2219
(( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني)) للاستفسارات @Aleklil2000
وكتبه لكم :
أبو عبدالرحمن عبدالعزيز بن مبارك الحنوط - عفا الله عنه -
-----------------
(١) مجموع الفتاوى ( 22 / 518 ) .
(٢) الشرح الممتع ( ٣ / ١٩٩ ) .
(٣) فتح الباري ( ٢ / ٣٧٣ ) .
📌قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
🍃" يُقال لصاحبِ القرآنِ: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا؛ فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ".
🔹 وَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ والسّلامُ:
" إِنَّ للهِ أَهْلِينَ مِنْ النَّاسِ"
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ هُمْ؟
قَالَ: "هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ، أَهْلُ اللهِ وَخَاصَّتُهُ".
🍃" مَن قَرَأَ حَرفًا مِن كِتَابِ الله فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالحَسَنَةُ بِعَشرِ أَمثَالِهَا، لَا أَقُولُ الم حَرفٌ، وَلَكِن أَلِفٌ حَرفٌ، وَلَامٌ حَرفٌ، وَمِيمٌ حَرفٌ ".
🔹" يجيء صاحب القرآن يوم القيامة، فيقول: يا ربّ حلِّه، فيلبس تاج الكرامة، ثم يقول: يا ربّ زِدهُ، فيلبس حُلّة الكرامة، ثم يقول: يا ربّ ارضَ عنه، فيقال اقرأ وارقَ، ويُزاد بكل آية حسنة ".
💫 لِمِثْلِ هَٰذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ.
{ واللهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ واللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }.
📌 اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى ذِكرِكَ، وَشُكرِكَ، وحُسنِ عِبَادتِك.
📌بطلوعِ فجر اليوم؛ نستقبلُ أول أيام شهر ذي القعدة المُحرَّم، وهو من الأشهر الحُرُم التي قال الله سبحانهُ فِيهن: { إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ الله اثْنَا عَشَرَ شَهرًا في كِتَابِ الله يَومَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ والأَرضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُم...}، أي: لَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسُكُم بِارتكابِ الذُنوبِ والمَعاصِي.
🌿 قال #ابن_عباس رضِي الله عَنهُمَا:
" إن الله اختصَّ من الأشهر أربعة أشهر، جعلهن حرامًا وعظَّم حرماتهن، وجعل الذنب فيها أعظم، والعمل الصالح والأجر أعظم ".
🔹وقال #قتادة رحمه الله:
" إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم فيما سواها ".
وإذا عظمت المعصية فيهن؛ فالطَّاعة أعظم.
🌿فَالله الله عِبادَ الله في الإكثارِ من قراءةِ القُرآن، وكثرة ذكرِ الله سبحانه وتعَالى، والاستغفار، والصدقَة والإحسانِ، وبرّ الوالدينِ، وصلة الرَّحم، والدعاء، وسائرِ الأعمال الصّالحة.. { وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ° أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ° فِي جَنَّات النَّعِيم }.
📌 اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى ذِكرِكَ، وَشُكرِكَ، وحُسنِ عِبَادتِك.
🍃🍂🍃
▪️ ما تيسر من سورة القلم
🔊 القارئ أحمد بن طالب
🍂🍃🍂
🌱 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
◆" أكثرُوا الصَّلاة عليَّ يومَ الجُمُعَةِ، وليلة الجُمُعَةِ، فمن صلَّى عليَّ صلاةً؛ صلَّى الله علَيهِ بها عَشرًا ".
◆" أَولَى النَّاسِ بِي يَومَ القِيَامَةِ أكثَرُهُم عَليَّ صَلَاةً".
◆" مَا مِن أحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ، إلَّا رَدَّ اللهُ عَلَيَّ رُوحِي؛ حَتَّى أَرُدَّ عَلَيهِ السَّلَامَ ".
🌿 قال الشيخ #ابن_عثيمين رَحمهُ الله:
" من حقِّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أن تكثر من الصلاة والسلام عليه، وهو ليس بحاجةٍ إلى صلاتك وسلامك، لكنَّكَ أنت بحاجةٍ إلى أجر هذه الصلاة والسلام؛ لأنك إذا صليتَ على الرسولِ صلى الله عليه وسلم مرةً واحدةً؛ صَلَّى اللهُ عليك بها عشرًا ".
• اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
• اللَّهُمَّ بَارِك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
✨ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلَّمَ وبَارِك عَلَى نبيِّنا مُحَمَّدٍ.
يَقُولُ الأُسْتَاذُ عَبْدُ الكَرِيمِ المُقْرِنُ:
كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لا يحب المظاهر، وكان يطلب مني في برنامج نور على الدرب ألا أذكر منصبه في هيئة كبار العلماء، وإنما أكتفي بقول: إمام وخطيب الجامع الكبير، والمدرس بكلية الشريعة في القصيم.
— مَوَاقِفُ وَذِكْرَيَاتٌ لِلْمُقْرِنِ، ص ١٨٣ .
الهِمَّةُ العَالِيَةُ لِلشَّيْخِ الزَّاهِدِ الصَّبُورِ، العَلَّامَةِ ابْنِ عُثَيْمِينٍ رَحِمَهُ اللَّهُ:
في مرضه، وهو في المستشفى، إذا أُصيب بإغماء أو غيبوبة، يرى كأنه يشرح لطلابه مسألة، وكأنه يلقي الدرس بينهم، ومرة قال: «أفهمتم؟».
وكان آخر درس ألقاه في الحرم قبل وفاته بخمسة عشر يومًا، وكان مريضًا جدًا، لا يستطيع التنفس إلا بالأكسجين. أخرجه الأطباء بضمانة ابنه، فألقى الدرس وهو في غاية التعب، ويُلاحظ ذلك في كلامه.
🍃🍂🍃
▪️ ما تيسر من سورة الأنعام
🔊 القارئ رعد الكردي
🍂🍃🍂
*[[[ أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا ]]]*
🔳 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا )) .
( رواه أبو داود والترمذي .. "السلسلة الصحيحة 284"، "صحيح الجامع 1230" ).
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
ومن المعلوم أن أحبَّ خلقه إليه المؤمنون ، فإذا كان أكملهم إيمانا أحسنهم خلقا : كان أعظمهم محبة له أحسنهم خلقا ، والخُلُق الدين كما قال الله تعالى : ( وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ) ، قال ابن عباس : على دين عظيم ، وبذلك فسره سفيان بن عيينة ، وأحمد بن حنبل ، وغيرهما ، كما قد بيَّناه في غير هذا الموضع.
( الاستقامة ص 442 ) .
▪️قال العلاّمة المباركفوري – رحمه الله - :
قوله : ( أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خُلُقاً ): بضم اللام ويسكن ؛ لأن كمال الإيمان يوجب حسن الخلق والإحسان إلى كافة الإنسان .
( تحفة الأحوذي 4 / 273 ).
▪️قال العلاّمة الإمام ابن عثيمين رحمه الله:
.. لا بد أن نبين للناس أن من كمال الدين كمال الخلق كما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا" .
✔وعلى هذا فكل من كان ناقص الخلق فهو ناقص الدين, فكمال الدين بكمال الخلق, ولذلك فإن تأثير كامل الخلق على غيره من جلبه إلى الإسلام وإلى الدين أكبر من تأثير ذي الديانة السيئ الخلق, فإذا وفق من كان قويا في العبادة إلى كمال الخلق كان ذلك أحسن وأكمل.
( مكارم الأخلاق ص52/ الشاملة الحديثة ).
💫⛅
وازرع ورودك في أرضٍ تمرُّ بها
فــربما طيبــها يبقى مدى الأزلِ
وربما لطـــفها يأتـيك فـــي عبقٍٍ
إن زُرتها بُــرهةً يوماً على عجلِ
🍃🍂🍃
*النهي على الإفساد بين الأزواج*
فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :
(. قال أبو الدرداء :- رضي الله عنه - : (. ما تصدق مؤمن بصدقة أحب إلى الله عز وجل من موعظة يعظ بها قومه فيفترقون قد نفعهم الله عز وجل بها ) .
📚صفة الصفوة (٢٤٢/١).
🍃🍂🍃
▪️ ما تيسر من سور الشورى
🔊 القارئ مختار الحاج
🍂🍃🍂
﴿وَأَمَّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَينِ يَتيمَينِ فِي المَدينَةِ وَكانَ تَحتَهُ كَنزٌ لَهُما وَكانَ أَبوهُما صالِحًا فَأَرادَ رَبُّكَ أَن يَبلُغا أَشُدَّهُما وَيَستَخرِجا كَنزَهُما رَحمَةً مِن رَبِّكَ﴾ [الكهف: ٨٢]
هذه الآية تطمئنك بأن الله تعالى لن يضيعك ويضيع ذريتك مادمت صالحا في تعاملك مع الله ومع خلقه
(تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة )
( والعاقبة للتقوى )
🍃🍂🍃
▪️ ما تيسر من سور الأنعام
🔊 القارئ محمد النقيدان
🍂🍃🍂
سؤال : هل التعوذ من أربع في التشهد واجب أم سُنة ؟
الجواب :
▪️عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ ، يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ " .
وورد بلفظ : " إذا فرغَ أحدُكُم مِنَ التَّشَهُّدِ الأخيرِ ، فليتَعوَّذ باللَّهِ من أربعٍ : مِن عَذابِ جَهَنَّمَ ، ومِن عَذابِ القبرِ ، ومِن فِتنةِ المَحيا والمَماتِ ، ومن فِتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ " .
رواه مسلم رقم ( ٥٨٨ ) .
وقد اختلف العلماء في حكم هذه الاستعاذة ، فذهب جمهورهم إلى استحبابها ، وذهبت طائفة من السلف والخلف إلى وجوبها منهم : التابعي الجليل طاووس بن كيسان اليماني ، وبعض أهل الظاهر ، وهو رواية عن الإمام أحمد بن حنبل ، ورجح ذلك ابن حزم ، ومن المعاصرين الألباني ، ومراد شكري وغيرهم .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
بل قد ذهب طائفة من السلف ، والخلف ، إلى أن الدعاء في آخرها واجب ، وأوجبوا الدعاء الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم آخر الصلاة بقوله : " إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع : من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال " رواه مسلم ، وغيره ، وكان طاووس يأمر من لم يدع به أن يعيد الصلاة ، وهو قول بعض أصحاب أحمد (١) .
وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - :
" وفي التعوّذ من هذه الأربع قولان :
القول الأول : أنه واجب ، وهو رواية عن الإمام أحمد ؛ لما يلي :
1️⃣ لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بها .
2️⃣ ولشدَّة خطرها ، وعِظَمها .
والقول الثاني : أنه سُنَّة ، وبه قال جمهور العلماء .
ولا شَكَّ أنه لا ينبغي الإخلالُ بها ، فإن أخلَّ بها : فهو على خَطَرٍ من أمرين :
1️⃣ الإثم .
2️⃣ ألا تصح صلاته ، ولهذا كان بعضُ السَّلف يأمر مَنْ لم يتعوَّذ منها بإعادة الصَّلاة " (٢) .
قال أبو عبدالرحمن : أما من نفى وجوب الاستعاذ استدل بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعلم الاستعاذة المسيء صلاته .
والجواب على ذلك : إن مالم يبينه الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينفي ما بينه في موضع آخر ، وكثير من الواجبات لم يبينه للأعرابي ، وإنما بين له بقدر ما رآه من إخلال الأعرابي في صلاته .
▪️عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال :
"
كُنَّا لا نَدْري ما نقولُ في كلِّ ركعتَيْنِ ، غيرَ أنْ نُسبِّحَ ونُكبِّرَ ونَحمَدَ ربَّنا ، وإنَّ مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلَّمَ فواتِحَ الخيرِ وخواتمَهِ ، فقال : إذا قعَدْتُمْ في كلِّ ركعتَيْنِ ، فقولوا : التَّحيَّاتُ للهِ ، والصَّلواتُ ، والطَّيِّباتُ ، السَّلامُ عليكَ أيُّها النبيُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ ، السَّلامَ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصالحينَ ، أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأشهَدُ أنَّ مُحمَّدًا عبدُهُ ورسولُهُ ، وَلْيتخيَّرْ أحدُكم مِنَ الدُّعاءِ أَعْجَبَهَ إليه ، فَلْيَدْعُ اللهَ عزَّ وجلَّ " .
انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة ( ٢ / ٥٣٨ - ٥٣٩ ) رقم ( ٨٧٨ ) .
قال العلامة الألباني - رحمه الله - :
" وفي الحديث فائدة هامّة ؛ وهي مشروعية الدعاء في التشهّد الأول ، ولم أرَ من قال بهِ مِن الأئمّة غير ابن حزم ، والصواب معه ، وإنْ كان هو استدلّ بمُطْلَقات يمكنُ للمخالفين ردُّها بنصوص أخرى مقيِّدة ، أما هذا الحديث فهو في نفسه نصّ واضح مفسَّر لا يقبل التقييد ، فرحمَ الله امرَأً أنصف واتّبع السنّة " .
قال العلامة ابن رشيد - رحمه الله - :
" ليس التخيير في آحاد الشيء بدال على عدم وجوبه ، فقد يكون أصل الشيء واجباً ويقع التخيير في وصفه " (٣) .
وقال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( ٢ / ٣٧١ ) :
" فهذا فيه تعيين الاستعاذة بعد الفراغ من التشهد ، فيكون سابقاً على غيره من الأدعية . وما ورد الإذن فيه أن المصلي يتخير من الدعاء ما شاء يكون بعد هذه الاستعاذة وقبل السلام " .
▪️عن محمد بن أبي عائشة ، قال : سمعتُ أبا هريرة - رضي الله عنه - يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا تشهدَ أحدكُم فليتعوذْ من أربعٍ : من عذابِ النارِ ، وعذابِ القبرِ ، وفتنةِ المحيَا والمماتِ ، وفتنةِ المسيحِ الدجالِ ، ثم يدعُو لنفسهِ بما بدَا له " .
حديث صحيح انظر تخريجه في " أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم " للألباني ، وغوث المكدود بتخريج مُنتقى ابن الجارود " لأبي إسحاق الحويني .
إذن التخيير الوارد كما في الحديث السابق لا يشمل الاستعاذة من هذه الأربع ؛ بدليل أن التخيير جاء مقيداً بما بعد الفراغ من هذه الأربع ، وبالله تعالى التوفيق .
*ذو القعد الفرصة التي لا يُعلن عنها !*
ذو القعدة فرصة تُفلت من كثيرين لأنه يأتي هادئًا بلا ضجيج ،
ليس فيه صخب رمضان ولا زحام ذي الحجة
لكنه عند الله عظيم فهو من الأشهر الحرم 🌙
﴿فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ [التوبة: 36]
نهيٌ مباشر… لأن الخطر أكبر!
قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه:
“العمل الصالح فيها أعظم أجرًا، والظلم فيها أعظم وزرًا”
فأي تجارة أذكى من مضاعفة الأرباح؟
ذو القعدة ليس للغافلين…
بل للذين يعرفون كيف تُستثمر الأوقات
تخيل أن حسنة واحدة في هذا الشهر
تُكتب بميزان أثقل…
لأنك اخترت وقتًا عظّمه الله.
هذا ليس خيالاً ؛ بل فقه المواسم
في هذا الشهر إمّا أن ترفع رصيدك
أو تُفوّت فرصة لا تعوّض
والفارق قرارك اليوم
*من عظّم ما عظّمه الله رفعه الله*
💫⛅
وجَّهتُ وجهي نحو بابك راجياً
والحــــالُ لا يخفى وأنتَ عليمُ
بالرغـــمِ من ذنبـــي فإني واثقٌ
أنَّ الحـــليمَ على العصاةِ حليمُ
فأنا الفقـــيرُ وجـئتُ بابك لائذًا
متـــضرعًا وجـــلاً فأنتَ عظيمُ
أرجوك عفوًا منك يا ربَّ الورى
فامــنن وأكرمنــي فـأنتَ كريمُ
🍃🍂🍃
( من قرأَ سورةَ الْكَهفِ في يومِ الجمعةِ أضاءَ لَهُ منَ النُّورِ ما بينَ الجمعتينِ ).
Читать полностью…
🍃🍂🍃
▪️ ما تيسر من سورة الكهف
🔊 القارئ عبد الباسط رحمه الله
🍂🍃🍂
احذروا الكبائر القلبية .. فكثير منا غافل عنها.!
من أعظم الذنوب وأكبرها ما تسمى كبائر الذنوب ومنها الكبائر القولية (مثل الغيبة والنميمة ونحوها)
ومن الكبائر الكبائر الفعلية (الزنا وشرب الخمر ونحوها)
ومن الكبائر القلبية (الكبر والعجب والرياء والحسد)
قال الإمام ابن تيمية -رحمه الله-:
"الكِبر والعُجب والرياء؛ أعظم من معصية شرب الخمر".
الرد على الشاذلي، ص١١٤.
- فعلى المسلم أن يراقب قلبه دائمًا، ويحرسه من هذه الكبائر الكبيرة والآفات الخطيرة ويتوب منها توبة نصوحا ويستغفر منها صادقا قلبه بالتوبة منها.
*[[[ حسن الخلق أكثر ما يدخل الناس الجنة بعد تقوى الله عزوجل ]]]*
🔳 قال النبي –صلى الله عليه وسلم- بذلك؛ كما في حديث أبي ذر ومعاذ -رضي الله عنهما - ، :
(( اتق الله حيثما كنت، وأتبعِ السيئة الحسنةَ تمحُها، وخالق الناس بخلق حسن )).
( حديث حسن: رواه أحمد والترمذي والدارمي "صحيح الترغيب 2655" ).
🔘 قال العلاّمة الحافظ ابن رجب رحمه الله عند شرحه لهذا الحديث :
[ فهذه الوصية وصية عظيمة جامعة لحقوق الله وحقوق عباده ].
"جامع العلوم والحكم 1/ 398" .
🔘 قال الإمام الحافظ ابن رجب رحمه الله عند شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم: «وخالق الناس بخلق حسن» :
«هذا من خصال التقوى، ولا تتم التقوى إلا به، وإنما أفرده بالذكر للحاجة إلى بيانه، فإن كثيراً من الناس يظن أن التقوى هي القيام بحق الله دون حقوق عباده، فنصّ له على الأمر بإحسان العشرة للناس، فكثيراً ما يغلب على من يعتني بحقوق الله إهمالُ حقوق العباد بالكلية أو التقصير فيها، والجمع بين القيام بحقوق الله وحقوق عباده عزيز جداً لا يقوى عليه إلا الكُمّل من الأنبياء والصدّيقين ».
(جامع العلوم والحكم 1/ 454).
🔳 سئل صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة ؟ فقال :
(( تقوى الله و حسن الخلق ... )) .
( حديث حسن : رواه الترمذي وابن حبان والبيهقي "صحيح الترغيب 2642" ) .
🔘 يقول الإمام الربّاني ابن القيّم – رحمه الله- معلقا على هذا الحديث:
"جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تقوى الله وحسن الخلق لأن تقوى الله تصلح ما بين العبد وبين ربه ، وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه ، فتقوى الله توجب له محبة الله ، وحسن الخلق يدعو الناس إلى محبته" .
الفوائد ( ص84)
🔘 قال العلاّمة الإمام الربّاني ابن القيم رحمه الله :
[ حسن الخلق قسمان:
✔️ أحدهما: مع الله عز وجل وهو أن تعلم أن كل ما يكون منك يوجب عذرًا، وكل ما يأتي من الله يوجب شكرًا، فلا تزال شاكرًا له معتذرًا إليه سائرًا إليه، بَيْن مُطالعةِ مِنَّتِه وشهودِ عيب نفسك وأعمالك .
✔️والقسم الثاني: حسن الخلق مع الناس، وجماعه أمران:
[ بذل المعروف قولا وفعلاً، وكف الأذى قولاً وفعلا ً] .
"تهذيب السنن 7/ 161 -162" .
🔘 ومسك الختام كما قال العلاّمة الربّاني ابن القيّم رحمه الله:
✔️ [ الدين كله خلق فمن زاد عليك في الخلق : زاد عليك في الدين ] .
"مدارج السالكين 2/ 307" .
*[[[[ ما من شيءٌ أثقلَ في ميزانِ المؤمنِ يومَ القيامةِ مِن خُلُقٍ حسنٍ ]]]]*
🔳 عن أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(( مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ )).
( رواه أبو داود ، ورواه الترمذي . "صحيح أبي داود 4799" ، "صحيح الجامع 2641" ).
🔳 عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم:
(( ما شيءٌ أثقلَ في ميزانِ المؤمنِ يومَ القيامةِ مِن خُلُقٍ حسنٍ، وإنَّ اللهَ يبغضُ الفاحشَ البذيءَ )).
( رواه أبو داود ، وأحمد مختصراً، والترمذي. "صحيح الترغيب 2641"، "صحيح الجامع 5632"، " صحيح الترمذي 2002").
▪️قال العلاّمة المحدّث عبد المحسن العبّاد حفظه الله:
وهو يدل على عظيم شأن حسن الخلق وثوابه عند الله عز وجل، وأنه من أثقل ما يكون في الميزان عندما توزن الأعمال؛ لأنه من أجل وأفضل الأعمال.
( شرح سنن أبي داود 5/ 255 ).
🍃🍂🍃
▪️ ما تيسر من سور يس
🔊 القارئ إدريس أبكر
🍂🍃🍂
▪️ "مِن أسبابِ عدمِ البركةِ في الرزق"
قال الشيخ الألباني - رحمه الله -:
(مِن المؤسفِ حقًّا أن ترى كثيرًا من المسلمين اليوم، وبخاصة أولئك الذين تأثَّروا بالعادات الغربية والتقاليد الأوروبية، قد تمكَّن الشيطان من سلبه قسمًا من أموالهم، ليس عدوانًا، بل بمحض اختيارهم، وما ذاك إلا لجهلهم بالسنة، أو إهمالًا منهم إياها.
ألستَ تراهم يتفرَّقون في طعامهم على موائدهم، وكلُّ واحدٍ منهم يأكل لوحده - دون ضرورة - في صحنٍ خاص، لا يشاركه فيه على الأقل جاره بالجنب؟
وكذلك إذا سقطت اللقمة من أحدهم، فإنه يترفَّع عن أن يتناولها ويميط الأذى عنها ويأكلها، وقد يوجد فيهم من المتعالمين والمتفلسفين من لا يجيز ذلك بزعم أنها تلوَّثت بالجراثيم والميكروبات، ضربًا منه في صدر الحديث؛ إذ يقول ﷺ: «فَلْيُمِطْ ما رَابَهُ منها، وَلْيُطْعِمْهَا، ولا يَدَعْهَا للشَّيْطان».
ثم إنهم لا يلعقون أصابعهم، بل إن الكثيرين منهم يعتبرون ذلك قلةَ ذوقٍ وإخلالًا بآداب الطعام، ولذلك اتخذوا في موائدهم مناديل من الورق الخفيف النشَّاف المعروف بـ (كلينكس)، فلا يكاد أحدهم يجد شيئًا من الزهومة في أصابعه، بل وعلى شفتيه، إلا بادر إلى مسح ذلك بالمنديل، خلافًا لنص الحديث.
وأما لعق الصحفة - أي لعق ما عليها من الطعام بالأصابع - فإنهم يستهجنونه غاية الاستهجان، وينسبون فاعله إلى البخل أو الشراهة في الطعام، ولا عجب في ذلك من الذين لم يسمعوا بهذا الحديث فهم به جاهلون، وإنما العجب من الذين يسايرونهم ويداهنونهم وهم به عالمون.
ثم تجدهم جميعًا قد أجمعوا على الشكوى من ارتفاع البركة من رواتبهم وأرزاقهم، مهما كان موسعًا فيها عليهم، ولا يدرون أن السبب في ذلك إنما هو إعراضهم عن اتباع سنة نبيهم، وتقليدهم لأعداء دينهم في أساليب حياتهم ومعاشهم.
فالسنةَ السنةَ أيها المسلمون: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾).
انتهى كلامه.
[السلسلة الصحيحة (3/395)].
💫⛅
لُطف اللطـــيفِ بخَلقه لا يختفي
بجميله نُكـــفى الهمــومَ فنكتفي
هــو حسـبنا، كم حادثٍ ضِقنا بهِ
ذرعًا، وفرَّج كربه اللُطف الخـفي
🍃🍂🍃
📌" وصيةُ ما بعد رمضان:
بعد أن أكرمكَ اللهُ سُبْحانَهُ في رمضان بقيامِ ليله؛ إِيَّاكَ أَنْ تُفرِّطَ في قيام الليل بعده !
تأمل جيدًا وصية رسولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لابن عمرو:
🌿 عَن عَبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنهُمَا، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« يَا عَبدَ الله، لاَ تَكُنْ مِثْلَ فُلاَنٍ، كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ، فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ ».
📚 [متفق عليه].
◆- قال الإمام #ابن_باز رحمهُ الله:
قيامُ اللَّيلِ يبتدي من نهايةِ صلاةِ العشاء، ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر هذا قيام الليل.
وإذا كان في آخرِ اللَّيلِ في النصف الأخيرِ أو في الثلثِ الأخيرِ يكونُ أفضل،...
وإذا قام في الثلثِ الأخيرِ كانَ ذلكَ فيهِ فضلٌ عظيمٌ؛ لقولهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الحديثِ الصحيحِ: " ينزلُ ربّنا إلى السماءِ الدُّنْيَا كلّ ليلةٍ حينَ يبقىٰ ثلث الليلِ الآخر، فيقول: مَن يَدعُونِي فأستَجِيبَ له؟، مَن يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟، مَن يَستَغفِرُنِي فأغفِرَ له؟، حتىٰ ينفجرَ الفجرُ ".
💫⛅
ﻛﻞُّ الحَــيَاةِ مَتَاعِــبٌ وَجَوَانِحُ
وَفَوَاجِعٌ تُدمِي القُلُوبَ فَوَادِحُ
المُسْـــتَرَاحُ بِـ جَنَّةِ، أَمَّـــا هُـنَا
يَا أَيُّـــهَا ٱلإِنسَـــانُ إِنَّكَ كَـادِحُ
🍂🍃🍂
فضل سورة الفاتحة
—————————
روى الترمذي (2875) وصححه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أَتُحِبُّ أَنْ أُعَلِّمَكَ سُورَةً لَمْ يَنْزِلْ فِي التَّوْرَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ وَلَا فِي الزَّبُورِ وَلَا فِي الْفُرْقَانِ مِثْلُهَا ؟ قَالَ: نَعَمْ، يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : كَيْفَ تَقْرَأُ فِي الصَّلَاةِ ؟ قَالَ: فَقَرَأَ أُمَّ الْقُرْآنِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أُنْزِلَتْ فِي التَّوْرَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ وَلَا فِي الزَّبُورِ وَلَا فِي الْفُرْقَانِ مِثْلُهَا"
صححه الألباني في صحيح الترمذي.
وروى البخاري (4474) عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى رضي الله عنه أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قَالَ له: لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ السُّوَرِ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ الْمَسْجِدِ ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ قُلْتُ لَهُ: أَلَمْ تَقُلْ لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ ؟ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي، وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ.