3608
اعلَم أنّ اِعتيادَ اللّغةِ العربيّة يؤثّر في العَقلِ والخُلقِ والدّين تأثيراً قويّاً، ويَزيدهم |" 🦋🪔
من"فهلوات" أحد الشعراء مبرزاً شيئاً من جماليات لغتنا:
ملكتمُ مهجتي جبراً ومقدرة
فأنتم اليوم أغلالي وأغلى لي
علوتُ فخراً ولكني خفيت هوىً
فحبكم هو أعلالي وأعلى لي
أوصى لي البين أن أشقى بحبكمُ
فقطع البين أوصالي وأوصى لي
لا تزعل وتفقد أعصابك عندما تجادل أحدهم
في مواقع التواصل الأجتماعي فقد يكون
فقد يكون هذا من تجادله ..
"كليلة ودمنة" عالم ساحر، وفكرة مستوطنة منذ غابر الزمان في عمق الإنسان. فكرة العالم الوحشي تسوده حكمة الحكماء، فكرة انتصار الخير على الشر، وفكرة الالتفاف حول الإنسان لإخراج مخزونه، ولتشريع الأبواب والنوافذ أمام خياله، ليعبّر بطريقة أو بأخرى عن هواجسه. حيوانات يستنطقها عبد الله بن المقفع ويحيلها دمىً على مسرح العرائس المتحركة، تنطق ربما بما هو محظور عليه النطق به، تمثل أدوار "كليلة ودمنة" عالم ساحر، وفكرة مستوطنة منذ غابر الزمان في عمق الإنسان. فكرة العالم الوحشي تسوده حكمة الحكماء، فكرة انتصار الخير على الشر، وفكرة الالتفاف حول الإنسان لإخراج مخزونه، ولتشريع الأبواب والنوافذ أمام خياله، ليعبّر بطريقة أو بأخرى عن هواجسه. حيوانات يستنطقها عبد الله بن المقفع ويحيلها دمىً على مسرح العرائس المتحركة، تنطق ربما بما هو محظور عليه النطق به، تمثل أدوارًا ربما تاقت روحه إلى رؤيتها حقيقة أمامه
Читать полностью…
#ثورة_العلم:
ديكارت بهذا الكتيب الصغير (مقال في المنهج) أحدث ثورة، فقد هدم:
1 _ سلطة الكتب المقدسة
2 _ سلطة أرسطو
3 _ سلطة الكنيسة
4 _ سلطة الدولة
5 _ سلطة الجامعة
وباختصار هدم وحدة أوربا السياسية، والدينية، والروحية
كتابه لم يكن كتابا .. كان قنبلة ذرية ألقاها في وجه أرسطو والبابا.
شاعرنا الفارس= هو السيّد محمود سامي البارودي رحمه الله وغفر لنا وله، والنون هنا تعني أنا وهو، لأسباب كثيرة منها؛ لأنه كان شاعرًا فارسًا، ولأننا تشاركنا حبه، أو لأني أحببته لحبه، ولأنه يوافق ما في أنفسنا كأنه يكتب لنا وحدنا، وكل ما يحب الإنسان يضيف له ياء الملكية، لشعوره أن ما يحب له وحده دون كل الناس، غير أني لا أستطيع أن أقولها إلا في شاعرنا! ((:
Читать полностью…
لا تَصحبنَّ سفيهاً ما حييتَ وكنْ
لذي التأدب والأفضالِ مُصطحبا
فاخترْ لنفسك خِلاً لا تعُابُ به
لا خيرَ في صاحبٍ يستجلبُ الريبا
🤍🦋
يا لَيلَةَ السَفحِ أَلّا عُدتِ ثانِيَةً
سَقى زَمانَكَ هَطّالٌ مِنَ الدِيَمِ
ماضٍ مِنَ العَيشِ لَو يُفدى بَذَلتُ لَهُ
كَرائِمَ المالِ مِن خَيلٍ وَمِن نَعَمِ
لَم أَقضِ مِنكِ لُباناتٍ ظَفِرتُ بِها
فَهَل لِيَ اليَومَ إِلّا زَفرَةُ النَدَمِ؟
فَلَيتَ عَهدَكِ إِذ لَم يَبقَ لي أَبَداً
لَم يُبقِ عِندي عَقابيلاً مِنَ السَقَمِ!
الشريف الرضي لله درّه.
قلبي وثاب إلى ذا وذا
ليس يرى شيئا فيأباه
يهيم بالحسن كما ينبغي
ويرحم القبح فيهواه
ابن المعتز
أرَانِبُ غَيْرَ أنَّهُمُ مُلُوكٌ ... مُفَتَّحَةٌ عُيُونُهمُ نِيامُ
قال ابن جني: المعهود في هذا أن يقال: هم ملوك إلا أنهم في صور الأرانب فتزايد وعكس الكلام مبالغة، فقال أرانب غير أنهم ملوك فجعل الأرانب حقيقة لهم، والملوك مستعارا فيهم، وهذه عادة له يفارق بها أكثر الشعراء.
وقال الشيخ: الأرنب تنام وعيناها مفتحتان، وشبه الناس بالأرنب لأن عيونهم مفتحة، وكأنهم مع ذلك نيام، ولم يرد النوم الذي هو ضد اليقظة، وإنما أراد أنهم بله لا يفطنون لما هم فيه والعرب تمدح بقلة النوم، وتذم إذا ألف الرجل ذلك،
لا تقُل "زَخَمُ الطريق أخَّرني" بفتح الخاء في "زَخَم".
قُل "زَخْمُ الطريق أخَّرَني" بتسكين الخاء في "زَخْم".
الزَّخْمُ: الزحام والتدافع.
الزَّخَمُ: الرائحة النتِنَة المتولّدة فساد الطعام ونحوه.
لا تقُل: "أثق فيك".
قل: "أثق بك".
...
لا تقُل: "ينبغي عليك الاجتهاد".
قل: "ينبغي لك الاجتهاد".
...
لا تقل: "أجبت على الأسئلة".
قل: "أجبت عن الأسئلة".
...
لا تقُل: "ذهبت للمنزل".
قل: "ذهبت إلى المنزل".
كم خطأً في هذا الحوار؟
سألني: ألستَ صاحبَ هذا البيت؟
قلتُ: نعم.
قال: أين تعيش؟
قلت: مع أخي.
قال: خير ما تقول أنك في نعمة.
«وتظنُّ جهلًا أنَّ عُسرَك دائمُ
وبأنَّ كل المُقبلاتِ هزائمُ
ونسيت ما لله من لُطفٍ يُـرى
فلكم أتتك من اللطيفِ نسائمُ
لكنَّنا ننسى ويغلبُ خوفنا
وإذا نظرنا فالحياةُ مواسِمُ
فإذا رأيت صِعابَها قد أقبلت
فهُناك بُشرى بينها وغنائمُ»
يعتمد الفنان السوري مجد كردية في مجموعة رسومه الملونة على فكرة الحكي أو الكلام. هو يروي حكاية مستمرة على ألسنة شخوصة من البشر والحيوانات والنباتات. قد يهيأ لنا حين نطالع هذه المجموعات المرسومة أننا أمام واحدة من قصص الرسوم المصورة أو الكارتونية، لكننا حين نتأمل المشهد ونصل أطراف هذه الحكايات المرسومة بمزيج من الشاعرية والرهافة ندرك أننا أمام وسيط مختلف؛ وسيط يستعير محتواه من القصص المصورة، ويستلهم أجواءه من الرسوم الكارتونية، لكنه يتخذ لنفسه قواماً آخر غير هذا وذاك. يمكننا أن نصنف أعمال مجد كردية كما يحلو لنا، لكنها على كل حال أعمال تحمل فرادتها الخاصة وتفرض حضورها ككيان عالق بين الرسم والأدب، كما تُراوح بين رصانة الأفكار وعبثها.
Читать полностью…
"دَثرُوني وقلبي فِي دُعَائكُم، وعانِقُونَي بِه فضلًا لا تغفَلُوا عَنّي، سَلُوا اللّٰـه أن يُيَسِّرَ أمرِي، ويعفو عني ويتقبلني ، ويشفي قلبي وجسدي ، وَيكشِفَ هَمِّي، ويقرّ عَيْني بتحقيق مُراد قلبي ، ويرزقني واياكم الحسنى وزياده ؛ علّ منكم مَن لو أقسمَ على اللّٰـهِ لأبرَّه..
وعسىٰ دعوَة أحدكم تُبدِّل حالي، فيرضىٰ اللّٰـهُ عَنّي ويُرضي قلبي..
لَا رَدَّ اللّٰـهُ لَنَا ولكُم دُعَاء، ولا خَيَّبَ لنَا رَجَاء..آمِين."!
•|🩶🥺
إذا حاول الطالب يصير ذكي
Читать полностью…
ما أدار لها ظهرهُ أبدًا .. إلا لتستند عليه
Читать полностью…
بعض المَحاسن آفةٌ لصاحبها..
كليلة ودمنة | ابن المقفع.
والنَّفسُ إِن صَلحَت؟ زَكَت
وإِذا خَلَت مِن فِطنَةٍ؟
لَعِبَت بها الأَهوَاءُ!
لو لم يَكُن بَينَ الرِّجالِ تَفَاوُتٌ
ما كانَ فيهِم سادَةٌ ورِعاءُ!
ولقد بَلَوتُ النّاسَ في أَطوارِهِم
ومَـلِـلـتُ حـتَّـى مَـلَّـنـي الإِبــلاءُ!
- شاعرنا الفارس.
قال شاعرنا الفارس لِمَا رأى من أحوال الناس:
«قَليلٌ بآدابِ الـمَودَّةِ مَـن يَفي!».
وقد تألم رحمه الله أشدَّ الألم بسبب هذا، فقال عن نفسه:
ومن شِيَمي حُبُّ الوفاءِ سَجيَّةً
وما خيرُ قلبٍ لا يدومُ لهُ عهدُ؟! ((:
لهذا إن سُئل عن الصفات التي نرجو
أن تكون عند كل الناس سيكون الوفاء.
- وإن قيل لما؟
سنقول لأننا نتألم من قلة هذا بين الناس
وجربنا كما قال علي بن الجهم ولم نجد..
«وَجَرَّبنا وَجَرَّبَ أَوَّلونا
فَلا شَيءٌ أَعَزُّ مِنَ الوَفاءِ!» ((:
أضلّ أعرابي الطريق ليلا، فلما طلع القمر اهتدى؛ فرفع رأسه إليه متشكرا فقال: ما أدري ما أقول لك وما أقول فيك؛ أأقول رفعك الله! فقد رفعك:
أم أقول: نوّرك الله! فقد نوّرك! أم أقول: حسّنك الله! فقد حسّنك؛ أم أقول:
عمرك الله! فقد عمرك؛ ولكني أقول: جعلني الله فداك!
إنَّ للعرب كلامًا هو أرقّ من الهواء ، وأعذب من الماء ، مرَقَ من أفواههم مروق السهام من قسيّها ، بكلمات مؤتلفات ، إن فُسّرت بغيرها عُطّلت ، وإن بُدّلت بسواها من الكلام استصعبت .
عتبة بن أبي سفيان .
🥀
تحصّن بالصمت حين تكـون الأحاديث جروحًا تُضني؛ فلا خير في حوارات تترك ندوبًا في الأعماق.
الحوارات للتقارب والتفاهم وتجلي الأمـور وفهم ما لا يدرك؛ لكن البعض يسلل سخيمته فيها و يظهر عفنه..!
✍🏻
🖇️
✉️
لا تقل: سوف لن نعتاد المشهد.
قل: لن نعتاد المشهد.
لا تعتَدِ المشهد.
لا تقل: سوف لن نتوقف عن دعم غزة.
قل: لن نتوقف عن دعم غزة.
لا تتوقّفْ عن دعم غزة.
لا تقُل: الكتب الغير مفيدة - الصفات الغير طيبة - الرجال الغير ملتزمين - الطرق الغير ممهَّدة - إلخ.
قُل: الكتب غير المفيدة - الصفات غير الطيبة - الرجال غير الملتزمين - الطرق غير الممهَّدة - إلخ.
...
في اللغة العربية نضيف النكرة إلى المعرفة لتعريف النكرة، فنقول: كتابُ النحوِ - طريقُ الفلاحِ - سبيل الرشاد - بدايةُ الأزمة - نهاية المشكلة - إلخ.
فكلمات "كتاب - طريق - سبيل - بداية - نهاية" كانت نكِرات، قبل إضافتها إلى المعارف التي بعدها: النحو - الفلاح - الرشاد - الأزمة - المشكلة - إلخ، وبعد الإضافة أصبحت معارف (ومن أنواع المعارف السبعة في اللغة العربية "المعرَّف بإضافته إلى معرفة").
والإضافة إما حقيقية المضاف فيها منتسب إلى المضاف إليه أو يخصّه أو يتبعه أو مِلْكه، كما في "كتابُ النحوِ - طريقُ الفلاحِ - سبيل الرشاد - بدايةُ الأزمة - نهاية المشكلة - إلخ"، وإما غير حقيقية فليس فيها هذا المعنى، كما في "طويل القامة - مبتسم الوجه - شديد السعادة - إلخ"، وهي إضافة منقلبة عن تمييز، فأصلها: طويلٌ قامةً - مبتسمٌ وجهًا - شديدٌ سعادةً.
فإذا كانت الإضافة غير حقيقية جاز أن نضيف المعرفة إلى معرفة، فنقول مثًلا: الرجلُ الطويلُ القامةِ (بإضافة الطويل إلى القامة) - الشابُّ المبتسمُ الوجهِ (بإضافة المبتسم إلى الوجه) - الطفلُ الشديدُ السعادةِ (بإضافة الشديد إلى السعادة).
أما أن نضيف المعرفة إلى النكرة فهذا ما ليس له وجه، لا في الإضافة الحقيقية ولا في الإضافة غير الحقيقية، فلا يمكن أن نقول "الطويلُ قامةٍ - العظيمُ عملٍ - الناصعُ بياضٍ - إلخ"، وبنفس هذا المنطق لا يمكننا أن نضيف "الغير" إلى ما بعدها فنقول: "الغير مفيدة - الصفات الغير طيبة - الرجال الغير ملتزمين - الطرق الغير ممهَّدة - إلخ".
بل الصواب أن تكون "غير" نكرةً، ثم نعرِّفها بإضافتها إلى المعرفة بعدها فنقول: "الكتب غير المفيدة - الصفات غير الطيبة - الرجال غير الملتزمين - الطرق غير الممهَّدة - إلخ".
ومن ذلك قول الله تعالى في سورة الفاتحة: "غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ"، ولم يقل: "الْغَيْرِ مَغْضُوبٍ عَلَيْهِمْ".
- رسم نقطتين تحت الياء المتطرفة طريقة المدرسة الشامية، وهي الأشهر حاليًّا (في - مصريّ - أخي - القاضي - القاصي - الداني).
- عدم رسم نقطتين تحت الياء المتطرفة طريقة المدرسة المصرية، وهي أقلّ شهرةً، وبها رُسم المصحف (فى - مصرىّ - أخى - القاضى - القاصى - الدانى).
- رسم نقطتين تحت الألف المقصورة جهل بلا خلاف (الصُّغرَي - يتعالَي - الهوَي - قَضَي).
...
* الياء المتطرفة هي الياء الواردة في نهاية الكلمة، والألف المقصورة هي المشهورة باسم "الألف اللينة" الواردة في نهاية الكلمة.
* المدرسة المصرية ليست اختراعًا مصريًّا، بل هي مدرسة عربية قديمة، سُمّيت بالمصرية لانتشارها في مصر.
(أحبّذ رسم النقطتين تحت الياء المتطرفة، لتمييزها من الألف المقصورة غير المنقوطة).
القراءة عن العظماء وللعظماء، ومشاهدة سيَرهم وحيواتهم في الوثائقيات: ترتفع بك، وتملأ نفسك بقلق الطموح وهموم المعالي وشغف الخلود.. وتمنحك مناعةً تحول دون تأثير كل المثبطات التي يضجّ بها الواقع.. وتجعل معاني هذا البيت تجري مع الدماء في عروقك ما حَييت:
"قد هيَّؤوكَ لأمرٍ لو فطِنتَ لهُ
فاربَأْ بنفسك أن ترعى مع الهَمَلِ".
••
"إِنَّ اللَّيَالِيَ قَد قَالَت وَقَد صَدَقَت
إنَّ الجِراحَ جِراحُ الرُّوحِ لا الجَسَد!"
لوحات مجد لا تتوقف عن إبهاري.
Читать полностью…
🖋||خمسون معلومة عن اللغة العربيّة📚:
1. أمير الشعراء هو أحمد شوقي.
2. حافظ إبراهيم هو شاعر النيل.
3. أبو الطيب المتنبي هو الشاعر الذي قتله شعره
4. يسمى الشاعر الذي عاش عصرين بالمخضرم
5. الشاعر اللبناني بشارة الخوري شاعر يلقب بالأخطل الصغير
6. أبو العلاء المعرّي شاعر يلقب برهين المحبسين
7. عدد بحور الشعر العربي 16
8. كعب بن زهير صاحب قصيدة البردة
9. أبو تمام صاحب كتاب الحماسة
10. حسان بن ثابت هو شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم
11. الشنفرى هو الشاعر الجاهلي الصعلوك الذي يضرب به المثل بسرعة الركض
12. البيان و التبيين كتاب للجاحظ جمع فيه صنوف البيان و الأحاديث و الخطب
13. من الأمثلة : ((إذا تم العقل نقص الكلام ))
14. الفرزدق هو لقب الشاعر الأموي المعروف همام بن غالب التميمي
15. من أبيات الشعر للسموأل:
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه .. فكل رداء يرتديه جميل.
16. كليلة ودمنة هو الكتاب الذي نقل من اللغة البهلوية (الفارسية القديمة) إلى العربية.
17. ابن قتيبة هو صاحب كتاب (عيون الأخبار).
18. العقد الفريد كتاب لابن عبد ربه يضم 25 باباً سمى كلا منها باسم زهرة.
19. عمر الخيام عالم الفلك الذي هو في الوقت نفسه شاعر مشهور
وكتب أشهر الرباعيات الشعرية
20. حاتم الطائي من هو الشاعر الجاهلي الذي ضرب به المثل في الكرم
21. أبو العتاهية هو شاعر الزهد و التنكر للدنيا
22. العقاد هو الأديب المصري الذي شارك المازني في انتقاد أنصار الشعر القديم
23. إيليا أبو ماضي شاعر لبناني في المهجر توفي في نيويورك سنة 1957 م
24. السموأل هو الشاعر المشهور بالوفاء لأنه فضل قتل ابنه على التفريط بالأمانة
25. ينتمي أبو نواس للعصر العباسي.
26. أبو فراس الحمداني شاعر أسره الروم أربع سنوات
27. من أصحاب المعلقات امرؤ القيس ولبيد بن ربيعة والحارث بن حلزة
28. أبو تمام هو صاحب قصيدة فتح عمورية
29. أبو العلاء المعري صاحب ديوان سقط الزند
30. ثابت بن جابر هو الشاعر الذي اشتهر في الجاهلية بتأبط شرا
31. المقامات فن نثري في العصر العباسي
32. معجم لسان العرب هو أضخم معجم في اللغة العربية موجود
33. أبو عثمان عمرو بن بحر هو اسم الجاحظ
34. الثعالبي هو صاحب كتاب يتيمة الدهر
35. أبو فرج الأصفهاني هو صاحب كتاب الأغاني
36. الفرزدق هو الشاعر الذي قيل عنه لولا شعره لذهب ثلث اللغة
37. الحطيئة هو الشاعر الذي هجا نفسه وأمه وأباه
38. الأخفش هو الذي أضاف البحر السادس عشر لبحور الشعر
39. محمود سامي البارودي هو الشاعر الذي لقب برب السيف والقلم
40. الحسن بن هانئ هو اسم الشاعر العباسي أبو نواس
41. شهاب الدين الأبشيهي هو صاحب كتاب المستطرف في كل فن مستظرف.
42. الخليل بن أحمد الفراهيدي هو واضع علم العروض
43. امرؤ القيس هو أمير شعراء الجاهلية
44. علي بن أبي طالب هو صاحب الخطب والحكم التي في كتاب نهج البلاغة
45. طه حسين هو عميد الأدب العربي
46. 10 هو عدد معلقات الشعر الجاهلي
47. سوق عكاظ هو مكان تجمع الشعراء في الجاهلية للتحكيم بينهم
48. طرفة بن العبد هو أصغر شعراء المعلقات سنا
49. الجاحظ هو الأديب العربي الذي مات بسقوط الكتب عليه
50. سميت أشهر عشر قصائد في الجاهلية بالمعلقات لأنها كانت تكتب بماء الذهب وتعلق على الكعبة.
اللغة العربية