قال رسول الله ﷺ
“
عليك بكثرة السجود فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة
“
رواه مسلم 488
1 - باب فى الحض على التوبة والفرح بها
رقم الحديث: 6983
صحيح مسلم
حدثني سويد بن سعيد، حدثنا حفص بن ميسرة، حدثني زيد بن أسلم، عن أبي، صالح عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " قال الله عز وجل أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حيث يذكرني والله لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة ومن تقرب إلى شبرا تقربت إليه ذراعا ومن تقرب إلى ذراعا تقربت إليه باعا وإذا أقبل إلى يمشي أقبلت إليه أهرول " .
••|☁️
❞ خُذْ مِنْ حَيَاتِكَ
فِي هَذِهِ الدُّنْيَا #لموتك،
اِسْتَعِدْ للموت وَمَا بَعْدَ الموت،
فَاللهَ أَعْطَاكَ هَذِهِ الْحَيَاة
وَهَذَا اﻷجل
مِنْ أَجَل أَنْ تَسْتَغِلَّهُ
فِيمَا يَنْفَعُكَ فِي اﻵخرة،
فَلَا تَصَرُّفُهُ
فِي اللَّهْوِ
وَاللُّعَبِ
وَجَمْعِ الْحُطَامِ،
وَإِنَّمَا تَصرِيفَهُ
فِيمَا تَجِدُهُ
عِنْدَ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ ❝.
•| الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في المنحة الربانية ( ٢٨٧).ا
/channel/SalafiaNajaty
📚 صحيح البخاري - رقم : (5645)
🔮🌸🔮🌸🔮🌸🔮🌸
يُصب منه : أي ابتلاه بالمصائب ليثيبه عليها ويطهره بها من الذنوب .
♦️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : *(( بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ، فَأَخَّرَهُ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ)* .
وَقَالَ : *((الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ ؛ الْمَطْعُونُ، وَالْمَبْطُونُ ، وَالْغَرِقُ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ))*
📚 صحيح مسلم - رقم : (1914)
🔮🌸🔮🌸🔮🌸🔮🌸
صَاحِبُ الْهَدْمِ : الذي مات تحت بناء انهدم عليه .
♦️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *(( إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ))*
👈🏽 قال الألباني حسن صحيح في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2396)
🔮🌸🔮🌸🔮🌸🔮🌸
▪️قال العلامة النجمي رحمه الله :
في هذا الحديث إخبارٌ أن العبد قد تصيبه المصائب وتتوالى عليه النكبات ، فيظن أن ذلك من كُرْه الله له ، وليس كذلك ، بل قد يكون الله محبًّا له وهو يريد أن يبتليه بالابتلاءات حتى يأتي يوم القيامة وقد تخفف من الذنوب .
📚 الشرح الموجز الممهد : (253)
🌸🌸🌸🌸
◼️للصَّبرِ على المَرضِ والابتلاءاتِ ثَوابٌ عَظيمٌ عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ؛ وذلك أنَّ اللهَ جعَل الابتلاءاتِ كفَّاراتٍ لذُنوبِ المُؤمنِ ورِفعةً لدَرجاتِه .
••|☁️
🔸قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
وقد ركّب الله سبحانه
في الإنسان نفسين؛
نفسًا أمارةً،
و نفسًا مطمئنة،
و هما متعاديتان،
فكلَّ ما خف على هذه
ثقل على هذه،
و كل ما التذَّتْ به هذه
تألمت به الأخرى،
فليس على النفس الأمارة
أشق من العمل لله ،
و إيثار رضاه على هواها،
وليس لها أنفع منه،
و ليس على النفس المطمئنة
أشق من العمل لغير الله،
وما جاء به داعي الهوى،
وليس عليها شيء أضر منه،
والملك مع هذه عن يمنى القلب،
و الشيطان مع تلك عن يسرى القلب،....
الداء_والدواء
📚 لابن القيم الجوزية رحمه الله (ص١٧٢)
/channel/SalafiaNajaty
قال تعالى:
*{وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ*
*خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا}*
🔮🌸🔮🌸🔮🌸🔮🌸
◼️عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :
*(خُذُوا جُنَّتَكُمْ مِنَ النارِ ،قولوا) :*
*(سبحانَ اللهِ ، و الحمدُ للهِ ، ولَا إلهَ إلَّا اللهِ ، واللهُ أكبرُ)*
*(فإِنَّهنَّ يأتينَ يومَ القيامَةِ مُقَدِّمَاتٍ وَمُعَقِّبَاتٍ وَمُجَنِّبَاتٍ ، وَهُنَّ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ).*
📚 الألباني
صحيح الجامع ٣٢١٤
اخرجه النسائي في السنن ١٠٦٨٤
◼️قال ابنُ الجَوزي - رَحِمَهُ اللَّه :
« واللَّهِ لَقَد رَأيتُ مَن يُكثِرُ الصَلاةَ والصَومَ والصَّمتَ ، ويَتَخَشَّعُ فِي نَفسِه ولِبَاسِه ، والقُلوبُ تَنْبُو عَنه - تَنْفر - ، وقَدْرُه فِي النِّفُوسِ لَيسَ بِذَاك !
ورَأيتُ مَن يَلبَسُ فَاخِرَ الثِيَابِ ، ولَيسَ لَهُ كَبِيرُ نَفْلٍ، ولا تَخشُّعٍ ، والقُلوبُ تَتَهافَتُ عَلى مَحبَّتِهِ !
فَتدَبرتُ السَبب ، فَوجَدتُه السَّرِيرَة.
فَمَن أصلَح سَرِيرَتُه فَاحَ عَبِيرُ فَضلِه وعَبَقَتِ القُلوبُ بِنَشْرِ طِيبِه.
فَاللَّهَ اللَّهَ فِي السَرائِر ، فَإنَّه مَا يَنفَعُ مَع فَسَادِهَا صَلاحُ ظَاهِر ».
[ صَيدُ الخَاطِر || صـ ٣٥٥ ]
☘️جَزىْ اللَّه خَيِراً مْن قَرأَهَا وَنَشَرَهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات
🔮🌸🔮🌸🔮🌸🔮🌸
*💐🕋﷽🕋💐*
🍁إصبـر يا أخي الحبيب على حبـس لسانـك ولا تستعجـل بإخـراج الكـلام إلا بعد أن تتاكـد من صحتـه .
◼️عن أَبي هريرة رضي اللهُ عنهُ: أنَّه سمع النبيَّ صلى اللهُ عليه وسلم يقول:
🍁 *((إنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا يَزِلُّ بِهَا إِلَى النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ)).*
🌍متفق عَلَيْهِ.
🍁ومعنى: ((يَتَبَيَّنُ)) يَتَفَكِّرُ أنَّها خَيْرٌ أم لا.
◼️قال العلامة ابن عثيمين عليه رحمات رب العالمين
🍁فتجده يتكلم بالكلمة ولا يتبين ولا يتثبت ولا يدري معناه ولا يدري ماذا توصل إليه،
🍁هذا والعياذ بالله يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب.
🍁 كلمة واحدة زل بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب،
🍁 وهذا يدل على وجوب التأكد مما تتكلم به، سواء نقلته إلى غيرك أو نقلته عن غيرك، فتثبت، اصبر، لا تستعجل.
🍁 اصبر، لا تستعجل، ما الذي يوجب لك أن تستعجل في المقال؟
🍁اصبر حتى تتثبت ويتبين لك الأمر، ثم إن رأيت مصلحة في الحديث فتحدث، وإذا لم ترَ مصلحةً في الحديث فاسكتْ....
🌍شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ (٦ / ١١٩)
🔮🌸🔮🌸🔮🌸🔮🌸
♦️عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
*(مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا في سَبيلِ اللَّهِ إيمانًا باللَّهِ وتَصْدِيقًا بوَعْدِهِ، فإنَّ شِبَعَهُ ورِيَّهُ ورَوْثَهُ وبَوْلَهُ في مِيزانِهِ يَومَ القِيامَةِ) .*
رواه البخاري
🔮🌸🔮🌸🔮🌸🔮🌸
👈🏽(( ثمرات الصبر على البلاء والمصائب ))
♦️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : *(( مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ، وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ، وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ ))*
📚 صحيح البخاري - رقم : (5641)
🔮🌸🔮🌸🔮🌸🔮🌸
♦️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *(( مَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ، حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ ))*
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2399)
🔮🌸🔮🌸🔮🌸🔮🌸
♦️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : *(( إنَّ الرجلَ ليكونُ له عندَ اللهِ المنزلةُ ، فما يبلغُها بعملٍ ، فما يزالُ يبتلِيه بما يكرهُ حتى يبلغَه إيَّاها ))*
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم : (3408)
🔮🌸🔮🌸🔮🌸🔮🌸
♦️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *(( مَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ، حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ ))*
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2399)
🔮🌸🔮🌸🔮🌸🔮🌸
♦️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *(( مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ ))*
/channel/SalafiaNajaty
قَالَ ابْنُ تَيْميَّةَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى :
"إذَا نَاجَى رَبَّهُ فِي السَّحَرِ وَاسْتَغَاثَ بِهِ وَقَالَ : يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ لَا إلَهَ إلَّا أنْتَ بِرَحْمَتِك أسْتَغِيثُ : أعْطَاهُ اللهُ مِنْ التَّمْكِينِ مَا لَا يَعْلَمُهُ إلَّا الله" 🌿
اسم " وصال " و " عواطف " فإنهما يحملان معنى الحب والغرام ، ويهيجان على ذلك ، فيكره التسمي بهما .
قال الشيخ الألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحة" ( 1/ 8 ) :
" ومن أقبح الأسماء التي راجت في هذا العصر ويجب المبادرة إلى تغييرها لقبح معانيها هذه الأسماء التي أخذ الآباء يطلقونها على بناتهم مثل ( وصال ) و ( سهام ) و ( نهاد ) و ( غادة ) و ( فتنة ) و نحو ذلك " انتهى .
وقال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله :
" ويُكرهُ التسمِّي بأسماءٍ فيها معانٍ رخوةٌ شهوانيةٌ ، وهذا في تسمية البناتِ كثيرٌ ، ومنها : أحلام ، أريج ، عبير ، غادة ( وهي التي تتثنَّى تيهاً ودلالاً ) ، فتنة ، نهاد ، وِصال ، فاتن ( أي : بجمالها ) شادية ، شادي ( وهما بمعنى المُغنِّية ) " انتهى .
