَنابَ خداوند هر كسی را كه انابه داشته باشد هدایت می کند.
اللَّهُ یَجْتَبِی إِلَیْهِ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ و لی . دراین عبارت دعا هدایت بسوی برهان اشکار خو ا سته شده است. مراد از برهان ساطع دلیل و برهانی است که خود نور ایجاد کند وراه سعادت را تا انتها نشان دهد. ان برهان و دلیل ی که نور می افشاند مگر غیر از قران است . خود قرآ ن برهان است . اهل بیت برهانند همه اعمال وگفتار معصومین برهان ساطع اند.حدیث ثقلین دلیل این مدعاست
وخُذْ بناصیتی الى مَرْضاتِکَ الجامِعَةِ
از خداوند می خواهم که خدایا بگیر عنان مرا و رهایم نکن کان اگر عنانم را نگیری به سوی بی راهه می روم
خذ، بگیر، خدایا ناصیه ی مرا ساده عر ض کنم افسار مرا.
مثل اینکه شخص نابینا مسیر را عوضی می رود و گوشش هم نمی شنود کسی بیاید و فریاد بزند که او را بگیرید و راهنمایی اش کنید و الا به چاله می افتد.
برنامه برنامه ی صدای زائر است بهترین دوست را خدا به ما عنایت کرده هر روز صبح یک برنامه بگذاریم مشرف بشویم محضر حضرت رضا علیه السلام گذارش کار بدهیم بگوئیم آقا شما به عنوان یک دوست و مشاور خوب امروز کار من اینها است در این مسیر شما از خدا بخواهید خدا کمکم کند قطعاً در طی آن روز موفقیتهائی به دست می آید که می گوئیم برای خود ما هم جالب توجه خواهد بود همنشینی با خوبان و نیکان این چهار خواسته خواسته ی یک انسان روزه دار هم در روز ششم و در ماه مبارک رمضان و در طول عمر است. انشاء الله امیدواریم که خداوند توفیق عمل به فرامین اهل بیت علیهم السلام را به ما عنایت کند.
فیهِ رحْمَةَ الأیتام وإطْعامِ الطّعامِ . ِ و اما بررسی اجمالی در قرآ ن وحدیث
کَلاَّ بَلْ لا تُکْرِمُونَ الْیَتِیمَ وَ لا تَحَاضُّونَ عَلی طَعامِ الْمِسْکِینِ چنان نیست که شما خیال می کنید بلکه شما یتیمان را گرامی نمی دارید و یکدیگر را بر اطعام مستمندان تشویق نمی کنید.
وَ إِذْ أَخَذْنا مِیثاقَ بَنِی إِسْرائِیلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً وَ ذِی الْقُرْبى وَ الْیَتامى وَ الْمَساکِینِ .
(و به یاد آورید) زمانی را که از بنی اسرائیل پیمان گرفتیم که جز خداوند یگانه را نپرستید و نسبت به پدر و مادر و نزدیکان و یتیمان و بینوایان نیکی کنید .
لَیْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَکُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ الْمَلائِکَةِ وَ الْکِتابِ وَ النَّبِیِّینَ وَ آتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِی الْقُرْبى وَ الْیَتامى وَ الْمَساکِینَ .
نیکی (تنها) این نیست که به هنگام نماز صورت خود را به سوی مشرق و مغرب کنید بلکه نیکوکار کسی است که به خدا و روز رستاخیز و فرشتگان و کتاب آسمانی و پیامبران ایمان آورد و مال خود را با تمام علاقه ای که به آن دارد به خویشاوندان و یتیمان وازکارافتادگان انفاق کند .
رسول گرامی اسلام ( ص ) می فرمایند :
من کفَّل یتیماً و نفقته کنت أنا و هو فی الجنَّة کهاتین و قرن بین اصبعیه المسبّحة و الوسطی .
کسی که یتیمی را سرپرستی کند و عهده دار نفقه و مخارج او گردد من و او در بهشت پهلوی یکدیگر هستیم. سپس انگشت سبّابه و انگشت وسطی را پهلوی هم گذاشت ند و فرمود ند مانند این دو که پهلوی یکدیگر هستند.
از امام صادق ع نقل است که فرمودند :
«من اراد ان یدخله الله عزّوجلَّ فی رحمته و یسکنه جنَّته فلیحسن خلقه … و لیرحم الیتیم .
کسی که بخواهد مشمول رحمت خداوند گردد و وارد بهشت شود باید نسبت به یتیمان دلسوز و مهربان باشد.
در جای دیگر از لسان رسول خدا آ مده :
اتحبُّ ان یلین قلبک و تدرک حاجتک ؟ ارحم الیتیم و امسح رأسه و أطعمه من طعامک یلین قلبک و تدرک حاجتک .
آیا دوست داری دلت نرم و آرزویت برآورده شود . بر یتیم ترحّم کن و دست محبّت بر سر او بکش و از غذای خود به او بخوران تا قلبت نرم و حاجتت روا گردد.
و الذَّی تفسی بیده لایلی مسلم یتیماً فیحسن ولایته و یضع یده علی رأسه إلّا رفعه الله عزَّوجلَّ بکلِّ شعرة درجة و کتب له بکلِّ شعرة حسنة و محی عنه بکلِّ شعرة سیّئة .
سوگند به کسی که جانم در قبضه قدرت اوست ، هر مسلمانی که سرپرستی یتیمی را به عهده بگیرد وبخوبی از عهده ولایت و سرپرستی آن یتیم برآید و دست محبّت بر سر او بکشد به عدد هر مویی که از زیر دستش می گذرد خداوند متعال یک درجه مقام او را بالا می برد و یک ثواب در نامه عمل وی می نویسد و یک گناه از او کم می کند.
حضرت علی ( ع ) می فرمایند :
ما من مؤمن و لا مؤمنة یضع یده علی رأس یتیمٍ ترحّماً الّا کتب الله له بکلّ شعرة مرَّت یده علیها حسنة هر مرد و زن باایمانی که از روی مهربانی دست خود را روی سر یتیمی بکشد خدای متعال به عدد هر مویی که دست خود را روی آن می گذارد یک ثواب برای او می نویسد.
امام صادق عليه السّلام فرمود. هر كه مؤمنى را اطعام كند تا سير شود، هيچ يك از مخلوق خدا اجر اخروى او را نداند، نه فرشته مقرب و نه پيغمبر مرسل جز خداوند پروردگار جهانيان ، سپس فرمود: از اسباب آمرزش اطعام كردن مسلمان گرسنه است .
وإفْشاءِ السّلامِ وصُحْبَةِ الکِرامِ
حواريون به عيسى (ع) گفتند: با كه همنشين شويم ؟ فرمود: كسى كه ديدارش شما را بياد خدا اندازد، و كردارش شما را بآخرت كشاند ، و علمش بر منطق و گفتار شما بيفزاي دامام صادق عسه عمل وسیله نجات می شمارند اطعام گرسنگان . بلند سلام کردن. نماز در دل شب که همه خوابند . یا ملجأ الآمِلین
شرح وتفسیردعاى روز هفتم ماه مبارک رمضان
استاد تقوی
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ اعنّی فیهِ على صِیامِهِ وقیامِهِ وجَنّبنی فیهِ من هَفَواتِهِ وآثامِهِ وارْزُقْنی فیهِ ذِکْرَکَ بِدوامِهِ بتوفیقِکَ یا هادیَ المُضِلّین .
خدایا یارى کن مرا در این روز بر روزه گرفتن وعبـادت وبرکنارم دار در آن از بیهودگى وگناهان وروزیم کن در آن یادت را براى همیشه به توفیق خودت اى راهنماى گمراهان .
