6393
﴿ وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا ﴾. قناة تُعنى بنشر دروس وفوائد وتعليقات لفضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار حفظه الله
#فائدة_مسموعة
📢 معنى سُباتًا في قوله تعالى: ﴿وَجَعَلۡنَا نَوۡمَكُمۡ سُبَاتࣰا﴾ [النبأ ٩]
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
💢 نصوص صريحة عن السلف بيَّنوا فيها بعض أنواع علوم القرآن
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فائدة_عقدية
علَّق أ.د. مساعد الطيار أثناء شرحه على مقدمة الراغب بفائدة نفيسة قال فيها:
إن مسألة القرينة الصارفة للفظ عن المدلول المعروف به هي التي أوقعت كثيرًا من علماء الكلام في تأويل الصفات، ثم الفلاسفة الذين أوَّلوا المعاد، وكلهم ركبوا مطيَّة المجاز، فأوَّلوا النصوص على ما يرونه محتملاء ليتخلصوا من مشكلة واردة على عقولهم ويذهبوا إلى ما يرونه مناسباً.
والمجاز والتأويل وجهان لعملة واحدة فيقع التأويل بالمجاز، ويوصل بالمجاز إلى التأويل؛ ولهذا لا يوجد حد يُعرف به المجاز المقبول، من المجاز غير المقبول، حتى عند من يقول به.
فابن جني (ت: ۳۹۲) مثلا وصل إلى نظرية؛ وهي أن أغلب ألفاظ العرب مجازية، فالحقيقة عنده أقل من المجاز؛ وهذا تطرف ومبالغة في هذا الباب.
والعز بن عبد السلام (ت: ٦٦٠) توسع في حمل جمل كثيرة من القرآن على المجاز في كتابه: (مجاز القرآن).
وكذا الشريف الرضي (ت :٤٠٦) في كتابه: (تلخيص البيان عن مجاز القرآن).
جعل كثيرًا من الآيات من قبيل المجاز.
————————————
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني
(ص: ١٨٥).
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#سؤال_وجواب
❓ما سبب عدم نقل أكثر المفسرين لترجيحات الطبري؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
💢 معنى الأحرف الواردة في حديث الأحرف السبعة
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد_مسموعة
📢 من الأمثلة المرتبطة بالجدل القرآني
في سورة النبأ
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#مصطلحات
💢 ضرورة التنبه إلى مصطلحات الإمام الطبري
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فائدة_عقدية
قال الراغب الأصفهاني: "…فلم يجبه عن الماهية لما كان الباري تعالى منزها عنها، وأحاله على صفاته الكثيرة".
علقَّ أ.د. مساعد الطيَّار قائلا: هنا يثور سؤال حول هذه الماهية التي ذكر الراغب تنزيه الباري عز وجل، وذلك أن الماهية لو أريد بها الذات، فلا خلاف أن للباري ذاتًا، وهو ما يجعل الإشكال بذلك كامنا في بيان معنى هذه في الماهية ذاتها التي ينزه الراغب الباري عنها؛ فالراغب، أو من ذهب هذا المذهب عنده مشكلة في نوع الماهية في ذهنه؛ فهو ينفي الماهية التي يتصورها، وهذه مشكلة كثير من أهل التأويل أنه لا يصل للتأويل إلا عبر قنطرة التشبيه؛ فالمؤوّل في الغالب يمر على التشبيه أولا كما يراه هو، ثم ينفي هذا التشبيه بالتأويل الذي يعتقده ويعتمده.
——————————
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني
(ص: ١٣٩).
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MTز
#سؤال_وجواب
❓ما الدليل على أن طبقة الصحابة والتابعين وتابعيهم رضي الله عنهم
هي الحجة عند الإمام الطبري؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#بحوث_محكمة
هذا بحث بعنوان: مجموعة نقوش صخريّة لآية: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰۤىِٕكَتَهُۥ یُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِیِّۚ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَیۡهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیمًا﴾ [الأحزاب ٥٦].
وقد تقدم به أ.د. مساعد الطيار في ندوة "المصاحف العتيقة..مدارسة في أوضاع الرسوم وموضوعات العلوم" دراسة تحليلية موازِنة في رسم الحروف.
ومن أهداف البحث:
1️⃣ - معرفة أوضاع رسم الحروف في النقوش.
2️⃣ إبراز موافقة ما في كتابة كلمات الآية في النقوش = بما هو معروف في كتب
الرسم والمصاحف العتيقة.
3️⃣ - إبراز علاقة رسم بعض هذه الحروف بالخطوط النبطية المتقدمة عليها بما بعدها.
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فائدة_عقدية
قال الدكتور مساعد الطيَّار في معرض حديثه عن اعتماد المعتزلة على العقل:
لا بد أن ننتبه إلى أن العقل نوعان، وليسا سواءً؛ هما: العقل الباطل، والعقل الصواب.
العقل الباطل عند المتكلمين؛ كالمعتزلة وغيرهم من الذين استعملوه في تحكيم النصوص ورد مدلولاتها وجعلوا ألفاظ الشرع ظنية لا تفيد اليقين كما جعلوا أدلة العقول مُحكمة بزعمهم، وعرضوا عليها ألفاظ الشرع، وحرفوها عن مراد الله ورسوله.
العقل الصواب المتبع للشرع؛ وهذا الذي يُطلب ويُحمد.
وعلى ما سبق فالعقل - من حيث هو - ليس مذمة؛ فلا يعتقد السامع أو المتلقي أننا إذا قلنا: (المدرسة العقلية) أننا نذم العقل، هذا ليس بصحيح إنما نذم نوعا من العقل؛ وهو العقل المجرد المطلق الذي لا ينشأ في ظل الشرع، وأما العقل الذي ينشأ في ظل الشرع ويعمل بمقتضاه، فهذا هو العقل المراد، وهو العقل المحمود ومن هنا ظهر عندنا الرأي المحمود الذي يقابله الرأي المذموم، وكذا القياس الصحيح والقياس الفاسد . .. إلخ.
وإنما غلب على خطاب أهل العلم - حينما ينسبون قوماً إلى العقل - هذا النوع الذي يعترض به على النصوص، وأما العقل الذي يتوافق مع النصوص فهذا الذي عليه جمهور الأمة من عامتها وعلمائها .
———————————
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني
(ص: ١٣١).
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#سؤال_وجواب
❓ما سبب الخلل المنهجي الذي وقع فيه من انتقد تفسير الطبري بعدم الاستيعاب؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
💢 دعاء الطبري أن يوفقه الله الصواب في تفسيره
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فائدة_عقدية
قال الراغب الأصفهاني في مقدمة تفسيره: "…وإن كان أمرًا شرعيا، فزع في كشفه إلى آية محكمة أو سنة مبينة.
وإن كان من الأخبار الاعتقادية، فزع فيه إلى الحجج العقلية.
وإن كان من الأخبار الاعتبارية، فزع فيه إلى الأخبار الصحيحة المشروحة في القصص".
علَّق أ.د. مساعد الطيَّار على كلامه، قائلاً: ختم المؤلف هذا الفصل ببيان الوجوه التي يعتبر بها تحقيق أمثالها وكل ما ذكره يُفزع فيه إلى الشرع والعقل معًا، لكن ما ذكره ليس تقسيمًا
سديدا في أن هذه يفزع فيها إلى الأمور العقلية، وذاك يفزع فيها إلى الأمور الشرعية؛ لا سيما ما ذكره في أخبار الاعتقاد من أنه يفزع فيها إلى الحجج العقلية؛ فتفاصيل العقائد لا يمكن أن تُعلم بالحجج العقلية، وإنما تعلم بالشرع؛ فكيف يكون العقل حُجَّة على الشرع وهو لا يستطيع أن يصل إليها إلا من خلال الشرع !؟ فالصواب أن يقال: إنه يفزع في حال الخلاف في ذلك إلى الشرع، ثم العقل، وفي ذلك تفاصيل تؤخذ من كتب العقائد.
——————————-
شرح مقدمة الراغب الأصفهاني (ص: ١٣٠).
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد_مسموعة
📢 ما النبأ العظيم في قوله تعالى:
﴿عَمَّ یَتَسَاۤءَلُونَ عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلۡعَظِیمِ ﴾
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#سؤال_وجواب
❓عند وجود عدة معان للكلمة القرآنية، فعلى أيها يُعتمد في تفسيرها؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
💢 اتباع السلف طريق الاستدلال في الإشارة إلى بعض أنواع علوم القرآن
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد_مسموعة
📢 من الأمثلة على العام الذي أريد به الخصوص في سورة النبأ
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
💢 أهم المصادر التي استقى منها الطبري تفسيره
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
من المسائل التي طال الحديث عنها كثيرًا عند العلماء، مسألة هل وضع اللغة مبني على التوقيف أم التوفيق؟
حرَّر أ.د. مساعد الطيَّار هذه المسألة قائلا:
"إن موضوع الحقيقة والمجاز ترجع إلى القولِ في وضع اللغة، وهل هو بالتوقيف، أم بالتوفيق، ولعل الأقرب إلى الصواب أن أصل اللغة توقيف ثم يدخلها التوفيق والاجتهاد.
والمراد بالتوقيف: أن الله علم آدم الكلام، وعلمه دلالات الألفاظ، فمعرفة آدم بذلك ليس لها طريقٌ إلا التوقيف من الله، وبعد نزوله إلى الأرض، ونشوء ذريته وتناميها ظهرت عندهم ألفاظ جديدة؛ كما الحال اليوم وانقسمت اللغات على حسب ما هو معروف، فالمقصود أن بدايات اللغة لا بد أن تكون بالتوقيف من الله، ثم يأتي التوفيق بعد لانتشار الذرية في أرجاء الأرض، واختلاف الأوطان والآلات، فتتولد الفاظ وتموت أخرى، وهكذا.
والدليل على ذلك الحال التي يعيشها الإنسان في كل حين ألفاظ ولدت وألفاظ ماتت؛ فالألفاظ التي ماتت لو بحثنا عن سبب موتها فسنجد أن مدلولات هذه الألفاظ وما تحتويه لا يُستعمل عند الناس، فبدأ يضمحل هذا اللفظ ويموت؛ ومثال ذلك: كثير من الآلات التي تستخدم لا تكاد توجد اليوم، فتموت ألفاظها ودلالاتها مع موتها…".
—————————-
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني (ص:١٥٦).
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#سؤال_وجواب
❓ما معنى مصطلح "توجيه الأقوال"
في التفسير؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
💢 أهمية افتتاح الطبري مقدمة تفسيره بالحديث عن عربية القرآن
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد_مسموعة
📢❓من هم المختلفون في قوله تعالى:
﴿ٱلَّذِی هُمۡ فِیهِ مُخۡتَلِفُونَ﴾ [النبأ ٣]؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
💢 المصطلح الشائع عند الطبري
في تفسيره
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
💢 أنواع علوم القرآن
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد_مسموعة
📢❓ما سبب الخلاف في المقصود بالنبأ العظيم؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
💢لا يجوز الاستدلال بردِّ بعض العلماء لقراءات بعد اعتماد تواترها
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
تحرير القول في الخلاف الوارد في قوله تعالى: ﴿وَلَیَالٍ عَشۡرࣲ﴾ [الفجر ٢].
وفيه ردٌّ على من قال أن المراد بالليالي العشر المقسم بها هي ليالي العشر
الأواخر من رمضان.
يمكن الحديث عن هذا من خلال ثلاث قضايا:
القضية الأولى: أنه كما قال أن هذا ليس قول ابن عباس فقط، بل هو قول جماهير السلف والخلف في أنها عشر ذي الحجة.
والقول بأنها العشر الأواخر من رمضان
انفردت به رواية أبي ظبيان عن ابن عباس و فيها مقال.
و كذلك ورد عن الضحاك أنها العشر
الأوائل من رمضان.
وقول الجماهير على أنها العشر من ذي
الحجة، هو المقدّم على غيره، ولا يصح
ترك قول تواردت عليه أقوال السلف وتبعهم عليه الخلف إلى قول منفرد، كان قولا قال به واحد من السلف.
القضية الثانية: أن القسم بها هو دليل
على فضلها وليس على تفضيلها على
ليالي رمضان؛ لأن التفضيل يلزمه الدليل الخاص، وليالي رمضان دل الدليل على تخصيصها بالفضل بكونها فيها ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.
وعشر ذي الحجة دل الدليل على تفضيل العمل الصالح فيه، ولا تنافي بين الفضلين.
القضية الثالثة: أن الأصل أن النهار تابع لليل في الأعمال الشرعية فتبدأ بالليلة السابقة لذلك النهار كما هو معلوم، وقد يكون ذكرها في الآية فيه إشعار بهذا و هي أن هذه النهارات تابعة للياليها في هذا القسم المذكور، والحديث عن النبي ﷺ نص على الأيام في قوله: ما من أيام " فهو زيادة في البيان والتأكيد على أنه ليس المقصود الليالي فقط التي خصها الله سبحانه و تعالى بالقسم للتنبيه على فضلها.
فيكون في البيان النبوي زيادة عما في
القرآن و إن لم يكن النبي ﷺ أصالة قد فسر هذه الآية.
وعادة بعض علماء التفسير الذين يحرصون على ذكر الأحاديث التي لها علاقة بالآيات - مثل ابن كثير، و هو إمام في هذا الباب - يذكرون هذا الحديث.
ولعل فيما ذكرته مايزيل الإشكال، وينفع في الجمع بين: لماذا أقسم الله سبحانه وتعالى بالليالي والرسول ﷺ بيّن فضل الأيام.
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#صدر_حديثا
🔸 شرح مقدمة تفسير الثعلبي للأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار.
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#سؤال_وجواب
❓كيف يُجمع بين كون القرآن كله معلوم المعنى وبين ما ورد فيه مما استأثر الله بعلمه؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT