3407
لنشر السنة الصحيحة و التحذير مما يخالف السنة والتحذير من اﻷحاديث المكذوب على رسول الله ﷺ
قال رسول الله ﷺ :
( أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ )
📖 رواه مسلم (١١٦٣)
🔰 قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله-:
ولمّا كانت الأشهر الحُرم أفضل الأشهر بعد رمضان أو مطلقًا، وكان صيامها كلها مندوبًا إليه كما أمر به النبي ﷺ ، وكان بعضها ختام السنة الهلالية وبعضها مفتاحًا لها فمَن صام شهر ذي الحجة سوى الأيام المُحرّم صيامها منه وصام المُحرّم فقد ختم السنة بالطاعة وافتتحها بالطاعة، فيُرجى أن تُكتب له سنته كلها طاعة، فإن مَن كان أول عمله طاعة وآخره طاعة فهو في حكم مَن استغرق بالطاعة ما بين العملين .
📘 لطائف المعارف ( ٤٨ )
#حديث_اليوم :
(السبت ١١ ذو الحجة ١٤٤٦هـ - ٧ يونيو ٢٠٢٥م)
🍃🌵🍃
📌عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُرْطٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((إِنَّ أَعْظَمَ الأَيَّامِ عِنْدَ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ )).
📗رواه أبو داود : ١٧٦٥
📓كتاب المناسك - باب من نحر الهدي بيده واستعان بغيره
▫️يومُ النَّحْرِ : وهو عاشرُ ذي الحِجَّةِ .
يَوْمُ الْقَرِّ : هو يوم الحادي عشر من ذي الحجة وسمي بذلك لأن الناس يقرِّون ؛ أي يقيمون فيه بمنى ، وهو من أعظم الأيام عند الله والدعاء فيه وفي اليومين التي تليه لا يرد .
▪️وكان أبو موسى الأشعري رضي الله عنه يقول في خطبته يوم النحر : (( بعد يوم النحر ثلاثةُ أيام ، التي ذكَرَ الله الأيامَ المعدودات لا يُرد فيهن الدعاء، فارفعوا رغبتكم إلى الله عز وجل ))
📚 لطائف المعارف : (٥٠٣)
┈┉┅━━━•● 📘📕📗 ●•━━━┅┉┈
🌹جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها ونشرها🌹
*⭕الصلاة*
💢 عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال:
👈أولُ ما يحاسبُ به العبدُ الصلاةَ ، وأولُ ما يقضى بين الناسِ في الدماءِ .
📕 الألباني صحيح النسائي (٤٠٠٢)
◆ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
👈 أول ما يحاسب عليه العبد من أعماله يوم القيامة الصلاة ، وهذا بالنسبة لحق الله عز وجل ، فإن صلحت فقد أفلح ونجح وإلا فعلى العكس خاب وخسر والعياذ بالله . أما بالنسبة لحقوق الآدميين : فأول ما يقضى بين الناس في الدماء ؛ لأنها أعظم الحقوق .
📕 شرح رياض الصالحين (5/103) .
•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•
┈┉┅━━•🎤•━━┅┉┈
#ومع اقتراب #أعياد #النصارى❌❌؛ تبرَّأ من أي #كُفر وأي شعيرة من #شعائرهم، لا تهَنِّي #ولا تشارِك واقبِض على #عقيدتك!
#الأعياد عقائِد، #وأنت عقيدتُك التوحيد.☝🏻☝🏻✅..
والتوحيد يُنافي أي شرك؛ سواء قولًا أو فعلًا أو اعتِقادًا .
📌عَنْ نُبَيْشَةَ الْهُذَلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ .
[ وفي رواية : زاد فيه «وذكرٍ لله» )).
📗رواه مسلم (١١٤١)
📙كتاب الصيام - باب تحريم صوم أيام التشريق
🍃 قالَ الشَيْخُ ابْنُ عُثَيْمِيْن :
" أَيَّامُ التَشْرِيْقِ هِيَ الأَيَّامُ الثَلاَثَة التِيْ بَعْدَ عِيْدِ الأَضْحَى ،
وَسُمِّيَتْ بِأَيَّامِ التَشْرِيْقِ ، لِأَنَّ النَاسَ يُشَرِّقُوْنَ فِيْهَا لِلَحْمٍ ـ أَيْ يَنْشُرُوْنَهُ فِيْ الشَمْسِ ، لِيَيْبَسَ حَتَّى لَا يَتَعَفَّنْ إِذَا ادَّخَرُوْهُ،
وَهَذِهِ الأَيَّامِ الثَلاَثَة قَالَ فِيْهَا رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : ( أَيَّامُ التَشْرِيْقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْر لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ) فَإِذَا كَانَتْ كَذَلِكَ ، أَيْ كَانَ مَوْضُوْعُهَا الشَرْعِيّ الأَكْل وَالشُرْب وَالذِكْر لِلَّهِ ، فَإِنَّهَا لاَ تَكُوْنُ وَقْتاً لِلصِّيَامِ ،
وَلِهَذَا قَالَ ابْنُ عُمَر وَعَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ : ( لَمْ يُرَخَّصْ فِيْ أَيَّامِ التَشْرِيْقِ أَنْ يَصُمْنَ إِلاَّ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الهَدْيَ ) يَعْنِيْ لِلْمُتَمَتِّعِ وَالقَارِنِ فَإِنَّهُمَا يَصُوْمَانِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِيْ الحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَا إِلَى أَهْلِهِمَا ، فَيَجُوْزُ لِلْقَارِنِ وَالمُتَمَتِّعِ إِذَا لَمْ يَجِدَا الهَدْيَ أَنْ يَصُوْمَا هَذِهِ الأَيَّام الثَلاَثَة ، حَتَّى لاَ يَفُوْتَ موْسِمَ الحَجِّ قَبْلَ صِيَامِهِمَا .
وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّهُ لاَ يَجُوْزُ صَوْمَهَا ، حَتَّى وَلَوْ كَانَ عَلَى الإِنْسَانِ صِيَام شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ فَإِنَّهُ يُفْطِرُ يَوْمَ العِيْدِ وَالأَيَّام الثَلاَثَة الَّتِيْ بَعْدَهُ ، ثُمَّ يُوَاصِلُ صَوْمَهُ " انتهى .
📗["مَجْمُوْع فَتَاوَى ابْنُ عُثَيْمِيْن" (٢٠/سؤال ٤١٩) ]
┈┉┅━━━•● 📘📕📗 ●•━━━┅┉┈
🌹جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها ونشرها🌹
▪️عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ،
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ ؟ فَقَالَ :
(( يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ، وَالْبَاقِيَةَ ))
📚 صحيح مسلم : ١١٦٢
قالت عائشة رضي الله عنها :
ما من السنة يوم أصومه أحب إليَّ من أن أصوم يوم عرفة
📚 مصنف إبن أبي شيبة ٢٣٧
▪️قال الإمام النووي رحمه الله :
يُكَفِّرُ صيام يوم عرفة كُلَّ الذُّنُوبِ الصَّغَائِرِ , وَتَقْدِيرُهُ يَغْفِرُ ذُنُوبَهُ كُلَّهَا إلا الْكَبَائِرَ .
ثم قال رحمه الله : صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ .
📚 المجموع شرح المهذب : (٦)
عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه قال
سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ :
من حج لله فلم يرفث ، ولم يفسق ،
رجع كيوم ولدته أمه .
صحيح البخاري : ١٥٢١
🌴قـ✑ــال العلامـة بـن عثيمين
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
أن الإنسان إذا حج واجتنب ما حرم الله عليه من الرفث وهو إتيان النساء ، والفسوق وهو مخالفة الطاعة ، فلا يترك ما أوجب الله عليه ، ولا يفعل أيضاً ما حرم الله عليه ، فإن خالف فهذا هو الفسوق . فإذا حج الإنسان ولم يفسق ولم يرفث فإنه يخرج من ذلك نقياً من الذنوب ، كما أن الإنسان إذا خرج من بطن أمه فإنه لا ذنب عليه .
📚 فتاوى ابن عثيمين ٢١/٢٠
🌴عن أنس بن مالك رضي الله
عنه ان رسول الله ﷺ قال :
إنَّ عِظمَ الجزاءِ مع عِظمِ البلاءِ ، وإنَّ اللهَ إذا أحبَّ قومًا ابتَلاهم ، فمَن رَضي فله الرِّضَى ، ومَن سخِط فله السَّخطُ .
صحيح الترمذي : ٢٣٩٦
🌴قـ✑ــال الإمــام إبـن القـيــم
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
إنَّ الرِّضا يفتح له باب السَّلَامة، فيجعل قلبه سليمًا نقيًّا من الغشِّ والدَّغل والغلِّ، ولا ينجو من عذاب الله إلَّا من أتى الله بقلب سَلِيم، كذلك وتستحيل سَلَامة القلب مع السَّخط وعدم الرِّضا، وكلَّما كان العبد أشدَّ رضى، كان قلبه أسلم .
📚 【مدارج السالكين】 ٢/٢٠١
📌عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلاَّ رَدَّ اللهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ)).
📗رواه أبو داود (٢٠٤١)
📔كتاب المناسك - باب زيارة القبور
▪️عَنْ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ))
📚 صحيح البخاري : (١٠٩)
عَنْ عَلِيُّ بْنُ رَبِيعَةَ ، قَالَ : أَتَيْتُ الْمَسْجِدَ، وَالْمُغِيرَةُ أَمِيرُ الْكُوفَةِ، قَالَ : فَقَالَ الْمُغِيرَةُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ ؛ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ))
📚 صحيح مسلم : (٤)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
أُحَذِّر إخواني المسلمين مِن نقل الأحاديث الموضوعة المكذوبة على رسول الله ﷺ أو الضعيفة ، إلَّا إذا أرادَ الإنسانُ أنْ يَذكرها للناسِ ليُبَيِّنَ وَضْعَهَا أو ضَعْفَهَا ، فهذا جَيِّد ،
أمَّا أنْ يَذكرها على أنَّ لها أصلًا ، وأنَّها أحاديث صحيحة ، فإنَّ هذا لا يجوز ، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنَّهُ قال : (( مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار )) . وقال : (( مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أنَّهُ كَذِبٌ ، فَهُوَ أحَدُ الكَاذِبِين )) . أي فَلَهُ إثْمُ الكاذب ، والعياذ بالله ،
فلا يجوزُ لأحدٍ أنْ يَنْسِبَ حديثًا عن رسول الله ﷺ إلَّا إذا كان صَحِيحًا ، أوْ كان حَسَنًا مَقْبُولًا عند أهل العلم ، أمَّا الضِّعَافُ أو الموضوعات فلا يجوزُ لأحدٍ نقلُها .
📚 فتاوى نور على الدرب : (٦٤٠/١٢)
----------------------------------
عن عُبَادَة بْن الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ ، فَقَالَ : لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، الحَمْدُ لِلَّهِ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ ، وَلاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ، ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، أَوْ دَعَا ، اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاَتُهُ )) .
رواه البخاري(١١٥٤) .
وقوله صلى الله عليه وسلم ( تَعَارَّ ) : أي استيقظ.
قال أبو عبيد القاسم بن سلّام رحمه الله تعالى:
" قال الكسائي، قوله: ( تعارَّ من اللَّيْل ) يعني استيقظ، يقال منه: قد تعارّ الرجل، يتعارّ، تعارّا؛ إِذا استيقظ من نومه، ولا أحسب ذلك يكون إلّا مع كلام أو صوت، وكان بعض أهل العلم يجعله مأخوذا من عِرار الظليم وهو صوته؛ ولا أدري أهو من ذلك أم لا ".
انتهى من"غريب الحديث" (٤/١٣٥) .
وقال ابن فارس رحمه الله تعالى :
" قال الخليل : تعارّ الرجل يتعارّ، إذا استيقظ من نومه ".
انتهى من"مقاييس اللغة" (٤/٣٦) .
قال النووي رحمه الله تعالى: " (باب ما يقول إذا استيقظ في الليل وأراد النوم بعده)
اعلم أن المستيقظ بالليل على ضربين .
أحدهما : من لا ينام بعده ، وقد قدمنا في أول الكتاب أذكاره .
والثاني: من يريد النوم بعده، فهذا يستحب له أن يذكر الله تعالى إلى أن يغلبه النوم ، وجاء فيه أذكار كثيرة، فمن ذلك ما تقدم في الضرب الأول.
ومن ذلك ما رويناه في "صحيح البخاري" عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من تعار من الليل... ) ".
انتهى من"الأذكار"(ص٨٠) .
▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓
🌹 جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها ونشرها🌹
📌عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ، فَلاَ يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الإِمَامُ، إِلاَّ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى)).
📗رواه البخاري (٨٨٣)
📓باب الدهن للجمعة - كتاب الجمعة.
═════ ❁✿❁ ══════
قالَ الحافظُ ابنُ حجر رحمه اللهُ في فتح الباري: (٢ / ٣٧٢)
وَتَبَيَّنَ بِمَجْمُوعِ مَا ذَكَرْنَا أَنَّ تَكْفِير الذُّنُوب مِنْ الْجُمُعَة إِلَى الْجُمُعَة مَشْرُوط بِوُجُودِ جَمِيع مَا تَقَدَّمَ مِنْ غُسْل ، وَتَنْظف ، وَتَطَيُّب ، أَوْ دَهْن ، وَلُبْس أَحْسَن الثِّيَاب ، وَالْمَشْي بِالسَّكِينَةِ ، وَتَرْك التَّخَطِّي ، وَالتَّفْرِقَة بَيْن الاثْنَيْنِ ، وَتَرْك الأَذَى ، وَالتَّنَفُّل ، وَالإِنْصَات ، وَتَرْك اللَّغْو.
═════ ❁✿❁ ══════
📌عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ : (( كَيْفَ تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ ؟ .
قَالَ : أَتَشَهَّدُ وَأَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ، أَمَا إِنِّي لَا أُحْسِنُ دَنْدَنَتَكَ وَلَا دَنْدَنَةَ مُعَاذٍ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ ))
📗صحيح أبي داود : ٧٩٢
📌شرح الحديث :
((كيف تقول في الصلاة)) أي ما تدعو في صلاتك ((قال)) الرجل ((أتشهد)) هو تفعل من الشهادة يريد تشهد الصلاة وهو التحيات ، سمي تشهدا لأن فيه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ((أما)) فتح الهمزة وتشديد الميم ((إني لا أحسن)) من الإحسان ، أي لا أعرف ولا أدري ولا أعمل قال الجوهري : هو يحسن الشيء أي يعمله انتهى ((دندنتك)) بدالين مفتوحين ونونين هي أن يتكلم الرجل بالكلام تسمع نغمته ولا يفهم وهي أرفع من الهينمة قليلاً . قاله في النهاية . وقال الخطابي : الدندنة قراءة مبهمة غير مفهومة والهينمة مثلها أو نحوها . انتهى ((ولا)) أعرف ولا أدري ((دندنة معاذ)) أي لا أدري ما تدعو به أنت يا رسول الله وما يدعو به معاذ إمامنا ولا أعرف دعاءك الخفي الذي تدعو به في الصلاة ولا صوت معاذ ولا أقدر على نظم ألفاظ المناجاة مثلك ومثل معاذ. وإنما ذكر الرجل الصحابي معاذا ـ والله أعلم ـ لأنه كان من قوم معاذ أو هو ممن كان يصلي خلف معاذ .
وقال المناوي في فتح القدير : أي ما ندندن إلا حول طلب الجنة والتعوذ من النار ، وضمير ((حولهما)) للجنة والنار ، فالمراد ما ندندن إلا لأجلهما . فالحقيقة لا مباينة بين ما ندعو به وبين دعائك انتهى . قال السيوطي : أي حول الجنة والنار ندندن ، وإنما نسأل الجنة ونتعوذ من النار كما تفعل . قاله تواضعاً وتأنيساً له .
"عون المعبود"(٧-٣/٨)
📌عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِت أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يُخْبِرُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ ، فَتَلاَحَى رَجُلاَنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ :
((إِنِّي خَرَجْتُ لأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَإِنَّهُ تَلاَحَى فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ فَرُفِعَتْ وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمُ الْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ وَالتِّسْعِ وَالْخَمْسِ)) .
📗رواه البخاري (٤٩)
📓كتاب الإيمان - باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر
قوله : ((فتلاحي)) أي : وقعت بينهما ملاحاة ، وهي المخاصمة والمنازعة والمشاتمة .
قوله : ((لأخبركم بليلة القدر)) أي : بتعيين ليلة القدر .
"فتح الباري" لابن حجر (٤/٢٦٨)
🌹 جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها ونشرها🌹
(الأحد ١٢ ذو الحجة ١٤٤٦هـ - ٨ يونيو ٢٠٢٥م)
🍃🌵🍃
📌عَنْ نُبَيْشَةَ الْهُذَلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ .
[ وفي رواية : زاد فيه «وذكرٍ لله» )).
📗رواه مسلم (١١٤١)
📙كتاب الصيام - باب تحريم صوم أيام التشريق
🍃 قالَ الشَيْخُ ابْنُ عُثَيْمِيْن :
" أَيَّامُ التَشْرِيْقِ هِيَ الأَيَّامُ الثَلاَثَة التِيْ بَعْدَ عِيْدِ الأَضْحَى ،
وَسُمِّيَتْ بِأَيَّامِ التَشْرِيْقِ ، لِأَنَّ النَاسَ يُشَرِّقُوْنَ فِيْهَا لِلَحْمٍ ـ أَيْ يَنْشُرُوْنَهُ فِيْ الشَمْسِ ، لِيَيْبَسَ حَتَّى لَا يَتَعَفَّنْ إِذَا ادَّخَرُوْهُ،
وَهَذِهِ الأَيَّامِ الثَلاَثَة قَالَ فِيْهَا رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : ( أَيَّامُ التَشْرِيْقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْر لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ) فَإِذَا كَانَتْ كَذَلِكَ ، أَيْ كَانَ مَوْضُوْعُهَا الشَرْعِيّ الأَكْل وَالشُرْب وَالذِكْر لِلَّهِ ، فَإِنَّهَا لاَ تَكُوْنُ وَقْتاً لِلصِّيَامِ ،
وَلِهَذَا قَالَ ابْنُ عُمَر وَعَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ : ( لَمْ يُرَخَّصْ فِيْ أَيَّامِ التَشْرِيْقِ أَنْ يَصُمْنَ إِلاَّ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الهَدْيَ ) يَعْنِيْ لِلْمُتَمَتِّعِ وَالقَارِنِ فَإِنَّهُمَا يَصُوْمَانِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِيْ الحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَا إِلَى أَهْلِهِمَا ، فَيَجُوْزُ لِلْقَارِنِ وَالمُتَمَتِّعِ إِذَا لَمْ يَجِدَا الهَدْيَ أَنْ يَصُوْمَا هَذِهِ الأَيَّام الثَلاَثَة ، حَتَّى لاَ يَفُوْتَ موْسِمَ الحَجِّ قَبْلَ صِيَامِهِمَا .
وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّهُ لاَ يَجُوْزُ صَوْمَهَا ، حَتَّى وَلَوْ كَانَ عَلَى الإِنْسَانِ صِيَام شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ فَإِنَّهُ يُفْطِرُ يَوْمَ العِيْدِ وَالأَيَّام الثَلاَثَة الَّتِيْ بَعْدَهُ ، ثُمَّ يُوَاصِلُ صَوْمَهُ " انتهى .
📗["مَجْمُوْع فَتَاوَى ابْنُ عُثَيْمِيْن" (٢٠/سؤال ٤١٩) ]
┈┉┅━━━•● 📘📕📗 ●•━━━┅┉┈
🌹جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها ونشرها🌹
#حديث_اليوم
┈┉┅━━━•📗📕📘•━━━┅┉┈
▪️عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ،
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ ؟ فَقَالَ :
(( يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ، وَالْبَاقِيَةَ ))
📚 صحيح مسلم : ١١٦٢
قالت عائشة رضي الله عنها :
ما من السنة يوم أصومه أحب إليَّ من أن أصوم يوم عرفة
📚 مصنف إبن أبي شيبة ٢٣٧
▪️قال الإمام النووي رحمه الله :
يُكَفِّرُ صيام يوم عرفة كُلَّ الذُّنُوبِ الصَّغَائِرِ , وَتَقْدِيرُهُ يَغْفِرُ ذُنُوبَهُ كُلَّهَا إلا الْكَبَائِرَ .
ثم قال رحمه الله : صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ .
📚 المجموع شرح المهذب : (٦)
#حديث_اليوم :
( الثلاثاء : ٤\٩(رمضان)\١٤٤٦هـ)
┈┉┅━━━•📗📕📘•━━━┅┉┈
👈🏽(( صَوْمُ رَمَضَانَ احْتِسَابًا مِنَ الْإِيمَانِ ))
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ
لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ))
📚 صحيح البخاري : (٣٨)
(( معنى مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا ))
▪️ قـال الإمام ابن بـاز رحمه الله :
أن يصوم إيمانا واحتسابا لا رياء ولا سمعة ولا تقليدا للناس ، أو متابعة لأهله أو أهل بلده ، بل الواجب عليه أن يـكون الحامل له على الصوم هو إيمانه بأن الله قد فرض عليه ذلك ، واحتسابه الأجر عند ربه في ذلك ، وهكذا قيام رمضان يـجب أن يفعله المسلم إيمانا واحتسابا لا لسبب آخـر .
📚 مجموع الفتاوى : (١٥/١٦)
▪️ قال العلامة العثيمين رحمه الله :
يعني إيمانا بالله ورضا بفرضيَّة الصوم عليه واحتسابا لثوابه وأجره ، ولم يكن كارها لفرضه ولا شاكًّا في ثوابه وأجره ، فإن الله يغفر له ما تقدم من ذنبه .
📜【 مجالس شهر رمضان (١٤) 】
▪️ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
قال الخطابي احتسابا أي عزيمة وهو أن يصومه على معنى الرغبة في ثوابه طيبةً نفسه بذلك ، غير مستثقل لصيامه ولا مستطيل لأيامه .
📚 فتـح البـاري : (١١٥/٤)
------------------------------
🌴عن أنس بن مالك رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال :
مَن ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاةِ فإنَّما ذَبَحَ لِنَفْسِهِ،
ومَن ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلاةِ فقَدْ تَمَّ نُسُكُهُ،
وأَصابَ سُنَّةَ المُسْلِمِينَ.
📚 صحيح البخاري : ٥٥٤٦
🍃🍂🍃🍂
🌴قال الشيخ العلامة ابن باز
رحمه الله تعالى :
حكم الضحية أنها سنة مع اليسار ،
وليست واجبة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم
كان يضحي بكبشين أملحين ، وكان الصحابة
يضحون في حياته صلى الله عليه وسلم وبعد
وفاته، وهكذا المسلمون بعدهم، ولم يرد في
الأدلة الشرعية ما يدل على وجوبها،
والقول بالوجوب قول ضعيف .
📚 مجموع فتاوى ١٨/٣٦ .
🍃🍂🍃🍂
📌عن أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :
(( مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ، فَإذَا أَهَلَّ هِلاَلُ ذِي الحِجَّةِ ، فَلا يَأخُذَنَّ من شَعْرِهِ وَلا مِنْ أظْفَارِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ )) .
رواه مسلم : ١٩٧٧
📍قال الإمام ابن حزم الأندلسي رحمه الله :
" من أراد أن يضحي ففرض عليه إذا أهلَّ هلال ذي الحجة أن لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئًا حتى يضحي , لا بحلق , ولا بقص ولا بغير ذلك , ومن لم يرد أن يضحي لم يلزمه ذلك ".
📚(المحلى ٦/٣) .
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
العمرة في الأشهر الحرم
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ :
▪️اعْتَمَرَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أرْبَعَ عُمَرٍ ، كُلَّهُنَّ في ذِي القَعْدَةِ ، إلَّا الَّتي كَانَتْ مع حَجَّتِهِ : عُمْرَةً مِنَ الحُدَيْبِيَةِ في ذِي القَعْدَةِ ، وعُمْرَةً مِنَ العَامِ المُقْبِلِ في ذِي القَعْدَةِ ، وعُمْرَةً مِنَ الجِعْرَانَةِ ، حَيْثُ قَسَمَ غَنَائِمَ حُنَيْنٍ في ذِي القَعْدَةِ ، وعُمْرَةً مع حَجَّتِهِ .
📗[أخرجه البخاري(٤١٤٨)] .
▪️ قال النووي رحمه الله-:
"قال العلماء : وإنما اعتمر النبي -ﷺ- هذه العُمَر في ذي القعدة لفضيلة هذا الشهر ولمخالفة الجاهلية في ذلك فإنهم كانوا يرونه (أي الإعتمار في ذي القعدة) من أفجر الفجور كما سبق ففعله -ﷺ- مرات في هذه الأشهر ليكون أبلغ في بيان جوازه فيها وأبلغ في إبطال ما كانت الجاهلية عليه.. والله أعلم .
📗[شرح صحيح مسلم ( ٨/٢٣٥ )].
📌عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ خَطَبَنَا عُمَرُ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قُمْتُ فِيكُمْ كَمَقَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِينَا فَقَالَ: ((أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ وَلاَ يُسْتَحْلَفُ وَيَشْهَدَ الشَّاهِدُ وَلاَ يُسْتَشْهَدُ أَلاَ لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنَ الاِثْنَيْنِ أَبْعَدُ مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَذَلِكَ الْمُؤْمِنُ)).
📗رواه الترمذي وصححه الألباني (٢١٦٥)
📓باب ما جاء في لزوم الجماعة - كتاب الفتن
📌شرح الحديث:
قوله : ((خطبنا عمر بالجابية)) خطبة عمر هذه مشهورة ، خطبها بالجابية وهي قرية بدمشق ((فقال)) أي رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم)) أي التابعين ((ثم الذين يلونهم)) أي أتباع التابعين ، وقوله بأصحابي وليس مراده به ولاة الأ مور ((ثم يفشو الكذب)) أي يظهر وينتشر بين الناس بغير نكير ((حتى يحلف الرجل ولا يستحلف)) أي لا يطلب منه الحلف لجرأته على الله ((ويشهد الشاهد ولا يستشهد)) قال الترمذي في أواخر الشهادات : المراد به شهادة الزور ((ألا)) بالتخفيف حرف تنبيه ((لا يخلون رجل بامرأة)) أي أجنبية ((إلا كان ثالثهما الشيطان)) برفع الأول ونصب الثاني ، ويجوز العكس ، والاستثناء مفرغ ، والمعنى يكون الشيطان معهما يهيج شهوة كل منهما حتى يلقيهما في الزنا .
((عليكم بالجماعة)) أي المنتظمة بنصب الامامة ((وإياكم والفرقة)) أي احذروا مفارقتها ما أمكن ، وروى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة مرفوعاً ((من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية)) الحديث ، روى الشيخان عن حذيفة في أثناء حديث ((تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك))
قال الحافظ قوله تلزم جماعة المسلمين وإمامهم أي أميرهم
زاد في رواية أبي الأسود ((تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك)) ، وكذا في رواية خالد بن سبيع عند الطبراني ((فإن رأيت خليفة فالزمه وإن ضرب ظهرك فإن لم يكن خليفة فالهرب)) ، وقال الطبري اختلف في هذا الأمر وفي الجماعة فقال قوم هو للوجوب والجماعة السواد الأعظم ثم ساق محمد بن سيرين عن أبي مسعود أنه وصى من سأله لما قتل عثمان عليك بالجماعة فإن الله لم يكن ليجمع أمة محمد على ضلالة ، وقال قوم المراد بالجماعة الصحابة دون من بعدهم ، وقال قوم المراد بهم أهل العلم لأن الله جعلهم حجة على الخلق والناس تبع لهم في أمر الدين ، قال الطبري والصواب أن المراد من الخبر لزوم الجماعة الذين في طاعة من اجتمعوا على تأميره فمن نكث بيعته خرج عن الجماعة ، قال وفي الحديث أنه متى لم يكن للناس إمام فافترق الناس أحزابا فلا يتبع أحدا في الفرقة ويعتزل الجميع إن استطاع ذلك خشية من الوقوع في الشر ، وعلى ذلك يتنزل ما جاء في سائر الأحاديث وبه يجمع بين ما ظاهره الاختلاف منها انتهى .
((فإن الشيطان مع الواحد)) أي الخارج عن طاعة الأمير المفارق للجماعة ((وهو)) أي الشيطان ((من الاثنين أبعد)) أي بعيد
قال الطيبي أفعل هنا لمجرد الزيادة ولو كان مع الثلاثة لكان بمعنى التفضيل إذ البعد مشترك بين الثلاثة والاثنين دون الاثنين والفذ على ما لا يخفى ((من أراد بحبوحة الجنة)) بضم الموحدتين أي من أراد أن يسكن وسطها وخيارها ((من سرته حسنته)) أي إذا وقعت منه ((وساءته سيئته)) أي أحزنته إذا صدرت عنه ((فذلكم المؤمن)) أي الكامل لأن المنافق حيث لا يؤمن بيوم القيامة استوت عنده الحسنة والسيئة وقد قال تعالى ولا تستوى الحسنة ولا السيئة .
"تحفة الأحوذي"(٣٢٠-٦/٣٢١)
(( مَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ ، أَوْ قَالَ عَدُوَّ اللَّهِ))
▪️عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
(( مَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ ، أَوْ قَالَ : عَدُوَّ اللَّهِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِلَّا حَارَ عَلَيْهِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (٦١)
▫️حَارَ عَلَيْهِ : أي رجع عليه ما نسب إليه .
▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
فلا يجوز للمسلم أن يكفر أخاه ، ولا أن يقول : يا عدو الله ولا يا فاجر إلا بدليل ، فإذا رمى أخاه بالكفر وليس كذلك رجع إليه كلامه ، والمعنى التحذير ليس معناه أنه كفر أكبر بل معناه التحذير من هذا الكلام السيئ ، وأن صاحبه على خطر عظيم إذا قاله لأخيه ، فينبغي حفظ اللسان وأن لا يتكلم إلا عن بصيرة .
📚 فتاوى نور على الدرب : (٩٠٥)
▪️قال المناوي رحمه الله :
ومن قذف مؤمناً بكفر كأن قال: يا كافر فهو كقتله، أي القذف كقتله في الحرمة، أو في التألم، ووجه الشبه أن النسبة إلى الكفر الموجب للقتل كالقتل، فإن المنتسب إلى الشيء كفاعله .
📚 فيض القدير : (٣٧١/٥)
▪️قال ابن قدامة رحمه الله :
فهي على سبيل التغليظ والتشبيه له بالكفار لا على الحقيقة ، كقوله عليه السلام : (( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )) ، وقوله (( من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما )) ثم ساق أحاديث عدة وقال : وأشباه هذا مما أريد به التشديد في الوعيد وهو أصوب القولين والله أعلم .
📚 المغني : (١٥٨/٢)
📌عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
((مَنْ تَصَبَّحَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً لَمْ يَضُرُّهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ سُمٌّ وَلاَ سِحْرٌ)).
📗رواه البخاري (٥٤٤٥)
📓كتاب الأطعمة - باب العجوة
قال ابن الجوزي رحمه الله :
معنى تصبح : أكلهن وقت الصباح قبل أن يأكل شيئا .
" كشف المشكل " (١/٢٣٥)
▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓
🌹 جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها ونشرها🌹
• - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
• - ((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا )).
📜【 رواه مسلم ( ٤٠٨ ) 】
📙كتاب الصلاة - باب الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد
═════ ❁✿❁ ══════
(( اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ))
═════ ❁✿❁ ══════
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - يعني : إذا قلت : اللهم صل على محمد ، صلى الله عليك بها عشر مرات ، فأثنى الله عليك في الملأ الأعلى عشر مرات .
• - وهذا يدل على فضيلة الصلاة على رسول الله ﷺ ، ويدل على علو مرتبة النبي ﷺ عند الله ، حيث جازى من صلى عليه بعشر أمثال عمله ، يصلِّ الله عليه عشر مرات .
📜【 فتاوىٰ نور على الدرب (٤٧٥/٥) 】
═════ ❁✿❁ ══════
🌹جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها ونشرها🌹
يجوز أن تجمع نية الأيام البيض، مع صيام الاثنين مع الست من شوال
Читать полностью…
📘عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ.
(رواه البخاري (١٥٠٩))
(كتاب الزكاة - باب الصدقة قبل العيد)
____
🌴عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
ان رسول الله ﷺ قال :
أرَى رُؤْيَاكُمْ قدْ تَوَاطَأَتْ في السَّبْعِ الأوَاخِرِ، فمَن كانَ مُتَحَرِّيَهَا فَلْيَتَحَرَّهَا في السَّبْعِ الأوَاخِرِ .
📚【صحيح البخاري : ٢٠١٥ 】
🌴قـال شـيخ الإسـلام ابـن تيـمـية
رحــمه الله تـعالـــﮯ :
وتكون في السبع الأواخر أكثر، وأكثر ما تكون ليلة سبع وعشرين، كما كان أبي بن كعب يحلف أنها ليلة سبع وعشرين .
📚 مجموع الفتاوى ٢٨٤/٢٥
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