دعای به اصطلاح روز هفتم یک ترجمه ی ظاهری یا به تعبیری همان نگاه ظاهری به دعا هست. که عبارت جالب و قابل توجهی دارد.
اللهم اعنی فیه علی صیامه و قیامه یعنی من در تمام این ایام روز و در تمام آنچه که در شرح قیام لیل یا همان نماز شب و نمازها انجام می دهم همه ی حرکات باید با عنایت و توجه خداوند باشد اگر خداوند کمکم نکند قطعاً موفقیتی به دست نمی آورم این لغزش ها باید توسط ایشان کنترل شود و خداوند باید روزی کند ذکرش را ذکر مداوم، ذکر دوام دار و ذکر همیشگی و توفیق و عنایتی که ازطرف خدایی است که هدایت کننده همه ی گمر ا هان است
اما نگاه عمیق تر و دقیق تر آن چیزی است که از روایات و آموزه هایی که ما از فرمایشات اهل بیت علیهم السلام به دست می آوریم هست و این نکا ت بسیار برجسته ای است. در این عبار ت می گوید یعنی لغزشهائی به وجود نیاید که این لغزشها من را از بعضی از اعمال باز بدارد و لذا دو جور می شود معنی کرد یکی اینکه گاهی وقتها انسان غیر ارادی یک اعمالی را انجام می دهد که دوست ندارد آن اعمال را انجام دهد و پرونده ی عمل او را کسی ممکن است تنظیم کند. من چرا از خانه بیرون می آیم، اصلاً قصدم بر این نیست که گناه کنم اما نا خود آگاه دیگران غیبت می کنند و من می شنوم غیر ارادی هم هست. من از خانه که آمدم بیرون قصدم دروغ گفتن نبود اما کسی دیگر دروغ گفت و من شنیدم کس دیگری گناهی کرد و من دیدم یا اتفاقات ی افتاد که من نمی خواستم این اتفاقات بیفتد گاهی انسان نا خود آگاه مثلاً یک بوقی به وسیله ماشینش می زند و یک کسی پیرزنی پیر مردی می ترسد و انسان نمی خواهد همین اتفاق هم بیفتد. غیر ارادی بود قصدی نداشت اما دلش نمی خواست همین لغزش هم در زندگی او اتفاق بیفتد لذا از خداوند می خواهد خدایا آن لغزشهائی که غیر ارادی است و من دلم نمی خواهد این اتفاق بیفتد این در زندگی من اتفاق بیفتد. نه اینکه خدای نکرده من می خواستم گناه کنم. نه من قصد م این نبود که مرتکب یک خطا بشو م اما اتفاق افتاد همین را هم دلم نمی خواهد که اتفاق بیفتد.
نکته ی بعدی که در این دعا مورد توجه هست عکس این قضیه است. یعنی خدایا من طی این روز یا در طی این ماه یا در طی عمرم گاهی وقتها دلم می خواهد یک کارهای خوبی را انجام بدهم اما زمینه هایی فراهم می شود که جلوی این کارها گرفته می شود و من نمی خواهم این زمینه فراهم بشود. مثلا صبح از خانه آمدم بیرون به قصد اینکه بروم امروز احو ا ل پدر و مادر را بپرسم دست پدر و مادرم را ببوسم به آنها محبت کنم دل اینها را شاد کنم وقتی وارد فضای خیابان شدم ترافیک و سنگینی ترافیک این اجازه را از من سلب کرد . به من اجازه نداد که من موفق بشوم و بروم و این عمل خیر را انجام بدهم. من دعا می کنم می گویم خدایا این اتفاق در زندگی من نیفتد که من از کار خیر باز بمانم.
قصدم این بود که شب بلند شوم و نماز شب بخوانم اما خواب ماندم این اتفاق در زندگی من نیفتد. قصدم این بوده است که در این ماه رمضان پنج دور ختم قرآن کنم نیتم واقعاً همین بود اما کسالتها گرفتاریها این اجازه را به من نداد خدایا در این دعا من دو مطلب را از شما درخواست می کنم اول اینکه در اعمال غیر ارادی که من دلم نمی خواهد مرتکب خطائی بشوم و پیش می آید و خطا می کنم این هم برای من پیش نیاید
نکته ی بعدی هم وقتی می خواهم کارهای خوب را انجام بدهم اتفاقاتی پیش می آید که من از کارهای خوب باز بدارد و همه ی این خواسته ها چرا برای اینکه من یک آدمی هستم که راهم تاریک است آینده ی من تاریک است. من در خیلی جاها نمی توانم خوب و بدی خودم را تشخیص بدهم چون دشمنهای قبیح در سر راه من قرار گرفته است قرآن می گوید که شیطان دشمن بزرگی است برای شما. هم شما را در عبادت از عبادتتان باز می دارد و هم شما را در انجام اعمال به اصطلاح خوب کمک تان نمی کند . در نتیجه من می خواهم از شر این دشمن رهائی پیدا کنم نجات از شر این دشمن این است که یا هادی المض لین ای هدایت گر گمراهان شما کمکم کنید. اللهمّ اعنّی فیهِ على صِیامِهِ وقیامِهِ . به بعضی از نکاتی که می شود بیان کرد و از نظر روایات مورد بررسی قرار داد اشاره می کنیم.
نکته اول اینکه اگر یاری خداوند نباشد ممکن است صیام و قیام رنگ دنیائی و ریا به خود بگیرد. باید خدا کمک کند تا صیام واقعی شود صیام واقعی در روایات بیان شده است که به عنوان نمونه اشاره می شود. در اصول کافی نقل شده است که امام صادق علیه السلام می فرمایند:
اما برداشت من این است که در همین زمان می خواهد همان آموزه اولی را به ما آموزش دهد می خواهد به ماها بگوید که اگر می خواهید که همسر شما برای شما بماند اگر می خواهید همسفر شما برای شما تا آخر همسفر بماند اگر می خواهید همسایه شما تا آخر زندگی با شما محبت کند اگر می خواهید فرزند شما واقعاً فرزندی کند و فرزند شما باشد و شما برای او پدری و مادری کنید اگر شراکتتان می خداهید شراکت موفقی باشد و اگر همکار شما می خواهید با هم لذت ببرید در محیط کار باید ببخشید از زبان شما قطع نشود. ببخشید را سرلوحه ی کارتان قرار بدهید. انشاء الله خداوند به همه ی ما توفیق بدهد که بتوانیم این ببخشید را در زندگی مان نهادینه کنیم.
بر خلاف تصور بعضی ها که فکر می کنند عذر خواهی و بخشش انسان را کوچک می کند خیر این گونه نیست بلکه انسان بزرگ و بزرگتر می شود، من عِبادَکَ الصّالحینَ .
تعریف قرآ ن از صالحین
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ در حقيقت در زبور پس از تورات نوشتيم كه زمين را بندگان شايسته ما به ارث خواهند برد .انبیاء آ یه 105
يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ .
ایمان ب ه خدا. و معاد، امر به معروف، نهی از منکر، شتاب درکار خیر، دوری از پلیدی، از ويژ ه گیهای صالحین است .
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ ایمان وعمل صالح شایستگی می آ ورد .
القانِتین در تفسیر و شرح آ یه شریفه قومو لله قانتین می فرمایند : یعنی با میل ورغبت اطاعت کردن
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ قران کریم قانتین را درشمار افرادی اورده که لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا دارای اجر عظیم اند .
وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا
و هر كس از شما خدا و فرستادهاش را فرمان برد و كار شايسته كند پاداشش را دو چندان مىدهيم و برايش روزى نيكو فراهم خواهيم ساخت .
