3608
اعلَم أنّ اِعتيادَ اللّغةِ العربيّة يؤثّر في العَقلِ والخُلقِ والدّين تأثيراً قويّاً، ويَزيدهم |" 🦋🪔
ما الفرق بين الغرفة والحجرة❓
👈الحجرة : هي المكان المغلق على مستوى
سطح الأرض قال تعالى ﴿إن الذين ينادونك
من وراء الحجرات . . ﴾ ،
👈والغرفة : هي البناء
العالي عن سطح الأرض وما يُصعد إليه بدرج
أو نحوه ، ولهذا سُمّيت مراتب الجنة بالغرف
قال تعالى ﴿لكن الذين اتقوا ربهم لهم غُرفٌ
من فوقها غُرفٌ مبنية تجري من تحتها الأنهار﴾
#فائدة_لغوية
هل التقدير لا إله (موجود) أو (معبود بحقّ)إلا الله؟ أ.د محمد ذنون يونس🫡
Читать полностью…
"أقسَمتُ لا يهوى فؤادي غيرَها
وعَشِقتُ تِسْعًا بعدَها بِطُحَالِي!
🐺قم نسألُ الذئبَ عن ليلى وماضيها
و قصةً باتت الأجيال ترويها
يا أيها الذئب ماذا دار بينكما
فأن ليلاك قد شاعت مآسيها
حقًا عبثتَ بما تحويهِ سلتها
وهل هجمتَ على ليلى لتؤذيها
وهل غدرتَ أيا ذئبٌ بجدتها
وتركت ليلى طوال الدهر ترثيها
فأصبح الذئبُ مما قيلَ مندهشًا
وراحَ يروي آلامًا ويحكيها
قالَ اسألوا القريةَ الصغرى ومنزلها
ثم اسألوا الغابة الكبرى ومافيها
لم ألقَ ليلى ولا يومًا فتكتُ بها
بل أنما ذَكَرَتْ زورًا وتمويها
والدرب والنهر والأزهار شاهدةٌ
والطير يشهد أني لم أُلاقيها
إن كنتَ يا ذئب مظلوماً فأخبرنا
أذا ماذا طوال الدهر يبكيها
قال احذروها ولا تصغوا لِعبرتها
ففي الدموعِ دهاءٌ حين تجريها
بعض المدامع كالطوفانِ منتفضٌ
على الحقائقِ لو هاجت ستخفيها
لكنما الأمرَ موكولًا لِبارءنا
إن الحقائقَ لو ماتت سيحييها
أنا وليلى سيجمعنا وحينئذٍ
من القصاص ترى من ذا سينجيها
🔴شروط دخول ( أل ) على المضاف في الإضافة غير المحضة
وَوَصْـلُ أَلْ بِذَا الْمُضَافِ مُغْتَفَـرْ
إِنْ وُصِلَتْ بِالثَّانِ كَـ الْجُعْدِ الشَّعَرْ
أَوْ بِالَّـذِى لَهُ أُضِيــفَ الثَّـانى
كَـ زَيْـدٌ الضَّاربُ رَأْسِ الْجَـانِى
وَكَوْنُهَا فى الوَصْفِ كَافٍ إِنْ وَقَعْ
مُثَنًّى أَوْ جَمْعـاً سَبِيلَهُ اتَّبَـعْ
+ ما الشروط التي تجُِيز دخول ( أل ) على المضاف في الإضافة (غير المحضة)؟.
+ وهل يجوز دخول ( أل ) على المضاف في الإضافة المحضة؟.
لا يجوز دخول ( أل ) على المضاف في الإضافة المحضة ( المعنويّة ) فلا تقول: هذا الغلامُ رجلٍ؛ لأن الإضافة مُنَافية للألف واللام، فلا يُجْمَعُ بينهما؛
ذلك لأن ( أل ) للتعريف والإضافة المحضة من فوائدها التعريف، ولا يُجمع بين مُعَرَّفَين.
أما الإضافة غير المحضة ( اللفظيّة ) -وهي المراد بقوله : " بذا المضاف " أي: الذي تقدَّم الكلام فيه قبل هذا البيت- فكان القياس أيضاً يقتضي أنْ لا تدخُل ( أل) على المضاف؛ لأنهما مُتَعَاقبان، بمعنى أنهما لا يجتمعان كما تقدّم في الإضافة المحضة.
ولكن لماَّ كانت الإضافة فيه على نِيَّة الانفصال، اغْتُفِرَ ذلك بشروط ثلاثة، هي:
1- ⬅️أن يكون المضاف إليه فيه ( أل )، نحو: الْجَعْدِ الشَّعْرِ، والضَّارب الرَّجل.
2- ⬅️أن يكون المضاف إليه مُضَافاً إلى مافيه ( أل )، نحو: زيدٌ الضاربُ رأسِ الْجَاني.
3- ⬅️أن يكون المضاف مثنى، أوجمع مذكر سالماً. كما في قوله:
وَكَوْنُهَا فى الوَصْفِ كَافٍ إِنْ وَقَعْ
مُثَنًّى أَوْ جَمْعـاً سَبِيلَهُ اتَّبَـعْ
أبى جعفرٍ فانظر لِبغدادَ إنها عَروسٌ مِن الأمجاد صَارت بُرودهَا
Читать полностью…
لا فراغ بعد واو العطف:
لا تقل: حضر محمد و أحمد.
قل: حضر محمد وأحمد.
لا يُستغنى عن واو العطف بفاصلة:
لا تقل: حضر أحمد، محمد، علي، إبراهيم، ومصطفى.
قل: حضر أحمد ومحمد وعلي وإبراهيم ومصطفى.
استعمال الفاصلة بدل واو العطف دخيل من الإنجليزية وغيرها.
قد تتعدد النعوت في الجملة الواحدة، وهذا غير العطف:
نقول نعتًا: هو رجل كريم حليم عظيم شريف... (نعوت متعددة).
ويجوز أن نعطف فنقول: هو رجل كريم وحليم وعظيم وشريف... (معطوفات على نعت).
الأفضل عند تعدُّد النعوت -أو الأخبار- أن لا تُعطَف بالواو إذا كانت متوافقة متجانسة، كما في قوله تعالى: "هو الله الخالق البارئ المصوّر"، أو "الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن...".
فإذا لم يكُن بينها تجانُس أو كانت من المتضادات، فالأفضل العطف بينها بالواو، كقوله تعالى: "هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ".
في قوله تعالى: "عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا" لم يُستبدَل بالواو فاصلة، والواو قبل "أبكارًا" تعطف "أبكارًا" على "ثيبات" فقط، لا على كل ما فاتها. ولك أن تقول -في غير القرآن- "أبكارًا وثيبات" بلا تأثير في المعنى، ولكن إذا قلت "أزواجًا ثيبات أبكارًا مسلمات مؤمنات..." فإن المعنى يختلف، بل إنه لا يكون منطقيًّا، إذ لا توصف الثيبات بأنهن أبكار.
📌كثيرًا ما يدل الجمع على معنى المفرد:
👈فكلمة "عامل" إذا جُمعَت على "عُمَّال" دلّت على المهنة، وإذا جُمعت على "عاملون/عاملين" دلّت على العاقل، وإذا جُمعت على "عوامل" دلّت على غير العاقل.
👈وكلمة "كاتب" إذا جُمعَت على "كُتَّاب" دلّت على المهنة، وإذا جُمعت على "كَتَبَة" دلّت على المهارة، وإذا جُمعَت على "كواتب" دلّت على الآلة.
وكلمة "عين" إذا جُمعَت على "أعيُن" دلّت على عضو الإبصار، وإذا جُمعَت على "عيون" دلّت على موضع تفجُّر الماء، وإذا جُمعَت على "أعيان" دلّت على الرجل ذي الشأن في قومه، وإذا جُمعَت على "عينات" دلّت على حرف العين...
👈وكلمة "أمر" إذا جُمعَت على "أمور" دلّت على الشأن، وإذا جُمعَت على "أوامر" دلّت على عكس النهي.
كتابٌ نافعٌ ماتعٌ مرقّقٌ للقلب مربٍّ
Читать полностью…
الإضافة اللفظية والإضافة المعنوية 📌
Читать полностью…
مَا كُل نَفْسٍ نَستَطِيعُ فِراقِهَا
فَفَرَاقُ مَن سكنَ الفُؤَاد ممات
صباحكم 🌺🌺🌺🤍🦋