-
- قـال الشافعـي: إذا تخـلى الناس عنـك في ڪربٍ، فأعلـم بأنّ اللّٰه يُـريد أن يـتولى أمرك وڪفى باللّٰهِ وڪيل . .🖤 #تـاريـخ_الإنـشاء: " 2023/12/1 ♕ للـتواصل : @IM1IIBOT لإعلاناتكم المدفوعة... 💸👇👇 @G_MM_A
📣 اختبر معلوماتك!
📊 من هو النبي الذي ارتبط اسمه بالصبر؟
◯》يونس عليه السلام
◯》إبراهيم عليه السلام
◯》أيوب عليه السلام .
كنت دائمًا أسمع بعبارة
«رزقك المُتأخر قد يكون خير من أرزاقهم المُتقدِّمة» كنت أظنها عبارة مُواساة فقط! حتى عشتها معنىً وتفصيلًا، رأيت هذه العبارة تمامًا في قراءة المزيد 🥺♥️♥️♥️♥️♥️🌸
-
قَالتْ زوجةٌ لزوجِها: ألَا تمدحني
ولَوْ قَليلاً!!
فقال لها: لـ عــ🙊ـــرض المـــ🔥ــزيد..
︎
سَأل أحدهم رجلاً عارفاً بالله:
إن كان ربّك يَرمِينا بِسهَام "القَدَر" فَتُصيبنا؛
فكيف لنا بالنجاة؟!
فَأجابه: ..قراءة المزيد...📮🖇
-
"صباح الخير لـ متاعبُك الثقيلة، همومكَ المُتراكمة، صعوبةُ الخطوات، وبؤسُ النتائج، آمالُك المُتناثرة، قلبُك المُشتت، حياتُك التي تضج بِك ولا يسمع ضجيجَها بشرٌ سِواك، كُلها كلهم حلها ....لـ عــــرض الــــمـزيد 🌤🌤
ما جاء في الدعاء إذا قام الرجل من الليل
• قال مالك بن أنس في الموطأ - رواية يحيى - ت الأعظمي (٧٢٨): عن أبي الزبير المكي، عن طاوس اليماني، عن عبد الله بن عباس؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل، يقول:
«اللهم لك الحمد، أنت نور السماوات والأرض، ولك الحمد، أنت قيام السماوات والأرض، ولك الحمد، أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن، أنت الحق، وقولك الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت. وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وأخرت، وأسررت وأعلنت، أنت إلهي لا إله إلا أنت».
︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎
• قال أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه - ت الشثري (٣١٣٠٧): حدثنا زيد بن حباب عن معاوية بن صالح قال: حدثني أزهر بن سعيد عن عاصم بن حميد قال: سألت عائشة ماذا كان رسول الله ﷺ يفتتح به قيام الليل؟ قالت:
«لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك، كان يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا ويستغفر عشرا، ويقول: ‹اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني، ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة›».
︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎
• قال مسلم بن الحجاج النيسابوري في صحيحه - ط التركية (٧٧٠): حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن حاتم، وعبد بن حميد، وأبو معن الرقاشي قالوا: حدثنا عمر بن يونس، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال: سألت عائشة أم المؤمنين بأي شيء كان نبي الله ﷺ يفتتح صلاته إذا قام من الليل؟ قالت:
«كان إذا قام من الليل افتتح صلاته: اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم».
︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎
• قال عبدالله بن أبي شيبة في مصنفه - ت الشثري (٣١٣٠٩): حدثنا معاوية بن هشام حدثنا شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة أن ربيعة بن كعب أخبره أنه كان يبيت عند باب رسول الله ﷺ، فكان يسمع رسول الله ﷺ من الليل يقول:
«سبحان الله رب العالمين الهوى، ثم يقول سبحان الله وبحمده»
︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎
• وقال (٣١٣٠٨): حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال:
«كنا مع أبي موسى فجننا الليل إلى بستان خرب فقام من الليل يصلي فقرأ قراءة حسنة، ثم قال: اللهم إنك مؤمن تحب المؤمن، ومهيمن تحب المهيمن، سلام تحب السلام، صادق تحب الصادق».