من اوْلیائِکَ المُقَرّبینَ
اداي حق خدا وند. رعايت حدود الهی. شکر بر عطاي حضرت حق راضی بقضای خدا بودن. صبر بر بلا یا ي پروردگارو بزرگ داشتن حرمت خداوند . صبر وبرد باری .گذشت وایثار.فروتنی .جود بخشش.خیر خواهی.رعایت عدالت.انصاف.نصیحت پذیری.همه از صفات اولیا وراه رسیدن قرب پروردگاراست.
بِرَأفَتِکَ یا ارْحَمَ الرّاحِمین وخواسته ها برآ ورده نمی شود مگر با رافت ورحمت پروردگار
شرح وتفسیر دعای روز پنجم ماه مبارک رمضان
استاد تقوی
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ اجْعَلْنی فیهِ من المُسْتَغْفرینَ واجْعَلْنی فیهِ من عِبادَکَ الصّالحینَ القانِتین واجْعَلْنی فیهِ من اوْلیائِکَ المُقَرّبینَ بِرَأفَتِکَ یا ارْحَمَ الرّاحِمین .
خدایا قرار بده در این روز از آمرزش جویان وقرار بده مرا در این روز از بندگان شایسته وفرمانبردارت وقرار بده مرا در این روز ازدوستان نزدیکت به مهربانى خودت اى مهربان ترین مهربانان دعاهای روزانه ای هست که هر روز قرائت می شود، دعاهای مختلفی برای ماه رمضان و روزها و شب های ماه رمضان و حتی ساعات خاصی از شبانه روز ماه رمضان در نظر گرفته شده.
در دعای روز پنجم، سعی مان چون بر این بوده نکته برداری کنیم نکات جالت توجهی بیان شده توسط معصومین و اولیاء الهی که عبارت ها این گونه شروع می شود.
پنج نکته به نظر من در این جا مورد توجه قرار گرفته، پنج خواهش از ذات اقدس اله در این دعا توسط روزه دار انجام می گیرد. اولاً بخشش و استغفار، دوم درست حرکت کردن و صحیح راه رفتن یا همه ی حرکات زندگی، آرام و متین بودن جزء دوستان خدا شدن از نزدیکان و کسانی که محرم اسرار خدا هستند بوده است. این پنج تقاضا را امروز از ذات اقدس اله ما داریم.
مستغفرین، صالحین، قانت ین، اولیاء و مقربین که برای هر یک از اینها شرح و تفسیر مفصلی هست. ما در این وقت خلاصه به بخش کوتاهی از آن اشاره می کنیم در پایان هم تقاضا را اینطور مطرح می کند که برأفتک یا ارحم الراحمین، مهربانی خدا را مورد توجه ق رار می دهد. مهربان که از همه ی مهربانها محترم تر ست مهربانتر است و مورد توجه بیشتر.
- در اولین اشاره استغفار آمده من المستغفرین، اللهم اجعلنی فیه من المستغفرین ، من را از کسانی قرار بده که جزء مستغفرین باشم. هر کسی یک استغفاری می کند می گوید استغفر الله ربی و اتوب الیه، این کار پسندیده و خوبی است استغفار به تعبیر روان یعنی خدایا ببخش، استغفر الله یعنی خدایا ببخش. وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ
درقران کریم و روایات توصیه های فراوانی برای استغفار شده است حضرت علی ع می فرماین د:
تَعَطَّروا بالاستغفار لا تَفضَحکم روائحُ الذُّنوب؛ با آمرزش خواهی، خود را معطر کنی د تا بوی گناهان شما را رسوا نکن د.
امام صادق ع فرمودند إنّ العبد إذا أذنب ذنباً أُجّل من غدوةٍ الی اللیل ، فإن أستغفر الله لم یُکتَب علیه هر گاه بنده گناهی مرتکب شود، از بامداد تا شب به او مهلت داده می شود. اگر آمرزش خواست، آن گناه برایش نوشته نمی شود درفرمایشات حضرت علی ع امده . الاستغفار یزید فی الرزق . استغفار روزی را زیاد میکن د.
آیا کسی که گناه هم نکرده است لازم است بگوید خدایا من را ببخش؟ بله، پیامبر اکرم (ص) اشرف مخلوقات عالم است در صدر خلقت قرار دارد بعد از ذات اقدس اله، اما روزی 70 یا 170 مرتبه طبق روایات در بیان رسول الله کلمه استغفر الله مطرح شده و آمده که پیمبر استغفار می کردند. إنه لَیُغانُ علی قلبی ، و إنّی لأستغفرُ الله فی کلّ یومٍ سبعینَ مرّةً .
این استغفار حالا چه معانی دارد و چه معمائی دارد و چه راه هایی دارد این بحثی است که در تفصیل خودش باید بیان شود حال آن نکته ای که من می خواهم برداشت کنم این است که استغفار یعنی ببخشید. وقتی ما می گوییم اللهم اجعلنی من المستغفرین یعنی خدایا ببخشید را در زندگی من نهادینه کن. ما عمده ی مشکلات اجتماعی حتی مشکلات سیاسی و مشکلات فردی و خانوادگی ما برگرفته از این است که ببخشید در زندگی ما نهادینه نشده است. خداوند و این دعا می خواهد به ما این آموزش را در آموزه های دینی بیاموزد که ببخشید جزء برنامه های عادی زندگی ما قرار بگیرد. در برابر زن و فرزند ببخشید، در برابر همسایه ببخشید، در برابر همکار ببخشید، در برابر اقوام و اقارب ببخشید، اگر جایی خطایی کردیم چه اصراری بر لجاجت، چه اصراری بر ادامه همان خطای گذشته، یک ببخشید همه مشکلات را حل می کند گاهی قهرهای طولانی به خاطر عدم ببخشید، گاهی قتل هایی صورت می گیرد به خاطر عدم گفتن کلمه ی ببخشید، گاهی خانواده هایی از هم می پاشند و زن و شوهری کارشان به طلاق منجر می شود و فرزندانی بی پدر و مادر می شوند به خاطر عدم گفتن جمله ببخشید.
نهادینه شود در زندگی انسان استغفر الله یعنی ببخشید. در روایاتی دارد که اگر همسف ر خوب می خواهید، اگر همسر خوب می خواهید، اگر همسایه خوب می خواهید اگر فرزند خوب می خواهید اگر شریک و همکار خوب می خواهید و می خواهید دعا کنید از خدا اینها را بخواهید اول استغفار کنید. بگوئید خدایا استغف ر الله ربی و اتوب الیه، از گناهان من در گذر صرف نظر کن این استغفار زمینه را فراهم می کند که شما همسر خوب همسفر خوب،همسایه خوب فرزند خوب، شریک خوب و همکار خوب داشته باشید.
عن یونس بن عمار عن ابی عبد الله علیه السلام قال اذا ذکر احدکم نعمة الله عزو جل فلی ض ع خده علی التراب شکرا ل لله فان کان راکبا فلینزل فلیضع خده علی التراب و ان لم بکن یقدر علی النزول للشهرة فلیضع خده علی قربوسه و ان لم یقدر فلیضع خده علی کفه ثم لیحمد الله علی ما انعم علیه. کافی، باب شکر، حدیث 25
امام صادق ع لیه السلام می فرمایند هر گاه نعمتی از نعمت های الهی به شما روی آورد به شکرا نه آن صورت بر زمین گذارده و سجده کنید، حتی اگر سوار بر اسب هستید، پیاده شده و این کار را انجام دهید و اگر ممکن نیست و نمی توانید، صورت خود را بر بلندی زین اسب قرار دهید و اگر این کار را هم نمی توانید، صورت را بر کف دست قرار داده و خدا را شکر کنید . علامه طبا طبائی در ذیل آ یه شریفه سیجزلله الشاکرین و درتفسیران می فرمایند پس شکرخدا به این است که انسان نعمت را در محل خودش بکار برده و در موقع استفاده از آن نیز متذکر خدا بوده باشد
فاذکرونی اذکرکم و اشکرولی ولاتکفرو ن. شکر و ذکر خدا قرین هم هستند. در روایات شکر خداوند نشانه ایمان معرفی شده است
عن ابی عبد الله علیه السلام قال فیما اوحی الله عزوجل الی موسی یا موسی اشکرنی حق شکری فقال یا رب و کیف اشکرک، حق شکرک و لیس من شکر اشکرک به الا و انت انعمت به علیّ قال یا موسی الان شکرتنی حین علمت انت ذلک منی .
روایت شده که خداوند به حضرت موسی وحی فرستاد که ای موسی حق شکر مرا به جای آر، عرض کرد پروردگارا چگونه شکر کنم تو را که حق شکر تو باشد در حالی که هیچ شکری نیست که به آن تراشکر کنم، مگر آنکه همان شکر هم نعمتی است که تو به من ارزانی داشتی، فرمود: ای موسی اکنون حق شکر مرا ادا کردی که دانستی آن هم از من است .
عن هشام بن احمر قال کنت اسیر مع ابی الحسن فی بعض اطراف المدینه اذ ثنی رجله عن دابته فخر ساجدا فاطال و اطال ثم رفع راسه و رکب دابته فقلت جعلت فداک قد اطلت السجود فقال اننی ذکرت نعمة انعم الله بها علی فاحببت ان اشکر ربی.
هشام می گوید سیر می کردم با امام سجاد علیه السلام در اطراف شهر مدینه یک دفعه حضرت از مرکب پیاده شدند و سجده کردند سجده حضرت خیلی طولانی شد. بعد حضرت سر از سجده برداشتند و سوار مرکب شدند از حضرت سوال کردم چرا اینقدر سجده شما طولانی شد؟ حضرت فرمودند در اثناء سجده حضرت نعمتی از نعمتهای خدا به یادم آمد دوست داشتم شکر آن را نیز انجام بدهم.
و چهارم اینکه در پناه حفظ خداوند قرار گرفتن و از مصونیت خاصی نسبت به عنایات الهی برخوردار شدن. واحْفَظنی فیهِ بِحِفظْکَ وسِتْرِکَ یـا أبْصَرَ النّاظرین . دربیان مولای موحدان حضرت علی ع دردعای کمیل به خوبی به این مطلب اشاره شده که ستر وحفظ خداوند به کمک انسان میاید وَ بِرَحْمَتِکَ أَخْفَیْتَهُ وَ بِفَضْلِکَ سَتَرْتَهُ
به مهربانی خــود آنها را پنهان کردی، و از فضل خــود آنها را پوشاندی .
معناي ستار بودن خدا، آن است كه اعمال انسان ها را از ديگر انسان ها مي پوشاند تا آبروي آنان حفظ گردد .
حضرت رسول اکرم ( ص) میفرمایند : خداوند باحیا و پرده‌پوش است و حیا و پرده‌پوشی را دوست دارد امام رضا ( ع) میفرمایند :
بر مؤمن سزاوار است که از پروردگار و پیامبر و امام خود سه خصلت را بیاموزد: خصلتی که از پروردگار باید بیاموزد، عیب پوشی و کتمان است پس به فرموده امام صادق گوش فرا داده و هیچ‌کس را رسوا مکن؛ چرا که ستّار العیوب قبایح تو را از غیر پوشانیده و کسی را به او مطّلع نکرده، تو نیز به حکم متخلّق به اخلاق الهی شدن عیب کسی را فاش مکن و عیب‌پوش باش.
يا ايها الذين آمنوا توبوا الى الله توبة الى الله توبة نصوحا،
آدامه درکتاب تقوی در پرتو رمضان استاد تقوی