7467
⭕️ برای مشاهده گفتگوها به سایت آزاد مراجعه کنید: Www.azad.im ⭕️ارتباط با ما: @mops1993 Azadapplication@gmail.com
🌟می‌تونیم در درس-گفتگوهای زن #رایگان شرکت کنیم؟
✅ بله!
اول دو نوع ثبت‌نام رو بگیم و بعد ببینیم چطور می‌شه رایگان کرد:
۱. ثبت‌نام فقط در یک دوره (مثلا مجموعه درس-گفتگوهای زن) که هزینه آن ۴۴۰ هزار تومان هست و شما می‌توانید لایو در جلسات شرکت کنید و همیشه نیز به فیلم‌های دوره دسترسی خواهید داشت.
۲. می‌توانید اشتراک ۶ ماهه سایت مدرسه را تهیه کنید تا برای شش ماه به این دوره و ۳۰۰ ساعت ارائه و مناظره دیگر هم دسترسی داشته باشید. همینطور دوره‌های ۶ ماه آتی هم برای شما فعال می‌شود. هزینه اشتراک ۴۹۰ هزار تومان است.
🚨🚨توجه: این هزینه‌ها از دوشنبه ۲۸ شهریور افزایش پیدا کرده و به ۴۹۰ و ۵۴۰ هزار تومان می‌رسد.
✅ اگر هزینه‌ها برای شما بالاست چند گزینه پیش روست:
۱. #رایگان_شرکت_کنید: ما تمام هزینه ثبت‌نام مخاطبان واقعی رو بهشون برمی‌گردونیم. یعنی اگر فقط ده جلسه از جسات رو شرکت کنید و یه گزارش کوتاه ازشون برامون بفرستید بلافاصله بعد دوره هزینه رو پس می‌گیرید.
۲. #تخفیف_گروهی: برای گروه‌های بالای ۴ نفر ۳۰ درصد و بالای ۸ نفر ۵۰ درصد تخفیف هست. بازم اگر مطابق شرایط بالا در جلسات شرکت کنید همین هزینه رو پس می‌گیرید.
۳. #تخفیف_بازنشر: اگر در اینستا و توییتر پستر برنامه رو بازنشر کنید کد تخفیف ۲۵ درصد به دایرکت شما ارسال می‌شود.
🌹🌹دو نکته پایانی:
۱. اگر به هر دلیلی امکان پرداخت هزینه ثبت‌نام را ندارید ولی علاقه‌مند به شرکت هستید مدرسه شما را #بورسیه می‌کند. برای اطلاع از شرایط به ادمین پیام دهید.
۲. اگر تا یک هفته از ثبت‌نام #منصرف شوید هزینه آن بدون کم و کاست به شما بازمی‌گردد.
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت نام:
🌐 https://b2n.ir/r73319
🆔 @AzadFekriSchool
🎥اعتراض در بن‌بست؟
مستندی کوتاه درباره مذاکرات اصل ۲۷ قانون اساسی
👈🏻فیلم کامل در یوتیوب مدرسه آزادفکری
🔻«تشکیل اجتماعات و راهپیمایی‌ها، بدون حمل سلاح، به شرط آن که مخل به مبانی اسلام نباشد آزاد است.»
این جمله‌ای است که در اصل ۲۷ قانون اساسی ذکر شده است. عبارتی که محصول گفتگوهای چالشی زیادی بود.
🔹برخی ناظران، این اصل را تنها یک نمایش برای مترقی بودن اصول قانون اساسی تلقی می‌کنند و معتقدند متن این اصل باعث شده تا دست دولت در برخورد با هرگونه تجمعی باز باشد.
🔸در مقابل، عده‌ای با ارجاع به مذاکرات قانون اساسی، غرض مقنن (قانون‌گذار) را ملاک در تفسیر می‌دانند و انسدادِ اعتراض را ناشی از غلبه قوانین عادی بر اصول قانون اساسی تحلیل می‌کنند؛ چرا که بدون مجوز وزارت کشور، هرگونه تجمعی، غیر قانونی اعلام می‌شود.
🔻در این مستند تلاش شده تا با گزارشی از مجلس خبرگان قانون اساسی، «معمای اعتراض مجاز» در ساختار حقوقی جمهوری اسلامی، با دقت بیشتری پیگیری شود تا فضای بهتری برای داوری این نزاع مهم فراهم باشد.
📣برای دیدن نسخه کامل به یوتیوب مدرسه آزادفکری مراجعه کنید.
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
۶۰ ساعت ارائه و #مناظره با موضوع #زن
👈🏻دوره ویژه «مدرسه آزادفکری»
🔻با حضور: پوران درخشنده، فریبا علاسوند، سروش دباغ، حسین سوزنچی، صدیقه وسمقی، علی غلامی، نیره توحیدی، سحر مرانلو، تقی آزاد ارمکی، پرویز امینی، مینو معلم و …
🔹موضوعات: «جنبش زنان»، «حجاب و اخلاق»، «برابری حقوقی»، «اسلام‌گرایی، جریان‌های فمینیستی و مدرنیته»، «سرشت و حق زن» و…
⏰#شروع دوره: ۲۳ مهر
🔺#تخفیف ویژه برای ثبت‌نام گروهی و زودهنگام
🔸آنلاین (زنده) و آفلاین (ویدئویی)
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت نام:
🌐 https://b2n.ir/r73319
🆔 @AzadFekriSchool
«بی‌حجابی» مساله نسل جدید نیست. منتظر سربرآوردن مسائل جدید باشید.
در ویدئوی دختران اسکیت‌باز و بدون حجاب شیراز چه دیدید؟
اگر «بی‌حجابی» دیدید به این سوال پاسخ دهید: اگر موی بلند دختران نبود می‌توانستید آنها را از پسران تشخیص دهید؟
(این سوال را همان دو ماه پیش باید می‌پرسیدیم ولی شاید الان بیش از هر زمان قابل درک باشد)
در پست بعد بخوانید چرا:
Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
۵.
به عنوان آخرین نکته باید گفت سیاست مدارانی که حق تعیین سرنوشت، حق اعتراض و آزادی بیان را به رسمیت نمی‌شناسند و در مورد گسل‌های اجتماعی با ارجاع به دشمنانِ این ملت از خود سلب مسئولیت می‌کنند حتما مسئولیت تعمیق این گسل‌ها و سواستفاده بیگانگان از آنها‌ها را پذیرفته و ثمرات خانمان‌سوز آن برای تک‌تک ملت ایران را به حساب آورده‌اند.
به زودی اطلاعیه‌ای نیز از سوی مدرسه درباره درس-گفتگوهای #زن نیز منتشر خواهد شد.
🆔 @AzadFekriSchool
📝«این انقلاب، زاییده اجتماعات و تظاهرات است»
مروری بر مذاکرات مجلس خبرگان قانون اساسی پیرامون اصل ۲۷
بخش سوم
🔻بعد از اینکه مجلس خبرگان قانون اساسی درباره متن اصل ۲۷ به جمع بندی نهایی نرسید، ۲۰ آبان مجدداً این اصل به بحث گذاشته شد. منتظری اصل پیشنهادی را قرائت کرد: «تشکیل اجتماعات و راهپیمایی‌های مسالمت آمیز بدون حمل سلاح و با اطلاع و اعلام قبلی به شرط آنکه مخل امنیت و بر خلاف مبانی اسلام، نباشد آزاد است.»
🔹یعنی این بار عباراتی نظیر «مسالمت‌آمیز»، «بدون حمل سلاح»، «عدم اخلال به امنیت»، «عدم مخالفت با مبانی اسلام» به اصل پیشنهادی اضافه شد.
رشیدیان با ناراحتی اعتراض کرد: «این اساسی ترین اصلی است که انقلاب به خاطر آن به وجود آمده است. این کلمه مسالمت آمیز باید برداشته شود... شما مسئول هستید. شما در اثر تظاهرات آمدید اینجا. شاه هم تظاهرات را اینجوری نخواست. گفت فقط حمل سلاح ممنوع است و باید با اعلام قبلی باشد. نگفت مسالمت آمیز باشد.»
🔸هاشمی‌نژاد به رشیدیان گفت: «آقای رشیدیان آن تظاهرات مردم مسالمت آمیز بود.»
اما رشیدیان به او پاسخ داد: «آن تظاهرات هیچ وقت مسالمت آمیز نبود. آتش زدن سینماها مسالمت آمیز نبود. شکستن مشروب فروشی‌ها مسالمت آمیز نبود.»
ربانی شیرازی گفت: «مسالمت آمیز را هم حذف کنید. چون شما می‌‌گویید حمل سلاح نکنند. یعنی مخالف مبانی نباشد مخل به امنیت هم نباشد.» منتظری با شوخی گفت: «آقایان از مخل به امنیت خاطره‌های سوئی دارند!»
🔹رشیدیان بار دیگر اعتراض خودش را تکرار کرد اما این بار کمی عقب نشینی کرده بود. او گفت: «این انقلاب زاییده اجتماعات و تظاهرات است و ما به جای اینکه اولین اصل بدون قید و شرط را راجع به تظاهرات و راهپیمایی‌ها تصویب بکنیم، صد قید و بند بهش می‌زنیم. وقتی گفتیم مخالف با مبانی اسلام نباشد، خودش همه چیز دارد. باید بگوییم تشکیل اجتماعات و راهپیمایی‌ها آزاد است یعنی اصل بر آزادی اجتماعات و تظاهرات باشد بعد اگر می‌خواهید شرطی بگذارید بگویید خلاف مبانی اسلام نباشد.»
🔻سرانجام منتظری اصل را برای قرائت خواند: «تشکیل اجتماعات و راهپیمایی‌ها بدون حمل سلاح به شرط آنکه مخل به مبانی اسلام نباشد، آزاد است.»
۵۱ رای رای موافق، ۲ رای مخالف و ۷ رای ممتنع باعث شد تا این اصل تصویب شود و حضار سه مرتبه تکبیر گفتند.
🔺این اصل هرچند به این شکل باقی ماند، اما در حال حاضر، تجمع سیاسی بدون مجوز وزارت کشور، غیر قانونی اعلام می‌شود.
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
📝«بگوييد تظاهرات حق ماست و ديگران بر آن حقی ندارند!»
مروری بر مذاکرات مجلس خبرگان قانون اساسی پیرامون اصل ۲۷
بخش دوم
🔻وقتی به مشروح مذاکرات قانون اساسی نگاه می‌کنیم، دو نفر از نمایندگان به قیودی که به هر اصل ضمیمه می‌شده، حساسیت بالایی داشتند؛ رحمت الله مقدم مراغه‌ای و ابوالحسن بنی صدر.
مقدم مراغه‌ای در یکی از جلسات می‌گوید: «ما هر اصلي را در اينجا ميگوييم يک مستثنياتي دنبال آن ميآوريم كه خود اصل در اين مستثنيات غرق ميشود و از بين ميرود و حال اينكه حقيقت اين است كه اين اصل و اصول ديگر قانون اساسي، مثل نبض مريض ميماند اگر بخواهد، نبض يک جامعه و نبض ايران را بگيرند ميبينند كه اين اصول چطور شده...»
🔹ابوالحسن بنی صدر نیز در کلام مشابهی با اشاره به برخی کلماتی که امکان تفاسیر موسع دارند، می‌گوید: «يک نوع استبدادي را داريم در قانون اساسي قدم به قدم پيش ميبريم...» به همین دلیل وقتی دید آزادی مطبوعات به پرهیز از گمراهی مردم مقید شده، گفت: «اين متني كه شما نوشتيد اگر آدم معصوم باشد، خوب از آن استفاده ميكند ولي اگر خداي نكرده يک ذره تمايلات استبدادي داشته باشد اين اصل كافي است كه يک خفقان كامل در ايران برقرار كند.»
🔸مشابه این بحث در آزادی تجمع‌ها نیز پیش آمد و بنی صدر ابتدا به کلام امام خمینی اشاره کرد و گفت: «در پيامي كه همين امروز امام براي مدارس و دانشگاه‌ها فرستادند فرمودند: بيايند افكارشان را صراحتاً مطرح كنند و جواب بشنوند. مثلا اگر اينها فردا در دانشگاه جمع شدند و گفتند اين مالكيتي كه در اسلام است به نظر ما صحيح نیست...»
یزدی در اینجا به میان سخنان بنی صدر آمد و گفت: «توطئه غير از اجتماع است هر مكتبي آزاد است كه اجتماع كند.»
بنی صدر به او پاسخ داد: «بگوييد اجتماع آزاد است به شرط نفس نكشيدن!»
🔻منتظری نیز همسو با بنی صدر موضع می‌گیرد و می‌گوید: «فردا هر اجتماعي كه ميخواهند بكنند و چهار نفر در يک مسجد جمع شوند يک پاسبان ميآيد ميگويد: ميخواهيد عليه امنيت كشور توطئه كنيد. اين معنايش اين است كه قدرت را به دست دولت بدهيم كه از هر اجتماعي، اعم از مذهبي و غيره جلوگيري كند. ما قبلا ديده بوديم اگر چهار نفر ميخواستند در مسجد جمع شوند و يک نفر هم از مباني اسلام برايشان صحبت ميكرد شهرباني ميآمد و جلوگيري ميكرد. حال اگر اين احتمال ميرود كه يک وقت دستهاي عليه اسلام به خيابانها بيايند و تظاهرات كنند كه به نظر من كسي جرأت نميكند بيايد و اين طور تظاهرات كند، اگر قيد بگذاريم هر راهپيمايي و اجتماعي اعم از اينكه در مسجد يا حسينيه باشد بهانه به دست دولت ميدهد كه بيايد و جلوگيري كند. بنابراين يک اصل بيخاصيت ميشود.»
🔹بنی صدر این بار با قاطعیت بیشتری گفت: «چرا رودربايستي ميكنيد؟ بگوييد تظاهرات حق ماست و ديگران بر آن حقي ندارند. اگر مقصود اين است كه غير از مسلمانها كسي حق حرف زدن نداشته باشد، اين موضوع را صراحتاً بگوييد ولي اين را توجه داشته باشيد كه هميشه حكومت دست شما نيست ممكن است فردا يك نظامي با ريش و پشم بيايد و همه اينها را عليه خود ما بكار ببرد...ميگوييم احتمال اين را بدهيم كه يک روزي خداي نكرده يک كودتايي بشود و يک كسي بيايد و از اين اصول سوء استفاده كند.»
🔺در هر صورت متن پیشنهادی رای نیاورد. مکارم شیرازی گفت: «پيدا است كه آقايان اين اطلاق را كافي نميدانند و رأي نميدهند بهتر اين است كه روي قيدش فكر كنيم.» مکارم پیشنهاد می‌کند تا قید کنیم بر ضد اسلام نباشد.
موسوی اردبیلی نیز می‌گوید: من معتقدم در اين مسأله يك اختلاف بنيادي وجود دارد و گذاشتن اين قيدها فايدهاي ندارد. اگر شما خيلي قيد بگذاريد كه شبهه را از اذهان بيرون ببريد مفاد اصل از بين ميرود. چون اين اصل به عنوان يک اصل مترقي اينجا گذاشته شده است.... به عقيده من با گذاشتن كلمه توطئه و يا مذهب مطلب درست نميشود.» (همهمه نمایندگان)
ادامه دارد...
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
محمد جواد شاکر، سردبیر روزنامه دانشگاه شریف، در میان بازداشت شدگان اخیر است.
او حافظ قرآن، نخبه علمی (دو رشته‌ای مکانیک و فیزیک شریف)، ورزشکار (دارای مقام کشوری آمادگی جسمانی) و نویسنده است.
از همه اینها بالاتر، بسیار باایمان، بی‌اندازه صبور و بااخلاق، در عین حال، به غایت جسور و راسخ در اعتقاد خود است.
خلاصه که او را یک چیزی نزدیک به انسان کامل می‌دانم!
من البته به خاطر اختلاف سنی، با او رابطه دوستی در دوره دانشجویی نداشتم ولی در مراودات کاری و فکری که داشتیم و مطالبی که از او دیدم و خواندم، حقیقتا در مقابل شخصیت آرام و محکم‌اش احساس کوچکی می‌کنم.
وقتی محمدجواد شاکر که الان می‌توانست در بهترین دانشگاه‌های دنیا موقعیت علمی داشته باشد، در بند باشد، اما سالوس مذهبان میان‌مایه و تهمت‌زنندگان بزدل، آزاد و در مسندهای مدیریت، فقط این پیام مخابره می‌شود که
"لُبِسَ الْإِسْلَامُ لُبْسَ الْفَرْوِ مَقْلُوباً : جامه اسلام به مانند پوستین وارونه پوشیده شده است؟" (نهج البلاغه خطبه ۱۷۰)
سلام دوستان
درسته الان وقت مناسبی نیست و خیلی از ما حال و هوای مناسبی نداریم ولی اگر لطف کنید پنج دقیقه وقت بذارید و این پرسشنامه چندگزینه‌ای رو پر کنید متشکر خواهیم بود.
تیم مدرسه
سلام دوستان
ما برای توسعه هرچه بهتر یک پلتفورم که به کاربران کمک کنه محتوای مورد علاقه‌شون رو راحت پیدا کنند یک پرسشنامه طراحی کردیم.
تعدادی سوال چندگزینه‌ای هست که تلاش شده وقت چندانی از شما نگیره ولی خیلی به ما کمک می کنه.
از طریق این لینک می‌تونید پرسشنامه رو پر کنید:
https://survey.porsline.ir/s/pP5gNT0R
🌟می‌تونیم در درس-گفتگوهای زن #رایگان شرکت کنیم؟
✅ بله!
اول دو نوع ثبت‌نام رو بگیم و بعد ببینیم چطور می‌شه رایگان کرد:
۱. ثبت‌نام فقط در یک دوره (مثلا مجموعه درس-گفتگوهای زن) که هزینه آن ۴۴۰ هزار تومان هست و شما می‌توانید لایو در جلسات شرکت کنید و همیشه نیز به فیلم‌های دوره دسترسی خواهید داشت.
۲. می‌توانید اشتراک ۶ ماهه سایت مدرسه را تهیه کنید تا برای شش ماه به این دوره و ۳۰۰ ساعت ارائه و مناظره دیگر هم دسترسی داشته باشید. همینطور دوره‌های ۶ ماه آتی هم برای شما فعال می‌شود. هزینه اشتراک ۴۹۰ هزار تومان است.
🚨🚨توجه: این هزینه‌ها از دوشنبه ۲۸ شهریور افزایش پیدا کرده و به ۴۹۰ و ۵۴۰ هزار تومان می‌رسد.
✅ اگر هزینه‌ها برای شما بالاست چند گزینه پیش روست:
۱. #رایگان_شرکت_کنید: ما تمام هزینه ثبت‌نام مخاطبان واقعی رو بهشون برمی‌گردونیم. یعنی اگر فقط ده جلسه از جسات رو شرکت کنید و یه گزارش کوتاه ازشون برامون بفرستید بلافاصله بعد دوره هزینه رو پس می‌گیرید.
۲. #تخفیف_گروهی: برای گروه‌های بالای ۴ نفر ۳۰ درصد و بالای ۸ نفر ۵۰ درصد تخفیف هست. بازم اگر مطابق شرایط بالا در جلسات شرکت کنید همین هزینه رو پس می‌گیرید.
۳. #تخفیف_بازنشر: اگر در اینستا و توییتر پستر برنامه رو بازنشر کنید کد تخفیف ۲۵ درصد به دایرکت شما ارسال می‌شود.
🌹🌹دو نکته پایانی:
۱. اگر به هر دلیلی امکان پرداخت هزینه ثبت‌نام را ندارید ولی علاقه‌مند به شرکت هستید مدرسه شما را #بورسیه می‌کند. برای اطلاع از شرایط به ادمین پیام دهید.
۲. اگر تا یک هفته از ثبت‌نام #منصرف شوید هزینه آن بدون کم و کاست به شما بازمی‌گردد.
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت نام:
🌐 https://b2n.ir/r73319
🆔 @AzadFekriSchool
«درباره زن»
❇️ #مدرسه_آزادفکری جدیدترین دوره درس-گفت‌وگوی خودش را به موضوع «زن» اختصاص داده؛ از حقوق زنان و بحث پیرامون برابری و مسئله و قانون حجاب تا نسبت اسلام و فمینیسم و مدرنیته و بحران جنسی.
🔸 مدرسه آزادفکری یک استارت‌آپ فرهنگی در شریف است که از سال ۹۲ کارش را شروع کرده و هدف خودش را فراهم کردن زمینه برای تفکر انتقادی در موضوعات روز جامعه با حضور دیدگاه‌های مختلف می‌داند؛ ساده‌ترش می‌شود مناظره و گفت‌وگو در موضوعاتی که هر جایی جرئت و توان رفتن به سمت‌شان را ندارد.
🔸 مدرسه مدلی دارد به اسم «درس-گفت‌وگو»، به این معنی که ابتدا دو دیدگاه مختلف و متضاد در چند جلسه نظرات‌شان را ارائه می‌دهند و بعد از آن سر میز #گفت‌وگو و #مناظره می‌نشینند تا عیار حرف‌هایشان در تقابل با هم مشخص‌تر شود.
🔸 دوره جدید مدرسه شامل ۶۰ ساعت ارائه و گفت‌وگو و مناظره با حضور افراد زیر است که برخی از آنها به صورت زنده (آنلاین) خواهد بود و برخی به صورت آفلاین (فیلم‌های ضبط‌شده).
👤 تقی آزاد ارمکی، دانشگاه تهران
👤 ابراهیم فیاض، دانشگاه تهران
👤 حسین سوزنچی، دانشگاه باقرالعلوم
👤 پوران درخشنده، کارگردان
👤 نیره توحیدی، دانشگاه California State
👤 فریبا علاسوند، پژوهشکده زن و خانواده
👤 سروش دباغ، دانشگاه Toronto
👤 فرشته روح‌افزا، شورای عالی انقلاب فرهنگی
👤 علی غلامی، دانشگاه امام صادق (ع)
👤 فروغ نیلچی‌زاده، دین‌پژوه
👤 مینو معلم، دانشگاه Berkeley
👤 صدیقه وسمقی، دانشگاه تهران
👤 پرویز امینی، دانشگاه شاهد
👤 سحر مرانلو، دانشگاه Essex
👤سیدعلی آذین، جهاد دانشگاهی
👤 فاطمه فلاح‌تفتی، دانشگاه علامه طباطبایی
👤 زهره رنجبر، دین‌پژوه
👤 محمدتقی کرمی، دانشگاه علامه طباطبایی
👤 سینا کلهر، پژوهشگر سیاست‌گذاری فرهنگی
🔸 ارائه‌ها و گفت‌وگوهای این دوره از ۴ مهر شروع می‌شود.
🔸 برای دیدن اطلاعات بیشتر درباره دوره و زمان‌بندی ارائه‌ها و گفت‌وگوها و ثبت‌نام در دوره به وب‌سایت مدرسه سری بزنید. ثبت‌نام زودهنگام و ثبت‌نام گروهی هم تخفیف‌های خودشان را دارند.
@sharifdaily
سلام دوستان
متاسفانه از دیشب تا امشب سایت مدرسه دچار اختلال فنی شده بود و برخی برای ثبت‌نام دچار مشکل شده بودند.
در حال حاضر مشکل کاملا حل شده است.
⏰ به همین دلیل تخفیف ثبت‌نام زودهنگام نیز تا ساعت ۲۴ روز پنجشنبه تمدید شد.
🔺ثبت‌نام در:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
📝حجاب، چگونه قانون شد؟
روایت روند تثبیت قانون حجاب در ایران (بخش اول)
🔻«اون چادر و اون روسری که به ضرب و زور و با تهدید به سر خانم‌ها آورده بشه از صدتا بی‌حجابی بدتره!»
اینها جملاتی است که مهندس مهدی بازرگان در اولین سالگرد درگذشت آیت الله طالقانی بیان کرد و او را نیز به دلیل آیه «لا اکراه فی الدین» مخالف قانون حجاب معرفی کرد.
🔹اما آیا در اول انقلاب بین نیروهای موثر و مقامات، حرفی از حجاب اختیاری مطرح بوده یا نه؟ یعنی افرادی اساساً با اینکه حجاب یک قانون الزام‌آور باشد، مخالفتی داشتند؟ یا نه؛ هیچ یک از افراد، مخالفت جدی با اصل قانون حجاب نداشتند، بلکه پای یک سری مخالفت‌های تاکتیکی در نحوه اجرا، مطرح بوده است؟
🔸عده‌ای معتقدند اساساً قبل از انقلاب ۵۷ حرفی از قانون حجاب نبود و امام خمینی می‌گفتند زنها آزادند. دکتر صدیقه وسمقی از پژوهشگران مخالف قانون حجاب در دروه‌ای که در مدرسه آزادفکری برگزار شد، در این‌باره گفتند: «آیت الله خمینی رهبر انقلاب در پاریس راجع به پوشش زنها ازشون سوال شده بود، ایشون فرمودند زنها آزادند. بنده خودم اگر می‌دونستم اینها قراره اجباری کنند و این توهین‌ها رو به زنها بکنند، به جمهوری اسلامی رای نمی‌دادم. به این قانون اساسی رای نمی‌دادم. قرار نبود اینجوری بشه.»
