2219
(( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني)) للاستفسارات @Aleklil2000
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
من أسباب زيادة الإيمان ترك المعصية خوفا من الله عز وجل، وكلما قوي الداعي إلى فعل المعصية كانت زيادة الإيمان بتركها أعظم؛ لأن تركها مع قوة الداعي إليها دليل على قوة إيمان العبد وتقديمه ما يحبه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على ما تهواه نفسه.
(فتح رب البرية بتلخيص الحموية / ص105)
قناة من أقوال ابن عثيمين :تيليجرام
/channel/thamar3
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
السور الثلاث الإخلاص والفلق والناس كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه نفث في كفه ومسح بها وجهه وما استطاع من بدنه، وربما قرأها خلف الصلوات الخمس، فينبغي للإنسان أن يتحرى السنة في تلاوتها في مواضعها كما ورد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
(تفسير جزء عم سورة الناس / ص360)
قناة من أقوال ابن عثيمين :تيليجرام
/channel/thamar3
سبب اختيار حادثة الهجرة على مولده صلى الله عليه وسلّم ومبعثه ووفاته؟ للتاريخ:
كان يمكن أن يؤرخ بأحد أربعة:
مولده.
مبعثه.
هجرته.
وفاته.
وقد ناقش الصحابة رضي الله عنهم، جعل التاريخ من أحد هذه الحوادث.
فلماذا عدلوا عن هذه الثلاثة إلى الهجرة؟
الجواب: لأن المولد والمبعث لا يخلو واحد منهما من النزاع في تعيين السنة.
وأما وقت الوفاة فأعرضوا عنه لِمَا تُوِقع بذكره من الأسف عليه ن فانحصر في الهجرة.
قال السخاوي: واختير لابتدائه أول سنيها – يعني الهجرة- بعد أن جمع المهاجرين والأنصار، واستشارهم فيه ; لأنها فيما قيل غير مختلف فيها بخلاف وقت كل من البعثة والولادة، وأما وقت الوفاة فهو وإن لم يختلف فيه فالابتداء به، وجعله أصلاً، غير مستحسن عقلًا، لتهييجه للحزن والأسف.
📗 المدخل إلى علم التاريخ
من حكمة الله جل وعلا
أن جعل طرفي العام شهرين محرّمين
فينتهي بشهر ذي الحجة ويبتدئ بشهر المحرَّم
✊إشعارًا للمؤمن بأن يختم عمله بالخير ويفتتحه بالخير..
قبل أن ينتهي العام نصوم عرفة فيغفرالله لنا..
وفي بداية العام نصوم عاشوراء فيغفر لنا..
يأبى الله إلا أن يتوب علينا ويمن علينا سبحانه ونبدا عامنا طاهرين🤍
🤲 اللهم أبدل أيام المحن بأيام المنن واجعل ما سيأتي من أعمارنا خيراً مما انقضى منها وارض عنا وارضنا وارزقنا حسن الخاتمة والفردوس اﻷعلى اللهم امين..
🍃🍂🍃
▪️ ما تيسر من سورة الكهف
🔊 القارئ زياد حامد
🍂🍃🍂
💐 *حكم التهنئة بالعام الجديد*
يقول الشيخ ابن سعدي رحمه الله:
"هذه المسائل وما أشبهها مبنية على أصل عظيم نافع، وهو أن الأصل في جميع العادات القولية والفعلية الإباحة والجواز، فلا يحرم منها ولا يكره إلا ما نهى عنه الشارع، أو تضمن مفسدة شرعية، وهذا الأصل الكبير قد دل عليه الكتاب والسنة في مواضع، وذكره شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره.
فهذه الصور المسؤول عنها وما أشبهها من هذا القبيل، فإن الناس لم يقصدوا التعبد بها، وإنما هي عوائد وخطابات وجوابات جرت بينهم في مناسبات لا محذور فيها، بل فيها مصلحة دعاء المؤمنين بعضهم لبعض بدعاء مناسب، وتآلف القلوب كما هو مشاهد.
أما الإجابة في هذه الأمور لمن ابتدأ بشيء من ذلك، فالذي نرى أنه يجب عليه أن يجيبه بالجواب المناسب مثل الأجوبة بينهم؛ لأنها من العدل، ولأن ترك الإجابة يوغر الصدور ويشوش الخواطر.
*ثم اعلم أن هاهنا قاعدة حسنة، وهي:*
أن العادات والمباحات قد يقترن بها من المصالح والمنافع ما يلحقها بالأمور المحبوبة لله، بحسب ما ينتج عنها وما تثمره، كما أنه قد يقترن ببعض العادات من المفاسد والمضار ما يلحقها بالأمور الممنوعة، وأمثلة هذه القاعدة كثيرة جداً".
