1263
موقع يهتم بعلوم اللغة العربية وفنونها fb.com/azharalarabia لمشاركاتكم وملاحظاتكم راسلونا على @az3rabia
محاضرة جامع الرازي🕌
ملامح تدبر القرآن الكريم📓
د.أيمن الشوَّا💎
youtu.be/gFAoJSezcGA
(غَزل شاعر)
أبيات غزلية للشريف_الرضي
وتَميسُ بين مُزعفَرٍ ومُعصفَرٍ
ومُعنبَرٍ وممَسَّكٍ ومُصندَلِ
هيفاءُ إنْ قالَ الشبابُ لها انهضي
قالتْ روادِفُها اقعدي وتمهَّلي
وإذا سألتُ الوصلَ قال جمالُها:
جودي، وقال دلالُها: لا تفعلي
https://t.me/joinchat/AAAAAEeiEeFoV39JdHI4tQ
لنا كبرنا كم طال في التيه دربنا
وكم نفضت أقدامنا من غبارهِ
وقوفًا يرانا الموت نخفي جراحنا
وليس يرانا ركّعًا في انتظارهِ
#عمر_أبو_ريشة
http://t.me/joinchat/AAAAADvg-EKl2LkamRgePQ
🔈#سلسلة_إعراب_القرآن_الكريم 👇
وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190) وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ (191) فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (192)
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
🔸اللغة:
«ثقفتموهم» : وجدتموهم، وثقف الشيء: أخذه أو ظفر به أو أدركه، وثقفت العلم والصناعة في أوحى مدة إذا أسرعت أخذه، وغلام ثقف لقف، وقد ثقف ثقافة بفتح الثاء، والثاء والقاف تدلان على معنى الأخذ على وجه الغلبة إذا اجتمعتا في أول الكلمة، فالثقل معروف ينوء به صاحبه لأنه يغلبه وينوءه، وأثقله المرض غلبه، والثقال بفتح الثاء: المرأة العظيمة الكفل، الثقيلة التصرف.
قال الراعي:
ثقال إذا راد النساء فريدة ... صناع فقد صادت لدى الغوانيا
وثقب الشيء بالمثقب، وثقب اللّآل الدرة وثقبن البراقع لعيونهن.
قال المثقب العبدي:
أرين محاسنا وكننّ أخرى ... وثقّبن الوصاوص للعيون
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔹الإعراب:
(وَقاتِلُوا) الواو استئنافية، والجملة مستأنفة مسوقة لبيان أحكام القتال، وهي أول آية نزلت في المقاتلة في المدينة لإعلاء كلمة الله. وقاتلوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل (فِي سَبِيلِ اللَّهِ) الجار والمجرور متعلقان بقاتلوا (الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ) اسم الموصول مفعول به، وجملة يقاتلونكم صلة (وَلا تَعْتَدُوا) الواو عاطفة، ولا ناهية، وتعتدوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل (إِنَّ اللَّهَ) إن واسمها (لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) لا نافية، ويحب فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر يعود على الله، والمعتدين مفعول به، وجملة لا يحب المعتدين خبر إن، وجملة إن وماتلاها تعليلية (وَاقْتُلُوهُمْ) عطف أيضا، وكرر الأمر بقتلهم للتأكيد (حَيْثُ) ظرف مكان مبني على الضم متعلق باقتلوهم (ثَقِفْتُمُوهُمْ) فعل وفاعل ومفعول به، والميم علامة جمع الذكور وقد أشبعت بالواو الزائدة، والجملة الفعلية في محل جر بالاضافة (وَأَخْرِجُوهُمْ) عطف على اقتلوهم (مِنْ حَيْثُ) أدخل حرف الجر على حيث، ولا يجر إلا بها وبالباء، والجار والمجرور متعلقان بأخرجوهم (أَخْرَجُوكُمْ) فعل وفاعل ومفعول به، والجملة في محل جر بالإضافة (وَالْفِتْنَةُ) الواو اعتراضية والفتنة مبتدأ (أَشَدُّ) خبر (مِنَ الْقَتْلِ) الجار والمجرور متعلقان بأشدّ، والجملة اعتراضية لا محل لها جارية مجرى المثل كما سيأتي (فَإِنْ) الفاء استئنافية، وإن شرطية (قاتَلُوكُمْ) فعل ماض مبني على الضم، والواو فاعل، والكاف مفعول به، والفعل في محل جزم فعل الشرط (فَاقْتُلُوهُمْ) الفاء رابطة لجواب الشرط، واقتلوهم فعل أمر وفاعل ومفعول به، وجملة فاقتلوهم في محل جزم جواب الشرط (كَذلِكَ) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم (جَزاءُ الْكافِرِينَ) مبتدأ مؤخر والجملة استئنافية (فَإِنِ) الفاء استئنافية، وان شرطية (انْتَهَوْا) فعل ماض في محل جزم فعل الشرط (فَإِنِ) الفاء رابطة لجواب الشرط، وانّ حرف مشبه بالفعل (اللَّهَ) اسم إن (غَفُورٌ رَحِيمٌ) خبران لإن.