"تسمية المولود" (ص 23) .
سَمِعَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُما- رجلًا يَحلِفُ: لا والكعبة، فقال له: إنّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول: "مَنْ حَلَفَ بِغَيرِ اللهِ فقد أَشْرَك".
رواه أبو داود (٣٢٥١) وغيره، وصحّحه الألباني.
حكم السلام على المحارم بالتقبيل والمصافحة
📩 #السؤال :
ما حكم السلام على المحارم بالتقبيل والمصافحة؟ وإذا كان ذلك جائز فمن يكون له من الأقارب؟ الإخوة أم الأب أم العم أم الأخوال؟ وهل يدخل في ذلك محارم الرضاعة؟ أقصد بالتقبيل بين الرجل والمرأة؟
📄 #الجواب :
السلام على المحارم لا بأس به ، السلام من الرجل على محارمه ، من المرأة على محارمها لا بأس بالمصافحة أو بالتقبيل ، كل هذا لا بأس به ، #والمحارم هم المبينون في قوله جل وعلا : {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} [النور:31] ، وملك اليمين لا بأس بإبداء الزينة لكن ليس من المحارم من كل وجه ، لكنه في حكم المحارم من هذه الجهة.
#وكذلك الأخوال والأعمام هم أيضاً من المحارم ، فهؤلاء هم المحارم ، أبوها ، وأجدادها ، وأبو أمها ، وأجدادها من جهة الأم ، وأبناؤها ، وأبناء بناتها ، وأبناء بنيها ، وإخوة المرأة ، وأبناء إخوتها هم محارمها أيضاً ، وأبناء أخواتها من محارمها ، هكذا أخوالها ، وأعمامها ، كلهم محارمها ، وهكذا أبو زوجها ، وجد زوجها ، وابن زوجها ، وابن ابنه ، وابن بنته ، ابن بنت الزوج ، وابن ابنه كلهم محارم ، كلهم محارم لها.
👈 ولا بأس أن يقبل الرجل محرمه ؛ عمته ، خالته ، أمه ، جدته ، أخته ، لا بأس أن يقبلها ، لكن الأفضل يكون مع الرأس ولاسيما الكبيرة ، أو على الأنف ، أو على الخد ، هذا هو الأفضل ، وكره جمع من أهل العلم تقبيل الفم إلا للزوج ، أن يقبلها مع فمها هذا يكون للزوج لا للمحارم ، هذا هو الأولى ، الأولى أن يكون للزوج لا للمحارم ، المحارم على الرأس ، على الأنف ، على الخد ، هذا هو الأولى والذي ينبغي.
👈 وسواء كان المحارم من النسب أو من الرضاع ، حتى الأرضاع ، أبوها من الرضاع ، عمها من الرضاع ، خالها من الرضاع ، ابن زوجها من الرضاع ، أبو زوجها من الرضاع ، كالنسب ؛ لقول النبي ﷺ : (يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب) ، هكذا قال عليه الصلاة والسلام ، فالرضاع مثل النسب ، وهكذا المصاهرة كما تقدم ، أبو الزوج محرم من جهة المصاهرة ، أبو الزوج ، جد الزوج ، ابن الزوج ، هذا محرم من جهة المصاهرة سواء كان من النسب أو من الرضاع ، والمصافحة من باب أولى. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4573/حكم-السلام-على-المحارم-بالتقبيل-والمصافحة
حكم نسيان ركعة أو أكثر وتذكّرها بعد الصلاة
📩 #السؤال :
سؤاله الثاني يقول : صليت مع جماعة ، ولكن الركعة الأولى قد فاتت علي ، ولما سلم الإمام سلمت معه ، ثم افتكرت أنه باقي علي ركعة قبل أن أكلم أحداً ، فهل أعيد الصلاة أم أكمل الصلاة التي بدأتها مع الإمام؟
📝 #الجواب :
إذا فات الإنسان بعض الركعات ثم سلم مع الإمام ناسياً ؛ فإن عليه أن يقوم فيكمل ، ولا يعيد الصلاة بل يكمل ما فاته ركعة أو أكثر ، ثم يسجد للسهو قبل السلام أو بعد السلام ، وبعد السلام هي أفضل لكونه سلم عن نقص ، وتكفيه الصلاة وتجزئه والحمد لله ، إذا سلم عن نقص ركعة فأكثر مع إمامه ناسياً وهو مسبوق ، فإنه إذا انتبه يقوم فيأتي بالركعة التي فاتته أو الركعتين ويسجد للسهو بعد السلام ، يكمل ثم يسلم ثم يسجد سجدتين للسهو بعد السلام ، وإن سجدهما قبل السلام فلا بأس ، هذا إذا كان ذكر قريباً.
👈 أما إن #طال_الفصل وتأخر ذكره لتسليمه مع إمامه فإنه #يعيدها كلها ، مثلاً سلم ونسي حتى طال الفصل ، سلم من الظهر حتى ما ذكر إلا العصر أو في الليل ، يقضيها كلها ، #يعيدها كلها.