سحب الأرباح 🪪
/channel/MAX2023_BOT?start=05320627406
قال الإمام أحمد بن حنبل:
والجدال والمراء والخصومات في الدين محدثة، لم يزل يكرهها العلماء، وينهون عنها... وإنما أمروا بالأخذ بالسنة، والوقوف عليها، وترك الجدال والخصومات والمراء في الدين.
*نا ابنُ زُرَيعٍ، أخبرني يحيى بنُ أيوبَ، عن خالدِ بنِ يزيدَ، عن تُليدةَ بنِ أبي الكَردُوس، عن أبي الكَردُوس، عن عبدِ اللهِ بنِ عمروِو بنِ العاصِ، قالَ: "من جمعَ القرآنَ فقد حَمَلَ أمرًا عظيمًا، لقد أدرجتِ النُّبُوَّةُ بين كَتِفَيهِ، غيرَ أنَّهُ لا يُوحى إليهِ، لا ينبغي لحاملِ القرآنِ أنْ يَجدَ مع مَن يجدُ، ولا يَجهلَ مع من يجهلُ، لأنَّ القرآنَ في جَوفِهِ".*
*١٥ - وحدَّثنا أبو بكرِ بنُ أبي داودَ أيضًا، نا أبو الظَّهَّارِ، أنا ابنُ زُرَيعٍ، أخبرني سُهَيْلٌ، عن عليٍّ بنِ زيدِ بنِ وَهْبٍ، عن مَكْحُولٍ، عن أبي أُمامةَ الباهليِّ، يرفعهُ، قالَ: "من قرأ رُبُعَ القرآنِ فكأنما قرأَ النبوَّةَ، ومن قرأَ ثُلُثَ القرآنِ فكأنما قرأَ التوراةَ، ومن قرأَ نصفَ القرآنِ فكأنما قرأَ الزبورَ، ومن قرأَ ثُلُثَي القرآنِ فكأنما قرأَ الإنجيلَ، ومن قرأَ القرآنَ فقد أَدَّى التوراةَ، وأَنجزَ ما لا يُنجزُ".*
ما تهوى مما يَنشط مولاه. لا يغتاب أحدًا ولا يُغيظ أحدًا، أولاً: لا يشتم، ولا يشتُبّ، ولا يعصيه، ولا يغني على أحد، ولا يتحدثه، ولا يُشيّ، الظن بأحْدِ لا بأس
يستحي، يتحدث بعلم ويقلل بعمل، ويتكلم بما في الإنسان من عَتَب بعلم، ويسكت عن حقيقة ما فيه بعلم.
قد جعل القرآن والسنة والفقه دليله إلى كل خُلُقٍ حسنٍ جميل، حافظًا لجميع جوارحه عما نهى عنه، إن مشى مشى بعلم، وإن قعد قعد بعلم، يجتهد ليُسلم الناس من لسانه ويده.
لا يجهل فإن جهل عليه حليم، ولا يُظلم فإن ظلم عفوا، ولا يعني فإن يعني عليه صبر، يكلم غِبطة ليرضي ربه وينبّط غَدُوَّةً، متواضع في نفسه، إذا قبل الحق قبله من صغير أو كبير.
يطلب الرَّحمة من الله - عز وجل - لا من المخطئين، ماتَفَ للكبير، خافَ على نفسه منه.
لا يتأمل بالقرآن، ولا يجب أن تنشق له به الحواجز، ولا يسعى به إلى أُنشَاءِ الملوك، ولا يحال به الأغنياء لكبرهم.
قال أحمد بن حنبل: وهذه الأحاديث التي جاءت: «ثلاث من كن فيه فهو منافق» هذا على التغليظ، نرويها كما جاءت ولا نفسرها. وقوله: «لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض»، ومثل: «إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار»، ومثل: «سباب المسلم فسوق وقتاله كفر»، ومثل: «من قال لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما»، ومثل: «كفر بالله تبرؤ من نسب، وإن دق».
قال علي بن المديني: وهذه الأحاديث التي جاءت: «ثلاث من كن فيه فهو منافق» جاءت على التغليظ، نرويها كما جاءت، ولا نفسرها، مثل: «لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض»، ومثل: «إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار»، ومثل: «سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر»، ومثل: «من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما».
شرح أصول الاعتقاد للالكائي.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ﷺ:
*"دعوةُ المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملكٌ موكَّل، كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكَّل به: آمين، ولك بمثل."*
[رواه مسلم 2732]
ومعناه أن من يدعو لصديقه أو أخيه المسلم دون أن يعلم بذلك، فإن دعوته مستجابة، ويؤمّن الملك على الدعاء ويقول له: ولك مثل ذلك
-علم الله ما كان ويكون
813-قَالَ حَوْثَرَةُ: وَحَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْخَطْمِيِّ، قَالَ: قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، رَحِمَهُ اللَّهُ:
إِنَّ غَيْلَانَ يَقُولُ فِي الْقَدَرِ كَذَا وَكَذَا، فَمَرَّ بِهِ
فَقَالَ: «أَخْبِرْنِي عَنِ الْعِلْمِ؟»
فَقَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ فَقَدْ عَلِمَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا هِيَ عَامِلَةٌ وَإِلَى مَا هِيَ صَائِرَةٌ»
فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ قُلْتَ غَيْرَ هَذَا لَضَرَبْتُ عُنُقَكَ، اذْهَبِ الْآنَ فَاجْهَدْ جَهْدَكَ
السنة لعبدالله بن احمد (ص398)📚
دعم فردي للقنوات الدّينيّة والمحافظَة، ابعت قناتك اصعدها لك مجاناً 👇👇
للإشتراك : *@twafzker_bot*
مـن هـو ثانـي مـؤذن في الاســـلام ؟؟!
Читать полностью…
ثبِّتْ عتبة بابك! ♥️
بعدما جاء إبراهيم عليه السَّلام لزيارة ابنه إسماعيل عليه السَّلام فلم يجده ، ووجد زوجته، وسألَها عن حالِهم، فأكثرتْ من الشكوى من ضِيق الرزق، فأمرَه بطلاقِها، فامتثل لأمر أبيه ، عادَ إبراهيم عليه السَّلام مرةً أخرى لزيارةِ ابنه، فلم يجده أيضاً، ولكنه وجدَ زوجته الجديدة التي تزوَّجها بعد طلاق الأولى، فسألها عنه، فقالت : اضغط لقراءة المزيد ♥️✔️
سحب الأرباح 🪪
/channel/MAX2023_BOT?start=05320627406
✂️꒐ حجره ورقه مقص
👤꒐ اضغط للعب مع ( دودي💋)
*٢٠ - حدثنا الفِرْيابي، نا إسحاق بن راهويّة، أخبرنا جرير، يعني ابن عبد الحميد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: ما تَجالَس قومٌ في بيتٍ من بيوتِ الله - عزَّ وجلَّ - يَتلونَ كتابَ الله ويتدارسونهُ بينهم، إلا حَفَّتْهم الملائكةُ، وغَشِيَتهمُ الرحمةُ، وذَكَرَهُم اللهُ في من عنده. ومن أبطأ به عملُه لم يُسرع به نسبُه.*
*٢١ - وحدثنا الفريابي أيضاً، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: ما اجتمع قومٌ في بيتٍ من بيوتِ الله، يَتلونَ كتابَ الله ويتدارسونهُ بينهم، إلا نزلت عليهم السكينةُ، وغَشِيَتهم الرحمةُ، وحفَّتهم الملائكةُ، وذَكَرَهُم الله في من عنده.*
٢٤- وقال بشر بن الحارث: سمعت عيسى بن يونس (رحمهما الله) يقول: إذا ختم العبد قبل الملك بين عينيه.
فينبغي له أن يجعل القرآن ربيعًا لقلبه، ويغمر به ما خرب من قلبه، يتأدب بأدب القرآن، ويتخلق بأخلاقٍ شريفة، بينًا بها عن سائر الناس، ممن لا يقرأ القرآن.
فأول ما ينبغي له أن يستعمل تقوى الله - عز وجل - في السّر والعلانية، باستعمال الورع في مطعمه ومشربه وملبسه ومكسبه.
ويكون بصيرًا بزمانه وفساد أهله، فهو يتحذرهم على دينه، مقبلًا على شأنه، مهمومًا بإصلاح ما فسد من أمره، حافظًا لسانه، مميزًا لكلامه.
إن تكلم يُعلم، إذا رأى الكلام صوابًا، وإن سكت سكت سليمًا، إذا كان السكوت صوابًا. قليل الخوض في ما لا يُغنيه، يخاف من لسانه أشد مما يخاف من عدوه، يجسّ لسانه كحسيبٍ لعدوه، ليأمن من شرّه وسوء عاقبته.
قليل الضحك فيما يضحك فيه الناس، لسوء عاقبة الضحك، إن تُرَّ بشيءٍ مما يوافق الحق تبسم، يكره المزاح خوفًا من اللّعب، فإن مزح قال حقًّا، باسط الوجه، طيب الكلام.
*زيادُ بنُ أيُّوبَ، نا أبو تميلةَ الحدَّادُ، نا عبدُ الرَّحمنِ بنُ يزيدَ بنِ جابرٍ، عن أبيه، عن أنسٍ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "إنَّ للهِ أهلِينَ"، قيلَ: منْ همْ يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: "أهلُ القرآنِ، همْ أهلُ اللهِ وخاصَّتُهُ".*
*٩ - حدَّثَنا أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ يوسفَ الحَلْوائيُّ، نا يحيى بنُ عبدِ الحميدِ الحَمَّانيُّ، نا حمَّادُ بنُ شُعيبٍ، عن عاصمٍ، عن زِرٍّ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، عنِ النبيِّ ﷺ قالَ: "يُقالُ لصاحبِ القرآنِ يومَ القيامةِ: اقرأْ وارقَ في الدرجاتِ، ورتِّلْ كما كنتَ تُرتِّلُ في الدُّنيا، فإنَّ منزلتَكَ عندَ آخرِ آيةٍ كنتَ تقرؤُها".*
*١٠ - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ الجبَّارِ الصُّوفيُّ، نا شُجاعُ بنُ مخلدٍ، نا الفضلُ بنُ دُكَيْنٍ، نا سُفيانُ، عن عاصمٍ، عن زِرٍّ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، عنِ النبيِّ ﷺ قالَ: "يُقالُ: اقرأْ وارقَ، كما كنتَ تُرتِّلُ في الدُّنيا، فإنَّ منزلتَكَ عندَ آخرِ آيةٍ كنتَ تقرؤُها".*
*١١ - قالَ محمدُ بنُ الحُسَيْنِ: رُويَ عنِ الضَّحَّاكِ أنَّهُ قالَ: ثالثُ عاشقةَ - رضيَ اللهُ عنها -: "تُجعلُ الجَنَّةُ بعددِ منْ قرأَ القرآنَ، ما منْ آيةٍ يقرؤُها إلَّا كانتْ لهُ دَرَجَةٌ في الجنةِ".*
كل عام وأنتم بخير ينعاد عليكم بالصحة والسلامة
أسأل الله العظيم في هذا اليوم المبارك أن يجعل عيدكم فرحة لا تنقضي وسرورًا لا ينفد وأن يعيده عليكم وأنتم في عافية وإيمان وتوفيق ورِضوان وأن يتقبل منكم صالح الأعمال ويجعل أيامكم عامرة بالطاعات مكلّلة بالبركات مطمئنة بالرضا والثبات .
*لا تنسوني من الدعاء (:*
📜 | اذكرْ الله في الرخاء يذكركَ في الشدة
_حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا فُضَيْلٌ
عَنْ عَطِيَّةَ، فِي قَوْلِهِ: {فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ} [الصافات: ١٤٣] قَالَ: «قَبْلَ ذَلِكَ»
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: يَعْنِي أَنَّهُ كَانَ يَذْكُرُ اللَّهَ فِي الرَّخَاءِ، فَلَمَّا ذَكَرَهُ عِنْدَ الشِّدَّةِ أَنْجَاهُ، أَلَا تَرَى أَنَّ فِرْعَوْنَ لَمَّا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ: {آمَنْتُ أَنَّهَ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ} ⦗٣٩٥⦘[يونس: ٩٠] ، فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} [يونس: ٩١] . فَلَمْ يَكُنْ فِرْعَوْنُ يَذْكُرُ اللَّهَ فِي الرَّخَاءِ، فَلَمْ يَقْبَلْهُ فِي الشِّدَّةِ حِينَ رَأَى بَأْسَهُ. وَكَانَ يُونُسُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَذْكُرُ اللَّهَ فِي الرَّخَاءِ، فَأَعَانَهُ فِي وَقْتِ الشِّدَّةِ، وَأَنْجَى قَوْمَهُ مِنَ الْعَذَابِ، بَعْدَ أَنْ قَدْ أَظَلَّهُمْ، وَلَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ بِغَيْرِهِمْ مِنَ الْأُمَمِ، أَلَا تَسْمَعُ إِلَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ} [غافر: ٨٤] ، فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ} ، أَيْ هَذِهِ سُنَّةُ اللَّهِ، فَمَنْ أَهْلَكَ مِنَ الْأُمَمِ إِذَا رَأَوْا بَأْسَهُ آمَنُوا، وَلَوْ كَانُوا آمَنُوا بِذَلِكَ الْوَعِيدِ قَبْلَ وُقُوعِهِ لَنَفَعَهُمْ. وَأَمَّا قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ} [الشعراء: ١٥٧] ، {فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ} [النحل: ١١٣] ، ذَهَبَ نَاسٌ مِنَ النَّاسِ إِلَى أَنَّ فِيهِ تَقْدِيمًا وَتَأْخِيرًا: فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ، وَالْآيَةُ يَخْرُجُ مَعْنَاهَا عَلَى ظَاهِرِهِ، فَيَكُونُ: فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ لَمَّا أَظَلَّهُمُ الْعَذَابُ، وَرَأَوْا عَلَامَاتِ ذَلِكَ قَبْلَ أَخْذِهِ إِيَّاهُمْ، ثُمَّ أَخَذَهُمْ.
📚 مسألة سبحان لنفطويه
-الشجرة التي كلم الله منها موسى ﷺ
542-حَدَّثَنِي هَدِيَّةُ أَبُو صَالِحِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، نا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، أَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ:
«لَمَّا انْتَهَيْتُ إِلَى مَدْيَنَ سَأَلْتُ عَنِ الشَّجَرَةِ الَّتِي كَلَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهَا مُوسَى فَدُلِلْتُ عَلَيْهَا، قَالَ فَأَتَيْتُهَا فَإِذَا هِيَ شَجَرَةٌ خَضْرَاءُ تَرِفُّ فَتَنَاوَلْتُ نَاقَتِي مِنْ وَرَقِهَا فَلَاكَتْهُ فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَبْتَلِعَهُ فَطَرَحْتُهُ فَصَلَّيْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَعْتُ
السنة لعبد الله بن احمد (ص279)📚