انتهى كلامه رحمه الله.
📚 المجموعة الكاملة لمؤلفات الشيخ عبدالرحمن السعدي، الفتاوى (348).
هذا وقد كتب الشيخ ابن سعدي لتلميذه ابن عقيل كتاباً في:
3 محرم/1367هـ.
وكان في ديباجة رسالته:
*"... ونهئنكم بالعام الجديد، جدد الله علينا وعليكم النعم، ودفع عنا وعنكم النقم".*
📚 الأجوبة النافعة عن المسائل الواقعة، للشيخ عبدالله بن عقيل (174).
🌥️💫
لا تَحـــمدَنَّ امـــرءً حَتّى تُجَرِّبَهُ
وَلا تَذُمَنَّهُ مِــن غَـــيرِ تَجـــريب
فَحَمـدُكَ المَرءَ ما لَم تَبلُهُ سَرَفٌ
وَذَمُّكَ المَرءَ بَعدَ الحَمدِ تَكذيب
🍃🍂🍃
🍃🍂🍃
▪️ ما تيسر من سورة يونس
🔊 القارئ خالد الجليل
🍂🍃🍂
🌿 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهرُ اللهِ المُحَرَّمُ ".
💫قَالَ الله سُبْحانَهُ وتعَالى فِي الحَديثِ الإلـٰهي:
"وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ".
🌿 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" تُعرَضُ الْأَعْمَالُ يَومَ الِاثْنَيْنِ وَالخَمِيسِ، فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ ".
نحن قوم سفر (كلمة للعلامة الشيخ عبدالعزيز الراجحي بمناسبة نهاية عام واستقبال آخر) والله المستعان
Читать полностью…
أما بعد:
إذا كنت تشعر أن مركزية الدعاء في حياتك فيها خلل، أو لم يكن الدعاء هو حلك الأول عند المصاعب، أو كنت تحس ضعف يقينك ورجائك أثناء الدعاء؛ فهذا المقطع من أنفس ما صُوّر في موضوع الدعاء!
مدته: ٢٣ دقيقة فقط!
اللهم بارك نفيس جدًا جدًا
لا يعدوك!
الرابط: https://youtu.be/48WaIevnxWY?feature=shared
🍃🍂🍃
▪️ ما تيسر من سورة السجدة
🔊 القارئ محمد المنشاوي رحمه الله
🍂🍃🍂
♦️ ضابط مهم في باب الدعاء.
🔸سل الله العافية، وتحلّى بالصبر، لأنك إذا سألته الصبر فقد سألته البلاء.
يصمت الإنسان حين يعرف أن الكلام لن يغير شيء .
Читать полностью…
🍃🍂🍃
▪️ ما تيسر من سورة الزخرف
🔊 القارئ بندر آل يسر
🍂🍃🍂
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
المصاب من حرم الثواب، فالمصيبة ليست بفقد فلان وفلان أو فقد دراهم أو ما أشبه ذلك بل المصيبة هي حرمان الثواب، وحرمان الثواب يحصل إذا أساء الإنسان عند المصيبة ولم يصبر فإنه يحرم أجر المصيبة والله عز وجل يقول: "إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب".
(التعليق على المنتقى / ج4 / ص96)
قناة من أقوال ابن عثيمين :تيليجرام
/channel/thamar3
🍃🍂🍃
▪️ ما تيسر من سورة يوسف
🔊 القارئ محمود الطيب
🍂🍃🍂
( من قرأَ سورةَ الْكَهفِ في يومِ الجمعةِ أضاءَ لَهُ منَ النُّورِ ما بينَ الجمعتينِ ).
Читать полностью…
🌱 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
◆" أكثرُوا الصَّلاة عليَّ يومَ الجُمُعَةِ، وليلة الجُمُعَةِ، فمن صلَّى عليَّ صلاةً؛ صلَّى الله علَيهِ بها عَشرًا ".
◆" أَولَى النَّاسِ بِي يَومَ القِيَامَةِ أكثَرُهُم عَليَّ صَلَاةً".
◆" مَا مِن أحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ، إلَّا رَدَّ اللهُ عَلَيَّ رُوحِي؛ حَتَّى أَرُدَّ عَلَيهِ السَّلَامَ ".
🌿 قال الشيخ #ابن_عثيمين رَحمهُ الله:
" من حقِّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أن تكثر من الصلاة والسلام عليه، وهو ليس بحاجةٍ إلى صلاتك وسلامك، لكنَّكَ أنت بحاجةٍ إلى أجر هذه الصلاة والسلام؛ لأنك إذا صليتَ على الرسولِ صلى الله عليه وسلم مرةً واحدةً؛ صَلَّى اللهُ عليك بها عشرًا ".
• اللَّهمَّ صَلِّ عَلَى محمد وَعَلَى آلِ محمد، كَمَا صليت عَلَى إبراهيم وَعَلَى آلِ إبراهيم، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
• اللَّهُمَّ بَارِك عَلَى محمد وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
✨اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلَّمَ وبَارِك عَلَى نبيِّنا مُحَمَّدٍ.
الله أكبَرُ، الله أكبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا الله.
واللّٰهُ أَكْبَرُ، الله أكبَرُ، ولله الحَمد.
🔸 قال الحسن البصري-رحمه الله-:
" إنَّ الله افتتحَ السنة بشهرٍ حرام، وختمها بشهرٍ حرام، فليس شهرٌ في السنة بعد شهر رمضان أعظم عند الله من المحرم، وكان يُسمى شهرُ الله الأصمّ من شدة تحريمه ".
🌿( لطائف المعارف صـ٧٩ ).
قال العلامة الشوكاني رحمه الله :
مَن أراد الاستكثار من الحسنات فليقل :
"اللَّهمَّ اغفر لي و للمؤمنين و المؤمنات"
فإنَّه يُكتب له من الحسنات ما لا يحيط به حصر، و لا يتصوَّره فكر، و *فضل الله واسع!!.*
● تحفة الذاكرين ص(384)
حكم التهنئة بالعام الجديد :
——————
1 - القاعدة : الأصل في العادات الحل .
والتهنئة من أمور العادات، لا من أمور التعبدات .
فلا نتعبد لله تعالى إلا بما شرع .
2 - كل ما فيه إدخال السرور على المسلم بلا محظور شرعي فهو مشروع .
3 - التزام هدي النبي صلى الله عليه وسلم والإكتفاء بما جاء عنه ، هو الأفضل والأتم .
4 - القاعدة : كل ما توفر سببه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ،مع وجود المقتضي وانتفاء المانع ، ولم يفعله ، فتركه هو السنة ،
وفعله: إذا دخل تحت نص عام أو خاص فهو مشروع، وإن لم يدخل فهو بدعة .
ولم يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم هنأ بدخول شهر إلا في رمضان ، ولم يرد ذلك في دخول محرم ولا في غيره من الشهور ، وعدم فعله ، لا يدل على أن فعله بدعة، لكونه في العادات، ولكن يدل على أن تركه هو الأتم والأفضل، لوجود المقتضي وانتفاء المانع،
من حيث الأصل ولكن لو كان لسبب آخر كإدخال السرور عليه أو الدعاء له ، فيكون مندوباً لسبب آخر لا لمجرد دخول الشهر .
5 - قال الإمام أحمد رحمه الله : لا ابتدئ بالتهنئة فإن ابتدأني أحد أجبته لأن جواب التحية واجب وأماالابتداء بالتهنئة فليس سنة مأمورا ً بها ولا هو أيضاً مما نهي عنه."
وبناء على ذلك : يتضح أن الابتداء بالتهنئة لدخول العام الهجري الجديد ليس بسنة من حيث الأصل ، ولكن قديكون سنة لسبب آخر يقتضيه كإدخال السرور على أخيك المسلم .
ورد التهنئة من رد التحية ،( وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ﴾.أي حفيظاً مجازياً.
والله أعلم .
أ . د . محمد بن سعد المهلهل العصيمي .
كلية الشريعة . جامعة أم القرى . مكة .
🎙ما حكمُ صـيام شهر محرَّم كاملًا ؟
◆ ابنُ عثيمين رحمه الله وغفر له.
حتى وإن كان كارها لنصيحتك له
ستكون ذكرى جميلة له بعد رحيلك
ويدعو لك بخير
حكم رفع الصوت في المسجد :
———————-
الخلاصة : جواز رفع الصوت في المسجد، والتحدث فيه بالكلام المباح ، ما لم يشتمل على محضور شرعي، كإنشاد الضالة ، أو يؤذي غيره ممن يتعبد لله تعالى في المسجد .
———————————
1- قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي …)
وفي الحديث:( حرمة المشلم ميتاً كحرمته حياً).
فلا ترفع الأصوت حول قبر النبي صلى الله عليه وسلم تأدباً معه صلوات ربي وسلامه عليه .
2 - جاء في صحيح البخاري : أن عمر قال لرجلين من أهل الطائف : لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما : ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ).
هل الرفع خاص بمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ، لكونه صلى الله عليه وسلم قريباً من المسجد فيدخل في قوله تعالى :( يا أيها الذين إمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي )
أم أن ذلك من أجل كونه مسجداً فيشمل كل مسجد ؟
فإذا كان الاحتمال الثاني: عند من لا يرى حجية قول الصحابي في الأحكام الشرعية ،
- وهو الأقرب- وقد تم تقريره في القواعد الفقهية والأصولية - فنحتاج إلى دليل على النهي عن ذلك ، ما لم يحصل بسببه أذى للغير في المسجد .
3 - وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ : " اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ ، فَسَمِعَهُمْ يَجْهَرُونَ بِالْقِرَاءَةِ ، فَكَشَفَ السِّتْرَ ، وَقَالَ : ( أَلَا إِنَّ كُلَّكُمْ مُنَاجٍ رَبَّهُ ، فَلَا يُؤْذِيَنَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ، وَلَا يَرْفَعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْقِرَاءَةِ , أَوْ قَالَ : فِي الصَّلَاةِ ) رواه أبو داود (1332) ، وصححه الألباني .
والقاعدة : النهي عن الأخص دليل على جواز الأعم .
فما كان فيه من إيذاء للغير كان منهياً عنه ، وما لا فلا .
4 - وفي صحيح مسلم مرفوعاً : ( وَإِيَّاكُمْ وَهَيْشَاتِ الْأَسْوَاقِ [يعني : في المساجد] ) .
قال النووي في " شرح صحيح مسلم " (4/156) " أَيِ اخْتِلَاطُهَا وَالْمُنَازَعَةُ وَالْخُصُومَاتُ وَارْتِفَاعُ الْأَصْوَاتِ وَاللَّغَطُ وَالْفِتَنُ الَّتِي فِيهَا "
والقاعدة : الحكم المعلق على صفات متعددة ، لا يجوز تعليقه على أحدها فقط.
5 - في صحيح مسلم : حديث جابر سمرة " كَانَ: النبي صلى الله عليه وسلم لَا يَقُومُ مِنْ مُصَلَّاهُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ الصُّبْحَ ، أَوِ الْغَدَاةَ ، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ قَامَ ، وَكَانُوا [أي : الصحابة] يَتَحَدَّثُونَ فَيَأْخُذُونَ فِي أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ ، فَيَضْحَكُونَ ، وَيَتَبَسَّمُ " .
قال النووي في " المجموع " (2/177) : "
يَجُوزُ التَّحَدُّثُ بِالْحَدِيثِ الْمُبَاحِ فِي الْمَسْجِدِ وَبِأُمُورِ الدُّنْيَا وَغَيْرِهَا مِنْ الْمُبَاحَاتِ ، وَإِنْ حَصَلَ فِيهِ ضَحِكٌ وَنَحْوُهُ مَا دَامَ مُبَاحًا لِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ "
6 - روى مسلم في صحيحه : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( مَنْ سَمِعَ رَجُلًا يَنْشُدُ ضَالَّةً فِي الْمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ : لَا رَدَّهَا اللهُ عَلَيْكَ ، فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا ) .
ومعنى النشدان : رفع الصوت بالسؤال عن الضالة .
والقاعدة : النهي عن الأخص دليل على جواز الأعم .
7 - دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وحسان ينشد في المسجد فلحظ إليه - أي نظر له نظرة إنكار - فقال حسان :( لقد كنت أنشد فيه ، وفيه من هو خير منك ) يعني النبي صلى الله عليه وسلم .
وبناء على ما سبق فلا بأس بالحديث في المسجد بالمباح ما لم يكن فيه ضرر على الغير ، أو مما نهي عنه بخصوصه شرعاً.
وقد كان أصحاب الصفة في مؤخرة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم سكن إلا في المسجد ، والله أعلم .
أ . د. محمد بن سعد المهلهل العصيمي .
من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
🍃🍂🍃
▪️ ما تيسر من سورة آل عمران
🔊 القارئ عبد العزيز العسيري
🍂🍃🍂
🔸" لَنْ يَخطُوَ خطوَةً إِلَّا وُضِعَت فِي ميزانِ حسنَاتكَ.
هَذِهِ سُوقُ الآخِرَةِ الرَّابحَة ".
◆﴿ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ﴾.
◆﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا ° وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ﴾.
◆﴿رَبِّ اجعَلنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّل دُعَاءِ﴾.
🔸 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" مُرُوا أولادَكم بالصلاةِ وهم أبناءُ سبعِ سِنِينَ، واضرِبوهم عليها وهم أبناءُ عشرٍ، وفَرِّقُوا بينهم في المضاجعِ ".
﴿ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ ﴾
قال مجاهد: نزلت في الصائِمينَ، تُبشّرهم بروعةِ الجزاءِ ومتعة اللقاء.
🔸 قَالَ الله سُبْحانَهُ وتعَالى فِي الحَديثِ الإلـٰهي:
"وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ".
🔸 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" تُعرَضُ الأَعمَالُ يَومَ الِاثنَينِ وَالخَمِيسِ؛
فَأُحِبُّ أَن يُعرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ ".