1791
وَأَحسَنُ مِنكَ لَم تَرَ قَطُّ عَيني وَأَجمَلُ مِنكَ لَم تَلِدِ النِساءُ خُلِقتَ مُبَرَّءً مِن كُلِّ عَيبٍ كَأَنَّكَ قَد خُلِقتَ كَما تَشاءُ
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ:
" ما من مسلم يتوضأ، فيحسن وضوءه، ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة ".
📚رواه مسلم 234
فضيلة الوضوء، وما يعود به على صاحبه من الثواب الجزيل
مشروعية إسباغ الوضوء وإتمامه، وصلاة ركعتين بخشوع بعده، وما يحصل به من الأجر العظيم.
عن أبي عبد اللَّه ويُقَالُ: أبُو عبْدِ الرَّحمنِ ثَوْبانَ موْلى رسولِ اللَّهِ
صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: سمِعْتُ رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَقُولُ: "عليكَ بِكَثْرةِ السُّجُودِ،
فإِنَّك لَنْ تَسْجُد للَّهِ سجْدةً إلاَّ
رفَعكَ اللَّهُ بِهَا دَرجَةً، وحطَّ
عنْكَ بِهَا خَطِيئَةً"
📚 رواه مسلم
👈🏽 (( فَضْلُ إِنْظَارِ الْمُعْسِرِ ))
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ طَلَبَ غَرِيمًا لَهُ، فَتَوَارَى عَنْهُ، ثُمَّ وَجَدَهُ، فَقَالَ : إِنِّي مُعْسِرٌ. فَقَالَ : آللَّهِ. قَالَ : آللَّهِ.
قَالَ : فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْجِيَهُ اللَّهُ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلْيُنَفِّسْ عَنْ مُعْسِرٍ، أَوْ يَضَعْ عَنْهُ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (1563)
▪️عَنْ أَبُو الْيَسَرِ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْهُ ؛ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (3006)
▫️الإنظار : الإمهال .
▪️ قال الإمام النووي رحمه الله :
وفي هذه الأحاديث فضلُ إِنْظَارِ المُعسِر ، وَالوَضَع عَنْهُ إِمَّا كُلّ الدَّيْنِ وَإِمَّا بعضهُ مِن كثيرٍ أو قليلٍ ، وفضلُ المُسامحةِ في الإقتضاءِ وفي الإستيفاء ، سَوَاءٌ اسْتَوْفِي مِن مُوسِرٍ أو مُعسِر ، وفضلُ الوَضعِ مِنَ الدَّين ، وَأَنَّهُ لا يحتقرُ شيءٌ مِن أفعالِ الخير ، فَلَعَلَّهُ سَبَبُ السَّعَادَةِ وَالرَّحمَة .
📚 شرح صحيح مسلم : (188/5)
تذكير.. صيامے الاثنين .!
❍ تذكر: أن صيام يوم يباعدك
عن النار مائة عام.!
• قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم:
من صام يوما فى سبيل الله
باعد الله منه جهنم مسيرة
مائة عام.
الالباني في السلسلة
الصحيحة ٢٥٦٥
❍ لتكن في قوافل الصائمين
وذكر..
فكم ممن سيصوم بسببك
ولك اجره..!
خمٌسِةِ أوَقًاتْ تْفَتْحُ فَيَُها ابّوَابّ الُسِمٌاء
—------------------------------—
🛑❶ الوقت الأول :
☜ *قبل الظهر*
☆ :أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان يُصلِّي أربعًا بعد أن تزولَ الشمسُ قبلَ الظهرِ وقال : إنها ساعةٌ تُفتَحُ فيها أبوابُ السماءِ وأُحِبُّ أن يصعَدَ لي فيها عملٌ صالحٌ
الراوي:عبدالله بن السائب المحدث:الألباني المصدر:الأجوبة النافعة الجزء أو الصفحة:30 حكم المحدث:إسناده صحيح على شرط مسلم
—----
🛑❷الوقت الثاني :
☜ *عند دخول شهر رمضان* :
☆ قال رسول الله ﷺ :
—----إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أبْوَابُ السَّمَاءِ، وغُلِّقَتْ أبْوَابُ جَهَنَّمَ، وسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ.
الراوي:أبو هريرة المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:1899 حكم المحدث:[صحيح]
🛑❸ الوقت الثالث :
☜ *عند الرباط بين صلاتين* :
☆ قال رسول الله ﷺ :
(( أَبْشِروا ، هذا ربُّكم قد فتح بابًا من أبوابِ السماءِ ، يُباهي بكم الملائكةَ ؛ يقول : انظُروا إلى عبادي ، قد قضَوا فريضةً ، و هم ينتظِرون أخرى ))
المصدر/صحـحه الألباني في صحيـح الترغيـب - رقم: 445 وصحيـح الجامــع - رقم: 36
—----
🛑❹ الوقت الرابع :
☜ *عند منتصف الليل* :
☆ قال رسول الله ﷺ :
((إذا كانَ ثلُثُ اللَّيلِ الباقي يَهْبِطُ اللَّهُ - عزَّ وجلَّ - إلى السَّماءِ الدُّنيا ، ثمَّ تُفتَحُ أبوابُ السَّماءِ ، ثمَّ يبسُطُ يدَهُ فيقولُ : هل مِن سائلٍ يُعطَى سؤلَهُ ؟ فلا يَزالُ كذلِكَ حتَّى يَطلُعَ الفَجرُ .))
الراوي:عبدالله بن مسعود
:الصحيح المسند الجزء أو الصفحة:843 حكم
—----
🛑❺ الوقت الخامس :
☜عند الاستفتاح الصلاة بـ[ *اللهُ أكبرُ كبيرًا والحمدُ لله كثيرًا وسبحان اللهِ بكرةً وأصيلاً*] . بينما نحن نصلي مع رسولِ اللهِ ﷺ إذ قال رجلٌ مَن القومُ : اللهُ أكبرُ كبيرًا والحمدُ لله كثيرًا وسبحان اللهِ بكرةً وأصيلاً . فقال رسولُ اللهِ ﷺ
: (من القائلُ كلمةَ كذا وكذا) ؟ قال رجلٌ من القومِ : أنا يا رسولَ الله ِ! قال ﷺ : (عجِبتُ لها فُتِحَتْ لها أبوابُ السماءِ) .
قال ابنُ عمر : فما تركتُهنَّ منذُ سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقول ذلك .
المصدر/صحيح مسلم 601
—----
*أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات*
☜ قال ابن المبارك رحمه الله :
*⇦ « لا أعلم بعد النُّبوَّة درجة أفضل من بثِّ العِلم
عنْ أَنَسٍ رضي اللَّه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "إِنَّ اللَّه لَيرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الأَكْلَةَ فيحْمدَهُ عليْهَا، أَوْ يشْربَ الشَّرْبَةَ فيحْمدَهُ عليْهَا"
📚 رواه مسلم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(إن لِلهِ مَلائِكَةً يَطُوفُونَ في الطرُقِ يَلْتَمِسُونَ أهْلَ الذكْرِ، فإذا وجَدُوا قَوما يَذْكُرُونَ اللهَ تَنادَوْا: هَلُمُّوا إلى حاجَتِكُمْ قالَ: فَيَحفونَهُمْ بأَجنِحَتِهِمْ إلى السماءِ الدُّنْيا،
قالَ: فَيَسْأَلُهُمْ رَبهُمْ -وهو أعلَمُ منهمْ- ما يَقولُ عِبادِي؟
قالوا: يَقولونَ: يُسَبحُونَكَ ويُكَبِّرُونَكَ، ويَحْمَدُونَكَ ويُمَجدُونَكَ، قالَ: فيَقولُ: هلْ رَأَوْنِي؟ قالَ: فيَقولونَ: لا واللَّهِ ما رَأَوْكَ، قالَ: فيَقولُ: وكيفَ لو رَأَونِي؟ قالَ: يقولونَ: لو رَأَوْكَ كانُوا أشَدَّ لكَ عِبادَةً، وأَشَد لكَ تمجِيدًا وتَحمِيدًا، وأَكْثَرَ لكَ تَسْبِيحًا، قالَ: يقولُ: فَما يَسْأَلُونِي؟ قالَ: يَسْأَلُونَكَ الجَنةَ، قالَ: يقولُ: وهلْ رَأَوْها؟
قالَ: يقولونَ: لا واللَّهِ يا رَبِّ ما رَأَوْها،
قالَ: يقولُ: فَكيفَ لو أنَّهُمْ رَأَوْها؟ قالَ: يقولونَ:
لو أنَّهُمْ رَأَوْها كانُوا أشَدَّ عليها حِرْصًا، وأَشَد لها طَلَبًا، وأَعْظَمَ فيها رَغْبَةً،
قالَ: فَمِم يَتَعَوذُونَ؟
قالَ: يقولونَ: مِنَ النّارِ
قالَ: يقولُ: وهلْ رَأَوْها؟
قالَ: يقولونَ: لا واللَّهِ يا رَب ما رَأَوْها،
قالَ: يقولُ: فَكيفَ لو رَأَوْها؟
قالَ: يقولونَ: لو رَأَوْها كانُوا أشَدَّ مِنْها فِرارًا، وأَشَد لها مَخافَة،
قالَ: فيَقولُ: فَأُشهِدُكُمْ أني قدْ غَفَرْتُ لهمْ،
قالَ: يقولُ مَلك مِنَ المَلائِكَةِ: فيهم فُلان ليسَ منهمْ، إنَّما جاءَ لِحاجَةٍ، قالَ: هُمُ الجلَساءُ لا يَشْقى بهِمْ جَلِيسُهمْ.
البخاري (٦٤٠٨) •
466 يوماً
سلام عليكم بما صبرتم
سلام على شهدائكم..
سلام على جرحاكم
سلام على خائفكم و فاقدكم و نازحكم.
سلام الله عليكم جميعا
سلاما على غزة الصمود
اللهُمَّ عَمِّرها؛ حَجَرًا حَجرًا..
واخلُف عَلَيْهِم أضعافَ مافَقدوا
وكما آتيتَ أيّوبَ؛ {أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ}.. آتِهم ما آتيتَ الصّابرين!
اللهُمَّ إِنَّهُم يُردّدون: ﴿حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيل﴾.. فأرِنا وعدَك: ﴿فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾!
اللَّهُمَّ سَخِّر لَهُم البِلاد والعِباد..
وغَـيِّر الحَال لأحسَن حَال!
اللهم امين
اللهم امين
اللهم امين
*هناك عدد من الأحاديث النبوية التي تتحدث عن فضل يوم الجمعة، بعضها قد يكون مهجورًا لدى كثير من الناس. وفيما يلي بعض هذه الأحاديث الصحيحة التي توضح هذا الفضل:*
1️⃣ . الساعة المستجابة يوم الجمعة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
“فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئًا إلا أعطاه إياه”، وأشار بيده يقللها.
(رواه البخاري ومسلم).
ملاحظة: كثير من الناس يغفل عن هذه الساعة، وهي وقتٌ مستجاب للدعاء، واختلف العلماء في تحديدها، لكن يُرجح أنها آخر ساعة بعد العصر.
2️⃣ فضل الغسل والتطيب يوم الجمعة:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
“الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم، والسواك، وأن يمس من الطيب ما يقدر عليه”.
(رواه مسلم).
3️⃣ . قراءة سورة الكهف:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
“من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين”.
(رواه الحاكم).
4️⃣. الاهتمام بقراءة سورة السجدة والإنسان في صلاة الفجر:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
“كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة: (الم تَنْزِيلُ) [السجدة]، و(هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ)* [الإنسان]”*.
(رواه البخاري ومسلم).
5️⃣. فضل التبكير إلى صلاة الجمعة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
“من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة، ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشًا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر”.
(رواه البخاري ومسلم).
ملاحظة: التبكير إلى صلاة الجمعة أصبح مهجورًا عند كثير من الناس في ظل الانشغال بالدنيا.
6️⃣ من غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ثمَّ بَكَّرَ وابتَكرَ ومشى ولم يرْكب ودنا منَ الإمامِ فاستمعَ ولم يلغُ كانَ لَهُ بِكلِّ خطوةٍ عملُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها
الراوي : أوس بن أبي اوس
صحيح أبي داود
7️⃣. الترهيب من لغو الجمعة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
“إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت”.
(رواه البخاري ومسلم).
ملاحظة: هذا الحديث يحذر من أدنى صور الانشغال أثناء الخطبة، كالحديث مع الآخرين
8️⃣. كثرة الذكر يوم الجمعة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
“خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فأكثروا فيه من الصلاة عليَّ”
(رواه أبو داود).
ملاحظة: الإكثار من الذكر والصلاة على النبي يوم الجمعة من الأمور التي يغفل عنها كثير من الناس رغم فضلها
9️⃣. التوبة والإكثار من العمل الصالح يوم الجمعة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
“أفضل يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة؛ فيه خُلق آدم، وفيه أُدخل الجنة، وفيه أُخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة”.
(رواه مسلم).
ملاحظة: الحديث يشير إلى أن يوم الجمعة فيه أحداث عظيمة، مما يدعو المسلم إلى الإكثار من التوبة والعمل الصالح
1️⃣0️⃣ التنبيه على عدم التخلف عن الجمعة دون عذر:
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
“لقد هممت أن آمر رجلاً يصلي بالناس، ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم”
(رواه مسلم)
*يوم الجمعة مليء بالبركات والسنن العظيمة، والحرص على إحياء هذه السنن وإشاعتها بين الناس من أعظم ما يتقرب به العبد إلى الله. نسأل الله أن يوفقنا لإحياء سنن نبينا صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم المبارك*
▫️
أعمَالٌ يسيرَةٌ ثمَّ الجَنَّة!
▪️ قال رَسُول اللّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ صَائِمًا ؟
قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه :أَنَا.
قَالَ:«فَمَنْ تَبِعَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ جَنَازَةً ؟
قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه :أَنَا.
قَالَ: «فَمَنْ أَطْعَمَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مِسْكِينًا ؟
قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه :أَنَا.
قَالَ:«فَمَنْ عَادَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مَرِيضًا ؟
فقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: أَنَا.
فَقَالَ رَسُول اللّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«مَا اجْتَمَعْنَ فِي امْرِئٍ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ» .
📚 (أخرجه مسلم).
▫️ ًصيام يوم الخميس !
فرصة لتطبيق مشروع أبي بكر الصديق رضي الله عنه:
-صيام
-اتباع جنازة
-اطعام مسكين
-عيادة مريض
= ما اجتمعن في مسلم في يوم إلا دخل الجنة
ألا أخبرُكم بأفضلَ من درجةِ الصيامِ والصلاةِ والصدقةِ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ. قال: إصلاحُ ذاتِ البَينِ، إنَّ فسادَ ذاتِ البَيْنِ هي الحالقةُ.
الراوي : أبو الدرداء |
التخريج : أخرجه أبو داود (4919)، والترمذي (2509) باختلاف يسير، وأحمد (6/ 444).
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
أقامَ الإسلامُ عَلاقةَ المسلمينَ على التواصُلِ والمحبَّة والتناصُحِ في اللهِ، وقِوامُ المجتَمعِ يَقومُ على التَّعارفِ والتعاوُنِ بينَ الناسِ؛ فإذا حَكمتِ العَلاقاتِ البَغضاءُ والتَّشاحُن؛ فإنَّ هذا يُنذِرُ بخَرابِ المجتَمعاتِ وضِياع الدِّينِ.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لأصحابِه رضيَ اللهُ عَنهم: "ألَا" استفتاحُ السُّؤالِ بـ(ألا)؛ للتَّنبيهِ والتَّحفيزِ إلى الأمْرِ الذي سَيذكُره، "أُخبِرُكم"، أي: عَن عَملٍ "بأفضلَ مِن دَرجةِ الصِّيامِ والصَّلاةِ والصَّدَقة؟" قالَ الصَّحابةُ: "بَلى"! قالَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: "إصْلاحُ ذاتِ البَينِ"، أي: السَّعيُ في إصلاحِ العَلاقاتِ بينَ الناسِ ورَفعِ ما بَينَهم مِن خُصوماتِ ودَفعِهم إلى الأُلفةِ والمحبَّةِ، وهوَ الأمرُ الأفضلُ في المنفَعةِ بينَ الناسِ وإقامةِ المجتمَعاتِ، وهو المعامَلاتُ والتواصُل؛ وذلكَ لأنَّ إصلاحَ ذاتِ البَينِ فيهِ مَنفعةٌ ظاهِرةٌ ومُباشرةٌ للجَميعِ.
ثمَّ قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "وفَسادُ ذاتِ البَينِ"، أي: إنَّ فسادَ ذاتِ البَينِ وتركَ السَّعيِ في الإصلاحِ يؤدِّي إلى "الحالِقة"، أي: القاطِعة والمُنْهية التي تأتِي على كلِّ شيءٍ وتحلِقُه وتقطَعُه من جُذورِه، سواءٌ مِن أمورِ الدِّين أو الدُّنيا؛ لأنَّها تُؤدِّي إلى التشاحُنِ بينَ الناسِ والتهاجُرِ وربَّما التقاتُل، هذا غَيرُ ما فيها مِن الأثرِ القَلبيِّ السيِّئِ على الإنسانِ، فيُفسِد قلبَه على إخوانِه؛ فلا يكونُ للدِّين والعِبادات أثرٌ ظاهرٌ في نَفْسِه أو مجتمَعِه.
وفي الحديثِ: الحثُّ والترغيبُ على إصلاحِ العَلاقاتِ بينَ الناسِ.
وفيهِ: بيانُ أنَّ إفسادَ العلاقاتِ بينَ الناسِ يَهدمُ الدِّينَ والدُّنيا.
عَنْ أبي سَعيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي اللَّه عنه عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: "إنَّ الدُّنْيا حُلْوَةٌ خضِرَةٌ، وإنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا. فينْظُر كَيْفَ تَعْمَلُونَ. فَاتَّقوا الدُّنْيَا واتَّقُوا النِّسَاءِ. فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنةِ بَنِي إسْرَائيلَ كَانَتْ في النسَاء"
📚 رواه مسلم.
🛑كنوز نبويه*🛑
1️⃣ الذكر بعد الوضوء
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ: “من توضأ فأحسن الوضوء، خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره.”
وفي رواية أخرى:
“من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يُحدث فيهما نفسه، غُفر له ما تقدم من ذنبه.”
(رواه البخاري ومسلم)
2️⃣. قول: سبحان الله وبحمده
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:
“من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حُطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر.”
(رواه البخاري ومسلم)
3️⃣. التأمين خلف الإمام
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:
“إذا أمَّن الإمام فأمِّنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة، غُفر له ما تقدم من ذنبه.”
(رواه البخاري ومسلم)
4️⃣. الدعاء عند سماع الأذان
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال:
“من قال حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، رضيت بالله ربًا، وبمحمدٍ رسولًا، وبالإسلام دينًا، غُفر له ذنبه.”
(رواه مسلم)
5️⃣. إسباغ الوضوء على المكاره
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:
“ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط.”
(رواه مسلم)
6️⃣. ذكر الله بعد الصلوات
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
“من سبَّح الله في دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين، وحمد الله ثلاثًا وثلاثين، وكبَّر الله ثلاثًا وثلاثين، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، غُفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر.”
(رواه مسلم)
7️⃣. الذكر عند النوم
عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
“من قال حين يأوي إلى فراشه: اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبةً ورهبةً إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت، فإن مات في ليلته، مات على الفطرة.”
(رواه البخاري ومسلم)
8️⃣. التسبيح بعد الطعام
عن معاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:
“من أكل طعامًا ثم قال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، غُفر له ما تقدم من ذنبه.”
(رواه الترمذي )
9️⃣. صلاة الجنازة
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
“من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان.” قيل: وما القيراطان؟ قال: “مثل الجبلين العظيمين.”
(رواه البخاري ومسلم)
1️⃣0️⃣. كفارة المجلس
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:
“من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، إلا غُفر له ما كان في مجلسه ذلك.”
(رواه الترمذي وأبو داود )
عن أَنس رضي اللَّه عنه عن النَّبيّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فيمَا يرْوِيهِ
عنْ ربهِ عزَّ وجَلَّ قَالَ: "إِذَا تَقَربَ الْعبْدُ إِليَّ شِبْراً تَقرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِراعاً، وإِذَا تقرَّب إِلَيَّ ذِرَاعاً تقرَّبْتُ مِنهُ
بَاعاً، وإِذا أَتانِي يَمْشِي أَتيْتُهُ هرْوَلَة"
📚 رواه البخاري.
شُكراً غزَّة!
منذ سنةٍ، قالتْ لي زوجتي، ونحن نُشاهد تقريراً عن عدد الأطفال الذين تيتَّمُوا في غزَّة: عندما تنتهي الحربُ، سنحضرُ أطفالاً أيتاماً من غزَّة ونُربيهم مع أولادنا!
فقلتُ لها: عندما تنتهي الحرب سنُعطيهم أولادنا ليربُّوهم لنا!
هذه الحربُ علَّمتنا أنَّ غزَّة لا تُشبه شيئاً في هذا العالم، ولا يُشبهها شيءٌ في هذا العالم، كأنها قطعة صغيرة اُقتطعتْ من الجنَّة، ثمَّ أُهبطتْ إلى الأرض لتُصحِّحَ خطوات البشريَّة العوجاء، ولتدلَّها على الطَّريق بعد أن تاهت خطواتها، فشُكراً غزَّة!
1. شكراً غزّة، منكِ تعلّمنا أن الجنود الحقيقيين يتخرجون من سورة الأنفال، ومن حلقات تحفيظ القرآن الكريم، لا من الكليات الحربية! رأينا جنودكِ بلا بدلات أنيقة، ولا نجوم على الأكتاف، ولا نياشين على الصدور، ولكنهم جنرالات! شُكراً لأنكِ أذلَّيْتِ جيشاً قالوا لنا عنه إنه لا يُهزم! لقد هدمتِ صنماً من خوفٍ نحتوه في قلوبنا بإتقان فرأينا أن هذا الجيش نَمِرٌ من ورقٍ، يُقتَلُ ويُؤسَرُ!
2. شُكراً غزَّة، لكتائبِ العزِّ فيكِ أعادتْ إلينا أمجاد الأبطال الأوائل، شكراً للقلة المؤمنة تُذكرنا بدراً، وللنفير رغم القرحِ تُذكِّرُنا حمراءَ الأسد، وللقتالِ من مسافةِ صفرٍ تُذكرنا يوم اليمامة، وللشهادة تُذكرنا بيعة عكرمةَ على الموت في اليرموك، وللثبات يُذكرنا الصّحابة يوم القادسيّة!
3. شكراً غزّة، منكِ تعلّمنا أن في صدور الرجال أُسوداً رابضة، وأنه متى ما تهيأت لها الظروف أعادت إلينا أمجاد الصحابة.. فشكرا لسْعدٍ عند الراجمة، أبدع في رميه -بأبي هو وأمي- وشكرا لقوات النُّخبة على ما رأينا من بسالتها، ذكّرتْنا -والله- بيوم أُحد إذ قال النبي صلى الله عليه وسلم: مَنْ رجلٌ يبيع لنا نفسه؟ فوثب زياد بن السَّكن فباعها!
4. شكراً غزَّة إذ تشرحين لنا سورة الأنفال على طريقتكِ، فعرفْنَا أنَّ ترتيلَ الآياتِ شيءٌ والعملُ بها شيءٌ أخر!
5. شكراً غزّة، منكِ تعلّمنا أن المجاهدين متى ما كانوا للناس كان الناس لهم، قُتل أطفالكِ فصبرَ أهلهم وقالوا: إنَّا للمقاومة فدى! وهُدمتْ بيوتهم فقالوا: إن للعزَّة ثمنا باهظا! أُوذوا لكي ينفَضُّوا عن مجاهديكِ، فإذا بهم في الحرب -كما كانوا في السِّلم- يضعون المجاهدين تيجانا على رؤوسهم.. وإنها لرؤوس تستحقّ القُبَل!
6. شكراً غزّة، منكِ تعلّمنا أن من يُرِد يستطِع، وأن الأمر لا يتعلق بالإمكانيّات وإنما بالإرادة، فمتى ما وُجِدتْ تحققت المعجزات، وإنكِ والله معجزة من هذا الزمان!
7. شكراً غزَة، منكِ تعلَّمنا أن هذه الأمّة تحيا بالدماء.. كنّا ننظر في هذه الملايين الفقيرة تروح وتجيء ولكن ثمّة روح تنقصها، ثم جاء دمُكِ فنفخ فيها الروح! من وراءكِ أمّة تغلي، ومارد مقيَّد آنَ أوان انبعاثه!
8. شكراً غزّة، منكِ تعلّمنا أن الشدَّة تُربِّي، والأيام الصعبة تصقُل، أطفالكِ كبروا قبل أوانهم، سمعنا منهم أقوال الرجال، ونساؤكِ خنساواتٌ يُشبهنَ الصحابيات صبراً وفداءً وتقديماً لله، ورجالكِ جبال.. من ذا يستطيع أن يهدم جبلا!
9. شكراً غزّة، منكِ تعلّمنا أن هذا العالم غابة، وأنه لا يُحترم فيه إلا القوي، فلم يوقفهم على أعتابكِ مجلس الأمن، ولا هيئة الأمم، ولا ميثاق حقوق الإنسان، لقد أوقفتهم قذائف الياسين!
10. شكراً غزّة، منكِ تعلّمنا أن السُمَّ يمكن دسُّه في العسل، أولئك الذين أساؤوا لنبيّنا صلى الله عليه وسلم بحجة حرية التعبير قيدوا حساباتنا، وحذفوا منشوراتنا حين عبَّرنا عن آرائنا ونحن ندافع عنكِ! وأولئك الذين دعونا إلى دين واحد إنساني شفيق ورحيم، لمَّا رأوكِ تُذبحين خلعوا إنسانيتهم، واستدلوا على ضرورة قتلكِ بالتلمود ومُحرَّف الإنجيل! فصرنا الآن نردِّد بصوت أعلى: لكم دينكم ولي دين.
11. شكراً غزّة، منكِ تعلَّمنا أن لا ننخدع بعد اليوم بحقوق الطفل وقد صفّقوا لقتل أطفالكِ، ولن يدخلوا بيوتنا بحقوق المرأة فقد سكتوا عن قتل نسائكِ.. كانت كل هذه أقنعة ليهدموا الأُسرة عندنا، فهي آخر القلاع.
12. شكراً للرِّجالِ الحقيقيين الذين صَنعوا هذا المشهد، شكراً لأبي خالدٍ الذي أعدَّ الكتائب، ولأبي البراء الذي هيَّأ الركائب، ولأبي إبراهيم الذي عقدَ خُضْرَ العصائب!
شكراً لأبي العبد وأبي الوليد وأبي محمد وأبي أسامة في دهاء السّياسة!
شكراً للمُلثَّمِ صوتٌ من نارٍ وبارود!
شكراً لسعدٍ عند الرَّاجمة، ولحذيفة أمين السِّرِّ، ولجعفرَ الطّيار إذ يأتيهم من الأعلى بغتةً، وللضَّفادع البشريَّة تُصبِّحُ عسقلانَ مع الموج! شكراً للحمام الزَّاجلِ في سلاح الإشارة، ولأُسْدِ كتائب المشاة تنتظرُ حمقاً برِّياً لتبدأ الإغارة!
13.
📖📝 *٢٩ - ٧ - ١٤٤٦- رجب*
📖📝 *٢٩ - ١ - ٢٠٢٥ - الأربعاء*
*﴿﴿ اللهم اجعلنا ممن توكل عليك فكفيته واستهداك فهديته واستغفرك فغفرت له واستنصرك فنصرته ودعاك فأجبته.﴾*
ما الْفَرْقُ بَيْنَ { قُرَّةَ أَعۡيُنٖ وَبَيْن قُرَّتُ عَيۡنٖ }؟؟
📌قُرَّتُ عَيْنٍ 📌
◼قَالَ تَعَالَى [ وَقَالَتِ ٱمۡرَأَتُ فِرۡعَوۡنَ قُرَّتُ عَيۡنٖ لِّي وَلَكَۖ لَا تَقۡتُلُوهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوۡ نَتَّخِذَهُۥ وَلَدٗا وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ ٩ ] القصص
🟢ذُكِرَ أَنَّ ٱمۡرَأَتُ فِرۡعَوۡنَ كَانَت عقيمة أَيْ لَيْسَ لَهَا وَلَدٌ ومُنى كُلُّ امْرَأَةٍ وَقُرَّة عَيْنِهَا أَنْ يَكُونَ لَهَا ولد
فها هِيَ الْآنَ يَتَبَدَّل حَالِهَا ، وَيُصْبِح بَيْنَ يَدَيْهَا وَلَد لَيْسَ لَهُ أَهْلٌ ينازعونها عَلَيْه ، فهذا الْغُلَام الْحَاضِر بَيْنَ يَدَيْهَا قَرَّت عَيْن قَدْ تَحَقَّقَتْ لَهَا وَلَيْسَ قُرَّةَ عَيْنِ مَوْعُودَة بِهَا فبسطت تَاء قَرَّت ؛ مُطَابَقَة مَع الْوَاقِعِ الَّذِي حَصَلَ ، فَخَالَف رَسْمِهَا فِي هَذِهِ الْحَالِ عَنْ رَسْمِهَا فِي الْحَالَيْنِ السَّابِقِين
🟢*قُرَّةَ أَعۡيُنٖ مُنْتَظِرَة*
🟢*وقُرَّتُ عَيۡنٖ ممتلكة*.
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
نصيحة
داوم على النوافل
ما دُمت في عافية
كي تكتب لك أجرها كاملة لو حصل لك ظرف
قال ﷺ:
(إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً).
رواه البخاري....
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
في ظلال آية
{ وَإِن تَتَولَّوْا يَستبدِلْ قَومًا غَيرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمثَالَكم }
إِنْ لم تَنْصُرْ أنتَ الإسلامَ فسينْصُرُهُ غيرُكَ ،
ولن يكونَ مثْلَكَ ،
إِنْ تركتَ أنتَ المسجدَ فسيعْمُرُهُ غيرُكَ ،
ولن يكونَ مثْلَكَ ،
إِنْ هجرتَ أنتَ القرآنَ فسيحفظُهُ غيرُكَ ،
ولن يكونَ مثْلَكَ ،
وإِنْ ابتعدتَ أنتَ عن اللهِ فسينْعَمُ بالقربِ منه غيرُكَ ،
ولن يكونَ مثْلَكَ ،
وستعلمُ أنَّ هؤلاء جميعاً قد فازوا ،
وأنه لا خاسرَ في الدنيا والآخرةِ غيرُكَ !!
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا
📖📝 *٢٨ - ٧ - ١٤٤٦- رجب*
📖📝 *٢٨ - ١ - ٢٠٢٥ - الثلاثاء*
*﴿﴿ اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير، واجعل الموت راحة لنا من كل شر.﴾*
🛑 حكم الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج ⁉️⁉️
📘 [تفسير الطبري ].
فلننظر-أيها المسلمون-هل يوجد في كتاب الله وسنة رسوله، أمر بالاحتفال بهذه الليلة، أو أن النبي-ﷺ-احتفل بها، أو أقر أصحابه على الاحتفال بها، لن تجدوا ذلك، بل ستجدون ما يذم ذلك.
قال الله تعالى:﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللهُ﴾[الشورى:٢١].
من شرع لكم الاحتفال بهذه الليلة؟﴿آللهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللهِ تَفْتَرُونَ﴾.
أخرج أحمد في المسند، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ:قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ، وَلِأَهْلِ الْمَدِينَةِ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا، فَقَالَ:"قَدِمْتُ عَلَيْكُمْ وَلَكُمْ يَوْمَانِ تَلْعَبُونَ فِيهِمَا، فَإِنَّ اللهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ يَوْمَيْنِ خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ الْفِطْرِ، وَيَوْمَ النَّحْرِ".
فلا يجوز للمسلّم أن يكون له عيداً غير هذين اليومين،
وأخرج البخاري، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ:قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ"؛ أي:مردود.
وفي رواية عند مسلم:"مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ"."أَمْرُنَا"؛ أي:ديننا.
وكان النبي-ﷺ-يقول في كل خطبة جمعة على المنبر:"أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وكل محدثة بدعة وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وكل ضلالة في النار".
وعلى هذا فنقول:إن الاحتفال بهذه الليلة بدعة يجب التحذير منها والابتعاد عنها، ثم إننا نقول أيضاً:إن ليلة المعراج لم يثبت من حيث التاريخ في أي ليلة هي، حتى إن ابن حزم رحمه الله ادعى الإجماع على أن الإسراء والمعراج كان في ربيع الأول، ولكن الخلاف موجود ولا إجماع، وأهل التاريخ اختلفوا في هذا على نحو عشرة أقوال، وأقربها للصواب أنها في ربيع الأول.
ولو فرضنا أنه في رجب وفي ليلة سبعة وعشرين كما هو مشهور بين العوام هل لنا أن نحدث في هذه الليلة احتفالاً وفي صبيحتها تعطيلاً للأعمال؟ أبداً، لم ترد لا عن الرسول، ولا عن الخلفاء، ولا عن الصحابة، ولا عن التابعين، ولا عن أئمة المسلمين، فهي بدعة.
فلا يجوز لنا أن نحتفل بها
لَقيتُ إبراهيمَ ليلةَ أُسْريَ بي فقالَ :
يا محمَّدُ ، أقرئ أمَّتَكَ منِّي السَّلامَ وأخبِرْهُم أنَّ الجنَّةَ طيِّبةُ التُّربةِ عذبةُ الماءِ ، وأنَّها قيعانٌ ، وأنَّ غِراسَها سُبحانَ اللَّهِ والحمدُ للَّهِ ولا إلَهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أَكْبرُ
الراوي : عبدالله بن مسعود |
صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3462 | خلاصة حكم المحدث :حسن
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
الجَنَّةُ هي دارُ الكرامةِ التي أعدَّها اللهُ لعِبادِه المؤمنِينَ، وهي طيِّبةٌ وفيها ما لا عَينٌ رأتْ ولا أُذنٌ سمِعتْ ولا خَطَرَ على قلَبِ بَشَرٍ، وقد جاءَ وصْفُها وذِكرُ الأعمالِ التي تَكونُ سَببًا في دُخولِها والفوزِ بها في نُصوصٍ كثيرةٍ، وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "لقيتُ إبراهيمَ ليلةَ أُسرِيَ بي"، أي: قابَلتُ نبيَّ اللهِ إبراهيمَ ليلةَ الإسراءِ حينَ صَعِدتُ إلى السَّمواتِ العُلا، "فقال"، أي: نبيُّ اللهِ إبراهيمُ: "يا محمَّدُ، أقرِئْ أمَّتَك منِّي السَّلامَ"، أي: أَبْلِغْهم سَلامي عليهم، "وأخبِرْهم أنَّ الجنَّةَ طيِّبةُ التُّربةِ عَذبةُ الماءِ"، أي: وأبلِغْهم أيضًا أنَّ الجنَّةَ تُربتُها طيِّبةٌ وماؤُها عَذبٌ، "وأنَّها قِيعانٌ"، أي: وأخبِرْهم أنَّ تُربةَ الجنَّةِ قِيعانٌ، جمعُ قاعٍ، أي: أرضٌ مُستوِيةٌ مُتساويَةٌ، "وأنَّ غِراسَها سُبحانَ اللهِ والحَمدُ للهِ ولا إلهَ إلَّا اللهُ واللهُ أكبَرُ"، أي: وأخبِرْهم أنَّ الَّذي يُغرَسُ به في تُربةِ الجنَّةِ التَّسبيحُ والتَّحميدُ والتَّهليلُ والتَّكبيرُ، وهذا مِثلُ قولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: "مَن قال: سُبحانَ اللهِ العظيمِ وبِحَمدِه، غُرِسَت له نَخلةٌ في الجنَّةِ"؛ فالإكثارُ مِن ذكرِ اللهِ عزَّ وجلَّ مِن أجَلِّ الطَّاعاتِ، ومِن أوسَعِ أبوابِ إكثارِ الحَسَناتِ وتَكفيرِ السَّيِّئاتِ، وسَببٌ في دُخولِ الجَنَّاتِ.
وفي الحَديثِ: بيانُ سَلامِ نبيِّ اللهِ إبراهيمَ عليه السَّلامُ على أمَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم.
وفيه: الحَثُّ على الاجتهادِ لدُخولِ الجنَّةِ والظَّفَرِ بتُربتِها الطَّيِّبةِ ومائِها العذبِ، والحثُّ على الإكثارِ مِن غِراسِ الجنَّةِ؛ التَّسبيحِ والتَّحميدِ والتَّهليلِ والتَّكبيرِ.
ما الفرق بين استعمال (آتينا ) و(أوتوا ) في القرآن الكريم ؟
(آتينا ):تستخدم على الغالب في موضع المدح .
قال الله تعالى:
﴿الَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَتلونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤمِنونَ بِهِ وَمَن يَكفُر بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الخاسِرونَ﴾
[البقرة: ١٢١]
﴿أُولئِكَ الَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ وَالحُكمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكفُر بِها هؤُلاءِ فَقَد وَكَّلنا بِها قَومًا لَيسوا بِها بِكافِرينَ﴾
[الأنعام: ٨٩]
(أوتوا): تستخدم في مقام الذم .
﴿وَلَمّا جاءَهُم رَسولٌ مِن عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُم نَبَذَ فَريقٌ مِنَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ كِتابَ اللَّهِ وَراءَ ظُهورِهِم كَأَنَّهُم لا يَعلَمونَ﴾
[البقرة: ١٠١]
﴿أَلَم تَرَ إِلَى الَّذينَ أوتوا نَصيبًا مِنَ الكِتابِ يَشتَرونَ الضَّلالَةَ وَيُريدونَ أَن تَضِلُّوا السَّبيلَ﴾
[النساء: ٤٤]
🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢
ما الفرق بين ( كُرهاً ) و (كَرهاً ) في القرآن الكريم ؟
🌦 كُرهاً : المقصود بها العمل مع المشقة .
﴿وَوَصَّينَا الإِنسانَ بِوالِدَيهِ إِحسانًا حَمَلَتهُ أُمُّهُ كُرهًا وَوَضَعَتهُ كُرهًا وَحَملُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثونَ شَهرًا حَتّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَربَعينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوزِعني أَن أَشكُرَ نِعمَتَكَ الَّتي أَنعَمتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ وَأَن أَعمَلَ صالِحًا تَرضاهُ وَأَصلِح لي في ذُرِّيَّتي إِنّي تُبتُ إِلَيكَ وَإِنّي مِنَ المُسلِمينَ﴾
[الأحقاف: ١٥]
🌦 كَرهاً : المقصود بها العمل بالإجبار من شخص آخر .
﴿وَلِلَّهِ يَسجُدُ مَن فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ طَوعًا وَكَرهًا وَظِلالُهُم بِالغُدُوِّ وَالآصالِ ۩﴾
[الرعد: ١٥]
🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢
✍ما الفرق بين (ذلك من أنباء الغيب ) و(تلك من أنباء الغيب)في القرآن الكريم؟
🛑إذا كان المسرود قصة واحدة تأتي (ذلك من أنباء الغيب )مثل قصة سيدنا يوسف عليه السلام في سورة يوسف
ذلِكَ مِن أَنباءِ الغَيبِ نوحيهِ إِلَيكَ وَما كُنتَ لَدَيهِم إِذ أَجمَعوا أَمرَهُم وَهُم يَمكُرونَ﴾
[يوسف: ١٠٢]
🛑وإذا كان المسرود مجموعة قصص فتأتي (تلك من أنباء الغيب )كما في سورة هود
﴿تِلكَ مِن أَنباءِ الغَيبِ نوحيها إِلَيكَ ما كُنتَ تَعلَمُها أَنتَ وَلا قَومُكَ مِن قَبلِ هذا فَاصبِر إِنَّ العاقِبَةَ لِلمُتَّقينَ﴾
[هود: ٤٩]
📖📝 *٢٥ - ٧ - ١٤٤٦- رجب*
📖📝 *٢٥ - ١ - ٢٠٢٥ - السبت*
*﴿﴿ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ ﴾*
سورة الكهف مكتوبة PDF بالتشكيل, قراءة سورة الكهف
https://search.app/UCz6CJqdzELjFRFr8
📖📝 *٢٤ - ٧ - ١٤٤٦- رجب*
📖📝 *٢٤ - ١ - ٢٠٢٥ - الجمعة*
*﴿{ *فَاحَ العَبِيرُ إذَا ذَكَرْتُ مُحَمَداً* .. .
*وَالنُّورُ أشْرَقَ وَ الظَلاَمُ تَبَدَّدَا* .. .
*صَلَّى عَلَيْكَ اللّه يَا نَبْعَ الهُدَى* .. .
*مَا طَارَ طَيرٌ فِي السَماءِ وغَرَّدَا*…
.
*اللهُمّ صلِ وسلم علىٰ نبينا محمد (ﷺ)﴾*}﴾*
🛑*تدبر ايه*🛑
🔳 لماذا ذكر (شعيب ) في سورة الشعراء بينما ذكر ( أخوهم شعيب ) في سورة هود ؟
شعيب عليه السلام أُرسل إلى قومين هما :
🔺 قوم مدين وهو منهم ، وعندما ذهب إليهم قال الله تعالى :
💫﴿وَإِلى مَديَنَ أَخاهُم شُعَيبًا قالَ يا قَومِ اعبُدُوا اللَّهَ ما لَكُم مِن إِلهٍ غَيرُهُ وَلا تَنقُصُوا المِكيالَ وَالميزانَ إِنّي أَراكُم بِخَيرٍ وَإِنّي أَخافُ عَلَيكُم عَذابَ يَومٍ مُحيطٍ﴾
[هود: ٨٤]
🔺 وأصصحاب الأيكة ، ولم يكن منهم وليسوا من أهله ، لذلك لم يذكر معهم أخوهم شعيب فقال :
💫﴿كَذَّبَ أَصحابُ الأَيكَةِ المُرسَلينَ ♢ إِذ قالَ لَهُم شُعَيبٌ أَلا تَتَّقونَ﴾
[الشعراء: ١٧٦/١٧٧]
❈• ❈• ❈• ❈• ❈•❈• ❈• ❈•
📍📍📍📍📍📍📍📍📍📍📍📍
وكذلك في القرآن الكريم لم يذكر في قصة عيسى عليه السلام أنه خاطب قومه ب ياقوم
وإنما كان يخاطبهم ب يابني_إسرائيل لأنه ليس له نسبٌ فيهم .
أما في قصة موسى عليه السلام فالخطاب كان على لسان موسى عليه السلام ب ياقوم لأنه منهم .
📖📝 *٢٣ - ٧ - ١٤٤٦- رجب*
📖📝 *٢٣ - ١ - ٢٠٢٥ - الخميس*
*﴿{ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ)}﴾*
الحمد لله
لا خسائر في غزة !
نعم ، مع الله لا خسائر البتة.
من قضى= أحياء عند ربهم يرزقون.
من جرح = مَن جُرِحَ جُرحًا في سَبيلِ اللهِ، جاء يومَ القيامةِ لَونُه لَونُ الزَّعفَرانِ، ورِيحُه رِيحُ المِسكِ، عليه طابَعُ الشُّهَداءِ.
من نزح = {.فَٱلَّذِینَ هَاجَرُوا۟ وَأُخۡرِجُوا۟ مِن دِیَـٰرِهِمۡ وَأُوذُوا۟ فِی سَبِیلِی وَقَـٰتَلُوا۟ وَقُتِلُوا۟ لَأُكَفِّرَنَّ عَنۡهُمۡ سَیِّـَٔاتِهِمۡ وَلَأُدۡخِلَنَّهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ ثَوَابࣰا مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلثَّوَابِ }
من أسر = أجر وثواب ثم فرج بإذن الله ولو بعد حين.
من فقد حبيب =قال الله تعالى : ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة>رواه البخاري..
من فقد ماله = قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: مَا يَزَال الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمؤمِنَةِ في نَفْسِهِ وَولَدِهِ ومَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّه تَعَالَى وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ رواه التِّرْمِذيُّ.
وهكذا ، لا خسارة مع الله سبحانه وتعالى ، وليس كل ذلك إلا للمؤمن الصابر والمحتسب.
اللهمَّ إجعلنآ من الصآبرين المحتسبين..
رب وفنا اجرنا بغير حساب
لكاتبها
📖📝 *٢٢ - ٧ - ١٤٤٦- رجب*
📖📝 *٢٢ - ١ - ٢٠٢٥ - الأربعاء*
*﴿{ اللَّهُمَّ إنِّا نسأَلُكَ إيمانًا لا يرتَدُّ، ونَعيمًا لا ينفَدُ، ومُرافقةَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، في جنَّةِ الخُلدِ.}﴾*
شكراً للأباء العظماء، وللأمهات الخنساوات، الذين ربُّوا قوات النخبة في الكتائب، يا للمجد في أن يصنعُ المرءُ بطلاً ثم يشاهدُ حصاد تربيته! شكراً لزوجاتهم، كُنتُنَّ حماة ظهورهم وخطوطهم الخلفية فما كان لهم أن يكونوا في المقدمة لولا أن بطلاتٍ مثلكُنَّ كُنَّ في الدَّعمِ والإسناد، واللهِ لكأنهُ مشهد نزول النّبيُّ صلى الله عليه وسلم من الغار إلى خديجة قساوة الدنيا كلها يهونها صدر حبيبة!
14. شكراً لأطبائكِ وممرضيكِ كانت تصلهم جثث أحبابهم فلا تلفتهم عن جراح النّاس!
15. شكراً لعائلاتك التي ذهبتْ جميعاً إلى الجّنة، فلم يبكِ أحد على أحدٍ، ولو يستوحش أحدٌ فراق أحد، يأبى الله إلا أن يُدخلَ الأحبة إلى الجنة زُمراً!
16. شكراً لأطفالكِ ما كنا نعرفُ قبل اليوم أن الصّغار يمكن أن يصبحوا رجالاٌ قبل أوانهم، وأنَّ السيوف تصقلها النّار، كيف ربيتموهم بهذه الطَّريقة التي جعلتنا نستصغر أنفسنا أمامهم!
17. شكراً لنسائكِ لقد أَعَدْنَ إلينا بطولات أم عمارة، وصولاتِ رُفيدة، وتضحيات الخنساء تدفنُ أولادها وتسأل الله أن يتقبل منها قربانها!
18. شكراً لعجائزكِ لقد شرحنَ لنا كُتب العقيدة الطوال في مقاطع مصورة لا تتعدى الدقيقة، ما أجمل حين تتحول العقيدة من حبرٍ على الورق إلى دمٍ يجري في العروق!
19. شُكراً لشيوخك يدفنون أولادهم وأحفادهم فلا تكسرهم الجنائز، ولا تثنيهم الأشلاء، لسان حالهم قبل مقالهم: اللهمَّ خُذْ من دمنا حتى ترضى!
20. شكراً غزّة، منكِ تعلَّمنا أن الأزمات تُسقِط الأقنعة، وتكشف الوجوه على حقيقتها، فكم من كتف حسبناه صالحا للاتكاء فإذا هو هشٌّ! وكم من شجاع في كلامه صار جبانا لا فعل له! وكم من عالِم حسبناه ربّانيًّا فإذا هو يُباع ويُشترى!
أردتِها أنتِ معركة، وأرادها الله فاضحةً ومنقِّيةً للصفوف، فما هي الآن إلا جولة تساقط فيها كثيرون، وهذا أفضل من أن ينْسلُّوا من بين أظهُرِنا إذا ما حانت المعركة الحاسمة!
أدهم شرقاوي / سُطور
( الـنَّهْـيُ عَنْ هَـتْـكِ الْإِنْسَـانِ سِـتْرَ نَفْسِـهِ )
▪️ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :
( كُلُّ أُمَّتِي مُعَافَاةٌ إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ ، وَإِنَّ مِنَ الْإِجْهَارِ أَنْ يَعْمَلَ الْعَبْدُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا، ثُمَّ يُصْبِحُ قَدْ سَتَرَهُ رَبُّهُ فَيَقُولُ : يَا فُلَانُ، قَدْ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، فَيَبِيتُ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ )
📚 صحيح مسلم : ٢٩٩٠
▪️قـال الحافظ ابن رجـب رحمه الله :
مـن كـان مستـوراً لا يُـعرف بشـيء مـن المـعاصي فـإذا وقـعت مـنه هفـوة أو زلـة فـإنه لا يجـوز كشـفها ولا هتـكها ولا التحـدث بـها .
📚 جـامـع الـعــلوم : (٢٩٢/٢)
📌قال النووي رحمه الله :
( هم الذين جاهروا بمعاصيهم وأظهروها، وكشفوا ما ستر الله تعالى عليهم، فيتحدثون بها لغير ضرورة أو حاجة)
شرح صحيح مسلم : (٩/٢٧٢)