2219
(( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني)) للاستفسارات @Aleklil2000
📌وربِّ الكعبة؛ إنَّ هٰذه الحادثةَ لعجبٌ عُجابٌ !
🖋️قال أبو بكر ابنُ العربيِّ المالكيُّ -رحمه اللّٰه- في تفسير آيات الإيلاء من سورة البقرة: «أخبرني محمد بن قاسم العثماني غير مرة [قال]: وصلتُ الفسطاط مرة، فجئت مجلس الشيخ أبي الفضل الجوهري، وحضرتُ كلامه علىٰ الناس، فكان مِمَّا قال في أوَّل ﻣﺠﻠﺲ ﺟﻠﺴﺖ ﺇﻟﻴﻪ: ﺇﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻃﻠَّﻖ، ﻭﻇﺎﻫﺮ، ﻭﺁﻟﻰٰ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﺗﺒﻌﺘﻪ ﺣﺘﻰٰ ﺑﻠﻐﺖُ ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻰٰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ، ﻓﺠﻠﺲ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻫﻠﻴﺰ، ﻭﻋﺮﻓﻬﻢ ﺃﻣﺮﻱ، ﻓﺈﻧﻪ ﺭﺃﻯٰ ﺇﺷﺎﺭﺓ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ اﻟﺸﺨﺺ ﻗﺒﻞ ﺫٰﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻮاﺭﺩﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻤَّﺎ اﻧﻔﺾَّ ﻋﻨﻪ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ: ﺃﺭاﻙ ﻏﺮﻳﺒًﺎ، ﻫﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ؟ ﻗﻠﺖ: ﻧﻌﻢ. ﻗﺎﻝ ﻟﺠﻠﺴﺎﺋﻪ: ﺃﻓﺮﺟﻮا ﻟﻪ ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ. ﻓﻘﺎﻣﻮا ﻭﺑﻘﻴﺖُ ﻭﺣﺪﻱ ﻣﻌﻪ. ﻓﻘﻠﺖُ ﻟﻪ: ﺣﻀﺮﺕُ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻴﻮﻡ ﻣﺘﺒﺮِّﻛًﺎ ﺑﻚ، ﻭﺳﻤﻌﺘُﻚ ﺗﻘﻮﻝ: ﺁﻟﻰٰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻭﺻﺪﻗﺖَ، ﻭﻃﻠَّﻖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻭﺻﺪﻗﺖَ.
ﻭﻗﻠﺖَ: ﻭﻇﺎﻫﺮ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ، ﻭﻫٰﺬا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ، ﻭﻻ ﻳﺼﺢُّ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ؛ ﻷﻥَّ اﻟﻈﻬﺎﺭ ﻣﻨﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ ﻭﺯﻭﺭ؛ ﻭﺫٰﻟﻚ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ﻓﻀﻤَّﻨﻲ ﺇﻟﻰٰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻗﺒَّﻞ ﺭﺃﺳﻲ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ: ﺃﻧﺎ ﺗﺎﺋﺐٌ ﻣﻦ ﺫٰﻟﻚ، ﺟﺰاﻙ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻨِّﻲ ﻣِﻦ ﻣِﻌﻠِّﻢ ﺧﻴﺮًا. ﺛﻢ اﻧﻘﻠﺒﺖُ ﻋﻨﻪ، ﻭﺑﻜَّﺮﺕُ ﺇﻟﻰٰ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻓﺄﻟﻔﻴﺘُﻪ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻨﻲ ﺇﻟﻰٰ اﻟﺠﺎﻣﻊ، ﻭﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰٰ اﻟﻤﻨﺒﺮ، ﻓﻠﻤَّﺎ ﺩﺧﻠﺖِ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻭﺭﺁﻧﻲ، ﻧﺎﺩﻯٰ ﺑﺄﻋﻠﻰٰ ﺻﻮﺗﻪ: ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﻤُﻌﻠِّﻤﻲ؛ ﺃﻓﺴﺤﻮا ﻟﻤُﻌﻠِّﻤﻲ، ﻓﺘﻄﺎﻭﻟﺖِ اﻷﻋﻨﺎﻕ ﺇﻟﻲَّ، ﻭﺣﺪﻗﺖِ اﻷﺑﺼﺎﺭ ﻧﺤﻮﻱ، ﻭﺗﻌﺮﻓﻨﻲ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ -ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰٰ ﻋﻈﻴﻢ ﺣﻴﺎﺋﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺳﻠَّﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﺃﻭ ﻓﺎﺟﺄﻩ، ﺧﺠﻞ؛ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﺣﻴﺎﺋﻪ، ﻭاﺣﻤﺮَّ ﺣﺘَّﻰٰ ﻛﺄﻥَّ ﻭﺟﻬﻪ ﻃُﻠﻲ ﺑﺠﻠﻨﺎﺭ- ﻗﺎﻝ: ﻭﺗﺒﺎﺩﺭ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻲَّ ﻳﺮﻓﻌﻮﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰٰ اﻷﻳﺪﻱ ﻭﻳﺘﺪاﻓﻌﻮﻧﻲ ﺣﺘﻰٰ ﺑﻠﻐﺖُ اﻟﻤﻨﺒﺮ، ﻭﺃﻧﺎ ﻟﻌﻈﻢ اﻟﺤﻴﺎء ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺑﻘﻌﺔ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ اﻷﺭﺽ، ﻭاﻟﺠﺎﻣﻊ ﻏﺎﺹٌّ ﺑﺄﻫﻠﻪ، ﻭﺃﺳﺎﻝ اﻟﺤﻴﺎءُ ﺑﺪﻧﻲ ﻋﺮﻗًﺎ، ﻭﺃﻗﺒﻞ اﻟﺸَّﻴﺦ ﻋﻠﻰٰ اﻟﺨﻠﻖ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ: ﺃﻧﺎ ﻣُﻌﻠِّﻤﻜﻢ، ﻭﻫٰﺬا ﻣُﻌﻠّٓﻤﻲ؛ ﻟﻤَّﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻗﻠﺖُ ﻟﻜﻢ: ﺁﻟﻰٰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻭﻃﻠَّﻖ، ﻭﻇﺎﻫﺮ؛ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻘﻪ ﻋﻨِّﻲ ﻭﻻ ﺭﺩَّ ﻋﻠﻲَّ، ﻓﺎﺗَّﺒﻌﻨﻲ ﺇﻟﻰٰ ﻣﻨﺰﻟﻲ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا؛ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻣﺎ ﺟﺮﻯٰ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻪ، ﻭﺃﻧﺎ ﺗﺎﺋﺐٌ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻲ ﺑﺎﻷﻣﺲ، ﻭﺭاﺟﻊ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰٰ اﻟﺤﻖ؛ ﻓﻤَﻦ ﺳﻤﻌﻪ ﻣِﻤَّﻦ ﺣﻀﺮ ﻓﻼ ﻳُﻌﻮِّﻝ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻣَﻦ ﻏﺎﺏ، ﻓﻠﻴُﺒﻠِّﻐﻪ ﻣَﻦ ﺣﻀﺮ؛ ﻓﺠﺰاﻩ اﻟﻠّٰﻪ ﺧﻴﺮا؛ ﻭﺟﻌﻞ ﻳﺤﻔﻞ ﻓﻲ اﻟﺪُّﻋﺎء، ﻭاﻟﺨﻠﻖ ﻳُﺆَﻣِّﻨﻮﻥ.
ﻓﺎﻧﻈﺮﻭا ﺭﺣﻤﻜﻢ اﻟﻠّٰﻪ ﺇﻟﻰٰ ﻫٰﺬا اﻟﺪِّﻳﻦ اﻟﻤﺘﻴﻦ، ﻭاﻻﻋﺘﺮاﻑ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻷﻫﻠﻪ ﻋﻠﻰٰ ﺭءﻭﺱ اﻟﻤﻺ ﻣِﻦ ﺭﺟﻞ ﻇﻬﺮﺕ ﺭﻳﺎﺳﺘُﻪ، ﻭاﺷﺘﻬﺮﺕ ﻧﻔﺎﺳﺘُﻪ، ﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﺠﻬﻮﻝ اﻟﻌﻴﻦ ﻻ ﻳُﻌﺮﻑ ﻣَﻦ ﻭﻻ ﻣِﻦ ﺃﻳﻦ؛ ﻓﺎﻗﺘﺪﻭا ﺑﻪ ﺗﺮﺷﺪﻭا». انتهىٰ.
📒"أحكام القرآن" (ج١/ص٢٤٨-٢٤٩).
مَن جاورَ العطر تعطّر
الإنسان يظن أنه أقوى من أن يتأثر لكنه لا يشعر أن الأيام تنحت طباعه بصمت.
فإن جالست أهل التجارة شغلك حديث الأرباح.
وإن صاحبت أهل القرآن هانت عليك الدنيا
وإن لازمت أهل اللهو أصبح المنكر مألوفًا.
فالصحبة طريقٌ تسير عليه ، ومن طال سيره مع قومٍ أوشك أن يصل إلى حيث وصلوا، قال ﷺ: (المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يُخالِل.) صحيح.
لا تقل: لن أتأثر.
البيئة تربي ولو لم تتكلم.
البداية جلسة والنهاية عادة، فاختر بيئتك بعناية، فإمّا أن ترفعك إلى الجنة أو تجرّك إلى ما لا تُحب.
.
قال الله تعالى: (قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)
رَتَّبَ القرآنُ في هذه الآيةِ حركةَ المؤمنِ من الخوفِ إلى الإقدامِ، ومن الإقدامِ إلى اليقينِ بالغلبةِ، ثمَّ من اليقينِ بالغلبةِ إلى التوكُّلِ على اللهِ، وختمَ ذلكَ بربطِ التوكُّلِ بحقيقةِ الإيمانِ.
فلم يجعلِ التوكُّلَ بديلًا عن الأخذِ بالسببِ، ولم يجعلِ الأخذَ بالسببِ مُغنيًا عن التوكُّلِ؛ بل قالَ: (ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ)، فدلَّهم على ما يفعلونَ، ثمَّ قالَ: (فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ)، فثبَّتَ قلوبَهم باليقينِ بالنتيجةِ، ثمَّ قالَ: (وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا)، فردَّ اعتمادَ القلبِ إلى اللهِ وحدَه.
فكأنَّ الآيةَ تُعلِّمُ المؤمنَ أنَّ السببَ يُؤخَذُ بهِ، والنتيجةَ يُوقَنُ بها، لكنَّ القلبَ لا يتعلَّقُ بالسببِ ولا يستغني بالنتيجةِ، وإنَّما يتوكَّلُ على اللهِ؛ ولهذا جاءَ ختامُها: (إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)، ليجعلَ التوكُّلَ ثمرةً ظاهرةً لحقيقةِ الإيمانِ.
وهكذا انتظمتِ الآيةُ في بناءٍ واحدٍ: خوفٌ لا يمنعُ الإقدامَ، وسببٌ لا يستقلُّ بالنتيجةِ، ويقينٌ بالغلبةِ لا يُغني عن التوكُّلِ، وتوكُّلٌ يكشفُ حقيقةَ الإيمانِ.
🍃🍂🍃
▪️ سورة يونس (٧١ - ١٠٩)
🔊 القارئ هيثم الودعاني رحمه الله
🍃🍂🍃
"فضلُ سيّد الاستغفار: من قاله نهارًا فمات قبل المساء دخل الجنّة، ومن قاله ليلًا فمات قبل الصباح دخل الجنّة.
💡ذكر أحدهم عن أحد أقربائه أنه إذا جلس ليأتي بالأذكار بدأ بسيّد الاستغفار، فسُئل عن السبب، فقال:
من يضمن أن أعيش إلى أن أنتهي من الأذكار؟"
🍃🍂🍃
▪️ سورة يونس (٤٤ - ٧٠)
🔊 القارئ محمد عبادة
🍃🍂🍃
*_[ لَا تَكُنْ صَامِتًا مَعَ زَوجَتِكَ! ]_*
فَضِيلَةُ الشَّيخِ الْوَزِيرُ صَالِحُ بنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ آلُ الشَّيخُ حَفِظَهُ اللَّــــــــــــهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَوَفَّقَهُ
كَثِيرٌ مِنَ الْأَزْوَاجِ - وَيَعْذُرُنِي الْإِخْوَانُ - خَاصَّةً الْمُسْتَقِيمِينَ لِسَانُهُ لَيسَ رَطْبًا مَعَ زَوجَتِهِ وَفِي هَذَا الزَّمَنِ أَنْتَ تَرَى الْمَرْأَةَ تَسْمَعُ ( يَعْنِي: الزَّوجَةَ ) تَسْمَعُ - نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيةَ - حَدِيثًا عَنِ الرَّجُلِ مَعَ الْمَرْأَةِ فِي الْأَجْهِزَةِ الْمُخْتَلِفَةِ فِي التَّلْفِزْيُونِ أَو فِي الْفِدْيُو أَو إِلَى آخِرِهِ إِذَا كَانُوا يَرَونَ، يَسْمَعُونَ حَدِيثًا لَمْ تَسْمَعَ الْمَرْأَةُ أَنَّ زَوجَهَا يُخَاطِبُهَا بِهِ، كَذَلِكَ تَسْمَعُ مِنْ زَمِيلَاتِهَا أَو صَدِيقَاتِهَا أَنَّ زَوجَهَا يَفْعَلُ مَعَهَا كَذَا أَو قَالَ لَهَا كَذَا أَوِ اهْتَمَّ بِهَا بِهَذَا النَّوعِ مِنَ الِاهْتِمَامِ لَا شَكَّ أَنَّ هَذَا يُوَلِّدُ عِنْدَهَا الْأَشْيَاءَ فِي نَفْسِهَا تَجْعَلُ هُنَاكَ حَوَاجِزَ مِنْ قَبُولِ مَا يَقُولُهُ الزَّوجُ.
وَمِنَ الْمُهِمَّاتِ أَنْ يَكُونَ لِسَانُ الزَّوجِ مُنْطَلِقًا مَعَ زَوجَتِهِ يَعْنِي: لَا يَحْسُنُ أَنْ يَكُونَ الزَّوجُ مَعَ زَوجَتِهِ صَامِتًا - بَلْ هَذَا يُعَدُّ مِنَ الْعُيُوبِ - إِلَّا فِيمَا يَشْتَهِيهِ هُوَ إِذَا اشْتَهَى شَيئًا تَكَلَّمَ أَمَّا الْأَشْيَاءُ الَّتِي لِزَوجَتِهِ لَا يَتَكَلَّمُ فِيهَا كَيفَ يَكُونُ الْقَبُولُ إِذًا؟ لَا، الزَّوجَةُ تَحْتَاجُ إِلَى الْمَدْحِ، تَحْتَاجُ إِلَى الثَّنَاءِ وَلَو كَانَ طَوِيلًا لَا يُعَدُّ هَذَا نَقْصًا فِي قِيمَةِ الرَّجُلِ، الرَّجُلُ لَهُ شَخْصِيَّتُهُ لَا تُؤَثِّرُ فِيهَا هَذِهِ الْكَلِمَاتُ، لَهُ شَخْصِيَّتُهُ الْمُلْتَزِمَةُ الَّتِي فِيهَا يَحْزنُ مَا وَقَعَ الْحزْنُ وَلَكِنْ أَيضًا يَكُونُ لِسَانُهُ طَرِيًّا فِي مَوَاقِعِهِ.
كَذَلِكَ إِبْدَاءُ الْإِعْجَابِ بِالْمَرْأَةِ، الْمَرْأَةُ ضَعِيفَةٌ مَعَ الْأَسَفِ، اِمْرَأَةٌ وُجِدَتْ عَلَى أَمْرٍ لَيسَ بِحَسَنٍ مَثَلًا عَنْ طَرِيقِ الْمُكَالَمَةِ هَاتِفِيًّا وَامْرَأَة مُسْتَقِيمَةٌ فِي الْجُمْلَةِ لَيسَتْ لِهَذِهِ الْأُمُورِ كَانَ سَبَبَ دُخُولِ هَذَا الْخَبِيثِ إِلَى قَلْبِ هَذِهِ الْمَرْأَةِ كَلِمَةٌ مَدَحَهَا بِكَلِمَتَينِ أَظُنُّ بِطَرِيقِ صَوتِهَا أَو طَرِيقِ كَلَامِهَا وَأَيضًا وَتَظُنُّ أَنَّ هَذَا صَادِقٌ فِيمَا يَقُولُ وَرُبَّمَا يَكُونُ هُوَ كَاذِبٌ فِيمَا قَالَ لَكِنَّهَا هِيَ صَدَّقَتْ وَهَكَذَا طَبِيعَةُ الْمَرْأَةِ.
فَإِذًا لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ مُبْدِيًا لِمَا فِي الْمَرْأَةِ، الْمَرْأَةُ تَحْتَاجُ إِلَى ذَلِكَ يَعْنِي: الْكَلِمَةُ مُهِمَّةٌ لِسَانُكَ لَا يَنْعَقِدُ بِالْكَلَامِ مَعَ زَوجَتِكَ بَلْ مِنَ الْمُسْتحْسَنِ أَنْ تَكُونَ مُبْدِيًا لِإعْجَابِكَ بِالْمَرْأَةِ فِي لِبَاسِهَا، فِي كَلَامِهَا، فِي أَدَائِهَا لِمُهِمَّاتِ الْبَيتِ، فِي تَرْبِيَتِهَا لِلْأَولَادِ، مَا تَعْمَلُ تَعْمَلُ تَعْمَلُ وَأَنْتَ لَا تُبْدِي شَيئًا سَاكِتٌ فَكَيفَ سَتَقْبَلُ؟ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ مِنْكَ شَيءٌ وَهِيَ بِالتَّالِي سَيَكُونَ مِنْهَا أَشْيَاءُ. هَذِهِ نُقْطَةٌ.
*النُّقْطَةُ الثَّانِيَةُ:* الْبَذْلُ مِنْ جِهَّةِ الْمَالِ، يَعْنِي: بَعْضَ النِّسَاءِ يَكُونُ عِنْدَهَا حَاجَةً لِأَشْيَاءَ تُرِيدُ أَنْ يَكُونَ يَعْنِي مَلْبَسَهَا عَلَى نَحْوٍ مَا، أَو وَضَعَهَا فِي بَيتِهَا عَلَى نَحْوٍ مَا، أَو وَضَعَهَا فِي مَا تَعْمَلُ فِي الْبَيتِ عَلَى نَحْوٍ مَا، وَنَحْوِ ذَلِكَ فَيَكُونُ الرَّجُلُ مُتَصَلِّبًا فِي أَلَّا يَأْتِيَ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ، الْإِتْيَانُ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ وَالْمُوَافَقَةُ عَلَى طَلَبَاتِ الْمَرْأَةِ يُسَبِّبُ اللِّينَ عِنْدَهَا لِأَنَّهَا إِذَا وَجَدَكَ أَنَّكَ تُنَفِّذُ كَثِيرًا أَو أَنَّكَ تَأْتِي لَهَا بِمَا تَبْغِي تَقْبَلُ مِنْكَ عَلَى الْأَقَلِّ فِي الْبِدَايَةِ خَشْيَةَ أَنْ تَخْسَرَ مَا تَبْذُلُ؛ لِأَنَّهَا تُفَكِّرُ تَقُولُ: هُوَ بَذَل لِي أَخْشَى أَنَّهُ عَانَدَ هَؤُلَاءِ أُوَافِقهُ بَعْدَ حِينٍ أَخْسَرُ بَعْضَ الْأَشْيَاءَ، فَهِيَ تُوَفِّقَ حَتَّى يَكُونَ لَهَا الْخَيرُ الطَّبِيعَةُ وَالْجِبِلَّةُ.
*الْجِهَّةُ الثَّالِثَةُ:* أَنَّ الْمَرْأَةُ تَحْتَاجُ إِلَى أَشْيَاءَ مِنَ الْخُرُوجِ مَثَلًا عَنِ الْمَنْزِلِ لَيسَ النِّسَاءُ عَلَى مَرْتَبَةٍ وَاحِدَةٍ، بَعْضُ النِّسَاءِ مُمْكِنٌ أَنَّهَا تَجْلِسَ يَومَينِ، ثَلَاثَةَ أَسَابِيعَ مَا تَخْرُجُ مَا عِنْدَهَا إِشْكَالٌ، بَعْضُ النِّسَاءِ لَا، تَعَوَّدَت قَبْلَ أَنْ تَأْتِي لِلزَّوجِ فِي وَضْعٍ فِي بَيتِهَا قَبْلَ أَنْ تَأْتِي إِلَى هَذَا الزَّوجِ فِي وَضْعٍ فِي اشْتِرَاءِ -
( من قرأَ سورةَ الْكَهفِ في يومِ الجمعةِ أضاءَ لَهُ منَ النُّورِ ما بينَ الجمعتينِ ).
Читать полностью…
🌱 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
◆" أكثرُوا الصَّلاة عليَّ يومَ الجُمُعَةِ، وليلة الجُمُعَةِ، فمن صلَّى عليَّ صلاةً؛ صلَّى الله علَيهِ بها عَشرًا ".
◆" أَولَى النَّاسِ بِي يَومَ القِيَامَةِ أكثَرُهُم عَليَّ صَلَاةً".
◆" مَا مِن أحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ، إلَّا رَدَّ اللهُ عَلَيَّ رُوحِي؛ حَتَّى أَرُدَّ عَلَيهِ السَّلَامَ ".
🌿 قال الشيخ #ابن_عثيمين رَحمهُ الله:
" من حقِّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أن تكثر من الصلاة والسلام عليه، وهو ليس بحاجةٍ إلى صلاتك وسلامك، لكنَّكَ أنت بحاجةٍ إلى أجر هذه الصلاة والسلام؛ لأنك إذا صليتَ على الرسولِ صلى الله عليه وسلم مرةً واحدةً؛ صَلَّى اللهُ عليك بها عشرًا ".
• اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
• اللَّهُمَّ بَارِك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
✨ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلَّمَ وبَارِك عَلَى نبيِّنا مُحَمَّدٍ.
الصلاة على النبي ﷺ في يوم الجمعة !
لمعالي الشيخ الدكتور:
(محمد بن محمد المختار الشنقيطي)
- عضو هيئة كبار العلماء -
🍃🍂🍃
▪️ سورة التوبة (١٠٠ - ١٢٩)
🔊 القارئ عبد المحسن القاسم
🍃🍂🍃
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"تعوذوا بالله من عذاب النار.
قالوا: نعوذ بالله من عذاب النار.
فقال: تعوذوا بالله من عذاب القبر.
قالوا: نعوذ بالله من عذاب القبر.
قال: تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
قالوا: نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
قال: تعوذوا بالله من فتنة الدجال.
قالوا: نعوذ بالله من فتنة الدجال".
رواه مسلم.
.🔹الفرق بين الحسد والغبطة🔹
▪️الحسد: هو تمني العبد زوال نعمة أنعمها الله على أخيه المسلم.
وهو من أخطر أمراض القلوب، وينم عن نفس خبيثة، وضعف إيمان، واعتراض على الله فيما ينعم به على عباده.
وقد ذم الله الحسد، وأمر بالاستعاذة من شر الحاسد، فقال سبحانه (قل أعوذ برب الفلق ... ومن شر حاسد إذا حسد) .
وقال أحدهم مخاطبا الحاسد:
ألا قلْ لمنْ باتَ لي حاسداً
أتدري على مَنْ أَسَأتَ الأدبْ
أسأتَ على الله في فِعله
لأنّكَ لم ترضَ لي ما وَهَبْ
فكانَ جَزاؤك أنْ زادني
وَسَدَّ لَديك طريقَ الطَّلبْ
▪️الغبطة: هي أن يتمني المسلم حصول النعمة التي حصلت لأخيه المسلم، ولا يتمنى زوالها عنه.
والغبطة مباحة، وقد تكون مستحبة، إذا كان المسلم يتمنى ما لدى أخيه المسلم من الخير الذي يقربه من الله .
فقد روى الشيخان عن ابن عمر مرفوعا (لا حسدَ إلا على اثنتينِ رجلٌ آتاه اللهُ مالًا فهو ينفقُ منه آناءَ الليلِ وآناءَ النهارِ ورجلٌ آتاه اللهُ القرآنَ فهو يقومُ به آناءَ الليلِ وآناءَ النهارِ)
والحسد هنا هو الغبطة لا الحسد المذموم .
د. محمد بن سيف العمري
🍃🍂🍃
▪️ سورة التوبة (٦٠ - ٧٢)
🔊 القارئ أنس الميمان
🍃🍂🍃
قال الشيخ عبدالرزاق البدر
وهذه الآية تُخيف ((أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ))
من لم يُرد الله أن يُطهّر قلبه مهما فُعل به ومهما أُجتهِد معه ما يُمكن أن يطهُر قلبه فهي منّة الله سبحانه الهداية فضل من الله ومنّته انتبه الى ((لَمْ يُرِدِ))لان الهداية ارادة كونية من الله
🍃🍂🍃
▪️ سورة هو (١- ٢٤)
🔊 القارئ ياسر الدوسري
🍃🍂🍃
ذات الدين. يجملها دينها....🌸
👍
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
▪️كثرة الوساوس أسبابها:
الابتعاد عن الورد القرآني.
التهاون في صلاة الجماعة.
تأخير الصلاة عن وقتها.
قلة الخطا إلى المساجد.
الابتعاد عن حلق العلم وأهله.
نسيان اذكار الصباح والمساء.
الانشغال بمهام الدنيا والإقلال من الذكر.
خلو الفرد من برنامج الصيام.
قلة النوافل.
قلة زيارة القبور.
قلة السعي والمشي تدبرا وذكرا.
قطع الرحم.
يقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :
"ومِنْ عَجَبٍ أنّ هؤلاء المضيّعين لأمْرِ الله في حقّ أولادهم وأهْلِيهم: لو أصابت نار الدنيا طَرَفًا مِنْ ولده أو كادت، لَسَعى بكل ما يستطيع لِدَفْعِها وهَرَع إلى كل طبيبٍ للشفاء من حرْقِها، أمّا نار الآخرة فلا يحاول أنْ يخلّص أولاده وأهْلَه منها".
الضياء اللامع لابن عثيمين ٦ /٨٣
حكاية : اسلام اليهودي العجيبة :
روى القرطبي بإسناده إلى يحيى بن أكثم قال :
كان للمأمون وهو أمير إذّ ذاك مجلس نَظَر ، فدخل في جملة الناس رجل يهودي ، حسن الثوب ، حسن الوجه ، طيب الرائحة : فتكلَّم فأحسن الكلام والعبارة.
فلما تقوّض المجلس دعـاه المأمون ، فقال له :إسرائيلي ؟
قال : نعم
قال له : أسْلِم حتى أفعل بك وأصنع ، ووعده.
فقال : ديني ودين آبائي ، وانصرف.
فلما كان بعد سنة جاءنا مُسلِماً ، فتكلّم عن الفقه فأحسن الكلام ، فلما تقوّض المجلس دعاه المأمون ،وقال : ألستَ صاحبنا بالأمس ؟
قال له : بلى.
قال : فما كان سبب إسلامك ؟
قال انصرفت مِن حَضْرَتك فأحْببت أن أمتحن هذه الأديان ، وأنت تَرَاني حَسَن الْخَطّ ، فَعَمِدتُ إلى التوراة فَكَتبتُ ثلاث نسخ ، فزِدتُ فيها ونقصت ، وأدخلتها الكنيسة فاشتُريت مِنِّي ، وعمدتُ إلى الإنجيل فكتبت ثلاث نسخ فزِدتُ فيها ونقصت ، وأدخلتها البَيْعَة فاشتُريت مِنِّي ، وعمدتُ إلى القرآن فعملتُ ثلاث نسخ وزِدتُ فيها ونقصت وأدخلتها الورَّاقِين ، فتصفحوها فلما أن وجدوا فيها الزيادة والنقصان رَمَوا بها ، فلم يَشتروها ، فعلمت أن هذا كتاب محفوظ ، فكان هذا سبب إسلامي.
قال يحيى بن أكثم : فَحَجَجْتُ تلك السنة فلقيت سفيان بن عيينة فَذَكَرْتُ له الخبر ، فقال لي : مِصْداق هذا في كتاب الله عز وجل.
قلتُ : في أي موضع ؟
قال : في قول الله تبارك وتعالى في التوراة والإنجيل :
" بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ " فَجَعَل حِفْظَه إليهم فَضَاع ، وقال عز وجل : " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لحَافِظُونَ " فَحَفِظَه الله عز وجل علينا فلم يَضِع .
📚 تفسير القرطبي( ١٠/٦)
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
مَثَلًا - بَعْضِ الْمَلَابِسِ وَالْأَشْيَاءِ فَإِذَا أَتَى الزَّوجُ وَحَمَلَهَا عَلَى غَيرِهِ وَأَرَادَ مِنْهَا أَنْ تَتَخَلَّصَ مِنْ أَشْيَاءَ كَانَتْ تُمَارِسُهَا فِي بَيتِ أَهْلِهَا مَثَلًا أَو نَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الْأَشْيَاءِ غَيرِ مَحْمُودَةٍ فَإِنَّهَا لَنْ تَقْبَلَ أَو يَكُونُ هُنَاكَ شَيءٌ مِنْ عَدَمِ الْقَبُولِ.
فَإِذًا الْمَقْصُودُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ التَّوَازُنُ فِي شَخْصِيَّةِ الزَّوجِ فَبَذْلُهُ لِلْمَرْأَةِ وَتَحْلِيلُهُ لِنَفْسِيَّتِهَا مِنْ كِلِّ الْجِهَّاتِ وَمُعَالَجَةُ تِلْكِ النَّفْسِيَّةِ هَذَا سَبَبٌ مِنْ أَكْبَرِ الْأَسْبَابِ فِي عِلَاجِهَا وَاهْتِدِائِهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
🍃🍂🍃
▪️ سورة يونس (٢١ - ٤٣)
🔊 القارئ منصور السالمي
🍃🍂🍃
⛅💫
تَشْدُو بِذكرِ نبينَا الخفقاتُ
وَبهِ يَطيبُ الذكرُ والصلَوَاتُ
صَلّىٰ عليكَ اللّٰهُ يا غيماً هَمَىٰ
فَوقَ القُلوبِ،فحَلَّتْ الرَحَمَاتُ
🍃🍃🍃
🍃🍂🍃
▪️ سورة يونس (١ - ٢٠)
🔊 القارئ حسن صالح
🍃🍂🍃
⛅💫
يَا رَبّ فِــــي القَلبِ همٌّ ليسَ يَرفَعُهُ
إلَّاكَ يَا كاشِفَ الأحـــزَانِ وَالكُــــرَبِ
يَستَأسِدُ الهَمُّ فِي صَــــدرِي فَأدفَعُهُ
بالذِّكرِ وَالدَّمعِ والإلحَاحِ فِي الطَّلبِ
هَـــذَا الرَّجـــاءُ وهَذا البَوحُ تَسْمَعُهُ
فـــلا تُخيِّبْهُ وَاحـــلُلْ عُقدَةَ التَّعَبِ
🍃🍂🍃
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إذا وجد جرح في أعضاء الطهارة فله مراتب
1ـ أن يكون مكشوفا ولا يضره الغسل فهنا يجب عليه غسله.
2ـ أن يكون مكشوفا ويضره الغسل دون المسح فهنا يجب عليه المسح دون الغسل.
3ـ أن يكون مكشوفا ويضره الغسل والمسح فهنا يتيمم له.
4ـ أن يكون مستورا بلاصق أو شبهه
ومحتاج إليها، ففي هذه الحال يمسح على هذا الساتر ويغنيه عن غسل العضو
من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة ٩١
🍃🍂🍃
▪️ سورة التوبة (٧٣ - ٩٩)
🔊 القارئ يحفظ الشنقيطي
🍃🍂🍃
⛅💫
وإذا أراد الله منـــحك نعــمة
ما ردهـــا أحـــد فآمن بالقدر
سلـــم أمـــورك للقـــدير فإنه
لو شاء أنزل بين كفيك القمر
🍃🍂🍃
بوصلة تربوية 🧭✨
ومع دنو ختام الأنشطة الصيفية وتطلع بعض الأنفس للثناء والمدح والمجازاة، جاهد في سبيل تنقية نيتك وليكن حاديك ما قيل في وصف المخلص:
«المخلص لربه كالماشي على الرمل
لا تسمع خطواته ولكن ترى آثاره»
همسة:
أيها المربي الحكيم ختام البرامج هو المحك الحقيقي للقلوب؛ لا يضرك ألا يتحدث الناس عن جهدك، يكفيك أن الله يراه، وأن أثرك الطيب سيورق في نفوس طلابك أثراً ممتداً لا يمحوه الزمن.
#آفاق_تربوية 🌿
⛅💫
يا صاحبي صن نطق روحك ترتقي
واحـــذر حصــاد لســانـك المتزلـق
إن الكــلام هـــو الفـــؤاد إذا بـــدا
فــاجعل حديثك كالنــــقاء الأبـرق
🍃🍂⛅