2570
«…еврей, который всем доволен, — покойник или инвалид». @lucky_like_st_sebastian
Посмотрела перые 2 серии нового сезона Good Omens, мне там очень нравятся все реверансы к книге Иова, одной из самых красивых книг Танаха. Надеюсь, эта линия будет развиваться и дальше, очень хотелось бы узнать позицию Нила Геймана по теодицее!
Второй эпизод называется Companion to Owls, это из книги Иова (30:29), где Иов рассказывает друзьям об обрушившихся на него бедах, и говорит: I am a brother to dragons, and a companion to owls.
Хотелось бы сказать две вещи. Во-первых, как же сильно я люблю King James Version, Библию короля Якова, английский перевод 1611 года! Современный стандартизированный перевод, который обычно предлагает гугл в ответ на запрос с главой и стихом из писания, содержит в себе ноль поэзии. Это версия библейского текста для людей с аллергией на поэзию, и читать ее — как глотать энтеросгель. Похожая ситуация с синодальным переводом и современными переводами на русский.
Вот строчка, ставшая названием эпизода, в двух переводах:
KJV: I am a brother to dragons, and a companion to owls.
American Standard: I am a brother to jackals, and a companion to ostriches.
Первое животное (תַּנִּין) — это не шакал. Это дракон или змея, иногда крокодил, морское чудище; с совами/страусами (יַעֲנָה) ситуация сложнее, но я придерживаюсь мнения, что это какие-то ночные хищные птицы, поскольку каждый раз, когда они упоминаются, речь идет о птицах, обитающих в развалинах, а страусы предпочитают открытые пространства. Ну и безотносительно библейской критики — насколько же первый перевод красивее второго!
Вторая мысль: эта строка — I am a brother to dragons, and a companion to owls — она об одиночестве, об оставленности (и очень красиво отдается во многих диалогах второго эпизода). Есть несколько перекликающихся с ней мест в книге пророка Исайи, где описывается грядущее разрушение сперва Вавилона, а потом Эдома:
13:19-22: И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра,
не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем; не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там.
Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там.
Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены — в увеселительных домах.
34:10-18: …будет от рода в род оставаться опустелою; во веки веков никто не пройдет по ней;
и завладеют ею пеликан и еж; и филин и ворон поселятся в ней; и протянут по ней вервь разорения и отвес уничтожения.
Никого не останется там из знатных ее, кого можно было бы призвать на царство, и все князья ее будут ничто.
И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником — твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов.
И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой.
Там угнездится летучий змей, будет класть яйца и выводить детей и собирать их под тень свою; там и коршуны будут собираться один к другому.
Любопытно, как меняется восприятие этих описаний между доиндустриальной и постиндустриальной эпохами. Природа долго была человечеству врагом, могущественным и пугающим; изгнание за пределы цивилизации было подобно смерти, потому что там — только страусы (или все-таки филины), шакалы и черти («косматые» — это, скорее всего, именно они).
Сейчас, измученный городской жизнью, глобальным потеплением и поздним капитализмом, читаешь и думаешь: а ведь недурно! И князья будут ничто (ешь богатых!), и пеликану с ежом найдется, где жить, и ночное привидение отдохнет наконец, и у летучих змеев наладится семейная жизнь. Чего не жалко ради ежей? Кто не захочет подружиться с совами? Понимаю, что пророк Исайя пророчествует совсем о другом, но воображение упрямо рисует идиллию в духе иллюстраций Беатрикс Поттер
Вторая часть выпуска про гадания!
Вопросы в ней поднимаются следующие: какой ответ можно получить от листьев салата? Зачем царь Навуходоносор топил корабли в Евфрате? Сколько лун в пустыне Кумрана? В чем ворон обвинял Ноя? Как объяснить успех Биби Нетаньяху? Кто прекраснее всех на свете?
Прекраснее всех на свете рабби Йоханан. Пора бы нам это запомнить.
В этой части — истории про царей, магов и мудрецов; про гадание на книгах и на Книге; про обычных птиц, говорящих птиц и волшебных птиц. Упоминаются Соломон и Ашмодай, Макс Нордау и Арье Левин, желтая мальва и созвездие Овна. И еще есть история про любовь к ближнему. И ответы на вопросы!
пойду завтра впервые в жизни на двойное свидание! вы тоже можете (прийти на мое двойное свидание)
Читать полностью…
Любопытно, что связь нечистой силы с уборной встречается и за пределами еврейской культуры (навскидку вспоминаются дерьмодемон из «Догмы» и сортирный демон Макса Фрая), а вот про туалетную магию праведников я больше нигде не слышала! Расскажите мне, если вы да
Читать полностью…
Что общего у чертей и праведников, и почему Нахман заикается (часть 1)
Вы наверняка когда-нибудь видели надпись נ נח נחמ נחמן מאומן (на нах нахма Нахман меуман). Это про рабби Нахмана, основателя бреславского хасидизма, цадика и духовного лидера, умершего в начале XVIII века.
В песне שירת הסטיקר, полностью состоящей из наклеек и слоганов, которые в Израиле можно увидеть повсюду, эти слова тоже звучат, а еще там в припеве говорится: קוראים לי נחמן ואני מגמגם (меня зовут Нахман, и я заикаюсь). Почему Нахман заикается?
Классическое объяснение звучит так: пока рабби Нахман еще был жив, он часто говорил о некоей «Песне Искупления», которая найдется перед приходом Машиаха и будет в «однобуквенной, двубуквенной, трехбуквенной и четырехбуквенной» форме. Примерно через 100 лет после смерти Нахмана один из его последователей захандрил, 6 дней постился и молился, на него снизошло откровение, он открыл некую книгу, лежавшую в закрытом ящике, к которому ни у кого не было доступа, и между ее страниц нашел письмо, написанное рукой Нахмана. Посередине письма была эта строка, и он (а за ним и его последователи) сочли, что это и есть Песнь Искупления, и с тех пор хасиды используют ее как медитативную практику. Она построена на четырехкратном повторении буквы нун:
- на (одна буква нун) — נ
- нах (две буквы: нун-хэт) — נח
- нахма (три буквы: нун-хэт-мем) — נחמ
- нахман (четыре буквы: нун-хэт-мем-нун) — נחמן
- меуман (тут двойной смысл: это слово может означать «из Умани» — места захоронения рабби Нахмана, куда его последователи совершают паломничество; еще оно значит «верующий» или «обученный, мастер в чем-то») — מאומן
Это объяснение из Википедии. У меня есть ещё одно! Я предполагаю, что в основе этого «заикания» лежит древняя фольклорная и, можно сказать, магическая структура.
Тут входят черти. Еврейская традиция уделяет чертям и недобрым духам немало внимания, потому что такова реальность древнего мира. В отсутствие знаний о бактериях, вирусах и в целом заболеваниях надо как-то выстраивать причинно-следственную связь между тем, что вот человек был здоров, и тем, что он вдруг заболел. Виновными становятся недобрые духи, черти и демоны. Их очень много: есть и знаменитости — Лилит, Ашмодай, Самаэль, — и легионы безымянных чертей; есть разные виды, некоторые из них ответственны за отдельные болезни.
Так, считается, что духи по имени шаврири могут наградить человека слепотой. При подозрении, что шаврири пытаются навредить тебе, — это информация из Талмуда, — надо сказать вот что: «ах, говорила мне мама опасаться шаврири, шаврири, брири, рири, ри». В этой формуле их имя с каждым словом понемногу уменьшается, и под конец совсем исчезает, сокращаясь до единственного слога. Вместе с именем исчезают и сами черти или, по крайней мере, их власть над человеком. Своего рода экзорцизм.
С Нахманом (на - нах - нахма - нахман меуман) ситуация обратная. Его не хотят изгнать, с его помощью хотят приблизиться к искуплению, благочестию, постижению божественного — так что количество слогов не уменьшается, а увеличивается: каждый новый слог добавляет благодати.
Это не единственный такой случай. В одном из амулетов, которые приводит еврейская версия средневекового магического трактата «Малый ключ Соломона», есть такая надпись: «тон, раматон, граматон, раграматон, траграматон, тетраграмматон». Прибавляя по одному слогу, мы приходим к одному из самых могущественных слов в еврейской магии, классическому эвфемизму для запретного четырекхбуквенного имени бога.
Итак, черти и праведники подчиняются одним и тем же магически-лингвистическим законам. Что еще их объединяет?
Туалеты!
И черти, и праведники знают, что туалеты — это место особенное, и умеют этой особенностью пользоваться.
В средневековом мидраше описывается встреча Лавана, отца Леи и Рахели, с Иаковом, его племянником и (в скором будущем) дважды зятем. Лаван думает, что Иаков очень богат, но видит, что тот приехал без свиты, и делает разумный вывод: все его богатства спрятаны где-то на нем. Так что он сперва крепко обнимает Иакова, чтобы проверить, не спрятал ли тот золотые монеты в поясе, а потом целует Иакова, чтобы проверить, не спрятал ли тот драгоценные камни во рту. Иаков говорит: «ты думаешь, у меня есть деньги, но ты ошибаешься. У меня нет ничего, кроме слов».
(вот эти слова: сексуальное домогательство)
…На самом деле история, которую рассказывает Лавану Иаков, заключается в том, что во время бегства из Ханаана его ограбил Элифаз, его (Иакова) племянник, сын Исава. Исав, желая отомстить брату за историю с первородством, посылает своего сына Элифаза убить Иакова (Война Племянников. Эпизод II: Атака Племянника). Настигнутый Элифазом Иаков умоляет сохранить ему жизнь. Элифаз, как хороший библейский персонаж, не может нарушить волю отца. Но убивать дядю, воспитывавшего его с детства, тоже очень не хочется! Поэтому, когда Иаков говорит: «забери все, что у меня есть, потому что бедняк — все равно, что мертвый», Элифаз соглашается. Исав, к которому он возвращается без головы Иакова, но с золотом и серебром, злится, но деньги забирает (Война Племянников. Эпизод VI: Возвращение Племянника).
Чтобы Иаков не явился к Рахели и ее отцу голым (в одной из версий он отдает Элифазу не только золото и серебро, но буквально все), Г-дь сотворяет чудо, в рамках которого какой-то несчастный путник отправляется искупаться в реке и тонет. Иаков одевается в оставленную на берегу одежду покойника, садится на его коня и едет дальше в Харран — целоваться с Лаваном, жениться на его дочерях и пасти его овец.
А если бы праотец Иаков побрезговал одеждой покойника и не усомнился в том, что Исава убедит его присказка про бедняков и мертвецов, то мог бы не бежать из Ханаана в Турцию, а отправиться отдыхать на Мертвое Море, которое через 3 с небольшим тысячи лет войдет в топ-20 нудистских пляжей мира! Эту и другие новости мы обсуждаем в новом выпуске подкаста «Че там у евреев».
Четвертый эпизод «Левиафана», подкаста про странные и смешные истории из еврейской традиции, который мы делаем с Женей, записан, опубликован и доступен на всех платформах с подкастами и на ютубе!
Этот выпуск длится ровно столько же, сколько самый сложный экзамен по английскому для израильских старшеклассников: час и сорок пять минут. Но ощущается приятнее! И никто не отберет у вас телефон в процессе!
Вопросы обсуждаются следующие: как понять, вещий ли сон? К чему снятся гуси? Куда направить изголовье кровати? Откуда у пророка Элияху дети? Как написать книгу во сне? Где спит царь Давид? Словом, очень много историй о сновидцах, сновидениях и толкователях снов. Кроме того, упоминаются мудрецы и мертвецы, пророки и чертовки, римляне и греки, Нерон и Нео, а также седьмой Любавический Ребе (несколько раз). И еще есть история про кошечку!
❗️ В этом эпизоде обсуждается нарушение (во сне) сексуальных табу — послушайте сами и решите, стоит ли давать детям
И еще есть дополнительный выпуск на патреоне для патронов второго тира и выше! В нем две истории из XX века: про раввина, толковавшего сны прихожан в довольно пикантном ключе, и про марокканского святого, который после смерти так упорно снился своим почитателям, что они помогли ему переехать в Израиль
Мы с Женей записали третий выпуск подкаста «Левиафан»!
Теперь нас можно послушать на singularnost.pravednikov">ютубе и поддержать на патреоне.
Выпуск посвящен небесным светилам в еврейской традиции, и из него можно узнать: какой звук издает солнце; для чего была создана луна; почему каникулы называются каникулами; чему учатся после смерти; кто из ветхозаветных патриархов был астрологом; что думали мудрецы о жизни на других планетах.