👈 أما إذا ذكر في الحال في مجلسه أو بعد قيامه بقليل خطوات أو ما أشبه ذلك ، هذا يكفيه إعادة الركعة ؛ يعني قضاء الركعة ، لأنه صلى الله عليه وسلم سلم من بعض الصلوات صلاة العصر أو الظهر ، وقام ومشى ودخل بعض حجر نسائه ، فنبهه ذو اليدين ، فرجع وكمل الصلاة ولم يعدها ، فالذي يفعل مثل فعله صلى الله عليه وسلم ليس عليه إعادة ، بل يأتي بما فاته فقط ، يعني يأتي بالركعة التي فاتته أو الثنتين فإذا سلم سجد للسهو كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام.
● أما إذا أطال الفصل كثيراً يعني مثلاً : ذهب عليه وقت ، مثلما فاته في الظهر ولم يذكر إلا في العصر ، أو ما فاته في العصر فما ذكره إلا في المغرب أو في العشاء ، مثل هذا #يعيدها كلها ، يعني يعيدها من أولها ، لأنه طال الفصل. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4673/حكم-نسيان-ركعة-وتذكرها-بعد-الصلاة
🎇🎆🌌
ليس_كل صاحب صديق.🍁
•﴿ ولا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ﴾•[ الشعراء آية ١٠١ ]
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : الصديق من صَدَقك الود؛ يعني : الصاحب الصادق في وُدِّه يسمونه صديقًا، وهو أخص من الصاحب، فكل صدیق صاحب، وليس كل صاحب صديقًا .
وأما الحميم فإنه القريب، أو أنه البالغُ في الصداقة، بحيث يحنو عليك كما يحنو القريب .
[ تفسير سورة الشعراء صـ 174 ]
🔹فمن مزايا الأخوة فى الله
الأخ الصالح 🌸🌿
• في الدنيا ينفع ..
• وفي الآخرة يشفع ..
• إذا اقترب منك منح ..
• وإذا ابتعد عنك مدح ..
• وإذا ظلمته صفح ..
• ينصحك دون جرح ..
• ويحبك دون شرط ..
• كما هي جنة معجلة
• نعمة لا تقدر بثمن ولا تكال بوزن ..
• مصباحك حين تظلم دنياك ..
• وسرك حين تفيض شكواك ..
• وركنك حين تنهار قواك .
/channel/SalafiaNajaty
☀️☀️☀️
قَالَ العَلاَّمَةُ ابنُ عُثَيمِينَ - رَحِمَہُ اللهُ -:
📌(..أَنَّ الإنسانَ قد يُعذَرُ فِي الابتعادِ عنْ أهلِ الخَيرِ إذَا كانُوا جُفَاةً غِلاَظِ القُلُوبِ ) ـ .
📚 (تفسير سورة آل عمران) (٣٦٨/٢) .
/channel/SalafiaNajaty
🌧️☔☔
*ما مصير الأطفال الذين يموتون دون البلوغ والتكليف*
ما مصير الأطفال الذين يموتون دون البلوغ والتكليف، سواءٌ كانوا مسلمين أو غير مسلمين، من ناحية مصيرهم في الآخرة؟ وهل الحديث الذي معناه: (كل مولودٍ يولد على الفطرة) ينطبق حتى على أطفال غير المسلمين؟
فأجاب رحمه الله تعالى: مصير أطفال المؤمنين الجنة؛ لأنهم تبعٌ لآبائهم، قال الله تعالى: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ) . وأما أطفال غير المؤمنين، يعني الطفل الذي نشأ من أبوين غير مسلمين، فأصح الأقوال فيهم أن نقول: الله أعلم بما كانوا عاملين، فهم في أحكام الدنيا بمنزلة آبائهم، أما في أحكام الآخرة فإن الله أعلم بما كانوا عاملين، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (والله أعلم بمآلهم) . هذا ما نقوله، وهو في الحقيقة أمر لا يعنينا كثيراً، إنما الذي يعنينا هو حكمهم في الدنيا، وأحكامهم في الدنيا- أعني: أولاد المشركين الذين من أبوين كافرين، أحكامهم في الدنيا- أنهم كالمشركين، بمعنى: أنهم لا يغسلون ولا يكفنون ولا يصلى عليهم، ولا يدفنون في مقابرنا.
كتاب فتاوى نور على الدرب
للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى.
/channel/SalafiaNajaty
#إعـــــلان
نعلمكم عن فتح باب الاشتراك في قناة دار الحديث بسرت للتعليم عن بعد لطلاب العلم وطالباته
(( طريقة التعليم عن بعد ))
أولا :
المادة ( التوحيد - المستوى الاول ).
1 : أصل الدين وقاعدته أمران
2 : الأصول الثلاثة المختصـرة
3 :معنــى لا إله إلا الله
4 : شروط لا إله إلا الله
5 : نـواقــض الإســـلام
تانياً :
تنزيل مادتين في الأسبوع ( صوتي - ومكتوب ).
ثالثاً :
الجد والاجتهاد في ضبط المتن وإتقانه
رابعاً :
بعد كل متن يدرس امتحان
وسنوافيكم بتفاصيل الامتحان في حينه
علمــاً بأن هـذه السلسة مكـونة مـن ثـلاث مراحل إذا انتهى منها الطالب وكان متقنًا لها سيعطى شهادة في ذلك بإذن الله.
تحت إشراف فضيلة الشيخ طارق بن مـحمد درمــان وفقه الله
رابط الإشتراك في القناة ⬇️⬇️
/channel/daralhdeath
39 - باب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل
رقم الحديث: 5900
صحيح بخاري
حدثنا سعيد بن أبي مريم،
حدثنا أبو غسان،
قال حدثني أبو حازم،
عن سهل بن سعد،
قال جاءت امرأة
إلى النبي صلى الله عليه وسلم ببردة. فقال
سهل للقوم أتدرون ما البردة
فقال القوم هي شملة.
فقال سهل هي شملة منسوجة فيها حاشيتها ـ
فقالت يا رسول الله أكسوك هذه.
فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا إليها،
فلبسها،
فرآها عليه رجل من الصحابة
فقال يا رسول الله
ما أحسن هذه فاكسنيها.
فقال " نعم ".
فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم
لامه
أصحابه قالوا ما أحسنت
حين رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذها
محتاجا إليها،
ثم سألته إياها،
وقد عرفت أنه لا يسأل شيئا فيمنعه.
فقال رجوت بركتها
حين لبسها
النبي صلى الله عليه وسلم
لعلي أكفن فيها.
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ ، في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ ، في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ، ومن خلفي ، وعن يميني ، وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
/channel/SalafiaNajaty
••|☁️
⭕ كيـف تربـي نفسك على العبادة وتحبها وتعتادهـا❓
💎من جميل لفتات الإمام ابن عثيمين رحمه الله قوله حاكياً عن تجربته في ذلك:
واعلم علم إنسان مجرب، أنك إذا أكرهت نفسك على طاعة الله أحببت الطاعة وألفتها،
وصرت بعد ما كنت تكرهها تأبى نفسك إذا أردت أن تتخلف عنها.
ونحن نجد بعض الناس يكره أن يصلي مع الجماعة، ويثقل عليه ذلك عندما يبدأ في فعله، لكن إذا به بعد فترة تكون الصلاة مع الجماعة قرة عين، ولو تأمره ألا يصلي لا يطيعك.
🔊 فأنت عود نفسك وأكرهها أول الأمر، وستلين لك فيما بعد وتنقاد ".
📚(شرح رياض الصالحين 91/2)
/channel/SalafiaNajaty
⛔️ *قـد تتسائـل لمـاذا انتشـر التبـرج والسفـور في هذا العصـر ؟!* 💥
✍ قـال العلامـة / محمـد بن صالح العثيمين ـ رحمـه الله تعالى ـ :
النساء الآن بدأت تتوسع في اللباس وفي التطيب عند خروجها للسوق، وسبب ذلك :
1⃣ أولاً : *قلـة الديـن ؛*
لأن الدين إذا ضعف قل امتثال الإنسان لأمر الله، وإلا فالقرآن صريح ؛
﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾ [الأحزاب:33]، ﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾ [النور:31] .
2⃣ ثانياً : *ضعف الحياء ؛*
*والحياء من الإيمان، كثيرٌ من النساء نزع منهن الحياء - والعياذ بالله - وصارت لا تبالي،*
كانت النساء فيما عهدنا التي لم تتزوج لا يمكن أن تخرج السوق، وإذا دعاها أقاربها للبقاء عندهم عندما تخرج لا تخرج إلا قبل طلوع الشمس، ولا ترجع إلى بيتها إلا بعد غروب الشمس، وقبل طلوع الشمس لا أحد منتشر فيما عهدنا، وبعد غروب الشمس أيضاً لا دكاكين ولا غيره ،
ثم توسعت النساء بما يسمعنه من الوافدات إليهن، وبما يسمعنه من وسائل الإعلام، وبما يمليه سفهاء الرجال .
ومن الأسباب أيضاً :
3⃣ *أن أولياء أمورهن لم يتقوا الله تعالى، ولم يراعوا الأمانة التي حملوها،*
وقد قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ [التحريم:66] .
وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (الرجل راعٍ في أهله ومسئول عن رعيته) فنسأل الله تعالى الهداية للجميع .
ثم هناك أيضاً شيء آخر :
4⃣ وهو *ضعف الرادع (السلطان)* لا يوجد رادع من قبل السلطان وولاة الأمور، كنا نعهد أن المرأة إذا أخرجت يديها وكفيها في السوق قام شخص من الناس ينهاها، ورجال الحسبة يصل الأمر بهم إلى حد الضرب، أما الآن فكما ترى نسأل الله أن يقوي الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر .
📚 لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [ 176 ] .
/channel/SalafiaNajaty
قصيدة أبوالبقاء الرندي في رثاء الأندلس
لِكُلِّ شَيءٍ إِذا ما تَمّ نُقصانُ
فَلا يُغَرَّ بِطيبِ العَيشِ إِنسانُ
هِيَ الأُمُورُ كَما شاهَدتُها دُوَلٌ
مَن سَرّهُ زَمَن ساءَتهُ أَزمانُ
وَهَذِهِ الدارُ لا تُبقي عَلى أَحَدٍ
وَلا يَدُومُ عَلى حالٍ لَها شانُ
يُمَزِّقُ الدَهرُ حَتماً كُلَّ سابِغَةٍ
إِذا نَبَت مَشرَفِيّات وَخرصانُ
وَيَنتَضي كُلَّ سَيفٍ للفَناء وَلَو
كانَ ابنَ ذي يَزَن وَالغِمد غمدانُ
أَينَ المُلوكُ ذَوي التيجانِ مِن يَمَنٍ
وَأَينَ مِنهُم أَكالِيلٌ وَتيجَانُ
وَأَينَ ما شادَهُ شَدّادُ في إِرَمٍ
وَأينَ ما ساسَه في الفُرسِ ساسانُ
وَأَينَ ما حازَهُ قارونُ من ذَهَبٍ
وَأَينَ عادٌ وَشدّادٌ وَقَحطانُ
أَتى عَلى الكُلِّ أَمرٌ لا مَرَدّ لَهُ
حَتّى قَضوا فَكَأنّ القَوم ما كانُوا
وَصارَ ما كانَ مِن مُلكٍ وَمِن مَلكٍ
كَما حَكى عَن خَيالِ الطَيفِ وَسنانُ
دارَ الزَمانُ عَلى دارا وَقاتِلِهِ
وَأَمَّ كِسرى فَما آواهُ إِيوانُ
كَأَنَّما الصَعبُ لَم يَسهُل لَهُ سببٌ
يَوماً وَلا مَلَكَ الدُنيا سُلَيمانُ
فَجائِعُ الدُهرِ أَنواعٌ مُنَوَّعَةٌ
وَلِلزَمانِ مَسرّاتٌ وَأَحزانُ
وَلِلحَوادِثِ سلوانٌ يُهوّنُها
وَما لِما حَلَّ بِالإِسلامِ سلوانُ
دهى الجَزيرَة أَمرٌ لا عَزاءَ لَهُ
هَوَى لَهُ أُحُدٌ وَاِنهَدَّ ثَهلانُ
أَصابَها العينُ في الإِسلامِ فاِرتزَأت
حَتّى خَلَت مِنهُ أَقطارٌ وَبُلدانُ
فاِسأل بَلَنسِيةً ما شَأنُ مرسِيَةٍ
وَأَينَ شاطِبة أَم أَينَ جيّانُ
وَأَين قُرطُبة دارُ العُلُومِ فَكَم
مِن عالِمٍ قَد سَما فِيها لَهُ شانُ
وَأَينَ حمص وَما تَحويِهِ مِن نُزَهٍ
وَنَهرُها العَذبُ فَيّاضٌ وَمَلآنُ
قَوَاعد كُنَّ أَركانَ البِلادِ فَما
عَسى البَقاءُ إِذا لَم تَبقَ أَركانُ
تَبكِي الحَنيفِيَّةُ البَيضَاءُ مِن أَسَفٍ
كَما بَكى لِفِراقِ الإِلفِ هَيمَانُ
عَلى دِيارٍ منَ الإِسلامِ خالِيَةٍ
قَد أَقفَرَت وَلَها بالكُفرِ عُمرانُ
حَيثُ المَساجِدُ قَد صارَت كَنائِس ما
فيهِنَّ إِلّا نَواقِيسٌ وصلبانُ
حَتّى المَحاريبُ تَبكي وَهيَ جامِدَةٌ
حَتّى المَنابِرُ تَبكي وَهيَ عيدَانُ
يا غافِلاً وَلَهُ في الدهرِ مَوعِظَةٌ
إِن كُنتَ في سنَةٍ فالدهرُ يَقظانُ
وَماشِياً مَرِحاً يُلهِيهِ مَوطِنُهُ
أَبَعدَ حِمص تَغُرُّ المَرءَ أَوطانُ
تِلكَ المُصِيبَةُ أَنسَت ما تَقَدَّمَها
وَما لَها مِن طِوَالِ المَهرِ نِسيانُ
يا أَيُّها المَلكُ البَيضاءُ رايَتُهُ
أَدرِك بِسَيفِكَ أَهلَ الكُفرِ لا كانوا
يا راكِبينَ عِتاق الخَيلِ ضامِرَةً
كَأَنَّها في مَجالِ السَبقِ عقبانُ
وَحامِلينَ سُيُوفَ الهِندِ مُرهَفَةً
كَأَنَّها في ظَلامِ النَقعِ نيرَانُ
وَراتِعينَ وَراءَ البَحرِ في دعةٍ
لَهُم بِأَوطانِهِم عِزٌّ وَسلطانُ
أَعِندكُم نَبَأ مِن أَهلِ أَندَلُسٍ
فَقَد سَرى بِحَدِيثِ القَومِ رُكبَانُ
كَم يَستَغيثُ بِنا المُستَضعَفُونَ وَهُم
قَتلى وَأَسرى فَما يَهتَزَّ إِنسانُ
ماذا التَقاطعُ في الإِسلامِ بَينَكُمُ
وَأَنتُم يا عِبَادَ اللَهِ إِخوَانُ
أَلا نُفوسٌ أَبيّاتٌ لَها هِمَمٌ
أَما عَلى الخَيرِ أَنصارٌ وَأَعوانُ
يا مَن لِذلَّةِ قَوم بَعدَ عِزّتهِم
أَحالَ حالَهُم كفرٌ وَطُغيانُ
بِالأَمسِ كانُوا مُلُوكاً فِي مَنازِلهِم
وَاليَومَ هُم في بِلادِ الكُفرِ عُبدانُ
فَلَو تَراهُم حَيارى لا دَلِيلَ لَهُم
عَلَيهِم من ثيابِ الذُلِّ أَلوانُ
وَلَو رَأَيت بُكاهُم عِندَ بَيعهمُ
لَهالَكَ الأَمرُ وَاِستَهوَتكَ أَحزانُ
يا رُبَّ أمٍّ وَطِفلٍ حيلَ بينهُما
كَما تُفَرَّقُ أَرواحٌ وَأَبدانُ
وَطفلَة مِثلَ حُسنِ الشَمسِ إِذ برزت
كَأَنَّما هيَ ياقُوتٌ وَمُرجانُ
يَقُودُها العِلجُ لِلمَكروهِ مُكرَهَةً
وَالعَينُ باكِيَةٌ وَالقَلبُ حَيرانُ
لِمثلِ هَذا يذوبُ القَلبُ مِن كَمَدٍ
إِن كانَ في القَلبِ إِسلامٌ وَإِيمانُ
قالت عائشة لما رأيت من النبي طيب النفس قلت: يا رسول الله ادع الله لي.
قال:اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر وما أسرت وما أعلنت؛
فضحكت عائشة حتى سقط رأسها في حجر رسول الله من الضحك، فقال أيسرك دعائي؟
فقالت: وما لي لا يسرني دعاؤك، فقال: والله إنها لدعوتي لأمتي في كل صلاة.
الكتاب: السلسلة الصحيحة
المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني
/channel/SalafiaNajaty
( رُقْية أفضل الملائكة لأفضل الأنبياء ﷺ )
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
"كان إذا اشتكى رسول الله ﷺ رقاه جبريل، قال : باسم الله يُبْرِيك، ومن كل داء يشفيك، ومن شر حاسد إذا حسد، وشر كل ذي عين"
صحيح مسلم 🌿
للقلب عمل، والإنسان مؤاخَذ عليه، ومن ذلك: الحسد والكِبْر، وهما من كبائر الذنوب؛ قال عز وجل: {وإنْ تُبدُوا ما في أنفُسِكُم أو تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُم بهِ الله}.
والذي لا يُؤاخَذ عليه هو حديث النفس الذي لا يستقر.
يُنظر: تفسير سورة النساء لابن عثيمين ١ / ٤٧٦ وقلائد المرجان للكرمي ص٧٦
قال عثمان بن عفان - رضي الله عنه وأرضاه :
ما وضعت يميني على فرجي منذ بايعت بها ﷶ ﷲ ﷺ ولا زنيت في جاهلية ولا إسلام قط .
- سير أعلام النبلاء ( ١٥١/٢٨)
الحكم حال الشك في عدد الرضعات المحرمات
📮 #السؤال :
أرضعتني امرأة عندما كنت طفلاً بشهادة تلك المرأة ووالدتي رضعات غير معلومة ، هل هن واحدة أو ثلاثة أم أقل أو أكثر ، وكان الرضاع في يوم واحد فقط من العصر وحتى ميعاد النوم في الليل ، فهل يحق لي الزواج من أحد بناتها؟ وخصوصاً البنت الأخيرة التي أنجبتها ، نرجو الإفادة وفقكم الله؟
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : ((يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب)) ، وقال عليه الصلاة والسلام : ((لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان)) ، وقال أيضاً فيما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي النبي ﷺ والأمر على ذلك ، وقال عليه الصلاة والسلام : إنما الرضاعة من المجاعة ، لا رضاعة إلا في الحولين ، إلى غير ذلك هذه الأحاديث وما جاء في معناها تدلنا على أنه لا بد من خمس رضعات فأكثر.
👈 فإذا كانت المرأة المرضع تشك في الرضاع الواقع منها هل هو واحدة أو أكثر من ذلك ، فإنه لا يحصل به تحريم الرضاع ولا تنشر به الحرمة ، ولا حرج أن ينكح بعض بناتها ؛ لأنها لم تثبت أنها أم له ، حتى يثبت أنها أرضعته خمس رضعات أو أكثر ، وبهذا يعلم السائل أنه لا حرج عليه في نكاح ابنة المرأة التي أرضعته هذا الرضاع الذي غير معروف.
👈 وإن ترك ذلك من باب ترك الشبهة ، ومن باب (دع ما يريبك) فلا حرج.. #حسن ، وإلا فليس عليه حرج في ذلك ، إنما من باب ترك الشبهات وترك الريبة ، إذا ترك ذلك فهو حسن ، عملاً بقول النبي ﷺ : ((دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)) فإنها قد تكون أرضعته عدة رضعات بلغت الخمس لكن لم تحفظ ذلك ، فإذا ترك ذلك احتياطاً وبعداً عن الشبهة فهو مشكور ومأجور ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : ((من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه)). نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4671/الحكم-حال-الشك-في-عدد-الرضعات-المحرمات
🔷🔶🔹
تنبيه :
الجلوس مع المدخن حرام و يجب عليك شرعًا مفارقته إذا كان يدخن بجانبك لأنك إن لم تفارقه فأنت تعتبر مؤيدًا له في فعل الحرام.
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :
الدخان حرام للأدلة العامة على تحريمه، فإذا صار إلى جانبك مدخن وأراد أن يدخن فأنصحه أولا بلطف وبرفق،
قل له : يا أخي هذا حرام ولا يحل لك .
فإن لم ينته عن شرب الدخان فالواجب عليك أن تفارقه لقوله تعالى :
{وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم}
📚لقاء الباب المفتوح لابن العثيمين (54/101)
/channel/SalafiaNajaty
🎧🎧🎧
" المستَمعُ للقرآنْ شَريكُ القَارِئ
فِي كُل حرفٍ حسَنَةٌ والحسَنَةُ بِعشْرِ أَمْثَالِهاَ "
العلامة بن باز _ رحمهُ اللهُ
📒نور على الدرب [26\350]
/channel/SalafiaNajaty
📏📏📏
*حكم ضرب الطفل حال صغره..*
السؤال:
أحسن الله إليكم. هذه سائلة تقول: يا فضيلة الشيخ، هل يجوز ضرب الطفل إذا أخطأ وهو صغير؟ وهل يؤثر هذا الضرب على نفسية الطفل؟ وكيف يكون توجيه الطفل في مثل هذه المرحلة؟
الجواب:
الشيخ: نعم. إذا كان الطفل يتأدب بالضرب ولم يكن بد منه فلا بأس به، وقد جرت عادة الناس على هذا. وإذا كان ما يتأدب كطفل في المهد جعل يصيح فتضربه أمه مثلاً هذا لا يجوز؛ لأن فيه إيلاماً بلا فائدة. والمدار كله على هل هذا الضرب يتأدب به الطفل أو لا يتأدب، وإذا كان يتأدب به فلا يضرب ضرباً مبرحاً، لا يضرب على الوجه، ولا على المحل القاتل، وإنما يضرب على الظهر أو الكتف أو ما أشبه ذلك مما لا يكون سبباً في هلاكه، والضرب على الوجه له خطأه؛ لأن الوجه أعلى ما يكون للإنسان، وأكرم ما يكون على الإنسان، وإذا ضرب عليه أصابه من الذل والهوان أكثر مما لو ضرب على ظهره؛ ولهذا نهي عن الضرب على الوجه. نعم.
اسم السلسلة:فتاوى نور على الدرب>الشريط رقم [345]
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى.
/channel/SalafiaNajaty
🧼🚰
*مس المرأة لفرج طفلها هل ينقض الوضوء؟*
السؤال:
جزاكم الله خيراً. هل تنظيف الأطفال وما ينتج عن ذلك من لمس أعضائهم الخاصة ينقض الوضوء، وهل لمس المرء لذكره بدون شهوة ينقض الوضوء؟
الجواب:
الشيخ: نعم، لا ينقض الوضوء تغسيل الأطفال، ولو مست المرأة ذكر طفلها أو فرج ابنتها القبل أو الدبر، وكذلك لو مس الإنسان ذكره بغير شهوة فإنه لا ينتقض وضوءه؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال في حديث طلق بن على رضي الله عنه حين سأله عن الرجل يمس ذكره في الصلاة قال: أعليه الوضوء ؟ قال: «لا». ثم قال: «إنما هو بضعة منك»؛ أي عضو من أعضائك، وهذا التعليل تعليل لا يمكن زواله لأنه علل بأنه عضو من الأعضاء، وتعليله إياه بأنه عضو من الأعضاء يدل على أنه إذا مسه لشهوة فعليه الوضوء؛ لأن مسه لشهوة مس خاص بالعضو أي بالذكر، فالإنسان لا يمكن أن يمس ساقه لشهوة ولا فخذه لشهوة ولا أذنه لشهوة، إنما تكون الشهوة في نفس الذكر. والخلاصة أن القول الراجح من أقوال العلماء في هذه المسألة أنه: إن مسه لشهوة وجب عليه الوضوء، وإن كان بغير شهوة لم يجب عليه سواء تعمد أم لم يتعمد.
اسم السلسلة:فتاوى نور على الدرب>الشريط رقم [372]
تصنيف فقهي:الطهارة>
نواقض الوضوء
تصنيف موضوعي:
فتاوى المرأة.
/channel/SalafiaNajaty
قال ابن القيم رحمه الله:
" ومن صفاتِ الغرباء
① التمسُّكُ بالسنّةِ إذا رغبَ عنها الناس،
② وتركُ ما أحدثُوه وإن كانَ هو المعروفُ عندهم،
③ وتجريدُ التوحيد وإن أنكر ذلك أكثرُ الناس،
④ وتركُ الانتساب إلى أحدٍ غيرَ الله ورسوله لا لشيخٍ، ولا طريقةٍ، ولا مذهبٍ، ولا طائفةٍ،
⑤ بل هؤلاء الغرباءَ منتسبون إلى الله بالعبودَّية له وحده وإلى رسوله بالاتِّباع لما جاء به وحده،
⑥ وهؤلاء همُ القابضُون على الجمرِ حقَّا،
⑦ وأكثرُ الناسِ لائمٌ لهُم فلغُربَتِهم بين هذا الخَلقِ يعدُّونهم أهلَ شذوذ وبدعةٍ ومفارقة للسواد الأعظم ".
[📚مدراج السالكين ١٨٨/٣ ]
/channel/SalafiaNajaty
