3608
اعلَم أنّ اِعتيادَ اللّغةِ العربيّة يؤثّر في العَقلِ والخُلقِ والدّين تأثيراً قويّاً، ويَزيدهم |" 🦋🪔
"وجِئَ في صَلاةِ اللَّهِ ومَلائِكَتِهِ بِالمُضارِعِ الدّالِّ عَلى التَّجْدِيدِ والتَّكْرِيرِ لِيَكُونَ أمْرُ المُؤْمِنِينَ بِالصَّلاةِ عَلَيْهِ والتَّسْلِيمِ عَقِبَ ذَلِكَ مُشِيرًا إلى تَكْرِيرِ ذَلِكَ مِنهم أُسْوَةً بِصَلاةِ اللَّهِ ومَلائِكَتِهِ".
Читать полностью…
#بلاغة_الاستخدام
وهو فن من فنون البلاغة بحيث يذكر كلمة لها معنيان متوسطة بين كلمتين، كل واحدة منهما يناسبها أحد المعنيين، ومثاله في كتاب الله قوله_تعالى_:
(لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ يَمـحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ)
فإن لفظة(كتاب) يُراد بها: الأمد المحتوم، والقدر المقدور، والكتاب المكتوب، وقد توسطت بين لفظتي (أجل) و(يمحو)، فاستخدمت في أحد مفهوميها وهو الأمد، واستخدمت يمحو للمفهوم الآخر وهو الكتاب المكتوب، والله أعلم.
قالوا
علِّم علمك، وتعلَّم علم غيرك، فإذا أنت قد علمت ما جهلت، وحفظت ما علمت
(جُرح اللّسان): قال امرُؤُ القيس:
"وجُرحُ اللّسان كجُرح اليَدِ".
وقال بعضُ الحكماء: جُرْح اليد يُجبَر، وجُرحُ اللّسان لا يُبقي ولا يذر.
وقال الشّاعرُ في معناه:
"جراحاتُ السُّيوف لها التئام
ولا يلتام ماجرحَ اللِّسانُ"
وفي الحديث: «وهل يَكُبُّ النّاسَ في النّار على مَناخِرِهِم إلّا حصائدُ ألسنَتِهم».
ثمار القلوب في المضاف والمنسوب للثّعالبيّ.
(قوس اللّٰه): هي الّتي يقال لها: قوس قُزَح، ويشبّه بها ما يقلّ لبْثه، ولا يدوم مُكثه، كما قال العلويّ الحمامي:
فشبّهتُ سرعةَ أيَّامهم
بسرعة قَوسٍ يسمَّى قُزَحْ
تلوّنَ معترِضًا في السّماءِ
فما تمَّ ذلك حتى نَزَحْ
وفي الخبر: «لا تقولوا قوس قُزَح، ولكن قولوا قوس اللّٰه، فإن قُزَح من أسماء الشياطين».
ويجوز أن تكون سمّيتْ بهذا الاسم وأضيفت إلى اللّٰه تعالى لأنّها مِن فعل اللّٰه، وسائر القِسِيِّ مِن بَرْي الناس وفِعلِهم. وقد سمّاها الوأواء الدّمشقيّ قوسَ السّماء في قوله:
أحْسِنْ بِيَوْمٍ تَرَى قوْسَ السَّمَاءِ بِهِ
والشَّمْسُ مُسْفِرَةٌ وَالْبَرْقُ خَلَّاسُ
كأنَّهَا قوسُ رامٍ والبرُوقُ لها
رَشْق السّهام وعينُ الشَّمس بُرْجاسُ
وسمّاها سيف الدّولة قوسَ السّحاب في قوله، وأنشَدَنيه أبو الحسن الأفريقيّ المتيّم، قال: أنشَدَني سيف الدولة لنفسه، وهو أحسن ما قيل في وصفها:
وساقٍ صَبيح للصَّبُوحِ دعوتُهُ
فقامَ وَفِي أَجْفَانِهِ سِنَةُ الغَمْضِ
يطوف بكاسات العُقَارِ كأنْجُمٍ
فَمِنْ بَيْنِ منقضٍّ عَلَيْنَا وَمَنْفَضِّ
وقد نَشرتْ أيدي الجنوبِ بأحمرٍ
عَلَى أصفَرٍ في أخْضَرٍ إثْرَ مُبْيَضِّ
كأذيالِ خَوْدٍ أقْبلَتْ في غَلَائِلٍ
مصبَّغةٍ والبعض أقْصَرُ مِنْ بَعْضِ
ثمار القلوب في المضاف والمنسوب للثّعالبيّ.
- لقد خدمت قيصري… ولي سيف…
- سيفُك لا ينفع إلا في تسفيد الفئران! ثم إنك لم تستلّه في يوم من الأيام.
دوستويفسكي | البطل الصغير - بوبوك ١١٨
من علامات الاسم المؤنث:
تاء التأنيث: وهي حرف تاء متحرك يُرْسَمُ في نهاية الاسم، تُثْبِتُ لهذا الاسم صفة التأنيث، وتُعدُّ تاءُ التأنيثِ من أشهر العلامات التي تدل على تأنيث الاسم، مثل (خديجة، فاطمة، عائشة، هادية، كبيرة، واسعة، ضيقة)، ويكون ما قبل تاء التأنيث مفتوحًا.
ألف التأنيث المقصورة: وهي ألف زائدة تلزمُ الاسم، ويكون ما قبلها مفتوح، مثل (هدى، سلوى، ليلى، كُبرى، عظمى)، ويشترط ألا تكون الألف أصلية في الكلمة.
ألف التأنيث الممدودة: وهي ألف زائدة على أصل الكلمة، وتُشتقّ من الألف المقصورة، وفي أغلب الأحيان تأتي على وزن أفعل في مؤنث الوصف مثل(خنساء، غيداء، بيضاء، سمراء حوراء، هيفاء، صحراء).
بُشرى لمحبي اللغة العربية، من بعد غدٍ إن شاء الله، أعرضُ مقاطعَ مرئية أشرحُ فيها خلاصة قواعد النحو والإعراب والبلاغة، مع ذكر الشواهد والأمثلة.
فمن أن أراد أنْ يتعلمَ ويفهمَ من البداية مع التطبيق، يُتابعْ باهتمام. اللهم تقبل يارب.
الكسع أول التذييل:
نب
نَبَأ: نبأ الشيء:ُ ارتفع،
نَبَت: نبت الزرع: خرج من الأرض
نَبَذَ: نبذ الشيء: طرحه من يده
نَبَش: نَبَش الشيء المستوي: أبرزه ُ
نَبَض: نبض العرق: تحرك.
نَبَط: الماء: نبع،
نَبَع: نبع الماء
نَبَغ: نبغ الشيء: خرج وظهر،
نَبِه: من نومه: قام منه واستيقظ،
🍃☕
كأس شاي مع عنترة
وما زال عنترة يبهرني بقصائدة، ويطرب روحي بشجاعته!
إن الخيط الرفيع الذي بين الشجاعة والرّقة تحكم فيه عنترة بدقة، موازنتة للمشاعر عجيبة..!
كأن سيفه يقطع كل حسّ لين فيه عند الشدائد، فلا ترى إلا صارمًا يحمل صارمًا، أمّا عند من يحب فكلّه يصير قلبًا يتدفق ليونةً وحبًّا، والعجيب أن كل هذا التحول تجده محاطًا بعفة!!
يا الله..!
ففي القصيدة الواحدة ألف شعور يقلبُ قلبك وفكرك وخواطرك..!
مَدَّت إِلَيَّ الحادِثاتُ باعَها
وَحارَبَتني فَرَأَت ما راعَها
يا حادِثاتِ الدَهرِ قُرّي وَاِهجَعي
فَهِمَّتي قَد كَشَفَت قِناعَها
ما دُستُ في أَرضِ العُداةِ غُدوَةً
إِلّا سَقى سَيلُ الدِما بِقاعَها
وَيلٌ لِشَيبانٍ إِذا صَبَّحتُها
وَأَرسَلَت بيضُ الظُبى شُعاعَها
وَخاضَ رُمحي في حَشاها وَغَدا
يَشُكُّ مَع دُروعِها أَضلاعَها
🌷ــــــــــ
وكيف بعد هذا كلّه يأتي ببيتٍ عذب مستطاب..
وَحَرُّ أَنفاسي إِذا ما قابَلَت
يَومَ الفِراقِ صَخرَةً أَماعَها
ــــــــــ 🌷
ثمّ تظن أنه لا يخاف أبدًا؛ لكن نقطة خوفه هي مكمن عشقه حيث يظهر في هذا البيت جليًا:
يا عبلَ! قرِّي بوادي الرمل آمنةً
من العُداةِ وإن خوفتِ لا تخفي!
رقةٌ في محلها!
سامح الله عيني حين سقطت على ديوان عنترة.. فأعقب سقوطها قلبي!!
وأخـافُ عليكم من الملل لهذا أقف وأنا أتدفق ثرثرة عن عنترة..!
✍🏻🦋
متِّع ناظريك وسمعك
سبحان من خلق هذا الجمال والتنوّع في الصور والأصوات فأبدع وأتقن كل شيء
#بلاغة_الاستخدام
وهو فن من فنون البلاغة بحيث يذكر كلمة لها معنيان متوسطة بين كلمتين، كل واحدة منهما يناسبها أحد المعنيين، ومثاله في كتاب الله قوله_تعالى_:
(لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ يَمـحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ)
فإن لفظة(كتاب) يُراد بها: الأمد المحتوم، والقدر المقدور، والكتاب المكتوب، وقد توسطت بين لفظتي (أجل) و(يمحو)، فاستخدمت في أحد مفهوميها وهو الأمد، واستخدمت يمحو للمفهوم الآخر وهو الكتاب المكتوب، والله أعلم.
• لا داعي لشرب ماء البحر كلهُ لكي تكتشف أنهُ مالح.
١. مانوع 《 لا 》؟ وما إعراب ما بعدها ؟
٢. انفِ جملة الحرف المشبه بالفعل بفعل يفيد النفي مراعيًا مايلزم.
• العرب تقول: «لولا الوِئامُ لَهَلَكَ الأنامُ».
📝تأويل ذلك: لولا أنّ بعضَ الناس إذا رأى صاحبَه قد صنع خيرا فتشبَّهَ به لَهَلكَ الناسُ.
وقيل: إنّما يتعايشون على مقادير الأنس الذي بينهم، ولو عمّتهم الوحشة عمّتهم الهلكة.
📖من كتاب الحيوان - للجاحظ - ج٢ ص٤٣٢
آية تجمع كل علامات إعراب الأسماء الخمسة
Читать полностью…
قال امرؤ القيس:
فَلَو أنّها نَفسٌ تَموتُ جَميعَةً
وَلَكِنّها نَفسٌ تَساقَطُ أنفُسَا
ويشابهه قول المتنبي :
أشاروا بِتَسليمٍ فَجُدنا بِأَنفُسٍ
تَسيلُ مِنَ الآماقِ وَالسِمِ أَدمُعُ
ــــــــــ 🌷
عجبًا
فقط أشارت بتسليم فجاد بأنفس..!
ماذا أقول فيهما؟!
فالصمت في حرم الجمال جمال!!
📚 🌷
ْ°•
صباح الخير مني شخصيًا، كَدافع معنوي لهذا اليوم"🌝
💭💙
نصيحة
إذا أردت أن تنافس, فنافس بشرف, بدون الأخلاق أنت والحيوان سواء
حسرةٌ مُضمَرَة
يا للمرارة! تحدثُك أمُّك عن ذكرى عزيزةٍ عليها، يرتسم على ملامحها كثيرٌ من المشاعر، كأنما تعيش الحدث بكل وعيها وحسِّها واقعاً، لا تَذَكُّراً، وأنت… أنتَ تُحملق فيها ببلاهة، أو تسترق النظر إلى الجوال، هذا إذا كنتَ في غاية الأدب كما أفترض! وتمضي هي في ذكراها حتى تنتهي وتصمت، مترقِّبةً انفعالك الحميم، فيجود فمك ببِضعِ كلمات: أوه! يا لها من ذكرى يا أمي.. وتدرك هي حقيقة الأمر، بحسًّها الأنثوي النفّاذ، وخبرتها الطويلة! لكنها تُشفِق عليك، وتتجنّب معاتبتك، وتهجس في نفسها: المسكين، لعلي أثقلت عليه بذكرياتي البالية، ما له ولذكريات عجوز شمطاء! لماذا أنسى دائماً أن ذكرياتي تعنيني أنا وحدي، وتعني من بقي حياً من لِداتي، وأن لأولادي حياتهم الخاصة واهتماماتهم، سأحاول أن أخرس في المرة القادمة..!
أتُرى يعودُ الطّيرُ من بعدِ اغترابْ؟!
- فاروق جويدة.
#تساؤلات_أدبية
"...، فالشَّرْحُ، حَقِيقَتُهُ: تَقْطِيعُ ظاهِرِ شَيْءٍ لَيِّنٍ. واسْتُعِيرَ هُنا لِإزالَةِ ما في نَفْسِ الإنْسانِ مِن خَواطِرَ تُكَدِّرُهُ أوْ تُوجِبُ تَرَدُّدَهُ في الإقْدامِ عَلى عَمَلٍ ما تَشْبِيهًا بِتَشْرِيحِ اللَّحْمِ بِجامِعِ التَّوْسِعَةِ.
والقَلْبُ: يُرادُ بِهِ في كَلامِهِمُ العَقْلُ فالمَعْنى: أزِلْ عَنْ فِكْرِي الخَوْفَ ونَحْوَهُ، مِمّا يَعْتَرِضُ الإنْسانَ مِن عَقَباتٍ تَحُولُ بَيْنَهُ وبَيْنَ الِانْتِفاعِ بِإقْدامِهِ وعَزامَتِهِ، وذَلِكَ مِنَ العُسْرِ، فَسَألَ تَيْسِيرَ أمْرِهِ، أيْ إزالَةَ المَوانِعِ الحافَّةِ بِما كُلِّفَ بِهِ.
والأمْرُ هُنا: الشَّأْنُ، وإضافَةُ (أمْرِ) إلى ضَمِيرِ المُتَكَلِّمِ لِإفادَةِ مَزِيدِ اخْتِصاصِهِ بِهِ وهو أمْرُ الرِّسالَةِ كَما في قَوْلِهِ الآتِي (﴿وأشْرِكْهُ في أمْرِي﴾)".
فائدة
قد تزاد (لا) في الكلام والمعنى طرحها لإباء في الكلام أو جحد.
كقول الله عز وجل: (ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك) أي ما منعك أن تسجد. فزاد في الكلام (لا) لأنه لم يسجد.
وقوله سبحانه: (وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون) يريد وما يشعركم أنها إذا جاءت يؤمنون. فزاد (لا) لأنهم لا يؤمنون إذا جاءت.
مشكل القرآن لابن قتيبة (ت٢٧٦)
من بيان النص وبلاغته:
أن يؤتى بمعانٍ يراد التوفيقُ بينها وبين معانٍ أخرى في المضادة : فيؤتى في الموافقة بالموافقة، وفي المضادة بالمضادة.
كقوله:
"أهلُ الرَّأي والنُّصحِ، لايُساوِيهم ذوُو الأَفنِ والغشِّ، وليس منْ جمعَ إلى الكفايةِ الأمانة، كمن جمع إلى العجزِ الخيانة"
في هذا النص مقابلات في غاية المعادلة:
لأنَّه جَعل بإزاءِ الرأي الأَفْن، وبإزاء النُّصح الغشَّ، وفي مقابلة الكفايةِ العجزَ، وفي مقابلة الأمانة الخيانة.
جواهر الألفاظ
🦋
من اللغات المرتقية، اللغات غير المتصرفة (العازلة)، مثل اللغة الصينية، وهذا النوع يتميز من ناحية الصرف، بأن كلماته ثابتة الشكل، وغير قابلة للتصريف لا عن طريقة البنية، ولا عن طريق لصق حروف بالأصل، فكل كلمة تلازم شكلاً واحداً، وتدل على معنى ثابت لا يتغير.
Читать полностью…
كان الأفوه الأودي زعيماً لقومه ومن أشهر الحكماء الجاهلية، وهو القائل في قصيدته المشهورة:
تُهدى الأُمورُ بِأَهلِ الرُّشدِ ما صَلَحَت
فَإِنْ تَوَلَّوا فَبِالأَشرارِ تَنقادُ
لا يَصلُحُ الناسُ فَوضى لا سَراةَ لَهُم
وَلا سَراةَ إِذا جُهّالُهُم سادوا
ظروف ✅ صحيحة
ضروف ❌ خاطئة
الممنوع من الصرف
هو الممنوع من التنوين، وهناك علامتان لإعرابه: الضمة رفعًا، والفتحة نصبًا وجرًّا.
ويمنع الاسم من الصرف:
-إما للعلمية + علة أخرى (وهي ست علل)
-وإما للوصفية + علة أخرى (ثلاث علل)
-أو لعلة واحدة (صيغة منتهى الجموع - ألف الثأنيث المقصورة والممدودة)
والاسم يمنع من الصرف في الحالات الآتية:
بالنسبة للأعلام:
العلم الأعجمي: إبراهيم – إسحاق
العلم على وزن الفعل: أحمد – يزيد – يثرب – أكرم
العلم المعدول عن (فاعل إلى فُعَل):
عمر -هبل- زُفَر - زحل.
العلم المختوم بألف ونون زائدتين:
رمضان – شعبان –مهران – عثمان.
العلم المؤنث: سواء أكان لفظيًّا أم معنويًّا، أو لفظيًّا ومعنويًّا في آن معًا؛
فالمؤنث اللفظي مثل: حمزة – معاوية – عطية
والمؤنث المعنوي مثل: سعاد – صباح – هاجر – كريمان – سحر – مريم – منال – أماني – هيام
والمؤنث اللفظي والمعنوي مثل:
فاطمة – ندى– عُلا - نجوى – شيماء – إسراء – منى – منيرة رقية – أسماء.
العلم المركب تركيبًا مزجيًا:
بورسعيد – بعلبك، حضرموت.
تنبيه:
في العلمية والتأنيث يجوز صرف الثلاثي ساكن الوسط:
(هِنْد- وَعْد)
في العلمية والعجمة يجب صرف الثلاثي ساكن الوسط، نحو:
(نوح- عاد- لوط -هود)
من الصفات الممنوعة من الصرف:
الوصف على وزن (أفعل):
أعظم – أفضل – أقدر - أحب – خير – شر – أشد...
الوصف منه على وزن فعلان:
عطشان – جوعان – نشوان – ظمآن – حرّان...
الوصف من الأعداد من (واحد إلى عشرة) على وزن (مَفْعَل / فُعَال):
مثنى – ثلاث – رباع – خماس – سداس
كلمتا (أُخَر – أُوَل) على وزن (فُعل)
من الأسماء الممنوعة من الصرف لعلة واحدة:
الاسم المنتهى بألف تأنيث ممدودة أو مقصورة (زائدة عن ثلاثة أحرف):
- الاسم الممدود المختوم بهمزة مسبوقة بألف زائدة مثل:
صحراء – خضراء – عجفاء ...
- الاسم المختوم بألف التأنيث المقصورة:
كبرى – صغرى – مصطفى – مستشفى
سلمى، ليلى، ذكرى، بشرى...
ومن الأسماء الممنوعة من الصرف:
صيغة منتهى الجموع: أي جمع تكسير بعد ألفه حرفان أو ثلاثة أوسطها ساكن
مثل: مساجد – كنائس – ضرائب – عوادم – موازين – متاريس – كوابيس- براهين- جواسيس.
إعراب الاسم الممنوع من الصرف:
يرفع بالضمة، وينصب بالفتحة، ويجر بـ:
أ- الكسرة:
إذا كان معرفًا بـ(أل) أو بالإضافة مثل:
من المساجد – بمساجد القرية – إلى مساجدهم.
ب- الفتحة:
إذا كان مجردًا من (أل) أو الإضافة:
إلى رجل عطشانَ – من مساجدَ كثيرة..
ج-الضمة:
أثارث شجوني مساجدُ مدمرةٌ.
يا فُؤَادِي رَحِمَ اللّهُ الهَوَى ** كَانَ صَرْحاً مِنْ خَيَالٍ فَهَوَى.
Читать полностью…
هي هكذا: أيها الطالب إذا رأيت أستاذك في الجامعة لا يخرج عن المقرر الجامعي، فاترك الحضور (لأنك تستطيع قراءة الكتاب بنفسك) فإنه مضيعة للوقت، مجلبة للهم، مفسدة للعلم، وليسعك ساعتئذ بيتك. إن وظيفة المحاضر أن يعلم الطالب كيف يفكر ..كيف يحول المعلومة إلى علم...كيف يجعل لك مشروعا....كيف يرتقي في قراءاته ويسعى لتحقق طموحاته....كيف يملك ناصية المنهج....؟ أما الاكتفاء بالتلقين فهو حبل مقصلة ومذبحة..
Читать полностью…
خريطة النجاح
(سورة الحجر كاملة بصوت هزاع البلوشي )
❤️ ممتعة جداا
لولا "سيبويه" و"الجاحظ " و"المعرّي" وغيرهم ، لما وُجد عند الفرنسيين "رينان" ولا "كازانوفا" ولا "ماسينيون" ولا غيرُهم.
(طه حُسين)