Это почти два часа историй о солнце, луне и звездах, о древнееврейской астрологии и раввинской астрономии. Кроме того, упоминаются разбойники, поэты и звездочеты, ангелы и магические искусства, счастливые невесты и несчастливые гробовщики, реликтовое излучение и теория множественных миров. И еще есть история про шторку. И еще про цены на горох. И еще про финикового вора!
Ребята, все, вероятно, видели уже кадры кошмарного обстрела Днепра. Россия -- страна-террорист.
Мы открыли счет для сбора помощи пострадавшим:
https://send.monobank.ua/jar/2wtGHBneaX
Наш сооснователь Юра - уроженец Днепра, мониторит много сборов так что мы можем гарантировать, что деньги отправятся пострадавшим, их семьям и тем кто помогает.
По ссылке видно сколько денег в банке, и в конце мы обязательно сделаем отчет о том что куда пошло. В прошлый раз делали в сторис, в этот раз продублируем сюда.
Найдите возможность помочь, а то невозможно это терпеть.
друзья! я делаю выставку! точнее, МЫ делаем выставку: вы, я и Михаил Эпштейн, у которого я украла эту идею
Читать полностью…
В последнее время много вижу разных мнемоник, — приемов, помогающих что-то запомнить: memrise, приложение для изучения слов, всё на них построено, или вот куча блогов про иврит, новых и старых, публикуют иногда.
И я вот что хочу сказать: 1) мнемонические правила — это супер! 2) чужие мнемонические правила обычно бесполезны.
Они помогают, если это легко запоминающиеся аббревиатуры (например, FANBOYS: for, and, nor, but, or, yet, so — перед этими предлогами в сложносочиненных предложениях нужна запятая). Но если надо запомнить какое-то новое слово, а никак не получается, то мнемоника должна быть: неожиданная, смешная, ваша.
Неожиданное запоминается лучше. Связанное с вами или вашими интересами запоминается лучше. Мозг получает возможность выстроить нейронную цепочку между двумя несвязанными областями знания и такой — ВАУ!
Вот пара моих примеров. Они вряд ли кому-то помогут (чужая мнемоника не помогает!), но посмотрите на принцип:
Есть ивритское слово mofia — выступать (perform), я очень долго не могла его запомнить, вообще не задерживалось в голове. И тогда я представила, как гранд-мофф Таркин, суровый имперский чиновник из звездных войн, едет по цирковой арене на моноцикле, жонглируя цветными мячиками под музыку из бенни хилла. Мофф мофиа! Картинка глупая и нелепая, и смешная лично для меня, и мозг такой — так, ну это мы запомним. Все забудем: имена коллег, дни рождения друзей, обхват талии, столицу Австралии, порядок букв в алфавите, Иерусалим. Но не моффа Таркина и не глагол мофиа.
И все! Мы с этим глаголом неразлучны уже 4 года.
Или вот еще два слова: lemata и lemala, внизу и наверху. Я постоянно в них путалась, никак не могла запомнить, где лемала, а где лемата. Но, к счастью, во вселенной стар трека есть планета Вулкан, а на ней живут сехлаты! Сехлаты — млекопитающие. Они не летают, а ходят по земле. Сехлаты лемата. Я больше никогда не путаю слова лемата и лемала, хотя и приходится каждый раз притормозить на секунду, чтобы спросить себя, где же сехлаты.
Вам эти примеры вообще не помогут, если вы никогда не фанатели по звездным войнам или стар треку. Че за мофф вообще, какие такие сехлаты? Потому что — я не устану это повторять — мнемонические правила надо придумывать самой, и они должны быть глупыми, смешными, неожиданными и связанными с чем-то, что вы любите.
Кстати, если вы любите сериал «Острые козырьки» и учите иврит, то вот как можно запомнить, что седло будет ukaf: Томас Шелби ездит на лошади без седла, потому что никто ему НЕ УКАФ (на лофади без федла, поправляет меня Ри). Это клевая мнемоника, я ей горжусь, но знаете, какая еще лучше? Любая, которую вы придумаете сами
На иврите крыжовник называется ענבי שועל, лисий виноград. Почему — бог его знает.
В библейской книге Второзакония Моисей созывает народ Израиля и говорит, обращаясь к каждому: «Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю (…) где пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, где масличные деревья и мед». Крыжовник не упоминается. В целом из ягод древним израильтянам были известны только виноград и шелковица (в этом списке ее нет, но она упоминается в Талмуде). С другой стороны, цитата из Второзакония продолжается словами «в землю, в которой… ни в чем не будешь иметь недостатка». И действительно, со временем в Израиле появляются и черешня, и малина, и клубника, и коралловая роща, и нефритовый пест, и лавровый лист, и Георгиевский крест (с крестами отношения исторически непростые, но копье святого Георгия, Аскалон, названо в честь города Ашкелона). Крыжовник тоже появляется.
С именами для всех этих вещей дела обстоят хуже. Отцы ели кислый виноград, а у детей оскомина и ни одного нормального слова, чтобы назвать им какую-нибудь другую ягоду. Так, шелковица называется תות, «тут», а появившаяся гораздо позже клубника называется תות שדה, «тут саде», полевая шелковица, а земляника называется תות בר, «тут бар», дикая шелковица, и она реально очень дикая, абсолютно неприрученная, к человеку не приближается, поди найди ее здесь.
Так, думаю, было и с крыжовником — ну, какая-то странная ягода, похоже на виноград, но не виноград… наверное, это виноград для лисиц. Неизвестно, что думают по этому поводу лисицы, и довольны ли они тем, что их виноградом в иврите назначен крыжовник. Потому что сами они и обычный виноград очень любят и не пройдут мимо, если он висит достаточно низко («ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете»). Тем не менее, складывается ощущение, что на святой земле нормальные люди едят виноград и шелковицу, а все остальные ягоды — для животных. Другое название крыжовника, кстати, חזרזר, хазарзар. Почти так же звучит имя Пятачка, друга Винни-Пуха: חזרזיר, хазарзир, — это маленькая свинья, свинка.
В иудаизме нет вариации басни про зелен виноград, зато есть притча, приписываемая царю Соломону. История такая: лиса видит красивый виноградник со спелыми плодами, который обнесен высокой изгородью, и только в одном месте есть маааленькая дыра, — слишком маленькая, чтобы в нее протиснуться. Но лиса умеет идти к цели! Ей известна концепция отложенной награды. Чтобы проникнуть в сад, лиса постится три дня, пока не худеет настолько, что наконец может пролезть в дыру в изгороди. В саду она до отвала наедается сладким спелым виноградом, но, когда пытается выбраться обратно , — лаз снова слишком мал для нее. Лиса опять постится три дня, и тогда у нее получается выбраться из виноградника… такой же тощей, какой она в него попала. Мораль притчи в том, что нагими и с пустыми руками мы приходим в этот мир и нагими, с пустыми руками уходим из него: никаких земных богатств в мир вечный с собой не заберешь. Забрать с собой, говорят мудрецы, можно только выученные заповеди и совершенные добрые дела.
(от себя добавлю: еще, пока живой, можно успеть поесть крыжовника. Крыжовника, черешни и земляники, но и про добрые дела давайте не забывать!)
А вот Олли Данон поет про лисиц, ну то есть на самом деле совсем не про них, но в припеве упоминаются שועלים מחבלים, шуалим мехаблим. В Песни Песней это «лисицы, [которые] портят [виноградники]», а в современном иврите מחבל, мехабель обычно употребляется, как существительное — террорист, диверсант. То есть, если смотреть на вещи достаточно широко, лисички Чуковского, которые «взяли спички, к морю синему пошли, море синее зажгли» — в каком-то смысле отсылка к Песни Песней царя Соломона. Оба текста так или иначе говорят о склонности лисиц к террористической деятельности
Три слова, две мысли:
1. Мне нравится звучание английского run for office (баллотироваться на должность). В нем слышны действие, нетерпение, срочность. Ты гонщик в предвыборной гонке! Врум-врум.
В иврите для этого есть выражение לרוץ לבחירות («бежать на выборы», явно калька с английского), а еще есть свое родное להתמודד (על משרה). Этот глагол означает «соревноваться», но еще он значит «справляться с проблемой», «превозмогать невзгоды» (to cope, to deal with, to withstand). Смешно. Вчера вот превозмогали пятый раз за три года.
2. В иврите есть глагол לחלל (осквернять), а есть глагол להלל (освящать). Между двумя противоположностями разница в ползвука: хэт (ח) — это «х», хэй (ה) — это «h». Хэй вообще особенная буква, святая. То есть все буквы иврита святые, но некоторые святее. Буква 'ה со штрихом (обозначающим сокращение) — это благочестивый вариант написания השם (Имя), что, в свою очередь, означает Тетраграмматон, четырехбуквенное имя Бога.
Таким образом, ה — это Бог. А ח — это хаха, или lol, так на иврите выглядит смех в переписке (חחחח). И если дорисовать маленькую черточку в להלל, превращая его в לחלל, божественное дыхание больше не попадает в это слово! Путь закрыт. Остаются только шуточки, голые женские локти и транспорт по субботам
Это тизер первого выпуска подкаста, который мы с Женей Трейберманом придумали в ноябре, записали в декабре, а выложим в августе, через пару дней.
Подкаст — про смешные и странные истории из еврейской традиции. Он называется «Левиафан» (рабочее название «сингулярность праведников»), и первый выпуск тоже называется «Левиафан» (тут без вариантов). В нем мы говорим про сотворение мира и конец времен, про пророка Иону и беднягу Иова, а еще про реслинг, черную магию, рыбаков, рыб и принципы именования малых планет. Ну и про лисицу!
В пятницу 5 августа записываем вживую подкаст «Че там у евреев» с Гариком Оганисяном! Планируем обсуждать только смешные новости, так что если вы собираетесь совершить смешное научное открытие или обнаружить неизвестное науке смешное животное, пожалуйста, поторопитесь, осталось чуть больше недели. НЕ совершайте смешные преступления. Даже ради нас. Ради нас можете купить билет и прийти в следующую пятницу в бар «мистер Руди»:
https://eventbuzz.co.il/lp/event/livepodcast
Для патронов и патронесс вход бесплатный. Для весталок тоже был бы бесплатный вход и даже колесница с ликтором за счет государства, если бы все весталки не закончились в IV веке. Это не очень смешная шутка, потому что все смешные шутки мы бережем для 5 августа. Приходите!
Очень нравятся вот эти два вышедших недавно трека. Они по-разному звучат, но оба в какой-то степени про эго и про то, как неуютно остаться наедине с собой. Шай Хамбер поет медленно и завораживающе https://www.youtube.com/watch?v=ttOdolNx_ok; nunu звучит как эталонная прилипчивая популярная музыка, но в этом ее бесконечное обаяние: песнями, звучащими как музыка для школьной дискотеки, отправлять желающих в путешествие по глубинам внутреннего ада https://www.youtube.com/watch?v=kySj4xeBKus
Шай Хамбер заканчивает словами
אני לא נושמת במחנק
רק אל תפסיקו את שירת המלאכים.
(я не могу вдохнуть в этом удушье —
но не останавливайте песню ангелов)
у Нуну несколько раз повторяется строчка
מי עומד מאחוריי מצדדיי מעליי
בסוף אני לבד אומיגאד
(кто стоит за мной, рядом со мной, надо мной? в конце концов я одна омайгад)
и мне кажется, в этот момент загнанность и одиночество, о которых она поет, меняют масштаб, переходят с повседневного уровня на экзистенциальный. В иудаизме есть защитная молитва, которую следует читать перед сном, а в ней такие слова:
מִימִינִי מִיכָאֵל, וּמִשְּׂמֹאלִי גַּבְרִיאֵל, וּמִלְּפָנַי אוֹרִיאֵל, וּמֵאֲחוֹרַי רְפָאֵל, וְעַל רֹאשִׁי שְׁכִינַת אֵל
(справа от меня Михаэль, слева от меня Габриэль, впереди Уриэль, позади Рафаэль, и над головой моей Шхина [Божественное присутствие])
Не знаю, подразумевалась ли там эта отсылка! Может и нет, но песни в любом случае замечательные обе
Блядь, вот как так получается что я раза три в год себе говорю - с этого момента Ялла не делает мероприятий с колес, только планирование, только хардкор! И все равно прихожу в момент когда я пишу анонс “ЗАВТРА У НАС МЕРОПРИЯТИЕ, ПРИХОДИТЕ, ЗАКЛИНАЮ, НЕ ДАЙТЕ УМЕРЕТЬ В НИЩЕТЕ”.
В общем, завтра у нас съемки шоу “На Фоне” - это импровизационное разговорное шоу, я надеюсь что сегодня выйдет первый выпуск на нашем ютуб-канале, мы делаем все чтобы выложить. Но завтра снимаем еще.
В первом моторе буду Я, Маша Литвен, Ваня Явиц и Ася Явиц, это будет “парное свидание”. Посмотрим что выйдет. Во втором будут Юра Муравьев, Антон Куликов, Витя Копаница и Макс Сотников - там будет чисто биг дикс вайб, матерые шутники шутят матерые шутки.
Приходите пожалуйста, заклинаю, не дайте умереть в нищете!
Вот мотор на 19-00 : https://eventbuzz.co.il/oehnx
Вот мотор на 21-00: https://eventbuzz.co.il/a8tqj
А если вы не можете вдруг завтра, то сегодня вечером - сольник Вити Копаницы на Фактуре, а в субботу - проверка Вани Явица(тот же материал что неделю назад) А если вы вдруг в Хайфе, то там Витя Копаница в субботу тоже, на разогреве будет Юра Муравьев, не пропустите)
Ну и к слову о Нахмане, который заикается: в этот четверг, 13 июля, в Бейт Ави Хай в Иерусалиме будет вечеринка в честь запуска подкаста про песни, сформировавшие Израиль. Сам подкаст пока не дошел до нулевых, нулевые ожидаются в следующем выпуске, но в трейлере и подкаста, и вечеринки как раз играет שירת הסטיקר. Я ее очень люблю, мне кажется, такой примерно текст мог бы написать Пригов, если бы вырос не в СССР, а тут, в сумасшедшем солнечном Леванте.
Бейт Ави Хай тоже люблю, у них очень крутые проекты! Приходите на вечеринку, там будет музыка и еще и вина нальют
Что общего у чертей и праведников (часть 2)
В иудаизме уборная — место нечистое. Это не ритуальная нечистота, просто там плохо пахнет, поэтому святыми делами в туалете не занимаются. На дверь туалета не вешают мезузу, и о священных предметах внутри не думают. Те, кто изучает Тору, обычно держат в туалете какую-нибудь максимально светскую книжку, чтобы ни в коем случае случайно о Торе не подумать, пока отправляешь естественные надобности.
Кроме того, известно, что пока человек находится в туалете — он не под защитой ангелов. Ангелы деликатно ждут снаружи. Место, в котором нет ни святости, ни ангелов, становится лиминальным, пограничным пространством. В нем происходят действия, связанные с переходом на «обратную сторону» реальности. Одно из ее названий — ситра ахра, в переводе с арамейского «другая сторона»: изнанка мира, зазеркалье. Кто об этом знает? Кто этим пользуется? Черти и праведники.
Вот две истории из ашкеназского фольклора: одна записана в 1884 в ספר שיחות צדיקים, вторая из ספר המעשיות Мордехая бен-Иехизкеля (опубликована в 1925–1929) — я пересказываю обе по переводу Меира Бадхена. Первая:
Один юноша желал научиться колдовству, а известно, что лучше всего это делать в Египте — туда он и отправился, но далеко не уехал. Остановившись в городе Корец (нынешняя Украина), он услышал о праведнике по имени рабби Пинхас, и зашел к нему в гости. У рабби Пинхаса был праздничный ужин в честь Рош Ходеш, новолуния, и юношу пригласили за стол. Тот присоединился к трапезе, но вскоре почувствовал, что у него крутит живот, выскочил на улицу, добежал до уборной — и увидел, что из дырки в полу идет свет. Он заглянул внутрь, а там лесенка. Спустился по ней вниз, оказался в лесу, пошел по лесу, его ограбили разбойники, он кое-как дошел до города, там у него спросили документы — но документы отобрали разбойники! Так парня забрили в солдаты, и он прослужил несколько лет, а потом пошел с сослуживцами купаться на реку, заплыл слишком далеко и утонул. Очнулся на берегу реки, пошел к видневшемуся рядом городу, спросил прохожего, где он, а ему и говорят: это город Корец! Тут он опомнился, бросился искать дом рабби Пинхаса, нашел, открывает дверь — а там все тот же праздничный ужин в честь Рош Ходеш, и как раз подают десерт. Рабби Пинхас на него смотрит ласково и спрашивает: «И где это вы так задержались? Все еще желаете изучать науку колдовства?»
Он, конечно, уже не желал! Вернулся домой и стал приличным человеком.
Это не единственная подобная история, есть еще несколько про Бешта. В одной он отправляет ученика-зазнайку таким же путем охолонуть. В другой у него просят помочь найти блудного родственника, картежника и пропойцу, потом спрашивают — рабби, почему, чтобы дать ответ, ты уходишь в уборную? А он отвечает — да где еще о вас таких думать!
В общем, с помощью туалета цадиким, праведники, управляют временем и пространством.
Что до чертей: они часто там живут. Важно иметь в виду, что еврейские черти сродни не столько христианским чертям, по умолчанию злым духам, сколько джиннам в исламе: как и джинны, они — другая форма разумной жизни. Селятся они обычно в местах, где людей не очень много — в руинах или деревьях; еще любят водные источники. Уборная, как лиминальное, лишенное святости пространство, им тоже подходит.
Вторая история рассказывает о ювелире из Познани, у которого кроме человеческой жены была жена-чертовка. Это частый мотив в ашкеназском фольклоре; обычно в такие отношения чертовки вовлекают мужчин против их воли — неудивительно, учитывая, что мы имеем дело с историями нескольковековой давности, которые мужчины рассказывали для мужчин.
В этой истории есть эпизод, где во время пасхального ужина муж уходит в туалет и так долго не возвращается обратно, что жена выходит следом, заглядывает в щель, чтобы узнать, что же его так задержало, и видит, что внутри — не кабинка метр на метр с отхожим местом, а огромный богато украшенный зал, в нем накрытый стол с золотыми и серебряными сосудами, рядом роскошное ложе, а на нем ее муж возлежит с прекрасной девушкой. Уф! Оставим этих троих выяснять отношения.
Мы записали новый эпизод подкаста «Левиафан», он уже на ютубе и во всех местах, где можно слушать подкасты. Вопросы в нем обсуждаются вот какие:
Предопределена ли человеческая судьба? Что украла праматерь Рахель? Разрешено ли гадать с помощью крота? А с помощью парома? Как найти спрятанное сокровище? Кого можно увидеть в зеркале?
В этом выпуске — истории про гадания и гадателей, судьбу и жребий, князей масла и князей смолы, дым и зеркала. Упоминаются чародей Ахитофель и демоница Аграт бат Махлат, камни Урим и Туммим, копье Йонатана и гроб Иосифа, тетраморф и государственная лотерея. И еще есть история про ермолку. Женя и его любимый Любавический ребе (седьмой) воссоединятся во второй части эпизода — там же будет кое-что про салат и кое-что про раскаты грома! Ее мы выложим примерно через неделю.
На патреоне вторую часть можно послушать раньше (прямо сейчас), а еще там есть дополнительный выпуск для патронов второго тира и выше. В нем мы рассказываем про некромантию, обращение с вопросами к духам мертвых (в трактате Санхедрин и в ашкеназских сказках XVII века); про хиромантию; про то, как карты Таро оказались связаны с Каббалой. Также упоминаются Алистер Кроули, февральская революция, Сальвадор Дали, Джеймс Бонд и славянская традиция кое-что делать с ямкой в земле
Нашу соседку зовут Марсель, это одинокая пожилая дама с вечной сигаретой во рту и черным котом. Кота зовут Фуфу, и он настолько исполнен собственного достоинства, что отказывается справлять нужду дома, и каждый раз Марсель выпускает его погулять во двор — а потом он мяукает под дверью, и она его впускает. Ну, или он мяукает под дверью, я выхожу на лестницу, мы немного общаемся с котом, я стучусь к Марсель, Фуфу отказывается покидать меня, приходится проворачивать фокус, где я захожу к Марсель, Фуфу заходит за мной, после чего я желаю им приятного вечера и ухожу. Причем выйти за мной обратно Фуфу не пытается — ему, судя по всему, просто нравится приводить домой гостей.
Марсель гостей тоже любит. Когда мы только переехали, она как-то зазвала меня к себе показать квартиру, и показала всё, вообще всё, — то есть она привела меня в гостиную, я восхититилась гостиной, она привела меня в спальню, я восхитилась спальней, потом я восхитилась кухней, балконом и видом из окна, а потом она открыла дверь туалета, сказала: «это туалет!», и замерла в ожидании реакции, и я, делать нечего, восхитилась и туалетом тоже.
...В общем, я привыкла к тому, что на лестничной клетке мяукает кот. Сегодня я впервые улышала, как на лестничной клетке Марсель прокуренным голосом кричит: «Фуфу! Фуфу!» И мне ужасно интересно… С какой стороны двери кричала Марсель. Не поменялись ли они ролями. Должна ли я выйти на лестницу и попросить Фуфу впустить Марсель домой?
В театре Идишпиль сейчас идет пьеса «Женщины Шолом Алейхема», и она крутая! Это и кабаре, и дивертисмент, и магистерская диссертация. Сариэль Йосеф буквально сперва написала магистерскую о женских образах у Алейхема, а потом поставила ее на сцене.
Я думаю, со всеми диссертациями стоит так поступать, только так мы и продвинем науку. Конечно, не каждую диссертацию можно превратить в час восхитительного кабаре с феминистской оптикой, поэтому предлагаю такой подход: половину диссертаций ставим на сцене, вторую половину оформляем в форме рэп баттла, как сделали вот эти авторы. Так наука наконец займет достойное место в медиаполе!
Постановка «Женщины Шолом Алейхема» получилась смешной, красивой, трагичной и воодушевляющей. Она длится всего час, но за это время успеваешь посмеяться, поплакать и выучить несколько проклятий на идише. Отличное вложение времени, очень советую! В начале мая ее можно посмотреть в Ришон-ле-Ционе, Хайфе, Иерусалиме и Наарии, вот здесь билеты
В Талмуде есть рассказ о первых идолопоклонниках. В библейской истории они появляются довольно быстро, уже в третьем поколении после Адама. Скептиком в ту эпоху быть было довольно сложно, поскольку божественное присутствие в мире было физически ощутимо, ангелы ходили среди людей, а ни демоны, ни комары, наоборот, не могли к ним приблизиться.
Но человечество все равно смогло свернуть не туда. В поколении Эноша, внука Адама, люди начали заниматься магическими искусствами, повелевать движениями небесных светил и строить огромных идолов из золота, серебра и драгоценных камней. В результате Шехина, божественное присутствие, покинула землю, а человечество постигли следующие кары:
во-первых, море вышло из берегов, но не так кардинально, как во времена потопа, а всего на треть;
во-вторых, появились горы и холмы. До этого вся земля была ровной, а если друг оказывался вдруг и не друг и не враг, а так, то было совершенно неясно, что с ним делать;
в-третьих, люди утратили гигантский рост и подобие богу, и среди них стали рождаться кентавры;
в-четвертых, с тех пор мы беззащитны перед демонами и комарами;
в-пятых, тела мертвых стали разлагаться после смерти. Это нововведение существенно осложнило пересадку органов, но в тот момент никто об этом не задумывался, потому что до пересадки органов оставалось еще несколько тысячелетий.
ЭТО РЕКЛАМНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ ДОНОРСКОЙ ПРОГРАММЫ АДИ.
Спасибо ветхозаветным прапрадедам — когда мы умрем, наши органы быстро потеряют пригодность. Печень больше не будет перерабатывать джин-тоник в чистое удовольствие, сердечко перестанет замирать при виде огромной стопки книг у помойки, легкие уже не вдохнут три литра песка и пыли в жаркий хамсинный день.
Но если оформить карточку Ади, то после нашей смерти всеми этими радостями жизни сможет насладиться кто-то другой! Это шанс сделать огромное доброе дело — спасти жизнь, а может, и не одну, не прикладывая вообще никаких усилий. Ну, в какой-то момент придется умереть, но это всех нас ждет в любом случае.
Ади — донорская карта, оформление которой означает однозначное согласие на пожертвование органов после смерти ее владельца — спасает сотни жизней каждый год, и это число растет. Еще у Ади есть бонус, которого нет у донорских программ других стран: через три года после оформления карты ее владельцы получают преимущество для себя и членов своей семьи в том случае, если они сами окажутся в списке ожидания на трансплантацию.
Друзья! Мы беззащитны перед демонами и комарами, окружены горами и океаном, и жизнь наша коротка, — всегда короче, чем хотелось бы. Добрые дела придают ей смысл.
Офоримить карточку Ади можно здесь
Есть ли у вас вещь с историей?
Истории место в музее, но наши вещи вряд ли туда попадут. Нас окружают вещи-однодневки; мы не оставим их детям или внукам, как оставляли наши бабушки и дедушки. Но даже у самых недолговечных вещей есть история, пусть и известная только их хозяевам. Вещи окружают, сопровождают, определяют нас. Их истории остаются нерассказанными.
«Вещи говорят» (20-22.XII)— поп-ап выставка, где эти истории прозвучат. Возможность на секунду запечатлеть важные для нас предметы на их коротком пути от магазинной полки до мусорного ведра.
Выставка проходит в рамках фестиваля Yalla Atika. Это фестиваль про коммьюнити, а что расскажет о нас лучше, чем будничные вещи, хранящие наши истории — смешные, трогательные, поучительные, жуткие, невероятные?
Поучаствовать может каждый. В музее, который мы создадим на три дня, нет людей знаменитых и незнаменитых, нет вещей значительных и незначительных. О чем вы можете рассказать? Что может рассказать о вас? Старый блокнот? Провезенный контрабандой желудь? Монетка? Камень? Кукла колдуна?
КАК ПОУЧАСТВОВАТЬ:
1) выберите вещь, положите ее в конверт, пакет или коробку, напишите сверху ваше имя и принесите в магазин «Фактура» (Тель-Авив, Левонтин, 6). Скажите, что это для выставки;
2) пришлите фото вещи и ее историю на почту yalla@yallabalagan.org. Обязательно укажите там то же имя. Ваша история должна быть минимум на двух языках: первый — какой хотите, второй — английский или иврит. Если история будет на трех языках — вообще супер!
3) все это надо сделать до 14 декабря
* мы приложим все усилия, чтобы после выставки вернуть ваши вещи в целости и сохранности, — но на всякий случай не приносите то, без чего вам не мила дальнейшая жизнь
* постарайтесь уложиться с историей в 300 слов (~страница А4)
* со всеми вопросами можно написать сюда: @lucky_like_st_sebastian
Вышел второй выпуск подкаста «Левиафан», который делаем мы с Женей Трейберманом. Этот эпизод посвящен вину: любви к вину, пользе вина, вреду вина и множеству смешных и загадочных историй, связанных с вином в еврейской традиции. Еще в нем есть удоды, царь Соломон, колдовство, вакханалии, инцест и льняные одежды! И шутка про укроп.
Послушать можно в спотифае, гугл подкастах и везде, где вы слушаете подкасты
Друзья, вышел новый выпуск нашего еженедельного подкаста "Че там у евреев?"!
Лев, Макс и Маша обсудили итоги выборов, антисемитский выпад известного баскетболиста а также большое количество небольших но очень забавных новостей - Израиль успешно отбил атаку Муравья-агрессора, бедуинские бандиты освоили Тикток, а в Реховоте в биореакторе создают ультраканнабис! Получился хороший выпуск, смторите на удобной площадке!
Слушайте на любой площадке для подкастов или смотрите на Ютубе. Только огромная просьба - подпишитесь и поставьте хорошую оценку там где смотрите, это нам очень помогает.
Поддержать подкаст можно на патреоне - там выпуски выходят раньше и есть дополнительный контент!
В еврейской фольклорной традиции есть демоны-лилит. Это не «первая Ева» и не Лилит, жена князя чертей Ашмодая, — а другие, многочисленные мелкоранговые лилит. Чертовки. Считалось, что они все время соблазняют мужчин, во сне и наяву, и любое пролитое семя — даже результат ночной поллюции — достается им. Лилит рожают детей, полукровок- бастардов, которых не любят ни черти, ни люди. Участь их часто незавидна. У христиан тут была бы мораль об адских муках и необходимости спасения души; в еврейской традиции такие истории заканчиваются консультацией в области юридических вопросов.
Под потусторонне-эротическим мифом лежит вполне историческое обоснование. Иудеи, сперва не имевшие, а потом быстро лишенные собственной земли, что есть сил пытались сохранить культуру (религию, образ жизни), потому что, кроме культуры, у них ничего особо и не было. Отсюда библейские истории про соблазнение иудеев языческими женщинами, где соблазнение — акт одновременно сексуальный и идеологический. Так, чтобы поклониться Баал-Пеору, идолу народа Моава, надо было раздеться. Этим способом моавитянки обращают в свою веру приличное количество иудеев, потом Г-дь насылает на них бедствия, Моисей казнит вероотступников, и все на какое-то время становится хорошо.
Позже, когда иудеям приходится сожительствовать с греками и римлянами, запрета на женитьбу за пределами религии становится недостаточно. Чужаки везде! А с ними и неизбежное взаимопроникновение культур, пугающее блюстителей еврейской идентичности. Эллинизм античного мира чем-то похож на мультикультурализм современного. Хочешь быть образованным человеком — говори по-гречески (по-английски) и разбирайся в современном театре и знаках зодиака.
Закрытой консервативной культуре, построенной вокруг чтения одной книги, это не нравится. В период эллинизма в иудаизме быстро развивается то, что антропологи называют commensality restrictions. Это пищевые ограничения, распространяющиеся не на вид еды (например, свинина), а на то, с кем ты можешь сесть за один стол и чьими руками может быть приготовлена твоя пища. Еврейские мудрецы эпохи эллинизма настаивают: только еврейскими руками. Доходит до смешного. Если, допустим, ты сидишь у себя дома с язычником, на секунду вышел из комнаты и вернулся, то твое еврейское вино из еврейского кувшина, который стоит на еврейском столе, пить уже нельзя. Мало ли, какое благословение чужому богу гость успел над ним пробормотать.
Так вот, возвращаясь к чертовкам! Они рожают полудемонических детей, и делают это довольно быстро (в ход идет каждая капля пролитого в нарушение заповеди «плодитесь и размножайтесь» семени, и даже если тебе просто приснился эротический сон — не сомневайся, ты уже папа). Проблема с бастардами заключается в том, что они претендуют на часть отцовского наследства. В ашкеназском фольклоре есть ряд сказок о такого рода судебных тяжбах, и в результате обычно чертенята получают то, что им причитается (подвал или чердак, но, бывает, и целый дом). Людей это не устраивает, поэтому вот верный способ, как избежать раздела имущества.
Когда человеческий отец умирает, полудемонические дети, видные и слышные только ему, толпятся у кровати и зовут его по имени. После того, как он отходит в мир иной, чертенята, скорбя по отцу и желая его оплакать, идут вслед за человеческими детьми на кладбище. Но послушный Торе иудей не женится на чужаках, не пьет вино чужаков, и церемонию прощания с чужаками тоже делить не хочет. Поэтому человеческие сыновья умершего не идут прямиком на кладбище, а выбирают самую кружную дорогу. У кладбищенских ворот читают 90-ый псалом. А потом всей компанией окружают покойного и танцуют семь раз. Считается, что сочетание этих трех уловок отгонит чертей, и те не придут просить наследства.
Ход с кружной дорогой и псалмом понятен, но танец? Возможно, черти должны решить, что их человеческие братья совсем поехали крышей, и лучше с ними не связываться. Я вот что думаю: было бы прикольно, если бы черти, завидев такое, тоже начинали танцевать, и судьбу наследства человека, прижившего демонических бастардов, решал бы кладбищенский танцевальный баттл
это он! мы его записали!
Подкаст «Левиафан», первый выпуск которого назыается «Левиафан». Если вам кажется, что Левиафана многовато, подумайте вот о чем: согласно трактату «Авода Зара», в рабочем дне Б-га 12 часов. Каждый день он три часа изучает Тору, три — судит мир, три — кормит всех животных на свете, а еще три — играет с Левиафаном.
ну вот и подкаст примерно об этом! его можно слушать на спотифае, в эппл подкастах и в других приложениях с подкастами
Смотрю документалку יוצאים מהכלל («Исключения»), там Рони Кубан, журналист, в каждой серии исследует какую-то закрытую страту израильского общества, — одну из тех, о которых, скорее всего, ничего не знаешь, если сам к ним не принадлежишь. Есть серия про людей, живущих на ферме в полном отрыве от современного общества, есть про психиатрическую больницу и про больницу, специализирующуюся на расстройствах пищевого поведения. Есть про подростков в шоу-бизнесе. Самая первая — про религиозных активистов, чья цель — восстановить Храм и религиозные службы в нем.
Заповедь строительства Храма — одна из главных в иудаизме; Третий Храм и приход Машиаха — необходимые условия для счастливого окончания мира, для конца времени и начала вечной благодати. Насчет того, откуда Храм возьмется, в традиции есть разные мнения: что его построит Машиах; что все синагоги мира взлетят в воздух, прилетят в Иерусалим и соберутся в одну большую синагогу (не шутка, по этой причине в некоторых европейских синаногах не мостили пол — чтобы легче было взлетать); что его построит народ Израиля.
Первая серия как раз о той части народа, для которой эта заповедь — дело всей жизни.
«Да, но есть у тебя небольшая проблема», говорит Рони первому респонденту, выслушав речь о планах на Храмовую гору. И показывает на возвышающийся в отдалении золотой Купол скалы, Масджид Куббат ас-Сахра. «Ничего», — отвечает тот, — «это решаемо» (в подробности он не углубляется).
Я сейчас на моменте, где Рони приезжает на кладбище на Масличной горе, сначала растерянно оглядывается среди могил, звонит кому-то, потом наконец находит нужный дом. Внутри каменные стены, как в старом городе, внутренние арки переделаны в книжные шкафы. Его встречают хозяйки, две сестры из очередного движения восстановления Храма (их много разных).
«Тяжеловато было найти ваш дом», — говорит Рони, — «его нет на карте».
«Да, тут небольшая проблема, точного адреса нет. Мы обычно просто говорим: на Масличной горе, возле входа на кладбище».
«А соседи тут...?»
«Очень тихие! Очень. Можно шуметь сколько хочешь».
«…и никто не просыпается».
«Да, соседи у меня просто святые. Вон там Менахем Бегин...»
«А, и Бегин здесь?»
«Да, Бегин, сразу за домом. А чуть дальше — Элиезер Бен-Йехуда, и великие раввины... Соседи все как один праведники».
Более общительная из сестер, Ципора, объясняет выбор жилья. Она ведет Рони к маленькому окошку на кухне и говорит: все из-за вида. Вот он, самый красивый вид на свете, вот куда я смотрю каждый день, когда готовлю завтрак или мою посуду. (В маленьком окошке через две решетки и забор видно золотой Купол скалы).
«Тот, кто живет у моря», — объясняет Ципора, — «живет морем».
«А тот, кто живет у Храмовой горы…»
«…живет Храмовой горой».
Мысль очень красивая. Тот, кто живет у моря, живет морем, — а тот, кто живет на кладбище, получается, живет чем?
У каждой из сестер на шее круглый кулон, они объясняют его значение: с одной стороны — Стена Плача, это прошлое. А с другой стороны — Храм. Это будущее.
При том, что в целом этот сериал замечательно показывает, как все, кто совсем не похож на тебя, все равно чем-то на тебя похожи — такие же люди со своими тревогами и надеждами — в этот момент как никогда ясно осознаешь размеры пропасти между своим и чужим восприятием мира. Потому что я, как светский человек, считаю: Стена Плача — это настоящее. Храм — это прошлое. Что в будущем, страшно подумать. (но нет-нет да проскальзывает мысль: интересно, наверное, живется, когда и воробей не птица, и дуб не дерево, и Россия тебе не отечество, и смерти нет).
Друзья, настал момент, когда я прошу о помощи. Произошёл откровенный разговор с собой, и я понял, что у меня есть полгода на подготовку к воплощению мечты. В связи с этим предлагаю свои услуги желающим и нуждающимся, а именно: тем, у кого есть бытовые неисправности дома (нужно починить кран, повесить светильник, гардину или полку в стену из песка, зашпаклевать и покрасить стены в съемной квартире), а также тем, кто хочет заказать у меня плёночный фотосет. В мире не так много вещей, в которых я хорош, но стены сверлю на 5, а фотографирую и вовсе на 5. Поэтому если вам или вашим друзьям нужен мастер на час и/или фотограф - это я.
Чем я не занимаюсь: я не занимаюсь тем, на что в Израиле нужно разрешение: работы с электричеством, замена труб.
Телефон: 0547267716
Telegram: @lulztools
Дизайн визиток by Yura Muraviov