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
🔸البلاغة:
في قوله تعالى: «والفتنة أشد من القتل» فن إرسال المثل، فهي جملة مسوقة مساق المثل، لأن الإخراج من الوطن هو الفتنة التي ما بعدها فتنة، وقيل لبعضهم: ما أشدّ من الموت؟ قال: الذي يتمنّى معه الموت، والإخراج من الوطن بمثابة إخراج الروح من الجسم. قال ابن الرومي:
فقد ألفته النفس حتى كأنه ... لها جسد إن بان غودر هالكا
ولعل زعيم الشعراء المبدعين فيه أبو الطيب المتنبي.
ولو أردنا الاقتباس لضاق بنا المجال وحسبك أن ترجع الى ديوانه لتجد ما يستهويك.
http://t.me/azharalarabia
fb.me/azharalarabia 👍🏼
سلسلة أفلا يتدبرون 💎
الحلقة 9️⃣
د. عمر عبد الكافي⏬
🌾🌾🌾
#رسالة_القرآن
🌊﴿ اِضْرِبْ بِعَصَاك الْبَحْر فَانْفَلَقَ ..﴾
🌴﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾
لا العصا تشق البحر ❗️
ولا اليد المرتعشة تحرك الجذع ❗️
ولكنه بذل السبب ...
فالسكون أخ الموت ...
[الشعراء : 63/مريم : 25]
🌾🌾🌾🌾
/channel/usr3on
أراد بشر بن عوانة أن يتزوج ابنة عمه فاطمة، فأرسل إلى عمّه يخطب ابنته، ومنعه العمّ أمنيّته، فآلى ألاّ يرعى على أحد منهم إن لم يزوّجه ابنته، ثمّ كثرت مضرّاته، فيهم، واتّصلت معرّاته إليهم، فاجتمع رجال الحيّ إلى عمّه، وقالوا: كفّ عن جنونك، فقال: لاتلبسوني عاراً، وأمهلوني حتّى أهلكه ببعض الحيل، فقالوا: أنت وذاك، ثمّ قال له عمّه: إنّي آليت أن لا أزوّج ابنتي هذه إلاّ ممّن يسوق إليها ألف ناقة مهراً، ولا أرضها إلاّ من نوق خزاعة، وغرض العمّ كان يسلك بشر الطّريق بينه وبين خزاعة فيفترسه الأسد، لأنّ العرب قد كانت تحامت عن ذلك الطّريق، وكان فيه أسد يسمّى داذٌ وحية تُدعى شُجاعاً، وهما اللذان يُقال فيهما:
أفتك من داذ ومن شجاع
إن يكُ داذ سيد السباع
فإنها سيدة الأفاعي
ثمّ إنّ بشراً سلك ذلك الطّريق، فما نصفه حتّى لقي الأسد ، وقمص مهرة، فنزل وعقره، ثمّ اخترط سيفه إلى الأسد، واعترضه، وقطّه، ثمّ كتب بدم الأسد على قميصه إلى ابنة عمّه:
أفاطم لو شهدت ببطن خبت
وقد لاقى الهزبر أخاك بشرا
إذا لرأيت ليثا زار ليثا
هزبرا أغلبا لاقى هزبرا.
- والقصة طويلة ذكرها الهمذاني في جملة مقاماته المشهورة.
https://t.me/joinchat/AAAAAEeiEeFoV39JdHI4tQ
🔈#سلسلة_إعراب_القرآن_الكريم 👇
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189)
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
🔸اللغة:
(مَواقِيتُ) : جمع ميقات، وأصله موقات قلبت الواو ياء لكسر ما قبلها، وهي معالم يوقّت الناس بها شئون معايشهم.
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔹الإعراب:
(يَسْئَلُونَكَ) فعل مضارع مرفوع، وفاعل، ومفعول به، والجملة مستأنفة مسوقة لبيان الحكمة في اختلاف الأهلة، بعد أن ألحفوا في السؤال عن ذلك. روي أن معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الأنصاريّ قالا: يا رسول الله، ما بال الهلال يبدو دقيقا ثم يزيد حتى يمتلىء ويستوي، ثم لا يزال ينقص حتى يعود كما بدأ، لا يكون على حال واحدة؟ فجاءت الآية بالحكم الشامل الحاسم. والحكمة المنوخاة من تطور الهلال لتوقيت المعايش واتساقها على نمط واحد باهر، والهلال مفرد وجمع، باختلاف زمانه، ويجمع قياسا على أهلّة، وهو مقيس في فعال المضعّف، نحو: عنان وأعنّة، وزمام وأزمّة، وسنان وأسنّة. (عَنِ الْأَهِلَّةِ) الجار والمجرور متعلقان بيسألونك (قُلْ) فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره أنت والجملة استئنافية (هِيَ مَواقِيتُ) جملة اسمية من مبتدأ وخبر في محل نصب مقول القول (لِلنَّاسِ) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمواقيت (وَالْحَجِّ) عطف على الناس (وَلَيْسَ) الواو استئنافية، والجملة مستأنفة مسوقة للاستطراد، وسيأتي ذكره، أو كأنه تعكيس في سؤالهم، وإن مثلهم فيه كمثل من يترك باب البيت ويدخله من ظهره، وليس فعل ماض ناقص (الْبِرُّ) اسم ليس (بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ) الباء حرف جر زائد في خبر ليس، وأن وما بعدها في تأويل مصدر خبر ليس، والبيوت مفعول به (مِنْ ظُهُورِها) الجار والمجرور متعلقان بتأتوا (وَلكِنَّ) الواو عاطفة، ولكن حرف للاستدراك مشبه بالفعل (الْبِرُّ) اسمها المنصوب، ولا بد من تقدير محذوف ليتسق الكلام، كأنه قيل:
إن ما تفعلونه من استقصاء في السؤال ليس برا، ولكن البر (مِنْ) اسم موصول خبر لكن، ولا من حذف مضاف، أي برّ من (اتَّقى) الجملة صلة الموصول لا محل لها (وَأْتُوا) الواو عاطفة، وعطف الإنشاء على الخبر جائز، فقد تقدمت جملتان خبريتان وهما: ليس البر، ولكن البر من اتقى، وعطف عليها جملتان إنشائيتان وهما:
وأتوا البيوت، واتقوا الله (الْبُيُوتَ) مفعول به (مِنْ أَبْوابِها) الجار والمجرور متعلقان بأتوا (وَاتَّقُوا اللَّهَ) الجملة عطف على الجملة الأمرية (لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) لعل واسمها، وجملة تفلحون خبرها، وجملة الرجاء حالية.
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
🔸البلاغة:
«الاستطراد» وهو فن دقيق متشعب، يجنح اليه المتكلم في غرض من أغراض القول يخيل إليك انه مستمر فيه، ثم يخرج منه الى غيره لمناسبة بينهما، ثم يرجع الى الاول، فقد ذكر عن الأهلة واختلافها أنها مواقيت للحج، وأن مثلهم في السؤال كمثل من يترك باب البيت ويدخل من ظهره، فقد كان ناس من الأنصار إذا أحرموا لم يدخل أحد منهم حائطا- أي بستانا- ولا دارا ولا فسطاطا من باب، فاذا كان من أهل المدر نقب نقبا في ظهر بيته، منه يدخل ويخرج، أو يتخذ سلما فيه يصعد، وإن كان من أهل الوبر خرج من خلف الخباء، فقيل لهم ذلك. ومن جميل هذا الفن قول عبد المطلب:
لنا نفوس لنيل المجد عاشقة ... فان تسلّت أسلناها على الأسل
لا ينزل المجد إلا في منازلنا ... كالنوم ليس له مأوى سوى المقل
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔹الفوائد:
اختلف علماء البلاغة في السؤال: أهو سؤال عن السبب أم عن الحكمة؟ واختار الزمخشري والراغب والقاضي البيضاوي أنه سؤال عن الحكمة كما يدل عليه الجواب إخراجا للكلام على مقتضى الظاهر لأنه الأصل، واختار السّكّاكيّ أنه سؤال عن السبب، لأن الحكمة ظاهرة لا تستحق السؤال عنها، والجواب من الأسلوب الحكيم.
وقد أطال كل فريق في الاحتجاج لما يدعيه، وانتهى بهم الأمر الى التراشق بقوارص الكلام، مما لا يتسع له المقام فلله درّ رجال التراث عندنا، ما أشدّ تقصّيهم وأكثر تنقيبهم.
http://t.me/azharalarabia
fb.me/azharalarabia 👍🏼
تفسير القرآن الكريم 💎
الشيخ متولي الشعراوي🌹
سورة البقرة آية 1 ج2 ⏯
الشعر العربي القديم يكسبك 👇
⚫️قوة اللغة .
🔴ورفعة في الأسلوب .
🔵ورُقِيًا في الأخلاق.
يقول طرفة بن العبد :
إذا القوم قالوا مَن فتًى خِلتُ أنني
عُنِيتُ فلم أكسل ولم أتبلّد😎
http://t.me/joinchat/AAAAADvg-EKl2LkamRgePQ
🔈#سلسلة_إعراب_القرآن_الكريم 👇
وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ (193) الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194)
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
🔹الإعراب:
(وَقاتِلُوهُمْ) الواو حرف عطف، وقاتلوهم فعل أمر وفاعل ومفعول به. أمرهم بالقتال تفاديا لطروء الفتنة، وهي الإخراج من الوطن (حَتَّى) حرف غاية وجر، والمراد به هنا التعليل (لا) نافية (تَكُونَ) فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، وهي هنا تامة، والجار والمجرور متعلقان بقاتلوهم، و (فِتْنَةٌ) فاعل تكون (وَيَكُونَ) عطف على تكون وهي هنا ناقصة (الدِّينُ) اسمها (لِلَّهِ) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها، ولا يبعد أن تكون تامة أيضا، فيكون الدين فاعلا والجار والمجرور متعلقين بمحذوف حال، أي خالصا لله (فَإِنِ) الفاء استئنافية، وإن شرطية (انْتَهَوْا) فعل ماض في محل جزم فعل الشرط (فَلا) الفاء رابطة لجواب الشرط، ولا نافية للجنس (عُدْوانَ) اسمها المبنى على الفتح (إِلَّا) أداة حصر (عَلَى الظَّالِمِينَ) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر لا والجملة في محل جزم جواب الشرط (الشَّهْرُ الْحَرامُ) الشهر مبتدأ، والحرام صفة (بِالشَّهْرِ) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر، ولا بد من حذف مضاف، أي هتك حرمة الشهر الحرام، وهو ذو القعدة من السنة السابعة للهجرة وبهتك حرمة الشهر الحرام وهو ذو القعدة من السنة السادسة فقد قاتلوكم عام الحديبية، فقيل لهم عند خروجهم لعمرة القضاء في ذي القعدة من السنة السابعة وكراهيتهم القتال فيه: هذا الشهر مقابل بهذا الشهر وهتكه بهتكه وجزاء كل شرّ شرّ مثله (الْحَرامُ) صفة والجملة استئنافية (وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ) الواو عاطفة، والحرمات مبتدأ، وقصاص خبر (فَمَنِ) الفاء الفصيحة، ومن شرطية مبتدأ (اعْتَدى) فعل ماض في محل جزم فعل الشرط (عَلَيْكُمْ) الجار والمجرور متعلقان باعتدى (فَاعْتَدُوا) الفاء رابطة لجواب الشرط واعتدوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والجملة في محل جزم جواب الشرط، والجملة الواقعة بعد الفاء الفصيحة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم (عَلَيْهِ) الجار والمجرور متعلقان بقوله فاعتدوا (بِمِثْلِ) الجار والمجرور متعلقان باعتدوا أو بمحذوف حال (مَا) مصدرية (اعْتَدى) فعل ماض، والمصدر المنسبك من ما واعتدى مضاف إليه أي بمثل اعتدائه (عَلَيْكُمْ) الجار والمجرور متعلقان باعتدى (وَاتَّقُوا اللَّهَ) الواو استئنافية، والجملة مستأنفة مسوقة للتحذير من المبالغة في الانتقام، لأن النفس مفطورة على حب المبالغة في الانتقام، واتقوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل، ولفظ الجلالة مفعول به (وَاعْلَمُوا) عطف على اتقوا (أَنَّ اللَّهَ) ان واسمها (مَعَ الْمُتَّقِينَ) مع ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر، والمتقين مضاف إليه، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي اعلموا.
http://t.me/azharalarabia
fb.me/azharalarabia 👍🏼
قال الأصمعي :
سمعتُ أعرابياً يقول : إنكم معاشرَ أهلِ الحَضَرِ لَتُخْطِئون
المعنى ، وإنّ أحدَكم لَيَصفُ الرجلَ بالشجاعةِ فيقول : كأنَّه الأسد ؛
ويَصِفُ المرأةَ بالحُسْن فيقول : كأنّها الشمس ، لم تجعلون هذه الأشياءَ بهم أشبه ؟
ثم قال :
لَأُنْشِدَنَّكَ شعراً يكون لك إماماً ثم أنشدني :
إذا سألتَ الورى عن كلِّ مَكْرُمةٍ ... لم تُلْفِ نسبتَها إلاّ إلى الهَوْلِ
فتىً جواداً أنالَ النَّيْلَ نائِلُه ... فالنَّيْلُ يشكرُ منه كثرةَ النَّيْلِ
والموتُ يَرْهَبُ أنْ يلقى منيّتَه ... في شدَّةٍ عند لفِّ الخيلِ بالخيلِ
لو بارزَ الليلَ غطَّتْهُ قوادمُه ... دونَ الخَوَافي كمثلِ الليل في الليل
أمضى من النَّجمِ إنْ نابتْه نائبةٌ ... وعند أعدائِه أجرى من السَّيلِ
https://t.me/joinchat/AAAAAEeiEeFoV39JdHI4tQ
يرجى مشاهدة هذه الصورة على Instagram من @usr3on
https://www.instagram.com/p/BdlR8cghM2t/?r=wa1
من روائع قنواتنا المميزة👇
https://t.me/joinchat/AAAAADvCCAtzRSD10T9ZoQ
قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - :
مَا الْفَخْرُ إِلَّا لِأَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّهُمْ
عَلَى الْهُدَى لِمَنِ اسْتَهْدَى أَدِلاَّءُ
وَقَدْرُ كُلِّ امْرِئٍ مَا كَانَ يُحْسِنُهُ
وَالْجَاهِلُونَ لِأَهْلِ الْعِلْمِ أَعْدَاءُ
فَفُزْ بِعِلْمٍ تَعِشْ حَيًّا بِهِ أَبَدًا
النَّاسُ مَوْتَى وَأَهْلُ الْعِلْمِ أَحْيَاءُ
قال سهل مرة: الناس موتى إلا العلماء والعلماء سكارى إلا العاملين، والعاملون مغرورون إلا المخلصين، والمخلص على وجل حتى يختم له به.
ولم يكن العالم عند العلماء من كان عالمًا بعلمِ غيره ولا حافظًا لفقه سواه، هذا كان اسمه راوية وواعيًا وحاملًا وناقلًا.
[ قوت القلوب ، المكي ]..
http://t.me/joinchat/AAAAADvg-EKl2LkamRgePQ
من قنواتنا التي ستنال إعجابكم 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEeiEeFoV39JdHI4tQ
سلسلة
🍃 شرح مغني اللبيب👍
درس 4⃣
د. محمد حسن عثمان⏬