🔺اما به اعتقاد برخی ناظران، حتی اگر فتاوای امام خمینی در کتب فقهی ایشان را هم لحاظ نکنیم، برخی سخنان ایشان در پاریس از دلالت روشنی برخوردار بود. امام خمینی حداقل سه بار در پاریس درباره حجاب صحبت کردند؛ به عنوان نمونه ۷ دی ۵۷ خبرنگاری از ایشان پرسید: «دولت اسلامى چگونه شرايط زنان را تغيير خواهد داد؟» و به پوشیدن اجباری چادر اشاره کرد. امام خمینی گفتند: «در اسلام زن بايد حجاب داشته باشد، ولى لازم نيست كه چادر باشد.»
🔻چند هفته بعد این معنا به نحو دیگری تکرار شد. ۳ بهمن ۵۷ از امام خمینی پرسیده شد: «آيا زنان ما بايد حتماً حجاب داشته باشند؟ مثلاً چيزى روى سر داشته باشند يا نه؟» ایشان در جواب گفتند: «شما آزاديد در كارهاى صحيح...همه ملت در اين زمينهها آزادند. اما اگر بخواهند كارى خلاف عفت بكنند...جلوگيرى مىشود.»
🔹یا ۷ بهمن ۵۷ خبرنگار فرانسوی از امام خمینی پرسید: «برخى از رسوم اسلامى مانند حجاب اجبارى رها شده است. آيا در جمهورى اسلامى از نو اجبارى خواهد شد؟» ایشان در جواب گفتند: «حجاب به معناى متداول ميان ما، كه اسمش حجاب اسلامى است، با آزادى مخالفتى ندارد؛ اسلام با آنچه خلاف عفت است مخالفت دارد.»
🔸پس از پیروزی انقلاب این تاکیدات حال و هوای جدیدی پیدا کرد. ۱۳ اسفند ۵۷ امام خمینی در جمع صدها نفر از بانوان گفتند: «زنها گمان نكنند كه اين مقام زن است كه بايد بزک كرده بيرون برود با سرِ باز و لخت! اين مقام زن نيست؛ اين عروسک بازى است.»
ایشان همچنین دو روز بعد آن در ۱۵ اسفند ۵۷ گفتند: «در وزارتخانههاى اسلامى نبايد زن‌هاى لخت بيايند؛ زنها بروند اما با حجاب باشند.»
🔺شاید این تاکیدات بود که باعث شکل‌گیری تظاهرات گسترده‌ای از سوی برخی زنان در تهران شد.
نکته جالب اینکه این تظاهرات، قبل از رفراندوم فروردین ۵۸ بود. اما با این حال در ایام منتهی به رفراندوم چه اتفاقاتی افتاد که به مشارکت حداکثری کمک بیشتری کرد؟
در بخش دوم به ابعاد کمتر شنیده شده‌ای از روند قانونی شدن حجاب اشاره خواهد شد.
🔸یکی از محورهای درس‌گفتگوی زن، بررسی دقیق‌تر نسبت دولت با هنجارهای دینی است. با شرکت در این دوره به بیش از ۶۰ ساعت درس‌گفتگو پیرامون مسائل زنان دسترسی پیدا کنید.
🔺ثبت‌نام در:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
چند نکته درباره ثبت‌نام #گروهی:
0️⃣
امشب #تخفیف ثبت‌نام زودهنگام تمام می‌شود. تیم‌هایتان را زودتر به ادمین اطلاع دهید که به افزایش قیمت برنخورید.
1️⃣
گروه‌های بالای ۴ نفر ۳۰٪ و بالای ۸ نفر ۵۰٪ تخفیف ثبت‌نام خواهند داشت.
2️⃣
این تخفیف هم برای ثبت‌نام تکی و هم اشتراک هست.
3️⃣
کسانی که گروهی هم ثبت‌نام کردند می‌تواند با شرایطی که در پست پین گفته شد می‌توانند ثبت‌نامشان را #رایگان کنند.
4️⃣
برای ثبت‌نام گروهی تشکل‌های دانشگاهی شرایط دیگری هم وجود دارد. برای اطلاع به ادمین پیام دهید.
🔺ثبت‌نام در:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
🎥اعتراض در بن‌بست؟ (نسخه کامل)
مستندی کوتاه درباره مذاکرات اصل اعتراض در قانون اساسی
🔻در این میکرو-مستند مناقشات دیدگاه‌های مختلف در جلسات قانون اساسی درباره «حق اعتراض» جمع‌آوری شده‌است. از کسانی که به دنبال آزادی مطلق بودند تا کسانی که به دنبال محدودسازی آن بودند.
📣برای حمایت از ما کیفیت بالاتر این مستند را در کانال یوتیوب مدرسه آزادفکری تماشا کنید
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
«بی‌حجابی» مساله نسل جدید نیست. منتظر سربرآوردن مسائل جدید باشید.
👁🗨در ویدئوی دختران اسکیت‌باز و بدون حجاب شیراز چه دیدید؟
اگر «بی‌حجابی» دیدید به این سوال پاسخ دهید: اگر موی بلند دختران نبود می‌توانستید آنها را از پسران تشخیص دهید؟
(این سوال را همان دو ماه پیش باید می‌پرسیدیم ولی شاید الان بیش از هر زمان قابل درک باشد)
✅در ادامه بخوانید چرا:
🔻مدرسه نه به عنوان یک پژوهشکده، به عنوان یک کسب و کار که با مسائل فکری جامعه سر و کله می‌زند به شیوه خود در حال پایش مسائل روز است.
🔻ناظرانی که این مسائل را در سطح ملی و بین‌المللی پایش می‌کنند حتما باید متوجه باشند در در آستانه سربرآوردن چهار مساله نو هستیم:
1. Atheism (خداناباوری)
2. Abortion (سقط)
3. Same sex marriage (ازدواج هم‌جنس)
4. Transgender teen girls (دختران نوجوان ترنس)
🔸از نظر مدرسه مساله حجاب در نیمه نخست دهه ۹۰ از صدر موضوعات پرتنش خارج شده و اکنون در سن ۱۵ تا ۱۸ سال چهار مساله بالا سربرآورده‌اند. پس طی پنج سال آینده مهم‌ترین مسائل قشر جوان خواهند بود و انقطاعِ فکریِ نسلی و اجتماعی ناشی از آنها بیش از همه منجر به لاینحل شدن این مسائل می‌گردد. البته منظور از حل این مسائل برخورد پلیسی با آنها نیست بلکه خطرات تبدیل شدن آن به مد است که معمولا به سبب زیرزمینی شدن و حدف فضای گفتگو شکل می‌گیرد.
👁🗨اگر به ویدئوی بالا برگردیم شاید برای برخی نداشتن پوشش سر آن هم بدون استرس و نگرانی جلب توجه کرد. اما کسانی که پژوهش‌های رشد گسترده ترنس‌های دختر را مشاهده کرده باشد متوجه شده‌اند که نپوشیدن لباس‌های دخترانه و مشکی بیش از همه چیز در این ویدئو جلب توجه می‌کند. اکنون بیش از هر زمان در جهان شاهد رشد دپرشن و تتفر از بدن بین دختران نوجوان هستیم که نخستین نشانه‌های آن از همین تغییر پوشش آغاز می‌شود و کم کم به سمت بیگانگی با بدن می‌رود.
🔴 (مدیران و مسئولان مربوطه) اگر هنوز جنبش‌های اخیر را حس نکردید، زمانی از خواب بیدار می‌شوید که باید به دختران التماس کنید لباس بدن‌نما بپوشند یا با پسران دوست شوند.
خیلی زودتر از آنچه گمان می‌شود Fertility Problem (مشکلات عدم‌باروری) به سبب تزریق قانونی و غیرقانونی تستوسترون و یا سقط غیرقانونی از مسائل مهم سیاست‌گذاران همیشه خواب‌آلود این کشور خواهد شد. البته درمان خواب‌آلودگی فعلی با برخورد خشن با مسائل ذکر شده هم دور از انتظار نیست: حمله به مراکز سقط و هورمون تراپی غیر قانونی و غیره.
🔗 مدرسه به سهم خود تابحال وارد این موضوعات شده (درس-گفتگوی هم‌جنسگرایی) و نیز ادامه خواهد داد.
*عبارات بالا مسائل پیش‌گفته صرفا توصیفی بودند و سلبا و ایجابا دارای وجه تجویزی نیستند.
*آشکار است که این متن به هیچ عنوان در پی اثبات ترنس بودن دختران حاضر در فیلم نیست. بلکه یک نشانه اجتماعی را که مشابه نشانه‌های کشورهای دیگر است به عنوان نمونه آورده است.
*اگر علاقه‌مند به مطالعه بیشتر هستید مقاله «Parent reports of adolescents and young adults perceived to show signs of a rapid onset of gender dysphoria» و کتاب «Irreversible Damage: The Transgender Craze Seducing Our Daughters» را بخوانید.
سابق بر این وقتی از خطر چنین اشباحی برای دین، جامعه و حکومت صحبت کردیم برخی مخاطبان دلسوزانه انتقاد کردند که مدرسه باید به جای موضع‌گیری دعوت به گفتگو کند.
حال که با تشویق اینان دانشگاه مورد تعرض قرار گرفت حتما بهتر درک خواهیم کرد که افرادی که دانشگاه را چشم شیطان می‌دانند و اهالی آن را تکفیر می‌کنند و به دنبال عملیات استشهادی در آن هستند چرا نباید طرف هیچ گفتگویی باشند. نهاد علم پیش‌شرط گفتگوی علمی است و در مقابل این اشرار تنها و تنها نیازمند وحدت اهالی علم هستیم تا آنچه پیش آمد تکرار نشود.
اینکه دانشگاه شریف از چنین افرادی شکایت نمی‌کند هم جای تعجب دارد. ایکاش جمعی از دانشجویان که طبیعتا به لحاظ حقوقی ذی‌حق هستند شکایتی ترتیب می‌دادند تا حداقل کمی احساس خطر کنند.
@AzadFekriSchool
به شب نشینی خرچنگ‌های مردابی
چگونه رقص کند ماهی زلال‌پرست
رسیده‌ها چه نجیب و نچیده می‌افتند
به پای هرزه علف‌های باغ کال پرست
چند جمله درباره بحران فعلی و هتک حرمت دانشگاه:
چندین ماه تحریک اعصاب مردم با رفتارهای غیر متعارف توسط گشت ارشاد و تحقیر آنان با تهدید به سلب حقوق شهروندی به نام حجاب قانونی جامعه‌ی ایرانی که صبرش از معضلات اساسی به سرآمده بود را به دیگ بخار در حال انفجار تبدیل کرد. در نهایت با مرگ مهسا امینی در حوزه مسئولیت نیروی انتظامی (که طبیعتا تا زمان شفاف‌سازی در دادگاه عادل مسئولیتش با مسئولین مربوطه است) موجب انفجار اجتماعی شد.
با وجود این، تن ندادن دولت به حق قانونی اجتماعات خیابانی (مصرح در اصل ۲۷ قانون اساسی) سبب شد تا توده‌های مردم نتوانند بروز اجتماعی پیدا کنند و فشار موجود در جامعه به شکل خشونت و تقابل خیابانی خود را نشان داد.
در مقابل و بر اساس قانون، دانشجویان در دانشگاه نه نیازی به مجوز وزارت کشور برای تجمع داشتند و نه خشونت و تخریبی رخ داد که بهانه برای خشونت مضاعف شود. با این حال در هفته گذشته تعدادی از دانشجویان احضار و بازداشت شدند و شب گذشته نیز با محاصره دانشگاه و بازداشت بی‌ضابطه دانشجویان، حرمت دانشگاه، دانشجویان و اساتید شکسته شد و روز و شب سیاهی در تاریخ دانشگاه شریف ثبت گردید.
اما چند سوال بنیان‌بر‌افکن در اینجا وجود دارد:
۱.
بر طبق آیین‌نامه ابلاغی سال ۹۵، «نیروی‌های نظامی و انتظامی به هیچ عنوان حق ورود به دانشگاه‌ها را ندارند و دانشگاه‌ها برای اعضای هیات علمی، كاركنان و دانشجویان نهاد نظارتی مخصوص خود را داشته و نهادی از بیرون دانشگاه حق دخالت در دانشگاه را ندارد.» بنابراین هیچ دستگاهی حق مداخله درباره فعالیت‌های صورت گرفته در دانشگاه نداشته و هر ایرادی در میان باشد کمیته انضباطی طبق قوانین دانشگاه در فرآیندی شفاف باید آن را رسیدگی نماید و به دانشگاهیان نیز پاسخگو باشد. حال باید پرسید که کدام نهاد و با کدام مجوز به خود اجازه می‌دهد با لباس شخصی وارد دانشگاه شود و یا به داخل دانشگاه شلیک کند و به صورت فله‌ای دانشجویان را حین خروج از دانشگاه بازداشت نماید. وزیر علوم که می‌گویند «هرکس خلاف قانون عمل کند باید نتیجه‌ی آن را ببیند» آیا این مداخله خلاف قانون که ده‌ها میلیون ایرانی را آزرده است را هم حساب فرموده‌اند؟
۲.
آقای وزیر دیروز گفتند که «اعتصاب دانشجویی و عدم حضور در کلاس هدر دادن بیت‌المال است» و ازین طریق دانشجویان مقصر تلقی شدند. آیا ایشان به همکار وزیر ارتباطات هم می‌گویند که قطع اینترنت فرآیند آموزش و پژوهش را نابود کرده و تمامی استارت‌آپ‌ها و کسب و کارها را به خاک سیاه نشانده است؟ آیا از تخریب اعصاب و روان دانشجویان و تحمیل استرس به آحاد آنها با دستگیری‌های غیرشفاف هم صحبت می‌کنند؟ مهاجرت (فرار) دانشجویان از کشور که اکنون کامل‌ترین گزارش‌ها در مورد آن در اختیار است هدررفت بیت‌المال نمی‌باشد؟ مگر نه این است که اعتصاب ساده‌ترین و مسالمت آمیزترین نوع اعتراض است؟ اعتصابات پیش از انقلاب در پول‌آفرین‌ترین نهادهای اقتصادی مانند شرکت نفت رخ داد. آیا در آن مورد هم همین اشکال را وارد می‌دانستید؟
۳.
نغز آنکه برخی علت سرازیر شدن شب گذشته نیروهای بی‌نام به اطراف دانشگاه را توهین‌های موجود در برخی شعارها ذکر کردند. فراموش نکردیم که پیش از انقلاب رفتار مولی علی سرلوحه حکومت اسلامی دانسته می‌شد. او که وقتی «کسی به او گفت خدا علیِ کافر را بکشد در برابر افرادی که خواستند به آن شخص تعرض کنند ایستاد و گفت: یا او را ببخشید و یا در برابر ناسزا ناسزا بگویید» (نهج‌البلاغه حکمت ۴۲۰). اکنون بی‌اخلاقی چند دانشجو که از محدودیت‌ها و بازداشت‌های غیرشفاف و امیدهای واهی برای آزادی دوستان‌شان جانشان به لبشان آمده را دلیلی برای هتک حرمت دانشگاه می‌کنید؟ آیا این خطا با آن رفتار تناسبی دارد؟ مگر قرآن نفرمود «خدا دوست نمی‌دارد که کسی به گفتار زشت صدا بلند کند مگر آن که ظلمی به او رسیده باشد.» (نسا/۱۴۸)
۴.
سالهاست در این کشور از مهاجرت نخبگان و نگرانی در مورد آن دم زده می‌شود. اما وقتی از علل آن پرسش می‌شود چیزی جز عیب‌جویی از اساتید و دانشجویان نمی‌شنویم. دیشب که دومین شب حضور حدود هزار دانشجوی جدیدالورود در دانشگاه بود این دانش‌آموزانِ پیشین و دانشجویانِ جدید اولین تصویر از حضور خود در یک محیط جدی اجتماعی را ثبت کردند و والدین آنها نیز خطرات آن را درک نمودند. امیدواریم ازین پس مسئولان از تقلیل دادن ریشه مشکل مهاجرت به اهالی دانشگاه ابا کنند و درک کنند که بحران فرار نیروی انسانی از کشور ثمره چه تصمیماتی است.
🚨🚨 اطلاعیه مهم مدرسه آزادفکری درباره زمان برگزاری درس-گفتگوهای زن
متاسفانه به دلیل ناپایداری اینترنت در ساعات برگزاری جلسات (۱۸:۳۰ به بعد) مجبور هستیم رویداد را به جای ۹ مهر از ۲۳ مهر آغاز کنیم.
🌟لطفا هم‌رسانی بفرمایید🌟
بنابراین همچنان فرصت برای ثبت‌نام هست. زمان‌های جدید و نیز اطلاعات بیشتر را در سایت مدرسه ببینید:
🌐 https://b2n.ir/r73319
🆔 @AzadFekriSchool
📝تجمع اعتراضی؛ فقط با اجازه دولت یا صرفاً با اعلام قبلی؟
مروری بر مذاکرات مجلس خبرگان قانون اساسی پیرامون اصل ۲۷
بخش اول
🔻۳۱ شهریور ۵۸ در آخرین لحظات جلسه ۲۶ مجلس خبرگان قانون اساسی، سید محمد بهشتی از اصلی گفت که چندان نیاز به بحث ندارد و به تعبیر خودش: «ساده است.» او اصل پیشنهادی را قرائت کرد: «تشكيل اجتماعات و راهپيمايیها بدون حمل سلاح و با اعلام قبلي در خيابانها، ميدانها و مراكز عمومي آزاد است به شرط آنكه مخل امنيت و نظم عمومي بر خلاف مباني اسلام نباشد. دولت بايد امنيت اجتماع كنندگان و مراكز و مسيرها را تضمين كند و از درگيریهای خشونتبار جلوگيری نمايد.»
🔸اما وقتی کمی بحث بالا گرفت، سرنوشت این اصل، به روز بعد موکول شد. ۱ مهرماه ۱۳۵۸ مجلس خبرگان قانون اساسی به مساله تشکیل تجمعات سیاسی پرداخت. دکتر بهشتی، متن پیشنهادی را این بار بدون بسیاری از قیود روز قبل قرائت کرد: «تشكيل اجتماعات و راهپيمايي آزاد است، مقررات مربوط به نظم راهپيمايي و اجتماع در خيابانها و ميدانهای عمومی به موجب قانون معين ميشود.»
اما از همان ابتدا عده‌ای اصرار داشتند که نباید این اصل به اینگونه تصویب شود.
🔹موسوی تبریزی گفت: «تشكيل اجتماعات و راهپيمايي با اجازه قبلي آزاد است.» اما بهشتی با او مخالفت کرد و گفت: «اين درست برخلاف آن چيزي است كه مورد نظر بود يعني ما ميخواهيم بگوييم توي مسجد كه ميخواهند اجتماعي تشكيل بدهند ديگر نيازي به اعلام قبلي نداشته باشند.» بهشتی در ادامه می‌گوید فقط برای آمدن به خیابان باید مقرراتی وجود داشته باشد.
🔸این متن به مذاق افراد دیگری نیز خوش نیامد. کرمی معتقد بود باید اینکه «بر خلاف جمهوری اسلامی نباشد» قید شود.
یزدی نیز اعتراض کرد و گفت: «بر حسب اين اصل محافل بهائيت به صورت آزاد در همه جا ميتواند تشكيل بشود.»
طاهری خرم آبادی نیز معتقد بود: «بايد اينجا يک كلمهاي باشد كه دولت بتواند در مواردي جلويش را بگيرد.»
🔺بشارت اما نظر دیگری داشت. او در جواب به طاهری خرم آبادی گفت: «با اين مسائل جلوی راهپيمایی گرفته نشود؛ چون اينها خاصيتش براي كشور اين است كه دردها و ناراحتيهايشان را ميگويند شايد بسياري از مشكلات را در اين راهپيماييها درک كنيم. مسأله غيرمسلح بودن هم بايد به يك صورتي در بيايد.»
🔻جوادی آملی طور دیگری به بحث ورود کرد و این بحث را بی فائده دانست؛ چون در اصل دیگری تصویب شده بود: «احزاب، جمعيتها، انجمنهاي سياسي و صنفي وقتي آزادند كه اصول استقلال، آزادي و حاكميت و وحدت ملي و اساس جمهوري اسلامي را نقض نكنند، به اسلام آسيب نرسانند.» بهشتی نیز تحلیل او را تایید می‌کند.
🔹نکته جالب آنکه سبحانی می‌پرسد چرا در متن کلمه «مسالمت‌آمیز» حذف شده؟ بهشتی پاسخ می‌دهد: «اين «مسالمتآميز» به قدري كشدار است كه قابل كنترل نيست.»
🔸این مذاکرات به اینجا ختم نشد و اختلاف نظرات ادامه پیدا کرد. برخی از نمایندگان معتقد بودند باید این مطلب به عنوان یک اصل مترقی در قانون اساسی باشد و قید و بند زدن به آن، این اصل را بی‌خاصیت می‌کند.
ادامه دارد...
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
آیا از مقایسه این دو نظرسنجی می‌توان گزاره‌های زیر را نتیجه گرفت؟
۱. اکثر معترضان میزان قابل توجهی از خشونت را مجاز می‌دانند.
۲. بخش مهمی از مخالفان اعتراضات، با خشونت موجود در آن مخالفند.
نظرسنجی اول:
/channel/azadfekrischool/2689
نظرسنجی دوم:
/channel/azadfekrischool/2692
(کامنت کنید)
بر طبق آیین‌نامه، «نیروی‌های نظامی و انتظامی به هیچ عنوان حق ورود به دانشگاه‌ها را ندارند و دانشگاه‌ها برای اعضای هیات علمی، كاركنان و دانشجویان نهاد نظارتی مخصوص خود را دارند و نهادی از بیرون دانشگاه حق دخالت در دانشگاه را ندارد.»
/channel/sharifdaily/10561
🔗 https://www.irna.ir/amp/82206019/
«فرهنگ ابزار ارضای غریزه جنسی است»
(دکتر ابراهیم فیاض | دانشگاه تهران)
مناظرات داغ با موضوع #زن در دانشگاه شریف
پوران درخشنده، فریبا علاسوند، سروش دباغ، حسین سوزنچی، صدیقه وسمقی، علی غلامی، نیره توحیدی، سحر مرانلو و …
+ بخش ویژه #بحران_جنسی
آنلاین و آفلاین از ۹ مهر
ثبت‌نام در:
》مدرسه آزادفکری《
@AzadFekriSchool
📝حجاب، چگونه قانون شد؟
روایت روند تثبیت قانون حجاب در ایران (بخش چهارم)
🔻«هزار تن از زنان اشراف علیه اسلام تظاهرات کردند»
این توصیفی است که روزنامه جمهوری (وابسته به حزب جمهوری) در ۱۵ تیر ۱۳۵۹ درباره زنانِ مخالفِ قانونی شدن حجاب به کار برد. افراد متعددی از جمله سید محمد بهشتی، هاشمی رفسنجانی، آیت الله خامنه‌ای و...از بنیان‌گذاران این حزب بودند. اما طبق گفته مسیح مهاجری در گفتگو با روزنامه شرق در تاریخ ۲۳ مرداد ۹۷، مدیر مسئول و سردبیر این روزنامه در آن زمان میرحسین موسوی بود.
🔹در سرمقاله این روزنامه با عنوان «تلاش مذبوحانه» منتشر شد و در آن، تجمع این زنان، «نفرت بار» و «چندش‌انگیز» و «نمودار حماقت عظیم ضد انقلاب» عنوان شده بود. در قسمت دیگر صفحه نخست این روزنامه گفته شده بود: «تظاهرکنندگان در سوگ ارزش‌های شاهنشاهی سیاه پوشیده بودند.» و آنها را «میراث‌خواران فرهنگ آمریکایی» خوانده بود.
🔸این روزنامه با نشر تصاویر زنانی که در تجمع حاضر بودند، به شدت از آنها انتقاد کرد. مثلاً درباره تصویری گفته بود: «مانکن‌های خیابانی در مقابل درب نخست وزیری به نمایش و تظاهر مد پرداخته‌اند.» زن دیگری با این عناوین توصیف شده: «نمونه مجسم غرب‌زدگی و غرب‌انگاری و بی‌خیالی و پوچ‌اندیشی و شاه‌باوری» یا با تمسخر تعداد کم تجمع‌کنندگان نوشته شده: «گوشه‌ای تظاهرات میلیونیِ ضدحجاب!» و برخی از آنها را «عزاداران مرگ طاغوت» عنوان کرده بود. درباره عکس زن دیگری نوشته بود: «با خود می‌گوید پوشش اسلامی اجازه به نمایش گذاشتن میزان وابستگی را نمی‌دهد!»
🔺اسفند۹۶ علیرضا بهشتی از قول پدرش نقل کرد: «تفکر شهید بهشتی قطعاً با حجاب اجباری سازگاری نداشت.» او در مصاحبه‌ای پس از نقل این جمله گفت: «در این زمینه چه برای برداشتن حجاب باشد و چه برای گذاشتن آن، اجبار جواب نمی دهد. با طبع انسان سازگار نیست و پیامبر هم این کار را نکرد. البته فرهنگ سازی، روشنگری و تبلیغ برای حجاب خوب است.» و مشی پدرش را نیز همین‌گونه معرفی کرد.
🔻این در حالی است که سخنان دیگری از بهشتی در آن زمان وجود دارد که او گفته بود: «اگر به آن خانم گفتند خانم شما آزادي...اما خانم مسلمان در كوچه و خيابان كه مي‌آيي...اندام‌هاي بدن و موي سر شما پوشيده باشد...در خور پاكدامني بانوي والا قدر مسلمان پيوسته به خدا باشد. خب...اگر نخواست آزادانه بشنود...در اينجا نظام اسلامي با او چه كند؟...در آنجا ما نهي از منكر مي‌كنيم در اين صورت خود به خود مقداري از آزادي اين خواهرها را از دستشان مي‌گيريم. و نه به خاطر اينكه دشمن آزادي او و آزادي بشريت باشيم، به خاطر اينكه دوست و خواستار آزادي او و آزادي بشريت هستيم.» (نک: جاودانه تاریخ، انتشارات روزنامه جمهوری اسلامی، ج۴، ص۱۹۴ تا ۱۹۸)
🔹بنابراین حجاب با قدرت زیادی به قانون تبدیل شد و برای تضمین آن، از برخوردهای سخت در برخی مواقع خودداری نشد. این قانون تا جایی پیش رفت که موسوی تبریزی که در دهه شصت دادستان بود، سال ۶۲ طی مصاحبه‌ای گفته بود: «آن خانم بی‌حجاب که با وضع بدی بیرون می‌آید عملاً مانند یک تابلویی است که یک کسی بردارد و روی آن بنویسد «مرگ بر انقلاب اسلامی» یعنی آن خانم بی حجاب و موهای سرش عین نوشته: مرگ بر انقلاب اسلامی است.» (روزنامه اطلاعات، ۸ فروردین ۱۳۶۲)
🔸همچنین هاشمی رفسنجانی در نماز جمعه ۱۲ اردیبهشت ۶۵ از مقاومت‌های منفی برخی زنان در قبال حجاب گفت و آن را خطرناک خواند. او گفت: «مثل این که این ها یک مقدار احتیاج به خشونت دارند!» هاشمی از لاریحه‌ای خبر داد و درباره آن گفت: «شورای عالی قضایی یک پیش نویس لایحه ای را تهیه کرده و ما قبلا به حزب الله وعده داده بودیم که عمل می کنیم و مقدماتش را فراهم کرده اند و همین روزها به مجلس می آید. این لایحه در نظر گرفته است که اردوگاه هایی در مناطقی در نظر بگیرند برای بازسازی خانم ها و آقایانی که دچار مرحله ای از فساد اخلاق هستند. (تکبیر نمازگزاران)» (روزنامه جمهوری اسلامی،۱۳ اردیبهشت ۱۳۶۵، ص۱۰)
🔻فارغ از اینکه چه داوری نسبت به این مطالب داشته باشیم، باید در نظر داشت که ممکن است افراد در طول زمان نسبت به باورهای گذشته خودشان تجدید نظر کنند و باورهای قدیمی‌شان را خطا بدانند. اما با این حال این تجدید نظر و پذیرفتن خطا و اشتباه، صراحتاً باید توسط خود آن شخص صورت بگیرد نه کسانی که به آنها علاقه‌مندند.
🔸یکی از محورهای درس‌گفتگوی زن، بررسی دقیق‌تر نسبت دولت با هنجارهای دینی است. با شرکت در این دوره به بیش از ۶۰ ساعت درس‌گفتگو پیرامون مسائل زنان دسترسی پیدا کنید.
🔺ثبت‌نام در:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
📝حجاب، چگونه قانون شد؟
روایت روند تثبیت قانون حجاب در ایران (بخش سوم)
🔻بیرون از شورای انقلاب، مواضع متفاوتی گرفته شد. ۲۰ اسفند ۵۷ روزنامه های آیندگان، کیهان و اطلاعات بر روی یک جمله تاکید کردند و آن هم اینکه طالقانی طی مصاحبه‌ای گفته: «در امر حجاب، اجباری در کار نیست.»
در این مصاحبه که روزنامه کیهان خیلی مفصل، آن را منتشر کرده بود، آقای طالقانی حداقل دوبار تاکید می‌کند که در امر حجاب، اجباری در کار نخواهد بود.
🔹جالب‌تر آنکه ۲۱ اسفند یکی از تیترهای روزنامه اطلاعات این بود: «امام خمینی: نظر آیت الله طالقانی درباره حجاب صحیح است.»
این روزنامه در شرح ماجرا نوشته بود: «یک خبرنگار فرانسوی که زن بود نظر امام را درباره مساله حجاب و اعتراض زنان ایرانی پرسید، امام فرمودند: همان نظراتی که آیت الله طالقانی فرمودند مورد نظر من و صحیح است.»
🔸در همین تاریخ روزنامه کیهان هم این مطلب را منتشر کرد اما کمی تفاوت داشت. در گزارش این روزنامه آمده بود: «ابتدا خانم خبرنگار فرانسوی پرسید: نظر حضرت آیت الله درباره اعتراض زنان ایرانی به حجاب چیست؟ امام خمینی پاسخ داد در این مورد آیت الله طالقانی شرح مفصلی از طریق روزنامه ها و رادیو تلویزیون گفته اند و این مساله را از دیدگاه اسلام بررسی کرده‌اند.»
🔺اما نکته جالب اینه که این مطلب اصلاً در صحیفه امام منتشر نشده است! اما به هرحال مطابق گزارش روزنامه اطلاعات، جواب امام خمینی از صراحت بالایی برخوردار بوده اما مطابق گزارش کیهان، ایشان فقط گفتند آقای طالقانی این را بررسی کرده‌اند. البته هرچند کلام ایشان نسبت به موافقت با آن جمله آیت الله طالقانی، از صراحت بالایی برخوردار نیست، اما با توجه به تیتر روزنامه‌های ۲۰ اسفند از سخنان آیت الله طالقانی، امام خمینی هیچ مخالفت صریحی با این تیتر نکردند، بلکه به محتوای آن سخنرانی هم ارجاع دادند.
🔻در ۲۱ اسفند هم این خبر منتشر شد که بازرگان به عنوان رییس دولت موقت گفته حجاب برای خانم ها الزامی نیست. در این اطلاعیه آمده بود: «بدیهی است که نخست وزیر و خانواده ایشان از قدیم طرفدار، مشوق و مقید به حجاب در حد معقول و عملی و صحیح اسلامی آن بوده اند ولی ایشان و همه آقایان و وزرا معتقد و عامل به آیه لا اکراه فی الدین نیز می‌باشند. اعلام صریح آیت الله العظمی خمینی که احدی حق تعرض و مزاحمت خانم‌ها را ندارد موید عمل دولت بر عدم الزام خانم‌های کارمند و مراجعین به ادارات می باشد.»
🔹طبق نقل مرحوم حکیمی، مرحوم مطهری نیز معتقد بودند طرح مساله حجاب زود است. حکیمی نقل کرده که استاد مطهری گفته بود: «من خدمت امام رفتم و گفتم که الآن وقت این نبود که شما این مسئله را مطرح کنید. امام فرمودند: ما حكم الله را گفتیم می خواهند بکنند، می خواهند نکنند.» (سه یار خراسانی، ص۴۴) مطابق نقل بنیاد شهید مطهری، بعد از ترور ایشان ورقه‌ای در جیب ایشان برای پیشنهاد به امام خمینی بود که یکی از آنها «توقف اجرای حدود اسلامی به برقرار شدن نظامات اسلامی» بود.
🔸بنابراین می‌توان گفت حرف بازرگان درباره تدریجی بودن قانون حجاب مقبول واقع شده و بر همین اساس در تیر ۵۹ بحث ممنوعیت ورود زنان بی حجاب به ادارات مطرح شده و در مرداد ۶۲ قانون برخورد با بدحجابی در انظار عمومی در مجلس تصویب شده.
اما جالب اینکه نهضت آزادی و بازرگان که بعد از اشغال سفارت آمریکا، از منتقدان صریح اللهجه سیاست‌های نظام شدند و بارها سیاست مقامات ارشد در جنگ یا نظراتی مثل ولایت مطلقه فقیه رو به نقد کشیدند، هیچ بیانیه و اظهار نظری در این مقاطع حساس نداشتند.
🔻جالب اینکه مطابق نقل روزنامه انقلاب اسلامی در ۱۶ تیر ۵۹، جلسه شورای انقلاب به ریاست بازرگان برگزار شده و خروجی این جلسه، ممنوعیت ورود زنان بدحجاب به ادارات شد. افرادی مثل بنی صدر هم که در شورای انقلاب نظرات متفاوتی داده بودند، در تیر ۵۹ به هر دلیلی که بوده، کاملاً با این سیاست همراهی می‌کنند و از آن دفاع می کنند.
ادامه دارد...
🔸یکی از محورهای درس‌گفتگوی زن، بررسی دقیق‌تر نسبت دولت با هنجارهای دینی است. با شرکت در این دوره به بیش از ۶۰ ساعت درس‌گفتگو پیرامون مسائل زنان دسترسی پیدا کنید.
🔺ثبت‌نام در:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
📝حجاب، چگونه قانون شد؟
روایت روند تثبیت قانون حجاب در ایران (بخش دوم)
«تظاهرات زنان به خشونت کشانده شد.»
این تیتری است که روزنامه آیندگان در ۱۹ اسفند ۵۷ نوشت. البته این خشونت‌ها مورد تایید قرار نگرفت و در اطلاعیه بیت امام خمینی با انتقاد از مزاحمت برای بانوان، اعلام شد: «گروهی خیانت‌کار و خیانت‌پیشه تحت عنوان کمیته مزاحم بانوان محترم شده‌اند.»
این تظاهرات در اثر تاکیدات بر اجرای احکام اسلامی از جمله حجاب ایجاد شده بود و اعضای شورای انقلاب در این‌باره اختلافاتی با یکدیگر داشتند. تصمیمات مهم کشور در آن زمان توسط این شورا گرفته می‌شد. شورایی که اعضایش برای مردم تا مدت‌ها مخفی بود.
در هر صورت، در مذاکرات شورای انقلاب به تاریخ ۱۷ اسفند ۵۷ گفتگوهایی درباره این مطلب رد و بدل شده است.
علی رغم اینکه آیت الله طالقانی مخالف قانون حجاب عنوان می‌شود، ایشان این مواضع امام خمینی را می‌پسندند و می‌گویند: «از دیروز تا حالا زنها غوغا کرده‌اند! بدون حجاب [به ادارات] راه ندهید....سخنرانی فیضیه عالی بود!»
اما از سوی برخی این مطلب در تضاد با دیگر کلمات امام خمینی مخصوصاً سخنان پاریس تلقی می‌شد. به همین دلیل بنی‌صدر می‌گوید: «[امام خمینی]در مورد زنان گفته‌اند بهتر است ولی در روزنامه نوشته باید حجاب داشته باشند. آقا گفته‌اند زنان آزادند.» مرحوم مطهری این ادعا را انکار می‌کند و می‌گوید: «نه کسی نگفته!» مطهری تاکید می‌کند که برای مقابله با بدحجابی نمی‌گوییم کتک بزنید.
بازرگان اما انتقادات صریح‌تری را مطرح می‌کند. او با اشاره به رفتن امام به قم و نبودن ایشان در تهران، می‌گوید: «یکی از اشکالات، رفتن آقا به قم است.» بازرگان ظاهراً با اشاره به روحانیون یا مذهبی‌های قم می‌گوید: «آنها تصورشان این است که انقلاب برای حجاب است. اینها (یعنی مسائلی مثل حجاب) باید به تدریج باشد.»
بازرگان در پله بعدی، انتقاد صریح‌تری مطرح می‌کند و می‌گوید: «امام تا وقتی در اروپا بودند، چیزهای مترقی می‌گفتند...وضع آقا مثل شاه سابق شد. شاه نمی‌گفت سر شما را می‌بُرم. چیز خوب می‌گفت. آقا هم همینطور.»
سحابی نیز با تایید سخنان بازرگان می‌گوید: «از یک سال اخیر دیدیم که زنها علاقه‌مند به اسلام شدند. با این حکم همه برمی‌گردند.»
این مذاکرات همه در ۱۷ اسفند ۵۷ بوده است، اما این مطالب شاید با چیزی که در رسانه‌ها منعکس شده متفاوت به نظر بیاید. ولی در هر صورت طبق این نقل، می‌توان گفت به جز بنی صدر، شخص دیگری مخالفت بنیادین با اصل قانونی شدن حجاب نداشته است، هرچند درباره غلبه پیدا کردن برخی نگاه‌های مذهبی، بازرگان حساسیتی زیادی نشان داده است.
ادامه دارد...
🔸یکی از محورهای درس‌گفتگوی زن، بررسی دقیق‌تر نسبت دولت با هنجارهای دینی است. با شرکت در این دوره به بیش از ۶۰ ساعت درس‌گفتگو پیرامون مسائل زنان دسترسی پیدا کنید.
🔺ثبت‌نام در:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
🌟می‌تونیم در درس-گفتگوهای زن #رایگان شرکت کنیم؟
✅ بله!
اول دو نوع ثبت‌نام رو بگیم و بعد ببینیم چطور می‌شه رایگان کرد:
۱. ثبت‌نام فقط در یک دوره (مثلا مجموعه درس-گفتگوهای زن) که هزینه آن ۴۴۰ هزار تومان هست و شما می‌توانید لایو در جلسات شرکت کنید و همیشه نیز به فیلم‌های دوره دسترسی خواهید داشت.
۲. می‌توانید اشتراک ۶ ماهه سایت مدرسه را تهیه کنید تا برای شش ماه به این دوره و ۳۰۰ ساعت ارائه و مناظره دیگر هم دسترسی داشته باشید. همینطور دوره‌های ۶ ماه آتی هم برای شما فعال می‌شود. هزینه اشتراک ۴۹۰ هزار تومان است.
🚨🚨توجه: این هزینه‌ها از دوشنبه ۲۸ شهریور افزایش پیدا کرده و به ۴۹۰ و ۵۴۰ هزار تومان می‌رسد.
✅ اگر هزینه‌ها برای شما بالاست چند گزینه پیش روست:
۱. #رایگان_شرکت_کنید: ما تمام هزینه ثبت‌نام مخاطبان واقعی رو بهشون برمی‌گردونیم. یعنی اگر فقط ده جلسه از جسات رو شرکت کنید و یه گزارش کوتاه ازشون برامون بفرستید بلافاصله بعد دوره هزینه رو پس می‌گیرید.
۲. #تخفیف_گروهی: برای گروه‌های بالای ۴ نفر ۳۰ درصد و بالای ۸ نفر ۵۰ درصد تخفیف هست. بازم اگر مطابق شرایط بالا در جلسات شرکت کنید همین هزینه رو پس می‌گیرید.
۳. #تخفیف_بازنشر: اگر در اینستا و توییتر پستر برنامه رو بازنشر کنید کد تخفیف ۲۵ درصد به دایرکت شما ارسال می‌شود.
🌹🌹دو نکته پایانی:
۱. اگر به هر دلیلی امکان پرداخت هزینه ثبت‌نام را ندارید ولی علاقه‌مند به شرکت هستید مدرسه شما را #بورسیه می‌کند. برای اطلاع از شرایط به ادمین پیام دهید.
۲. اگر تا یک هفته از ثبت‌نام #منصرف شوید هزینه آن بدون کم و کاست به شما بازمی‌گردد.
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت نام:
🌐 https://b2n.ir/r73319
🆔 @AzadFekriSchool
🎥زن، برابری و آزادی
🔻آیا جنبش‌های فمنیستی، به نفع زنان عمل کرده‌اند؟
🔻چرا برای برابری زن و مرد، باید «تبعیض مثبت» برای زنان ایجاد شود؟
🔻مساله برابری زنان در عمل، به افزایش خشونت علیه مردان منجر نشده؟
🔻فقه اسلامی، ظرفیت ایجاد عدالت جنسیتی دارد؟
۲۲ جلسه ارائه و ۳ جلسه گفتگو | اساتید: نیره توحیدی، علی غلامی، فریبا علاسوند، مینو معلم، سحر مرانلو و...
🔸مناظرات داغ با موضوع #زن در دانشگاه شریف
با حضور ۱۹ چهره برجسته ایرانی از سراسر جهان و بیش از ۶۰ ساعت درس‌گفتگو پیرامون مسائل زنان
تخفیف بیشتر برای ثبت‌نام زودهنگام تا ساعت ۲۴ امشب
🔺ثبت‌نام در:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool