1791
وَأَحسَنُ مِنكَ لَم تَرَ قَطُّ عَيني وَأَجمَلُ مِنكَ لَم تَلِدِ النِساءُ خُلِقتَ مُبَرَّءً مِن كُلِّ عَيبٍ كَأَنَّكَ قَد خُلِقتَ كَما تَشاءُ
ما الفرق بين القرية والمدينة في المعنى في القرآن الكريم؟؟
الجواب:
اعتمد القرآن الكريم على[ طبيعة السكّان ] في مسمّياته للتجمعّات السكّانيّة ، فإذا كان المجتمع [ مُتّّفقاً ] على فِكْرة واحدة أو مِهنةٍ واحدة أسماه القرآن [ قرية ] .
و نحن نقول مثلاُ : القرية السياحيّة ، القرية الرياضيّة
الجزء الثاني من الجواب
في سورتيْ [ الكهف ] و [ يس ] وهما مِنْ أكثر السور قراءةً لدى المسلمين فهناك موضوع مدهشٌ للغاية في السورتين ، هو
كيف تتحوّل [ القرية ] إلى [ مدينة ] في ذات الوقت ، و دون مرور فترة زمنيّة ، حيثُ نجد في سورة الكهف ( حتّى إذا أتَيا أهْل قريةٍ استطعما أهلها فأبَوْا أنْ يُضَيّّفوهمَا فوجدا فيها جداراً يُريد أنْ يَنْقضّّ فأقامَه) .... ثم قال تعالى عنها ( و أمّا الجدار فكان لِغًلامَيْن يتيميْن في المدينة ) سورة الكهف وذات الموضوع ورَدَ في سورة يس : ( و اضْربْ لهم مثلاُ أصحاب القرية إذْ جاءها المرسلون) ..... ثم قال تعالي عنها في موضع آخر (و جاء منْ أقصى المدينة رجلٌ يسعى ) سورة يس
فكيف انقلبت [ القرية ] إلى [ مدينة ] ببلاغةٍ مدهشة ؟ !
هذا يجعلنا نعود إلى سورة الكهف : فعندما اتّفق المجتمع على [ البُخْل ] عندها أسماه القرآن الكريم
[ قرية ] وفي سورة يس عندما اتّفقوا على الكُفْر أسماها أيضاً [ قرية ] .
و مثالُ آخر : عندما اتّفق قوم [ لوط ] عليه السلام على معصية واحدة قال تعالى :
( و نجّيناه من القرية التي كانت تعْمل الخبائث ) -سورةالأنبياء.
و عِندمـا يُطلق القرآن الكريم مُسمّى [مدينة ] يكون المجتمع فيه الخير و فيه الشرّ ،أو يكون سكّانه في أعداءُ مع بعضهم.
و الدليل على ذلك أنّ القرآن الكريم أطلق على [ يثرب ] اسم : [ مدينة ] ، ، وذلك لوجود منافقين و صحابة مؤمنين بنفس المجتمع ، فقال تعالى ( و من أهل المدينة مردوا على النفاق ) سورة التوبة آية 101 ،
لذلك لم يردْ في القرآن الكريم أنّ الله سبحانه قد أهلك [ مدينة ] ، بل يُهلك القرى الكافرة تماماً أي يأتي الهلاك عندما يعمّ الكُفر في المجتمع .
نعود لسورة الكهف : عِندما أضاف [ العبد الصالح ] ، أضاف الولدين [ الصالحَين ] إلى المجتمع البخيل [ الفاسد ] ، أصبح المجتمع [ مدينة ] و لم يعُدْ [ قرية ] ،
و كذلك في سورة يس ، عندمـا أسلم أحد الأشخاص ، أصبحت [ القرية ] الكافرة [مدينة ] فيها الكفر و فيها الإيمان ، لذلك قلب القرآن الكريم التسمية فوراً و بذات الحَدَث منْ [ قرية ] إلى [ مدينة ] حيث قال في بداية القصة "واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون " فلما أعلن أحد أهلها إسلامه سماها مدينه :"وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى" ،
و من روعة البلاغة في القرآن الكريم ، أنّ القارىْ لا ينتبه أنّ [ القرية ] قد أصبحت [مدينة ] .
أرجو العودة إلى القرآن ، و الانتباه لهذا الموضوع المدهش في جميع آياته
اللهم علمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا
اللهم فقهنا في ديننا الحنيف.
إعداد الدكتور علي عبد الله القضاة
📖📝 *١٧ - ١٠ - ١٤٤٦- شوال*
📖📝 *١٦- ٤ - ٢٠٢٥ - الأربعاء*
*﴿{ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾﴾*
*ما سبب الإختلاف بين التعبيرين (بعضهم من بعض ) و ( بعضهم أولياء بعض ) في وصف المنافقين والمؤمنين في سورة التوبة* ؟
💢الموالاة : تقتضي المعاونة والنُصرة والمصارحة .
💢المنافق : لا يُظهر من نفسه مناصرة للمنافقين الآخرين ، لأن المنافق جبان خوّاف ، وإلا لما كان منافقاً ، لذلك ليس بين المنافقين موالاة لذلك قال الله تعالى في المنافقين (بعضهم من بعض) فقط .
قال الله تعالى :
💫﴿المُنافِقونَ وَالمُنافِقاتُ بَعضُهُم مِن بَعضٍ يَأمُرونَ بِالمُنكَرِ وَيَنهَونَ عَنِ المَعروفِ وَيَقبِضونَ أَيدِيَهُم نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُم إِنَّ المُنافِقينَ هُمُ الفاسِقونَ﴾
[التوبة: ٦٧]
💢بينماالكافر : صريح يقول هو كافر بينما المنافق جبان لا يستطيع قول ذلك .
🚥 ولذلك الأيات الأوائل في سورة البقرة :
▪️تكلمت عن المؤمنين في ٦ أيات.
▪️وعن الكافرين في ٣ أيات .
▪️وعن المنافقين في ١٤ أية .
🔶 ولم ترد في القرآن الكريم :
(بعضهم أولياء بعض ) مع المنافقين أبداً .
✍لكن وردت مع الكافرين ، قال الله تعالى :
💫﴿وَالَّذينَ كَفَروا بَعضُهُم أَولِياءُ بَعضٍ إِلّا تَفعَلوهُ تَكُن فِتنَةٌ فِي الأَرضِ وَفَسادٌ كَبيرٌ﴾
[الأنفال: ٧٣]
✍ ووردت مع المؤمنين:
💫﴿وَالمُؤمِنونَ وَالمُؤمِناتُ بَعضُهُم أَولِياءُ بَعضٍ يَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَيُقيمونَ الصَّلاةَ وَيُؤتونَ الزَّكاةَ وَيُطيعونَ اللَّهَ وَرَسولَهُ أُولئِكَ سَيَرحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزيزٌ حَكيمٌ﴾
[التوبة: ٧١]
🏵 الخلاصة :
هناك مناصرة بين المؤمنين بعضهم مع بعض ، وهناك مناصرة بين الكافرين بعضهم مع بعض ، لكن المنافقين ليس بينهم مناصرة لأن المنافق جبان .
عَنْ أبي سَعيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي اللَّه عنه عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: "إنَّ الدُّنْيا حُلْوَةٌ خضِرَةٌ، وإنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا. فينْظُر كَيْفَ تَعْمَلُونَ. فَاتَّقوا الدُّنْيَا واتَّقُوا النِّسَاءِ. فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنةِ بَنِي إسْرَائيلَ كَانَتْ في النسَاء"
📚 رواه مسلم.
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" من نام عن حزبه أو عن شيء منه، فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل ".
📚رواه مسلم 747
إشارةٌ إلى الحثِّ على قَضاءِ النَّوافلِ؛ حتّى لا يَعتادَ الإنسانُ إسقاطَها عندَ فواتِها.
حِزبه: ما يجعله الإنسان على نفسه من صلاة وقراءة وغيرها.
كُتب له كأنما قرأه من الليل: أي: أُثبت أجره إثباتا مثل إثباته عند قراءته له من الليل.
*آخر ساعة من يوم الجمعة ساعة إجابة*
اجتهدوا في الدعاء واحشدوا أمانيكم لرب العباد
وخير الدعاء ماوافق الكتاب و سنة الحبيب محمد ﷺ
🔘أدعية قرآنية :-
🔹• {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}
🔹• {رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}
🔹• {رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ}
🔹• {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}
🔹• {رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}
🔹• {رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً}
🔹• {رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ . وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ}
🔹• {رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً}
🔹• {رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ}
🔹• {رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَاناً نَصِيراً}
🔹• { رب إني مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}
🔘أدعية نبوية:-
🔹- «اللَّهُمَّ آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وفي الآخِرةِ حَسنَةً ، وَقِنَا عَذابَ النَّارِ» مُتَّفَقٌ عليهِ .
🔹- «اللهم إني اعوذ بك مِنْ جَهْدِ الْبَلاءِ ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ ، وَشَماتَةِ الأَعْدَاءِ» متفقٌ عليه
🔹- «اللَّهمَّ أَصْلِحْ لي دِيني الَّذي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي ، وأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ التي فِيهَا مَعَاشِي ، وَأَصْلِحْ لي آخِرَتي الَّتي فِيها معادي ، وَاجْعلِ الحيَاةَ زِيادَةً لي في كل خَيْرٍ ، وَاجْعَلِ الموتَ راحَةً لي مِنْ كُلِّ شَرٍ» رَوَاهُ مسلِمٌ .
🔹- «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعفافَ والْغِنَى» رواه مسلم .
🔹- «اللَّهمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجاءَةِ نِقْمَتِكَ ، وَجميعِ سخَطِكَ» روَاهُ مُسْلِمٌ .
🔹- «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما عمِلْتُ ومِنْ شَرِّ ما لَمْ أَعْمَلْ» اخرجه مُسْلِم .
🔹- "لا إِله إِلا الله العظيم الحليم، لا إِله إِلا الله رب العرش العظيم، لا إِله إِلا الله ربُّ السماوات، وربُّ الأرض، وربُّ العرش الكريم". البخاري ومسلم .
🔹- "لا إله إِلا أنت سبحانك إِني كنت من الظالمين".
🔹- "اللهم إِني عبدك ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيَّ حكمك، عدلٌ فيَّ قضاؤك أسألك بكلِّ اسم هو لك سمَّيت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علَّمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حُزني، وذهاب همي" أحمد والحاكم .
🔹- "اللهم إني أسألك علماً نافعاً، وأعوذ بك من علمٍ لا ينفع".
🔹- (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين)
🔹- «اللَّهُمَّ اغفِرْ لي، وَارْحمْني ، واهدني ، وعافِني ، وارْزُقني» اخرجه مسلمٌ .
🔹- (اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا، وَفِي لِسَانِي نُورًا، وَفِي سَمْعِي نُورًا، وَفِي بَصَرِي نُورًا، وَمِنْ فَوْقِي نُورًا، وَمِنْ تَحْتِي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ شِمَالِي نُورًا، وَمِنْ بَيْنِ يَدَيَّ نُورًا، وَمِنْ خَلْفِي نُورًا، وَاجْعَلْ فِي نَفْسِي نُورًا، وَأَعْظِمْ لِي نُورًا). أخرجه البخاري ومسلم.
🔹- اللَّهمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْماً كثِيراً ، وَلا يَغْفِر الذُّنوبَ إِلاَّ أَنْتَ ، فَاغْفِر لي مغْفِرَةً مِن عِنْدِكَ وَارحَمْني ، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفور الرَّحِيم» متَّفَقٌ عليهِ .
🔹- (اللهم اكفني بحلالك عن حرامك ، وأغنني بفضلك عمن سواك) [حسن]
🔹- (اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك» .
📖📝 *١٥ - ٨ - ١٤٤٦- شعبان*
📖📝 *١٤ - ٢ - ٢٠٢٥ - الجمعة*
*﴿( و لنا في كل جمعة ثلاث رحمات*:
♦️ *صلاة على النبي ﷺ*
♦️ *وسورة الكهف*
♦️ *ودعوة مستجابة قبل المغيب)﴾*
قالت الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا : لقد أسرع إليك الشَّيْبُ ..
قال : «شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا » ، أي : سورة هود ونظائرها ..
فسألوه عن أي شيء في هود ؟
قال : قوله تعالى: { فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }..
وعن الحسن البصري قال :
جعل اللهُ الدِّينَ بين لاءَيْن { ولا تَطْغَوا } { ولا تَرْكَنُوا } .
أي بين قوله تعالى:
"وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ " ..
وبين الآية التي تليها :
" وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ "..
فهناك تحذيران :
1- التحذير الأول : للطاغية .
- إياك أن تظن أنك ستفلت بفعلتك ( ظلم - سرقة - خيانة عهود - كذب - افتراء - قطيعة الرحم ….إلخ ) بدون حساب ..
لأن الله تعالى قال في ختام الآية : " إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ "..
وسترى عقوبة الظلم في الدنيا قبل الآخرة ..
2- التحذير الثاني : للحاشية ..
- تحذير شديد للمحيطين بالطاغية بعدم الركون إلى الظالم ( يعني مجرد الميل القلبي فقط ) لأن عقوبته :
"فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ ، وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ،ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ "..
فما بالك بالمدافعين عن الظالم ، والمجادلين عنه ، والملتمسين له الأعذار ..
"هَا أَنتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا :
( إن لم تستطعْ قولَ الحق فلا تُصفقْ للباطل )..
أي : إذا كنت تخاف من نصرة الحق فلا تنصر الباطل ، حتى لا يكون لك نصيبٌ من سهام ليلٍ رُفعت لجبار السماوات والأرض من قلب مظلوم ..
- ماذا تقول لربك غدًا ؟
*١٤ - ٨ - ١٤٤٦- شعبان*
📖📝 *١٣ - ٢ - ٢٠٢٥ -الخميس*
*﴿( اللَّهُمَّ إنِّا نسْأَلُك مِنْ فَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ، فَإِنَّهُ لاَ يَمْلِكُهَا إِلاَّ أَنْتَ )﴾*
✍ ما الفرق بين قول الله تعالى :
(إن الساعة آتية ) في سورة طه وقوله
(إن الساعة لآتية) في سورة غافر ؟
في_سورة_غافر :
📍قال الله تعالى:
💫﴿إِنَّ السّاعَةَ لَآتِيَةٌ لا رَيبَ فيها وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يُؤمِنونَ﴾
[غافر: ٥٩]
🔺استعملت أداتان للتوكيد هما :
(إن) و(اللام)
وذلك لأن المخاطب بهذه الأية هم الكفار، فاقتضى ذلك قوة تأكيد الخبر.
🛑🛑🛑🛑🛑🛑🛑🛑🛑🛑
بينما_في_سورة_طه :
📍قال الله تعالى :
💫﴿إِنَّ السّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخفيها لِتُجزى كُلُّ نَفسٍ بِما تَسعى﴾
[طه: ١٥]
🔺فالمخاطب بها سيدنا موسى عليه السلام وحاشاه أن يشك في خبر أخبره به الله ، فلم يقتض ذلك توكيد الخبر كما في آية غافر.
( معجم الفروق الدلالية بتصرف )
*١٣ - ٨ - ١٤٤٦- شعبان*
📖📝 *١٢ - ٢ - ٢٠٢٥ -الأربعاء*
*﴿(اللَّهُمَّ حَبِّبْ إلَينَا الإيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهِ إلَينَا الكُفْرَ وَالفُسُوقَ وَالعِصْيَانِ ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ. )﴾*
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
لغويات قرآنية:
🔸 من معاني:(الحميم) في القرآن الكريم:
١_ القريب: قال تعالى:
*{ولا صديقٍ حميم}*
٢_ شراب أهل النار عياذا بالله : قال تعالى:
*{لهم شرابٌ من حميم}*
٣_ شدَّة الحر: قال تعالى:
*{يطوفون بينها وبين حميمٍ آن}.*
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
نساء ، نسوة:
🔸- نساء: جمع امرأة ويدل ع (الكثرة).
📝 قال تعالى: *﴿واصطفىٰكِ على نساءِ العالمين﴾.*
🔸- نسوة: جمع امرأة ويدل ع (القلّة).
📝 قال تعالى: *﴿وقال نسوةٌ في المدينة﴾.*
🔹"ذُكرت ﴿نسوة﴾ في القرآن مرتين مرتان في قصة يوسف عليه السلام ويدل على عدد قليل أقل من عشرة."
📚 تفسير ابن عطية
*١٢ - ٨ - ١٤٤٦- شعبان*
📖📝 *١١ - ٢ - ٢٠٢٥ -الثلاثاء*
*﴿( اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّا».)﴾*
.*📍شعبان شهر ترفع فيه الأعمال*📍
🔴 تخيل أنك الآن تعيش أهم أيام السنة ..
📍تخيل أن رمضان الماضي بصيامك وصلاتك وقيامك وتلاوتك والذكر وليلة القدر وكل أعمالك الصالحة في الإحدى عشر شهرا الماضية ترفع في هذه الأيام ..
فــ شهر شعبان أخطر من رمضان ..
صحيح رمضان أعظم أجر لكن شعبان أخطر لأن عمل ٣٦٥يوم بما فيهم رمضان يرفع فيه ..
قف مع نفسك ولا تكن غافل عن هذا الشهر مثلما قال النبي " هذا شهر يغفل عنه الناس "
لذا عليك ⤵️
⬅️ الالتزام بالصلاة
⬅️ كن مع قوافل الصائمين
⬅️ أكثر من الدعاء وقول ( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك )
⬅️ أكثر من الاستغفار فــ " طوبي لمن وجد ف صحيفته استغفارا كثيرا "
🤚 فإياك أن تضيع هذه الفرصة ..
قال عز وجل: ( وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
وقال صلى الله عليه وسلم: "الأعمال بالخواتيم" رواه البخاري.
شهر_شعبان*🌙
🔹من فضائل شهر شعبان:
- أنهُ شهرٌ يغفل الناس عنه.
- أنهُ شهرٌ ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين.
- أنهُ من أحَب الشُّهور إلى رسول الله ﷺ.
- أنهُ أكثر شهر صامَهُ رسول الله ﷺ بعد رمضان.
.اللهم بارك لنا في شعبان، وبلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين، ونحن في أحسن حال.
📖📝 *١١ - ٨ - ١٤٤٦- شعبان*
📖📝 *١٠ - ٢ - ٢٠٢٥ - الأثنين*
*﴿( اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسلامة من كل إثم، والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة من النار )﴾*
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" ألا أحدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه ؟ إنه أعور، وإنه يجيء معه بمثال الجنة والنار، فالتي يقول : إنها الجنة، هي النار، وإني أنذركم كما أنذر به نوح قومه ".
📚رواه البخاري 3338
عظم فتنة الدجال.
النجاة من فتنة الدجال تكون بصدق الإيمان واللجوء إلى الله تعالى والاستعاذة بالله منه في التشهد الأخير، وحفظ عشر آيات من أول سورة الكهف.
عَن جابِرِ بْنِ سمُرةَ، رضي اللَّه عنْهُمَا، قَالَ: خَرجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فَقَالَ: "أَلا تَصُفُّونَ كَمَا تُصُفُّ الملائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا؟ "فَقُلْنَا: يَا رسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ تَصُفُّ الملائِكةُ عِند ربِّها؟ قَالَ:"يُتِمُّونَ الصُّفوفَ الأُولَ، ويَتَراصُّونَ في الصفِّ"
📚 رواه مسلم.
( الـنَّهْـيُ عَنْ هَـتْـكِ الْإِنْسَـانِ سِـتْرَ نَفْسِـهِ )
▪️ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :
( كُلُّ أُمَّتِي مُعَافَاةٌ إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ ، وَإِنَّ مِنَ الْإِجْهَارِ أَنْ يَعْمَلَ الْعَبْدُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا، ثُمَّ يُصْبِحُ قَدْ سَتَرَهُ رَبُّهُ فَيَقُولُ : يَا فُلَانُ، قَدْ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، فَيَبِيتُ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ )
📚 صحيح مسلم : ٢٩٩٠
▪️قـال الحافظ ابن رجـب رحمه الله :
مـن كـان مستـوراً لا يُـعرف بشـيء مـن المـعاصي فـإذا وقـعت مـنه هفـوة أو زلـة فـإنه لا يجـوز كشـفها ولا هتـكها ولا التحـدث بـها .
📚 جـامـع الـعــلوم : (٢٩٢/٢)
📌قال النووي رحمه الله :
( هم الذين جاهروا بمعاصيهم وأظهروها، وكشفوا ما ستر الله تعالى عليهم، فيتحدثون بها لغير ضرورة أو حاجة)
شرح صحيح مسلم : (٩/٢٧٢)
ما الفرق بين (حُسْنًا) و (إِحْسَانًا)❓
✅ السؤال من سورةالأنعام الآية رقــــم (151)
✅ ( قُلۡ تَعَالَوۡاْ أَتۡلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمۡ عَلَيۡكُمۡۖ أَلَّا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡـٔٗاۖ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنٗاۖ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَٰقٖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِيَّاهُمۡۖ وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَۖ وَلَا تَقۡتُلُواْ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ )
الــــجــــواب
❇️ يقول تعالى في كتابه الكريم :
( وبالوالدين احسانا ) وفي آية أخرى :
( ووصينا الإنسان بوالديه حسنا )
فهل الإحسان هو الحسن؟
بالطبع لا، لأنه لاترادف في القرآن الكريم
❇️ ( وبالوالدين إحسانا ) الإحسان هنا هو البر المادي، هو توفير مايحتاجانه من مأكل ومشرب وملبس وغير ذلك ، لذلك استخدم حرف الباء التي تفيد الإلصاق أي إلصاق الإحسان بهما يعني الصق احسانك بهما وليس مجرد الإحسان من بعيد ، فلايحتاجان أبدا وأنت على قيد الحياة مادمت قادرا سواء كنت بعيدا عنهما أم قريبا.
❇️ ويدخل في مقام الإحسان إلى الوالدين عفوك وصفحك عن أخطائهما مصداقا لقوله تعالى : ( فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين ) فعفوك وصفحك عن أخطاء والديك من باب الإحسان بهما مهما فعلا
❇️ أما في قوله سبحانه وتعالى :
( ووصينا الإنسان بوالديه حسنا )
فالحُسن هنا هو : البر المعنوي ، إظهار الحب والعطف لهما، التلطف لهما بالكلام الطيب وغير ذلك، طاعتهما فيما لايغضب الله.
❇️ ثم نجد أن القرآن الكريم قد أطلقها في آية ثالثة فقال سبحانه وتعالى : ( ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن..)
❇️ فلم يقل إحسانا ولا حسنا ليجعلها مطْلَقة
لتشمل الإحسان والحسن لتشمل البر المادي
والمعنوي.
📖📝 *١٦ - ٨ - ١٤٤٦- شعبان*
📖📝 *١٥ - ٢ - ٢٠٢٥ - السبت*
*﴿(اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لنا ديننا الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ امرنا ، وَأَصْلِحْ لنا دُنْيَانا الَّتِي فِيهَا مَعَاشِنا ، وَأَصْلِحْ لنا آخِرَتِنا الَّتِي فِيهَا مَعَادِنا، وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لنا فِي كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لنا مِنْ كُلِّ شَرٍّ)﴾*
● يقول أهـل العلم : *لا نعلم حديث للنبي ﷺ أكثر ثواباً من هذا الحديث*
* أجر صيام وقيام مئات السنوات *
يوم الجمعة بدقائق معدودات
📜 قال رسول الله ﷺ :
( *من غسل واغتسل يوم الجمعة ، وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فأنصت ، كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها وذلك على الله يسير* )
📚
أجر المشي للـمسجد لصلاة الجمعة
الخطوة تعدل أجر صيام وقيام سنه
أجر صيام وقيام 360 يوم بخطوه !!
🔴 - *من فضل الله علينا أن جعل لنا
عبادات يسيره لها أجور كثيره !!*
فإذا كان بينك وبين الجامع 1000خطوة
فكأنما صُـمـت وقُـمـت (1000) سنة ‼️
اللهم إني أصبحت أُشهدك وأُشهدُ حملةَ عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدًا عَبدُكَ ورسولك
قال ﷺ "من قالها حين يصبح أو يمسي أربع مرات أعتقه الله من النّار"
بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ، فِي الْأَرْضِ، وَلَا فِي السَّمَاءِ، وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.
• من قالها ثلاثًا إذا أصبح و ثلاثًا إذا أمسى لم يضره شيء.
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ".
📚رواه مسلم 2560
عَمِلَ الإسلامُ على قطْعِ دابرِ الشَّحناءِ والعَداوةِ والبَغضاءِ منَ المجتمعِ، واتَّخذَ لذلك تَدابيرَ مُتعدِّدةً.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه لا يَحِلُّ لِمُسلمٍ أنْ يَهجُرَ أخاهُ في الإسلامِ، فَوقَ ثَلاثِ لَيالٍ بأيَّامِها قاصِدًا لِقَطعِ مُواصلَتِه عازِمًا عَليها، وهذا إذا لم يَخَفْ مِن مُكالَمتِه وصِلتِه ما يُفسِدُ عليه دِينَه، أو يُولِّدُ به على نفْسِه مَضرَّةً في دِينِه أو دُنياه، أو لوُجودِ بِدعةٍ في المَهجورِ، أو لتَظاهُرِه بفِسْقٍ أو نحوِه؛ فإنْ كان ذلك فله مُجانَبتُه والبُعدُ عنه، ورُبَّ هَجْرٍ جَميلٍ خيْرٌ مِن مُخالَطةٍ مُؤذيةٍ، وبَعضُ الهَجرِ زَجرٌ وتَأديبٌ. وقولُه: «يَلتقِيَانِ؛ فيَصُدُّ هذا، ويَصُدُّ هذا»، أيْ: إنَّ المتخاصِمَينِ يُعرِضُ كُلٌّ منهما عن الآخَرِ، وهو الغالِبُ مِن حالِ المتهاجِرَينِ عندَ اللِّقاءِ، ثمَّ بيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ خَيرَهُما وأفضَلَهُما الَّذي يَبدَأُ بالسَّلامِ؛ فَالسَّلامُ يَقطَعُ الهِجرَةَ، ويُزيلُ الحَرَجَ.
وذِكرُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لثَلاثِ لَيالٍ يدُلُّ على إباحتِها في الثَّلاثِ لعارِضٍ، وإنَّما عُفِيَ عنها في الثَّلاثِ؛ لأنَّ الإنسانَ قد يَغضَبُ أو يَسوءُ خُلقُه بسَببِ مَوقفٍ، فعُفِيَ عنِ الهَجرِ في الثَّلاثةِ؛ ليَذهَبَ ذلك العارِضُ. قيل: في اليَومِ الأوَّلِ يَسكُنُ غَضَبُه، وفي الثَّاني يُراجِعُ نَفْسَه، وفي الثَّالثِ يَعتَذِرُ، وما زاد على ذلك كان قَطْعًا لحُقوقِ الأُخوَّةِ.
وفي الحَديثِ: ذَمُّ هَجرِ المُسلمِ أخاهُ فَوقَ ثَلاثِ لَيالٍ، إذا لم يَكُن لمصلحةٍ شرعيَّةٍ أو لدَفْعِ مَضرَّةٍ.
وعَنْ ابن عَباسٍ رضي اللَّه عَنْهُمَا
أنَّ رَسُول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: مرَّ بِقَبريْنِ فَقَالَ: "إنَّهُمَا يُعَذَّبان،
وَمَا يُعَذَّبَانِ في كَبيرٍ، بَلى إنَّهُ كَبيرٌ:
أمَّا أحَدُهمَا، فَكَانَ يمشِي بالنَّمِيمَةِ، وأمَّا الآخرُ فَكَانَ لاَ يسْتَتِرُ مِنْ بولِه".
📚 متفقٌ عَلَيْهِ، وهذا لفظ إحدى روايات البخاري.
*فضل صيام ثلاثة أيام من كل شهر*
*لا سيما الأيام البيض*
1️⃣ففي الصحيحين عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كُلِّه[متفق عليه].
2️⃣روى مسلم عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صوم ثلاثة من كل شهر ورمضان إلى رمضان صوم الدهر [صحيح مسلم].
3️⃣روى الترمذي وقال: حسن صحيح، عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام من كُل شهر ثلاثة أيام فذلك صيام الدهر، فأنزل الله عز وجل تصديق ذلك في كتابه: ﴿ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ﴾ [الأنعام: 160]، اليوم بعشرة أيام
4️⃣روى أبو داود وصححه الألباني عن قدامة بن ملحان قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نصوم البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة، قال: وقال: هُنَّ كهيئة الدهر
5️⃣ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى ونوم على وتر [متفق عليه ]
وَعنْ أَبي هُريْرَةَ رضي اللَّه عنْهُ عَنِ النَّبيّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ:
"مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَليقُلْ خَيْراً، أوْ ليَصْمُتْ"
📚 متفقٌ عَلَيهِ.
▪️عَنْ أَبِي رُقَيَّةَ تَمِيمِ بْنِ أَوْسٍ الدَّارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ :
[[ *الدِّينُ النَّصِيحَةُ* ]] قُلْنَا : لِمَنْ ؟ قَالَ :
[[ *لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ* ]] .
📚 |[ رواه مسلم : (55) ]| .
📜 *شرح_الحديث* :
ـ النصيحة لله عز وجل تكون بالإخلاص لله تعالى والتعبّد له محبة وتعظيماً وأن يغار لحرمات الله ويذب عن دين الله تعالى ويدعو إليه .
ـ من النصيحة لكتاب الله : أن يدافع الإنسان عنه وينشر معناه الصحيح بين المسلمين ويقوم بامتثاله بفعل واجباته والإنتهاء عن محرماته وتصديق أخباره .
ـ من النصيحة لرسوله ﷺ الإيمان التام برسالته ، وتصديق خبره وصدق الإتباع له ، والدفاع عن شريعته وحمايتها ومحاربة البدع وأهلها واحترام الصحابة وتعظيمهم ومحبتهم .
ـ من النصيحة لأئمة المسلمين : احترام العلماء والحرص على تلقّي ماعندهم من العلم وأن لا تُتّبع زلاّتهم وما يخطؤون فيه لأنهم غير معصومين ، وأن يدافع عنهم ، وأما أئمة المسلمين من الحكام فالنصيحة لهم بأن يكفّ عم مساوئهم ويناصحهم على قدر ما يستطيع .
ـ ومن النصح لعامة المسلمين : بأن تحب لهم ما تحب لنفسك وأن ترشدهم إلى الخير وتهديهم إلى الحق .
قال_الرسول_ﷺ :
"الغَنيمةُ الباردةُ ،الصَّومُ في الشِّتاءِ"
" وكان السَّلفُ يفرحونَ بالشِّتاءِ ويقولون:
الشِّتاءُ الغنيمةُ الباردةُ؛ ليلهُ طويلٌ فنقومه، ونهاره قصير فنصومه ."
- تذكير_بصيام_الاثنين☁️
*عليك بهذا الذكر*
أن أبا بكرٍ الصديقَ رضي الله عنه قال يا رسولَ اللهِ مرني بكلماتٍ أقولُهُن إذا أصبحتُ وإذا أمسيتُ, قال قل: اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه، أشهدُ أن لا إله إلا أنت، أعوذُ بك من شرِّ نفسي، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه. قال: قلْها إذا أصبحتَ, وإذا أمسيتَ، وإذا أخذتَ مضجعَك.
الراوي : أبو هريرة |
صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 5067 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
ذكْرُ اللهِ تعالى مِن أجَلِّ العباداتِ الَّتي يَنبَغي على الإنسانِ أن يَحرِصَ علَيها؛ لذلك كان الصَّحابةُ رَضِي اللهُ عَنْهم يَحرِصون على الذِّكْرِ في جميعِ أوقاتِهم مِن اللَّيلِ والنَّهارِ، ويَسأَلونَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم أن يُعلِّمَهم ذلك.
وفي هذا الحَديثِ يَحكِي أبو هُريرةَ رضِيَ اللهُ عنه: "أنَّ أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ رَضِي اللهُ عَنه قال: يا رسولَ اللهِ، مُرْني بكَلِماتٍ أقولُهنَّ"، يَعْني: بِدُعاءٍ أقولُه، "إذا أصبَحتُ وإذا أمسَيتُ", فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "قُلِ: اللَّهمَّ فاطِرَ"، أي: خالِقَ "السَّمواتِ والأرضِ" على غيرِ مِثالٍ سبَقَ، "عالِمَ الغيبِ"، أي: ما غابَ عَنِ العبادِ "والشَّهادةِ" وما يُشاهِدونَه، "ربَّ كلِّ شيءٍ وخالِقَه ومَلِيكَه"، أي: المالِكَ لكلِّ شيءٍ، المتصرِّفَ فيه بمشيئتِكَ، "أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا أنتَ"، أي: أشهَدُ أنَّه لا مَعْبودَ بحقٍّ إلَّا أنتَ، "أعوذُ بِكَ"، أي: ألتَجِئُ إليك وأحتَمِي بك، "مِن شرِّ نَفْسي"، الأمَّارةِ بالسُّوءِ، "وشَرِّ الشَّيطانِ"، أي: إغوائِه ووَسْوستِه، "وشِرْكِه"، يَعْني: وما يَدْعو إليه مِن الشِّركِ والكُفرِ.
ثمَّ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لأبي بكرٍ رَضِي اللهُ عَنه: "قُلْها"، أي: هذه الكَلِماتِ، "إذا أصبَحْتَ, وإذا أمسَيتَ"، أي: في الصَّباحِ وفي المساءِ، "وإذا أخَذتَ مَضجَعَك"، أي: إذا أردْتَ النَّومَ، وهكذا؛ لِيَشمَلَ اليومَ كلَّه.
وفي الحديثِ: فضلُ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رَضِي اللهُ عَنْه، وبيانُ حِرصِه على سؤالِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخيرِ وما فيه الثَّوابُ والأجرُ.
وفيه: الحرصُ على أذكارِ الصَّباحِ والمساءِ.
وعنْ أبي هُرَيرةَ رضي اللَّه عنهُ أنَّ رسُول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: "أَتَدْرُونَ مَا الغِيبةُ؟ "قَالُوا: اللَّه ورسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ:"ذِكرُكَ أَخَاكَ بِما يكْرَهُ"قِيل: أَفرأيْتَ إنْ كَانَ في أخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ:"إنْ كانَ فِيهِ مَا تقُولُ فَقَدِ اغْتَبْته، وإنْ لَمْ يكُن فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بهتَّهُ"
رواه مسلم