2219
(( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني)) للاستفسارات @Aleklil2000
﴿وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى﴾ [سورة طه]
أمر الله نبيهﷺ بملازمة التسبيح بحمد ربه، في الأوقات الفاضلة، ليرضى بالثواب، ويطمئن قلبه، وتقر عينه بعبادة ربه. وتعينه على مايلقى، فالتسبيح سبب الرضى.
طمأنينة وتدبر
الإيمانُ داعٍ لمكارمِ الأخلاقِ، فلا يَخلو المُؤمنُ والمؤمنةُ من خلُقٍ حسَنٍ؛ فالإيمانُ يستلزِمُ وجودَ خِصالٍ مَحمودةٍ فيهما.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ:
«لا يَفرَكْ مؤمنٌ مؤمِنةً»،
والفَرْكُ: البُغْضُ والكُرْهُ،
والمُرادُ بالمؤمِنِ والمؤمِنةِ هنا الزَّوجُ والزَّوجةُ،
قيل: هذا نفيٌ في معنى النَّهيِ، أي: لا يحصُلُ البُغضُ التامُّ لها؛
وقيل: هو نَهيٌ، أي: ينبَغي للزَّوجِ ألَّا يُبغِضَ زَوجتَه بُغضًا شديدًا يؤدِّي إلى ظُلمها وتَركها وإعْراضِه عنها،
ثُمَّ علَّلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذلكَ بأنَّه إنْ كَرِهَ الزَّوجُ منها خلُقًا سيِّئًا، وجَدَ فيها خلُقًا مُرْضيًا، كأنْ تكونَ شَرِسةَ الخُلقِ؛ لكنَّها دَيِّنةٌ، أو جميلةٌ، أو عَفيفةٌ، أو رَفيقةٌ به، أو نحوُ ذلك، فيَرضَى بهذا الخلُقِ الحَسنِ الَّذي يوافِقُه، فيُقابِلُ هذا بذاك، فيَحمِلُه ما رَضيَ منَ الحَسنِ، على الصَّبرِ على ما لا يَرضَى مِنَ السيِّئِ، فيَغفِرُ سيِّئُها لحَسنِها ويَتغاضَى عمَّا يَكرَهُ لمَا يحِبُّ، فلا يُبغضُها بُغضًا كليًّا يَحمِلُه على فِراقِها.
*وفي الحَديثِ: الحَثُّ على حُسنِ العِشْرةِ والصُّحبةِ.*
تابعونا ...
لتصلكم برامج وأنشطة وفعاليات طيبة الطيبة
🟢 *أصداء طيبة*
💎مجموعة تعنى بنشر برامج وفعاليات القطاع غير الربحي بالمدينة المنورة (الجمعيات ومراكز الأحياء وغيرها من الجهات الرسمية ذات العلاقة)
💎خدمة مقدمة لأهل طيبة الطيبة على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم
https://chat.whatsapp.com/C5xLCfbSlAKLFal9L5nGc8
1- أنَّهُ سُئِلَ عن شيبِ النبيِّ صَلّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: ما شانَهُ اللَّهُ ببَيْضاءَ.
مسلم، صحيح مسلم (٢٣٤١) • [صحيح] •
2- كانَ شيبُ رسولِ اللهِ ﷺ نحوَ عشرينَ شعرةً.
الألباني، صحيح ابن ماجه (٢٩٤١) • صحيح •
3- ما عدَدْتُ في رأسِ رسولِ اللهِ ﷺ ولحيتِه إلّا أربعَ عشْرَةَ شعرةً بيضاءَ
ابن حبان، صحيح ابن حبان (٦٢٩٣) • أخرجه في صحيحه •
4- رأَيْتُ شَيْبَ رسولِ اللهِ ﷺ نحوًا مِن عشرينَ شعرةً بيضاءَ في مُقدِّمتِه
ابن حبان، صحيح ابن حبان (٦٢٩٥) • أخرجه في صحيحه •
5- هل شابَ رسولُ اللهِ ﷺ؟ قال ما شانَه اللهُ بشَيْبٍ ما كان في رأسِه ولِحيتِه سوى سبعَ عشْرةَ أو ثمانَ عشْرةَ شَعرةً
ابن حبان، صحيح ابن حبان (٦٢٩٢) • أخرجه في صحيحه •
6- كانَ الشَّيْبُ الَّذي بالنَّبيِّ ﷺ سَبَعَ عَشْرةَ شَعْرةً.
الضياء المقدسي، الأحاديث المختارة (٢٧٣٠) • أورده في المختارة وقال [هذه أحاديث اخترتها مما ليس في البخاري ومسلم]
7- تُوفِّيَ رسولُ اللهِ ﷺ وهو ابنُ ثلاثٍ وسِتينَ سَنَةً، وليس في رأسِه ولِحيتِه عِشرونَ شَعْرةً بَيضاءَ.
شعيب الأرنؤوط، تخريج مشكل الآثار (١٩٥٣) • رجاله ثقات رجال الشيخين •
شرح الحديث : كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَريمًا طيِّبَ الخُلقِ مع أصحابِه، وكان يُحسِنُ مُخالَطتَهم ويَدْعو لهم، وكانوا يُبادِلونه الحُبَّ والمودَّةَ، ومِن شِدَّةِ حُبِّهم له حَفِظوا صِفاتِه الحسِّيَّةَ والمَعنويَّةَ، وحَدَّثوا بها مَن بعْدَهم. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ التَّابعيُّ مُعاوِيةُ بنُ قُرَّةَ أنَّ أنَسَ بنَ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه سَألَهُ أحدُ النَّاسِ عَنِ الشَّعرِ الأبيضِ الَّذي كان في شَعرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأجابَ أَنَسٌ بما رآهُ وأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ما شانَهُ اللهُ ببيضاءَ»، أي: ما عابَهُ اللهُ بشَعرٍ أبيضَ، والمُرادُ أنَّ شَعرَهُ الأبيضَ لم يكُنْ كثيرًا ولا كَثيفًا بحيث يُغيِّرُ هيئتَهُ ويُظهِرُ كِبَرَ سِنِّهِ أو ضَعْفَهُ، وهذا ممَّا يَعيبُ به النَّاسُ بعضُهُمْ بَعْضًا، ولكنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانتْ له شَعَرَاتٌ بِيضٌ بانَتْ في لِحْيَتِهِ يُمكِنُ عدُّها، ولم تَحْتَجْ إلى تَغْييرِها بالحِنَّاءِ وغَيْرِها، فلم يكُنْ شَيبُه كَثيرًا بَيِّنًا. والشَّيبُ ليْس بعَيبٍ، خاصَّةً وأنَّه أمرٌ خُلقيٌّ لا صُنعَ للإنسانِ فيه؛ فقدْ رَوى أبو داودَ عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو رَضيَ اللهُ عنهما، قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «لا تَنتِفوا الشَّيبَ؛ فإنَّه نورُ الإسلامِ، ما مِن مُسلمٍ يَشيبُ شَيبةً في الإسلامِ إلَّا كانت له نُورًا يومَ القيامةِ».
(مصدر الشرح: الدرر السنية)
💫
الرِّسالَةَ فَيْضٌ مِنَ اللَّهِ عَلى مَنِ اصْطَفاهُ مِن عِبادِهِ وأنَّ رِسالَةَ مُحَمَّدٍ ﷺ كَرِسالَةِ مُوسى جاءَتْهُ بَغْتَةً فَنُودِيَ مُحَمَّدٌ في غارِ جَبَلِ حِراءٍ، كَما نُودِيَ مُوسى في جانِبِ جَبَلِ الطُّورِ، وأنَّهُ اعْتَراهُ مِنَ الخَوْفِ مِثْلَ ما اعْتَرى مُوسى، وأنَّ اللَّهَ ثَبَّتَهُ كَما ثَبَّتَ مُوسى، وأنَّ اللَّهَ يَكْفِيهِ أعْداءَهُ كَما كَفى مُوسى أعْداءَهُ.
📚 ابن عاشور
التحرير والتنوير - سورة القصص
محبةٌ تورث اتباعًا
تتجدد في يوم الجمعة معاني المحبة والوفاء لرسول الله ﷺ؛ فهو الرحمة المهداة، والنعمة المسداة، والدليل إلى الله قولًا وفعلًا وحالًا.
محبته ﷺ حياةٌ في القلب، ونورٌ في الطريق، وأدبٌ يثمر في اللسان والخلق والمعاملة؛ فمن أحبَّه أكثر من الصلاة عليه، واشتاق إلى سنته، وفتش عن هديه في عبادته وبيته ومجلسه وسائر شأنه.
وقد قال الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}، فكلما اقترب العبد من هديه ﷺ ازداد قلبه صفاءً، وخلقه رفقًا، وعمله بركةً، ونظره إلى الحياة اتزانًا.
وفي الصلاة عليه ﷺ صلةٌ شريفة، وذكرٌ مبارك، وتربيةٌ للقلب على دوام الحضور مع مقام النبوة؛ فمن صلى عليه صلاةً صلى الله عليه بها عشرًا.
فاللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد، واجعل محبتنا له محبةً صادقةً تهدينا إلى سنته، وتزكي أخلاقنا، وتقرّبنا إلى ما يحب ربنا ويرضى.
🍃🍂🍃
▪️ما تيسر من سورة الكهف
🔊 القارئ سعيد الخطيب
🍂🍃🍂
{ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ }
"ليُعلم" وليس "ليُرى"
نهاهن الله عن مجرد علم الأجنبي عنهن بالزينة، ولو كانت مستورة خفية .
[ د. عبدالله بن بلقاسم ]
قال الشَّيخ محمَّد البَشير الإبراهِيمي -رَحمه الله-:
《أُعِيذُكُم بِالله يَا أَبنَائِي المعلِّمِين أَن تَجْعَلُوا كلَّ اعتِمَادِكُم فِي تَربِيَة الصِّغار للرُّجُولَةِ عَلَى البَرَامِج وَالكُتُب؛ فَإِنَّ النُّظُم الآلِيَّة لاَ تَبْنِي عَالِمًا وَلا تُكَوِّنُ أُمَّة وَلا تُجَدِّدُ حَيَاةً، وَإِنَّما هِي ضَوَابِط وَأَعلام تُرشِدُ إِلَى الغَايَةِ، وَتُعينُ علَى الوُصُولِ إِلَيهَا مِن طَرِيقِ قَاصِدٍ وَعَلَى نَهْجٍ سَوِيٍّ.
أمَّا العُمْدَةُ الحَقِيقيَّة فِي الوُصُولِ إِلَى الغَاية مِن التَّربِيَة: فَهِيَ مَا يفِيضُ مِن نُفُوسِكُم علَى نُفُوسِ تَلامِيذِكُم النَّاشِئِينَ؛
- مِن أخلاق طَاهِرَة قَوِيمَة يَحتَذُونَكم فِيهَا وَيقتَبِسُونَها مِنكُم،
- وَمَا تَبثُّونه فِي أَروَاحِهِم مِن قُوَّةٍ وَعَزْمٍ،
- وَفِي أفكَارِهِم مِن إِصَابَةٍ وَتَسدِيدٍ،
- وَفِي نَزَعَاتِهم مِن إِصلاح وَتَقوِيم.
- وَفِي أَلسِنَتِهِم مِن إِفصَاحٍ وَإِبانة.
= وَكلُّ هذَا مِمَّا لا تُغنِي فِيه البَرَامِج غنَاءً. وَلو كانَتِ البَرَامِج تَكفِي فِي التَّربِيَة لَكَانَ كلُّ عَالِمٍ مُربّيًا، وَلكِن الوَاقِع خِلافُ هَذَا》.
▪[《آثَار الإمام》(٢/ ١١١)].
🍃🍂🍃
▪️ما تيسر من سورة المائدة
🔊 القارئ أحمد السويلم
🍂🍃🍂
قال ابن خلدون رحمه الله في مقدمته:
(العقل ميزان صحيح، فأحكامه يقينية لا كذب فيها.
غير أنك لا تطمع أن تزن به أمور التوحيد، والآخرة، وحقيقة النبوة، وحقائق الصفات الإلهية، وكل ما وراء طوره، فإن ذلك طمع في محال.
ومثال ذلك:
مثال رجل رأى الميزان الذي يوزن به الذهب، فطمع أن يزن به الجبال،
وهذا لا يدل على أن الميزان في أحكامه غير صادق،
لكن للعقل حد يقف عنده ولا يتعدى طوره، حتى يكون له أن يحيط بالله وبصفاته، فإنه ذرة من ذرات الوجود الحاصل منه) .
🍃🍂🍃
▪️ما تيسر من سورة النمل
🔊 القارئ وديع اليمني
🍂🍃🍂
"... إِلَّا انصَرفَ من خطيئتهِ كهيئتهِ يومَ ولدتهُ أُمُّهُ ". اللهُ أكبَرُ! اللهُ أكبَرُ!
📌﴿ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾.
🍃🍂🍃
▪️ما تيسر من سورة آل عمران
🔊 القارئ عبد الله العبيد
🍂🍃🍂
🍃🍂🍃
▪️ما تيسر من سورة إبراهيم
🔊 القارئ صلاح البدير
🍂🍃🍂
متى يقال[ تبارك الله ]و متى [يقال ما شاء الله لا قوة إلا بالله]
●قَالَ العَلامَة ابْنُ عُثَيْمِيْــن رَحِمَهُ اللَّه
الأحسن إذا كان الإنسان يخاف أن تصيب عينه أحداً لإعجابه به أن يقول: تبارك الله عليك؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال للرجل الذي أصاب أخاه بعين: (هلَّا برَّكت عليه)
• أما ما شاء الله لا قوة إلا بالله فهذه يقولها: من أعجبه ملكه، كما قال صاحب الجنة لصاحبه قال: {وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ} وفي الأثر: [من رأى ما يعجبه في ماله فقال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم يصبه في ماله أذىً] أو كلمة نحوها.
لِقَاءُ البَابِ المَفْتُوْح(٢٣٥/١٩)
قريبا بإذن الله تعالى :
🔻يقول إبراهيم السكران : في أوائل سورة الذاريات لما ذكر الله أهوال يوم القيامة توقف السياق ثم بدأت الآيات تلوِّح بذكر فريقٍ حصد السعادة الأبدية واستطاع الوصول إلى «جناتٍ وعيون»، ولكن ما السبب الذي أوصلهم إلى تلك السعادة بين مجاهل تلك الأهوال؟ إنه (السهر المجهول)! تأمل كيف تشرح الآيات سبب وصول ذلك الفريق إلى الجنات والعيون: ﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ () كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ﴾.
🔻ما أعمق عبارة السكران هنا: «السَّهَر المجهول».
ليست القضية أنه سهرٌ فقط، بل أنه مجهول؛ أي لا تصاحبه أضواء الناس، ولا تصفيق الجمهور، ولا يراه أحدٌ في دفاتر المنجزات. إنما هو عملٌ يقع في المنطقة التي لا يصل إليها إلا علم الله: آخر الليل، حين تنام العيون، وتهدأ البيوت، وتسكن الأصوات، ويغيب المسرح الاجتماعي كله.
والآية عجيبة في ترتيبها:
﴿إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُحْسِنِينَ﴾
ثم كأنها تفتح لنا نافذة على سرّ هذا الإحسان:
﴿كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ﴾.
أي أن الإحسان لم يكن زينةً خارجية في السلوك، ولا أدبًا اجتماعيًا فقط، بل كان له جذرٌ خفيّ في الليل.
هناك، في العتمة، كان يتكوّن الإنسان الذي يراه الناس في النهار محسنًا.
وهذا من أعجب أسرار القرآن: أنه لا يفسّر المجد الأخروي بالأعمال الصاخبة وحدها، بل يردّه أحيانًا إلى عباداتٍ خافتة.
إلى سجدةٍ لا يعلم بها أحد.
إلى دمعةٍ لم تُصوَّر.
إلى قيامٍ بين العبد وربه حين لا يبقى من شهود الأرض شاهد.
﴿جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾ جاءت بعد أهوالٍ تهزّ الوجود، ثم يُكشف السبب:
ليس نسبًا.
ولا شهرةً.
ولا ادعاءً.
ولا خطابةً عن الصلاح.
بل: كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون.
كأن القرآن يقول:
من أراد أن ينجو في الزحام الأكبر، فليصنع بينه وبين الله خلوةً لا يزاحمه فيها أحد.
والتعبير بـ ﴿قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ بديع؛ لأن الليل في طبيعته موضع النوم، فإذا صار النوم فيه قليلًا، دلّ ذلك على أن القلب وجد ما هو ألذّ من الرقاد.
فالعبد لا يترك فراشه البارد لمجرد تكليفٍ ثقيل، إلا إذا سبقته محبة، أو غلبه خوف، أو جذبه رجاء.
قيام الليل ليس حركة بدن فقط؛ إنه إعلان صامت أن القلب لم يعد يكتفي بنهارٍ مزدحم، بل صار يحتاج إلى موعدٍ خاص مع الله.
ثم تأتي الآية بعدها:
﴿وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾.
وهنا تكتمل الدهشة:
قاموا الليل، وقلّ هجوعهم، ثم لم يدخلوا الصباح معجبين بقيامهم، بل دخلوا مستغفرين منه.
وهذه هي العبادة حين تبلغ صفاءها:
كلما اقترب العبد من الله، رأى تقصيره أوضح.
وكلما طال قيامه، خجل من قلّة وفائه.
وكلما أضاءت روحه، رأى غبار نفسه.
لذلك لم تقل الآيات: كانوا بالأسحار يفتخرون.
ولا: كانوا بالأسحار يذكرون أعمالهم.
بل: ﴿يَسْتَغْفِرُونَ﴾.
فكأن طريقهم إلى الجنات والعيون لم يكن السهر وحده، بل السهر الذي لا يصنع غرورًا.
قيامٌ يتبعه انكسار.
طاعةٌ تحرسها توبة.
إحسانٌ لا ينسى فقره إلى عفو الله.
وهذه هي اللمحة التي التقطها السكران بذكاء إيماني: أن وراء السعادة الأبدية أعمالًا لا تُرى، وأن كثيرًا من المصائر العظيمة تُصنع في ساعاتٍ صغيرة مجهولة.
قد يظن الإنسان أن مستقبله الأخروي يُبنى في المشاهد الكبرى فقط، بينما القرآن يردّه إلى لحظةٍ في السحر، إلى ركعتين في الظلام، إلى استغفارٍ خافتٍ بعد قيامٍ طويل.
إنها هندسة النجاة الخفية:
في النهار إحسان.
وفي الليل قيام.
وفي السحر استغفار.
وفي الآخرة: جنات وعيون.
🍃🍂🍃
▪️ما تيسر من سورة الزمر
🔊 القارئ سعود الشريم
🍂🍃🍂
👌 *مثال عجيب عن حالنا مع التسويف ... !!*
وما مثال المُسَوِّف إلا مثال مَنِ احتاج إلى قلع شجرة ، فرآها قوية لا تنقلع إلا بمشقة شديدة ، فقال : أُؤَخّرها سنة ثم أعود إليها ، وهو لا يعلم أن الشجرة كلما بقيت ازداد رسوخها ، وهو كلما طال عمره ازداد ضعفه ، فالعجب مِن عَجْزِه مع قوته عن مقاومتها وفي حال ضعفها ، كيف ينتظر الغلبة إذا ضعف [هو] وقَوِيَتْ [الشجرة].
◼️ مختصر منهاج القاصدين 311
🌱 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
◆" أكثرُوا الصَّلاة عليَّ يومَ الجُمُعَةِ، وليلة الجُمُعَةِ، فمن صلَّى عليَّ صلاةً؛ صلَّى الله علَيهِ بها عَشرًا ".
◆" أَولَى النَّاسِ بِي يَومَ القِيَامَةِ أكثَرُهُم عَليَّ صَلَاةً".
◆" مَا مِن أحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ، إلَّا رَدَّ اللهُ عَلَيَّ رُوحِي؛ حَتَّى أَرُدَّ عَلَيهِ السَّلَامَ ".
🌿 قال الشيخ #ابن_عثيمين رَحمهُ الله:
" من حقِّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أن تكثر من الصلاة والسلام عليه، وهو ليس بحاجةٍ إلى صلاتك وسلامك، لكنَّكَ أنت بحاجةٍ إلى أجر هذه الصلاة والسلام؛ لأنك إذا صليتَ على الرسولِ صلى الله عليه وسلم مرةً واحدةً؛ صَلَّى اللهُ عليك بها عشرًا ".
• اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
• اللَّهُمَّ بَارِك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
✨ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلَّمَ وبَارِك عَلَى نبيِّنا مُحَمَّدٍ.
دعاء نبوي يحميك من الامراض المستعصية بمشيئة الله
وفي هذا الحديثِ يَستعيذُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم مِن أمراضٍ شديدةٍ فيَقولُ: "اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِك"، أي: أطلُبُ الحمايةَ والوِقايةَ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ، "مِن البرَصِ"، وهُو: بَياضٌ يَظهَرُ على الجلدِ كبُقَعٍ ثمَّ يَنتشِرُ في باقي الجلدِ حتَّى يَعُمَّه؛ بسبَبِ انحِباسِ الدَّمِ عن الجلدِ، مع ما فيه مِن إضعافِ الجلدِ، واستِقْذارِ النَّاسِ له، فيَكونُ سببًا للتَّعبِ النَّفسيِّ للمريضِ، "والجُنونِ"، وهو: فِقْدانُ العقلِ، وعدمُ التَّمييزِ، فلا يَفقَهُ ولا يَفهَمُ ولا يُدرِكُ التَّكاليفَ، "والجُذامِ"، وهو: تآكُلُ أطرافِ الأعضاءِ شيئًا فشيئًا، وربَّما يُفقِدُ صاحِبَه الشُّعورَ بها، وهو مرَضٌ يُصيبُ بالعَدْوى؛ ولهذا أمَر النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بالفِرارِ مِنه كما يَفِرُّ الرَّجُلُ مِن الأسَدِ، "وسَيِّئِ الأسقامِ"، أي: الأمراضِ السَّيِّئةِ الأثَرِ على المريضِ وعلى مَن حولَه
اقرأ ماذا قال الامام ابن القيم (عليه رحمة الله تعالى) عن سورة الفاتحة
Читать полностью…
حمولة أعلاف يسيرها الله مئات الكيلو مترات من أجل بهيمة لاتعقل
ثم تخاف أنت على رزقك !!
⛅💫
لا يصلح الناس فـوضى لاسراة لهم
ولا ســــراة إذا جُـــهالهـــم ســـادوا
تُهدى الأمور بأهل الرأي ما صَلُحت
وإن تـــولَّــتْ فــبالأشـــرار تنــــقاد
🍃🍂🍃
تأمل في عظمة دينك:
1- دين مبني على التوحيد.
2- يحارب الشرك والخرافات والخزعبلات.
3- يطمئن النفس بعبادة ربها، ويسعدها ويقويها.
4- شرع الطهارة من النجاسات في البدن والثوب والبقعة.
5- شرع سنن الفطرة للنظافة والمظهر الجميل الحسن.
6- يبقي العبد متصلا بربه على مدار اليوم والليلة في الصلوات الخمس، وقيام الليل، وصلاة الضحى، والنفل المطلق، فالصلوات موزعة في جميع الأوقات.
7- يطهر النفس بالزكاة، ويكسب الكرم، ويسد حاجة الفقراء.
8- يزكي النفس بالصيام، ويفيدها بجميع أنواع الفوائد الصحية والاجتماعية.
9- يوحد المسلمين ويجمعهم في الحج والأعياد، وصلاة الجمعة والجماعة، فيتعارفون ويتكافلون.
10- دين سمح سهل ميسر، فيه أنواع الرخص من: التيمم، ومسح الخفين، والجمع والقصر، وفطر المريض والمسافر، وغيرها.
11- دين يراعي المرأة حتى في حيضها وحملها ورضاعها وطبيعتها الأنثوية.
12- دين يأمر بالبر والصلة والإحسان إلى الوالدين والأرحام والجيران وأخوة الإسلام.
13- دين يأمر بالرفق حتى مع غير المسلمين.
14- دين يأمر بالرفق حتى بالحيوان.
15- دين صحي، يحافظ على الصحة، ويدل على أصول الأدوية وأسباب الشفاء، ويحرم كل ضار من أكل ميتة وخنزير وخمر ومستخبثات.
16- دين يحفظ الحقوق في: العقود، والعهود، ونفقات الزوجة والأولاد والأقارب، والكفالة، والكتابة، والشهادة، والرهن، والضمان.
17- يمنع العدوان بالحدود، والتعزيرات، وأحكام القضاء، والصلح، وفض المنازعات.
18- يحفظ النفس والمال والعقل والعرض والنسب.
19- يحافظ على صحة القلب بالعبادات، والتلاوة، والأذكار، والرقية، وأعمال القلوب، والمجاهدات.
20- يبيح الطيبات والزينة والاستمتاع بالمباحات.
21- دين يأمر بالعدل، وإعطاء كل ذي حق حقه.
22- يمنع الفحشاء والمنكر والظلم والبغي والخبائث.
23- دين يحقق التوسط والاعتدال، لا غلو فيه ولا جفاء.
24- دين يضبط سلوك المسلم في العمل للدنيا والآخرة، {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا} [القصص: 77]
✍ الشيخ/ محمد صالح المنجد
🍃🍂🍃
▪️ سورة الفاتحة
▪️ ماتيسر من سورة الفرقان
🔊 القارئ عبد الله الجهني
🍂🍃🍂
🎵الغناء رقية الزنا
🎙معالي الشيخ الدكتور
صالح بن فوزان الفوزان
حفظه الله تعالى
كلامٌ عليهِ نُـــور !
رَحِمَ الله العلَّامة.
"الله أكبر
رحم الله سهلا ورفع درجتة في المهديين ورزقنا جميعا التمسك بالسنة والعمل بها والدعوة إليها والثبات عليها والصبر على الأذى فيها
فالسنة اليوم عزيزة وغريبة وأهلها غرباء اللهم اجعلنا من أهلها
اللهم آمين"