🤲🌧️
قال يحيى بن معاذ -رحمه الله- :
من جمع الله عليه قلبه
في الدعاء لم يرده.
قلت "أي ابن القيم"
إذا اجتمع عليه قلبه،
وصدقت ضرورته،
وفاقته،
وقوي رجاؤه،
فلا يكاد يُردُّ دعاؤه.
📚 الفوائد (۹۳)
/channel/SalafiaNajaty
والله في القرآن نبه على هذا ربنا سبحانه نبه في القرآن على هذا، فقال سبحانه: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ [الشورى:21]، هذا معناه إنكار أن يشرع في الدين ما لم يأذن به الله، فالذي يأتي بشيء من كيسه لم يشرعه الله ورسوله يكون باطلاً يكون بدعة، مثلما تقدم في إحداث البناء على القبور المساجد على القبور، وإحداث الموالد الاحتفال بالموالد، الصلاة عند القبور كل هذا من البدع. فيجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة الحذر منها والتحذير منها، تحذير إخوانهم منها حتى يستووا على السنة وحتى يتمسكوا بالسنة، وحتى يحذروا ما ابتدعه الناس. نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً.
Читать полностью…
( حوار مع صوفي)
قال السلفي : ما هذه الإحتفالات يا قوم ؟!!!
قال الصوفي : إنه مولد الحبيب المصطفى
قال السلفي : إن الإحتفال بالمولد بدعة.
قال الصوفي : لا ، بل هو من أَجَلِّ القُرْبَةِ !!!
قال السلفي : سبحان الله ، ألكم دليل من كتاب أو سنة ؟.
قال الصوفي : لا ، لكننا نحب الرسول المُجْتَبَى !!!
قال السلفي : إن المحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم هو المتبع له قال الله ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله )
قال السلفي : أفعل المولدَ رسولُ الله ؟
قال الصوفي : لا
قال السلفي : أأنت أعلم أم رسول الله؟!!!
قال السلفي : أفعل المولدَ صحابةُ رسول الله ؟
قال الصوفي : لا
قال السلفي : أأنت أعلم أم صحابة رسول الله؟
قال السلفي : أفعل المولدَ التابعون وتابعوهم ؟
قال الصوفي :لا
قال السلفي : أأنت أعلم أم مالك والشافعي وأحمد ؟!!
قال السلفي : لو كان خيرا لسبقونا إليه .
قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله : مالم يكن يومئذ دينا فليس اليوم دين .
✍ أبي الخطاب طارق بن محمد درمان وفـقه الله.
🌦️☀️
*فتاوى* *العلامة مقبل* *#الوادعي:*
السؤال
قال النبي - صلى الله عليه وسلم - للذي صلى بالتيمم لم يأمره أن يعيد الصلاة بعد أن وجد الماء ، فكيف تأمرون بإعادة الصيام وقد أطعم بدلاً عن الصيام ؟
الجواب
نعم ، إذا تيمم فقد جعل الله التيمم مبيحا وجعله أيضا بدلا من الوضوء وما قال الله تعالى أن من تيمم يقضي الصلاة ، لكن ههنا يقول الله تعالى : " فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ " [البقرة:184].
----------
من شريط : ( أسئلة الأخوة الزائرين )
.
🔴 #السؤال:
إذا طهرت المرأة من حيضها في أحد الأوقات الخمسة للصلاة، فماذا يلزمها: هل تصلي، وهل تقضي الصلاة التي كانت قبل طهرها مباشرة، كأن تطهر في وقت العصر، فهل تقضي الظهر، أو أن تطهر في وقت المغرب فهل تقضي العصر، وهكذا؟ أفتونا مأجورين.
🟢 #الجواب:
إذا طهرت في وقت صلاةٍ تجمع إلى ما يليها تصلي الثنتين، فإذا طهرت في وقت العصر صلت الظهر والعصر، وإذا طهرت في وقت العشاء صلت المغرب والعشاء، وإذا طهرت بعد طلوع الفجر صلت الفجر فقط، هذا هو الواجب عليها كما أفتى بذلك جماعة من الصحابة -رضي الله عنهم وأرضاهم-، لأنها كالمعذور، كالمريض، يجمع بين الصلاتين، فإذا طهرت في العصر فهي كالمريض تصلي الظهر والعصر، وإذا طهرت في الليل صلت المغرب والعشاء، أما إذا لم تطهر إلا بعد الفجر، فإنها تصلي بعد الفجر فقط، أما إن كان طهورها، تطهرها، انقطاع الدم عنها بعد الفجر، بعد طلوع الشمس، ما طهرت إلا الضحى، فليس عليها شيء، لأن الفجر قد زال، قد ذهب وقتها الفجر، ولم تطهر إلا بعد طلوع الشمس فليس عليها شيء، إلا المستقبل، الفروض المستقبلة، لكن إذا طهرت في وقت صلاة، طهرت قبل أن تطلع الشمس، تصلي الفجر، طهرت قبل الفجر تصلي المغرب والعشاء، طهرت قبل غروب الشمس تصلي العصر والمغرب، تصلي العصر والظهر.
📚 #الشيخ: عبد العزيز بن باز رحمه الله.
http://binbaz.org.sa/noor/5576
•❀ ⇣⁽ツ ₎⇣❀•
قال ابن رجب يرحمه الله :
أفضل اﻷعمال خشية الله في السر والعلانية،
وخشية الله في السر إنما تصدر عن قوة إيمان ومجاهدة للنفس والهوى
فإن الهوى يدعو في الخلوة إلى المعاصي،
ولهذا قيل : إن من أعز اﻷشياء .. الورع في الخلوة .
📕 "شرح البخاري" "50 / 4" .
🌴قال ابن رجب (٧٩٥هــ):
💎(احفظ الله يحفظك) وحفظ الله لعبده نوعان: حفظه في دنياه كحفظ بدنه وأهله وماله، وحفظه في دينه من الشبهات والشهوات وهذا أشرف النوعين.
📕جامع العلوم والحكم [٥٥٦].
/channel/SalafiaNajaty
اجعله همَّك يكفيك ما أهمَّك ..
«إذا أصبح العبد وأمسى وليس همُّه إلا الله وحده= تحمَّل الله عنه سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمَّه، وفرَّغ قلبه لمحبته، ولسَانه لذكره، وجوارحه لطاعته».
الفوائد، لابن القيم، ص٨٤.
/channel/SalafiaNajaty
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
" فإنَّ الصلاة قوت القلب كما أن الغذاء قوت الجسد فإذا كان الجسد ﻻ يتغذّى باليسير من الأكل؛ فالقلب ﻻ يقتات بالنقر في الصلاة؛ بل لا بدَّ من صلاة تامة تقيت القلوب "
📚 مجموع الفتاوى 22 / 538
قال الإمام #ابن_رجب - رحمـهُ الله - :
« كان بعض #السـلف يسأل الله في صلاته كل حوائجه حتى ملح عجـينه وعلف شـاته ».
-------------•
📚[جامـع الـعلوم والـحكم ٣٩/٢ ]
❍•••━ #سـلسلـة_فتاوى_المرأة_المسلمة ━•••❍
•••━════✿═════━••
🍀أولاً : #حجاب_المرأة_المسلمة🍀
7⃣↘️
♻️ لا حرج على المرأة العجوز أن تكشف عن وجهها♻️
📌السؤال : إمرأة عمي قاعدة أي : لا تعمل وجالسة في البيت، فهل يحل أن تكشف لي؟
🔻الجواب: يقول الله تعالى: ( القواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أو يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن )
▪️المراد بالقواعد العجائز الكبيرات ( اللاتي لا يرجون نكاحاً ) أي لا تؤمل الواحدة منهن نكاحاً لكبرها، هذه ليس عليها جناح أن تضع ثوبها غير متبرجة بزينة.
▪️وأما القاعدة عن العمل وهي شابة فإنها لا تدخل في هذه الآية، والحكمة من ذلك ظاهرة، لأن القاعدة "العجوز" التي لا تؤمل النكاح لا يلتفت إليها ولا تتعلق الرغبة بها، فلا يحصل برؤيتها فتنة.
[ الشيخ ابن عثيمين من فتاوى إسلامية (3/145)]
/channel/SalafiaNajaty
✋⛔️
احْذَرْ مِنْ هَذِهِ العِبَارَة (كُنْ وَاثِقاً مِنْ نَفْسِكَ)
❐قــَ➷ـالَ ابنُ القَيَّم -رَحِمَهُ الله- :
« ولا يسيء الظن بنفسه إلا من عرفها، ومن أحسن ظنه بنفسه فهو من أجهل الناس بنفسه » .
📕 "مدارج السالكين" (١٨٩/١)
/channel/SalafiaNajaty
💐💐💐
#متـــى_تستخيــر_المخطوبـــة ؟
الجواب ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
يجوز لك الاستخارة
←قبل رؤية الخاطب وبعدها
وعلامة الاستخارة : في إتمام الأمر الذي استخار فيه
أو تركه هو أن يجد المرء في قلبه قبولاً وانشراحاً
لهذا الأمر الذي استخار فيه بأنه خير،
فإن وجد في قلبه انقباضاً وصدوداً عن ذلك الأمر ،
فهو علامة بأن فيه شرا ً
فيتركه الإنسان إلى غيره.
~~~
اللجنة الدائمة(18/57)
/channel/SalafiaNajaty
💥💫💥
📣بشرى سارَّة
لمحبي سماع 🎧 شروحات العلماء صوتياً
سيتم إرسال
👇🏻
عنوان الدرس: #العقيدة_السَّفَّارينية
الشيخ: #محمد_صالح_العثيمين
عدد الملفات:31
لاااا يفوتكم سماع هذه الصوتيات القيمة
رحم الله شيخنا ابن عثيمين وكل علماءنا
/channel/SalafiaNajaty
🔳 قال رسول الله ﷺ :
《"إذا أطالَ أحَدُكُمُ الغَيْبَةَ فلا يَطْرُقْ أهْلَهُ لَيْلًا".》
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 5244 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
🔘قال ابن بطال رحمه الله تعالى :
فبيّن النبي عليه الصلاة والسلام، بهذا اللفظ المعنى الذي من أجله نهى عن أن يطرق أهله ليلًا.
فإن قيل : وكيف يكون طروقه أهله ليلًا سببًا لتخونهم ؟ قيل : معنى ذلك والله أعلم :
أنّ طروقه إياهم ليلًا هو وقت خلوة ، وانقطاع مراقبة الناس بعضهم بعضًا، فكان ذلك سببًا لسوء ظن أهله به، وكأنَّه إنما قصدهم ليلًا ليجدهم على ريبة ، حين توخَّى وقت غرَّتهم وغفلتهم.
ومعنى الحديث النهي عن التجسس على أهله، ولا تحمله غيرته على تهمتها، إذا لم يأنس منها إلا الخير ».
📓[ شرح صحيح البخاري لابن بطال رحمه الله (٧/٣٦٩) ]
💫💫
قال الشوكاني رحمه الله :
" السنَّة لا تثبت بمجرد التجربة ،
وقبول الدعاء
لا يدل على أن سبب القبول
ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فقد يجيب الله الدعاء
من غير توسل بسنَّة ،
وهو أرحم الراحمين ،
وقد تكون الاستجابة
استدراجاً "
انتهى باختصار .
" تحفة الذاكرين "
( ص 140 ) .
/channel/SalafiaNajatyد
الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
نور على الدرب
*الجمع بين: «كل بدعة ضلالة» و «من سن في الإسلام»*
الجمع بين: «كل بدعة ضلالة» و «من سن في الإسلام»
السؤال: ننتقل بعد هذا إلى رسالة وصلت إلى البرنامج من قرية العسادي وصاب العالي من اليمن الشمالي، صاحب الرسالة هو المستمع: أحمد عز الدين حزام العماد، يقول: يقول الرسول ﷺ: كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، أو كما قال ﷺ، ويقول أيضاً: من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة، أو كما جاء عن الرسول ﷺ، نرجو توضيح هذين الأمرين لأن فيهما إشكالاً على كثير من الناس، جزاكم الله خيراً؟
الجواب: نعم كل هذا صحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: في الحديث الصحيح في خطبة الجمعة: خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، أخرجه مسلم في صحيحه. زاد النسائي بإسناد حسن: وكل ضلالة في النار، وقال أيضا عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، أي: فهو مردود متفق على صحته، وقال عليه الصلاة والسلام: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردخرجه مسلم في صحيحه. فالواجب على علماء الإسلام أن يوضحوا البدع للناس وأن ينكروها وأن يرشدوا الناس إلى تركها، وهي الإحداث في الدين، وهي أن يشرع الإنسان شيئاً ما شرعه الله، هذا هو البدعة إحداث شيء ما شرعه الله من صلاة أو صوم أو غير ذلك على وجه ما شرعه الله، فهذا يسمى بدعة. كأن يقول مثلاً: أنه يشرع للناس أن يصوموا يوم الجمعة تطوعاً بها، هذا بدعة الرسول ﷺ نهى عن إفرادها بالصوم: نهى أن تفرد الجمعة بالصوم إلا أن يصوم قبلها يوم أو بعدها يوم فالذي يقول: إنها تصام وأنه مشروع قد ابتدع وخالف الأحاديث الصحيحة، أو يقول: أنه يشرع للناس أن يصلوا صلاة ذات ركوعين أو ذات ثلاثة سجودات في الركعة أو ما أشبه ذلك لأن هذا بدعة، إلا ما جاء به النص في صلاة الكسوف فيها ركوعان وفيها ثلاثة ركوعات كما في الأحاديث الصحيحة مع سجدتين في كل ركعة، ولكن إذا قال: يشرع أن يركع ركوعين في الصلاة في كل ركعة غير صلاة الكسوف صار هذا بدعة. وهكذا البناء على القبور واتخاذ المساجد عليها من البدع؛ لأن هذا حدث بعد النبي ﷺ؛ ولأن أصحابها يتقربون به إلى الله، وهو مما يبعدهم من الله، وهو من البدع التي توقع في الشرك وقد حذر منه النبي ﷺ فقال: ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك. وقال عليه الصلاة والسلام: لعن الله اليهود و النصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ونهى عن تجصيص القبور القعود عليها والبناء عليها، فالذي يبني عليها المساجد والقباب قد ابتدع في الدين وخالف نص الرسول ﷺ وأتى بأمر وسيلة إلى الشرك، وهكذا وضع الستور عليها والأطياب من البدع، ومن وسائل الشرك. وهكذا الاحتفال بموت فلان أو بولادته فلان هذه من البدع أيضاً، ومن ذلك الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم لا أصل له، لم يفعله الرسول ﷺ ولا أصحابه ، ولا العلماء والأخيار في القرون المفضلة، إنما حدث بعد القرون الثلاثة، حدث في المائة الرابعة وما بعدها. والمسلم ليس له أن يتقرب إلا بشيء شرعه الله، كما تقدم في الأحاديث. أما حديث: من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها، الحديث فهذا معناه: إحياء السنن وإظهارها والدعوة إليها، هذا معنى من سن في الإسلام أظهر السنة ودعا إليها وعظمها حتى عرفها الناس وحتى عملوا بها، فيكون له مثل أجورهم، ليس معناه إنه ابتدع بدعة لا، البدعة منكرة حذر منها الرسول صلى الله عليه وسلم، ويدل على هذا سبب الحديث، فإن سبب الحديث أن النبي ﷺ رأى ناساً عليهم آثار الفقر والحاجة فخطب الناس وذكرهم وحثهم على الصدقة فجاء رجل بصرة من فضة في يده كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت، ثم تتابع الناس بالصدقات، فقال عند ذلك: من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل، من بعده لا ينقص من أجورهم شيئا، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعد ذلك لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا، فالمعنى: إظهار السنن والدعوة إليها يكون لفاعل ذلك أجر ما فعل ومثل أجور من اقتدى به في الخير. وهكذا من دعا إلى الباطل والمعاصي وابتدع في الدين يكون عليه إثم ذلك ومثل آثام من تابعه في البدعة. وليس معنى سن في الإسلام يعني: ابتدع لا، هذا مناقضة للأحاديث الصحيحة، ولا يجوز لأحد أن يقول هذا الكلام؛ لأن هذا معناه رد السنة وإنكارها، الرسول ﷺ أنكر البدع وحذر منها وأبدى وعاد في ذلك.
والله في القرآن نبه على هذا ربنا سبحانه نبه في القرآن على هذا، فقال سبحانه: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ [الشورى:21]، هذا معناه إنكار أن يشرع في الدين ما لم يأذن به الله، فالذي يأتي بشيء من كيسه لم يشرعه الله ورسوله يكون باطلاً يكون بدعة، مثلما تقدم في إحداث البناء على القبور المساجد على القبور، وإحداث الموالد الاحتفال بالموالد، الصلاة عند القبور كل هذا من البدع. فيجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة الحذر منها والتحذير منها، تحذير إخوانهم منها حتى يستووا على السنة وحتى يتمسكوا بالسنة، وحتى يحذروا ما ابتدعه الناس. نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً.
Читать полностью…
مفارقات*
كان المشركون يطالبون الأنبياء بالمعجزات والبراهين ؛ بينما لم يطالبوا الأصنام
التي يعبدونها بأي معجزة ؛
أو دليل
الله الله ربي لا أشرك به شيئا 🌹
♦️ *انشروا دفاعا عن السنّة*
*وتحذيرا من بدعة المولد*
📌*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله *:
« *وأما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال أنها ليلة المولد أو بعض ليالي رجب أو ثامن عشر ذي الحجة أو أول جمعة من رجب أو ثامن شوال الذي يسميه الجهال عيد الأبرار فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف ولم يفعلوها والله سبحانه وتعالى أعلم *» مجموع الفتاوى25 / 298
📌*وقال علماء اللجنة الدائمة* - غفر الله لهم (*الاحتفال بمناسبة المولد النبوي بدعة محرمة* ، لأن ذلك لا دليل عليه من كتاب الله ولا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يعمله أحد من خلفائه الراشدين والقرون المفضلة)
فتاوى اللجنة 2/244/
📌*وقال الشوكاني رحمه الله* : (*المولد لم أجد إلى الآن دليلاً يدل على ثبوته من كتاب *، ولا سنة ، ولا إجماع ، ولا قياس ، ولا استدلال ، بل أجمع المسلمون أنه لم يوجد في عصر خير القرون) الفتح الرباني (١٠٩٩/1)
📌*ومن علماء المالكية أبو إسحاق الشاطبي رحمه الله*( 790 هـ)، قال في بعض فتاواه: " ..فمعلوم أن إقامة المولد على الوصف المعهود بين الناس بدعة محدثة وكل بدعة ضلالة,فالإنفاق على إقامة البدعة لا يجوز والوصية به غير نافذة بل يجب على القاضي فسخه ..."
فتاوى الشاطبي203ـ 204"
📌* قال ابن الحاج المالكي* في "المدخل"2/312
( فإن خلا - أي عمل المولد- منه - أي من السماع - وعمل طعاماً فقط، ونوى به المولد ودعا إليه الاخوان ,وسلم من كل ما تقدم ذكره - أي من المفاسد- فهو بدعة بنفس نيته فقط، إذ أن ذلك زيادة في الدين ليس من عمل السلف الماضين، وإتباع السلف أولى بل أوجب من أن يزيد نية مخالفة لما كانوا عليه، لأنهم أشد الناس اتباعاً لسنة رسول الله ولم ينقل عن أحد منهم أنه نوى المولد، ونحن لهم تبع، فيسعنا ما وسعهم... الخ).
📌*قال العلامـة حمود التويجري رحمـه اللـه :*《 *فالذين يتخذون المولد عيداً ليسوا من الذين ترجى لهم المثوبة على هذه البدعة* ، *وإنما هم من الذين تخشى عليهم العقوبة على مخالفتهم للأمر الذي كان عليه رسول الله وأصحابه*》.
*الرد القوي على الرفاعي والمجهول ابن علوي ص ٢٢٣)*
📌*من أول من احتفل بالمولد النبوي؟*
*قال الإمام الشيخ ابن باز رحمه الله* -:
"*أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَهُ شِيعَـةُ بَنِي عُبَيْدٍ الْقَـــدَّاحُ شِيعَــةُ الْفَاطِمِيِّينَ*، الَّذِينَ قَالَ فِيهِمْ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَةَ -رَحِمَهُ اللَّـــهُ-: ظَاهِرُهُمْ الرَّفْضُ وَبَاطِنُهُـــمْ الْكُفْــرُ الْمَحْضُ، هُمْ الْفَاطِمِيُّونَ الَّذِينَ مَلَكُوا الْمَغْرِبَ وَمِصْرَ وَالشَّامَ عَلَى رَأْسِ الْمِائَةِ الثَّانِيَةِ وَمَا بَعْدَهَا إِلَى الْقَرْنِ الْخَامِسِ وَأَوَّلِ السَّادِسِ
فَالْمَقْصُودُ: أَنَّ هَؤُلَاءِ هُمْ الَّذِينَ أَحْدَثُوا الْأَعْيَادَ، وَالِاحْتِفَالَ بِالْمَوَالِدِ، كَمَا ذَكَرَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْمُؤَرِّخِينَ: أَحْدَثُوا ذَلِكَ فِي الْمِائَةِ الرَّابِعَةِ، ثُمَّ جَاءَ بَعْدَهُمْ منْ أَحْدَثِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ، أَحْدَثُوهَا لِلنَّبِيِّ -ﷺ-، وَ لِلْحَسَنِ، وَ الْحُسَيْنِ، وَ فَاطِمَةَ ، وَحَاكِمِهِمْ.
فَالْمَقْصُودُ أَنَّهُمْ هُمْ أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَ هَذِهِ الْمَوَالِدَ، فَكَيْفَ يَتَأَسَّى بِهِمْ الْمُؤْمِنُ فِي بِدْعَةٍ أَحْدَثَهَا الرَّافِضَةُ، هَذَا مِنْ الْبَلَاءِ الْعَظِيمِ".
فَتَاوَى نُور عَلَى الدَّرْبِ
📌*قال العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله* -:
"*أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَ الْمَوْلِد؛ *الشِّيعَةُ الْفَاطِمِيُّونَ*، *ثُمَّ أَخَذَهُ الْأَغْرَارُ الْمُنْتَسِبُونَ لِأَهْلِ السُّنَّةِعَنْ حُسْنِ نِيَّةٍ وَقَصْدٍ*، *وَيَزْعُمُونَ أَنَّهُ مِنْ مَحَبَّةِ الرَّسُولِ•*، *وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ مَحَبَّتِهِ إِنَّمَا الْمَحَبَّةُ بِالِاتِّبَاعِ لَا الِابْتِدَاعِ*")
الْعَقِيدَةُ الطَّحَاوِيَّةُص ١٧٦
🍃🍂
يوجد بعض الناس يغمض عينيه في الصلاة، ويقول: إن ذلك أدعى للخشوع، فهذا من تزيين الشيطان؛ لأن تغميض العين في الصلاة لغير سبب مكروه، وخلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام، فالنبي عليه الصلاة والسلام كان لا يغمض عينيه؛ نعم، لو كان هناك سبب للتغميض، كما لو كان أمامك شيء يجهر عينيك أو نقوشاً تشغلك فهنا التغميض لسبب لا للتقرب به إلى الله تعالى.
📖 (تفسير سورة سبأ ص42)
#ابن_عثيمين
✏️📒
📌عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: كنت خلف النَّبيّ صلى الله عليه وسلم يومًا، فَقَالَ: ((يَا غُلامُ، إنِّي أعلّمُكَ كَلِمَاتٍ: احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَألْتَ فَاسأَلِ الله، وإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ باللهِ. وَاعْلَمْ: أنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إلا بِشَيءٍ قَدْ كَتَبهُ اللهُ لَكَ، وَإِن اجتَمَعُوا عَلَى أنْ يَضُرُّوكَ بِشَيءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إلا بِشَيءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلاَمُ وَجَفَّتِ الصُّحفُ)). رواه الترمذي، وَقالَ: ((حديث حسن صحيح)).
📗رياض الصالحين (٦٢)
📔باب المراقبة - كتاب المقدمات
((احفظ الله يحفظك)) أي : امتثال أوامره واجتناب نواهيه .
"شرح رياض الصالحين" لابن عثيمين (١/٢٥٨)
((رفعت الأقلام وجفت الصحف)): أي فرغ من الأمر وجفّت كتابته ، كناية عن تقدم كتابة المقادير كلها والفراغ منها من أمد بعيد .
"دليل الفالحين" (١/٢٨٨)
/channel/SalafiaNajaty
🍁جوامع الدعاء من صحيح السنة النبوية
🍁﴿ ١ ﴾ « اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار »
📚متفق علي ه
🍁﴿ ٢ ﴾ « اللهم أعنا على شكرك، وذكرك، وحسن عبادتك »
📚الصحيحة (٨٤٤)
🍁﴿ ٣ ﴾ « اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، وارزقني »
📚رواه مسلم
🍁﴿ ٤ ﴾ « اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر »
📚رواه مسلم
🍁﴿ ٥ ﴾ « اللهم إني أسألك الهُدى، والتُقى، والعفاف، والغنى»
📚رواه مسلم
🍁﴿ ٦ ﴾ « اللهم إني أعوذ بك من جَهْدِ البلاء، ودَرَكِ الشقاء، وسُوء ِالقضاء، وشماتة الأعداء »
📚متفق عليه
🍁﴿ ٧ ﴾ « يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك »
📚حسنه الترمذي
🍁﴿ ٨ ﴾ « اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا، ومتعن بأسماعنا، وأبصارنا، وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا»
📚حسنه الترمذي
🍁﴿ ٩ ﴾ « اللهم إني أعوذ بك من الهَمِّ، والحَزَن، والعجز، والكسل، والبُخل، وضَلَعِ الدَّينِ، وقَهْرِ الرجال»
📚حسنه الترمذي
🍁﴿ ١٠ ﴾ « اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت، ومن شر ما لم أعمل بعد »
📚رواه مسلم
🍁﴿ ١١ ﴾ « اللهم أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك »
📚رواه مسلم
🍁﴿ ١٢ ﴾ « اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم »
📚متفق عليه
🍁﴿ ١٣ ﴾ « اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك »
📚رواه مسلم
🍁﴿ ١٤ ﴾ « اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك، وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا »
📚صححه الألباني
🍁﴿ ١٥ ﴾ « اللهم احفظني بالإسلام قائما، واحفظني بالإسلام قاعدا، واحفظني بالإسلام راقدا، ولا تشمت بي عدوا حاسدا، اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك، وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك»
📚الصحيحة (١٥٤٠)
🍁﴿ ١٦ ﴾ « اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي، اللهم إني أسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الحق في الرضا والغضب، وأسألك القصد في الفقر والغنى، وأسألك نعيما لا ينفد، وأسألك قرة عين لا تنقطع، وأسألك الرضا بعد القضاء، وأسألك برد العيش بعد الموت، وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين»
📚صححه الألباني.
🍁﴿ ١٧ ﴾ « رب اغفر لي خطيئتي، وجهلي، وإسرافي في أمري كله، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي خطاياي، وعمدي، وجهلي، وهزلي، وكل ذلك عندي، الله اغفر لي ما قدمت، وما أخرت، وما أسررت، وما أعلنت، أنت المقدم، وأنت المؤخر، وأنت على كل شيء قدير »
📚متفق عليه
🍁﴿ ١٨ ﴾ « اللهم إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من أن نُرَدَّ إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وعذاب القبر »
📚رواه البخاري
🍁﴿ ١٩ ﴾« اللهم اهدني وسددني »
📚رواه البخاري.
🍁﴿ ٢٠ ﴾ « اللهم إنك عفوٌ تحب العفو فاعف عني »
📚قال الترمذي: حسن صحيح.
🍁﴿ ٢١ ﴾ « اللهم إني أسألك المعافاة في الدنيا والآخرة »
📚الصحيحة (١١٣٨)
🍁﴿ ٢٢ ﴾ « اللهم إني أعوذ بك من العجز، والكسل، والجُبن، والبخل، والهَرَم، وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يُستجاب لها »
📚رواه البخاري.
🍁﴿ ٢٣ ﴾ « اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي، ومن شر بصري، ومن شر لساني، ومن شر قلبي، ومن شر منيي »
📚رواه الترمذي وصححه الالباني
🍁﴿ ٢٤ ﴾ « رب أعني ولا تُعن علي، وانصُرني ولا تنصُر علي، وامكُر لي ولا تمكُر علي، واهدني ويسِّر الهدى لي، وانصُرني على من بغى علي، رب اجعلني لك شكَّارًا، لك ذكَّارًا، لك رهَّابًا، لك مِطواعًا، لك مُخبِتًا، إليك أوَّاهًا مُنِيبًا، رب تقبَّل توبتي، واغسل حَوبَتِي، وأجب دعوتي، وثبِّ حُجَّتي، وسدِّد لساني، واهد قلبي، واسلُل سخيمة صدري »
📚قال الترمذي: حسن صحيح.
قال تعالى:
"إن تجتنبوا كبائر ما تُنهون عنه نكفِّر عنكم سيئاتكم ونُدخلكم مُدخلًا كريمًا"
🔺سورة النساء
قال القرطبي رحمه الله:
فإذا كان الله عز وجل يغفر ما دون الكبائر،
والنبي ﷺ يشفع في الكبائر،
فأي ذنب يبقى على المسلمين؟
📚التفسير
.*💎 لن يغلب عسر يسرين ...*
❪❆❫ قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :
*❃ إذا رأيت أخاك مكروبا، فقل له أبشر. الفرج قريب. وإذا رايته في عسرة فقل له : اليسر قريب.*
*❃ وكما قال ابن عباس رضي الله عنهما : «لن يغلب عسر يسرين» أين؟*
*❃ في ألم نشرح لك صدرك {فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا} العسر ذكر مرتين واليسر ذكر مرتين، لكن حقيقة الأمر أن العسر لم يذكر إلا مرة واحدة واليسر ذكر مرتين، لماذا؟*
*❃ قال العلماء إذا تكررت الكلمة معرفة بأل فهي واحدة، وإذا تكررت غير معرفة بأل فهي اثنان.*
*❃ العسر كرر مرتين لكن بأل، فيكون العسر الثاني هو الأول، اليسر كرر مرتين لكن بدون أل فيكون اليسر الثاني غير اليسر الأول، ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما : «لن يغلب عسر يسرين».*
📚 شرح رياض الصالحين - المجلد (٤)
🌷قال النبيﷺ” لأُبيّ بن كعب:☝إن الله أمرني أن أقرأ عليك ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ قال:📌وسماني لك؟🌷قال: نعم. قال: فبكى”📚البخاري ومسلم
يقول يحيى بن معاذ: “يا غفول يا جهول لو سمعت صرير الأقلام في اللوح المحفوظ وهي تكتب اسمك عند ذكرك مولاك لمِتَّ شوقًا إلى مولاك”✍
/channel/SalafiaNajaty
اسم الكتاب: نصيحتي لأهل السنة
المؤلف: الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
عدد الصفحات:[١٩]
🔊 هل يجب على المرأة طاعة زوجها إذا أمرها بإسقاط الحمل⚠️
⁉️السؤال :
رجل أمر امرأته أن تسقط ولدها وهو دون أربعة أشهر، ففعلت فما حكم هذا؟
📚الجواب:
إذا كان لم تنفخ فيه الروح نظرنا؛ إذا كان يخشى على المرأة الضرر فلا بأس أن تضعه، وإذا كان لا يخشى عليها الضرر فلا يحل لها أن تضعه حتى لو أمرها زوجها؛ لأن لها الحق في هذا الولد، لكن بعض الناس -والعياذ بالله- ليس له هم إلا إشباع الغريزة فقط، وربما يكون له نية أن يطلقها فيخشى إن وضعت أن يكون هناك مشكلة في الطلاق، فنقول: المرأة لا يلزمها إذا أمرها زوجها أن تسقط حملها، فلا يلزمها أن تسقطه بأي حال من الأحوال. أما إذا كان قد نفخت فيه الروح وتم له أربعة أشهر فهذا لا يجوز تنزيله أبداً لا بأمر الزوج ولا بأمر الطبيب ولا شيء.
▪️سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [56]
/channel/SalafiaNajaty
▪︎قال العلامة الفقيه عبيد الجابري رحمه الله تعالىٰ:
فاعلموا أن من يجالسون أهل الشطط وأهل الأهواء أصناف،
ولا يمكن أن نُسَوِّيَ بينهم في الحكم، فكل صنف منهم يختلف في الحكم عن الآخر:
#أحدها: من كان إمامًا قويًّا جهبذًا صادعًا بالحق، يهابه هؤلاء لما هو متميز به من القوة في المنهج والرسوخ في العلم،
وقد ترجح لديه في هذه المجالسة مصلحة من كسر شوكتهم أو تقليل شرهم أو التأثير فيهم بالنصح،
مثلما كان يصنع الشيخ عبد العزيز، فهذا سلفي قُحٌ محض خالص خالٍ -إن شاء الله- من شوب الحزبية.
#الصنف__الثاني: من هو سلفي سليم لكنه ليس عنده فرقان ولا إدراك للمناهج،
هو يظهر السلفية ويدعو إليها ويصدع بالسنة ويحارب البدعة لكن ليس عنده فرقان؛
فإنه يجالس كل من سنحت الفرصة بمجالسته؛ فهذا حقه علينا البيان والكشف عن حال هؤلاء بالرفق وبالحكمة وألَّا نتخلىٰ عنه وألَّا نخلي مجلسه لهؤلاء.
#الصنف__الثالث: من هو متميع ضائع يرىٰ أن الكل مصيب هذا وهذا، فهذا لاشك أنه خطر علىٰ المنهج،
فالواجب تذكيره بحق المنهج عليه ومناصحته ببيان مخالفته بهذا السلوك أهلَ الحق، فإن انتصح وإلا كان منهم ولا كرامة.
#الرابع: من يخالط هؤلاء مع المدافعة عنهم وتكثير سوادهم والتشديد علىٰ السلفيين فهذا حزبي محترق.
#الخامس: من هو سلفي قُح لكنه يرىٰ أن في مخالطة هؤلاء بيان الحق لهم وإقامة الحجة،
مثل ما يصنعه بعض المشايخ -وفقهم الله وسددنا الله وإياهم وإياكم في الأقوال والأعمال-
من زيارة بعض الجماعات الدعوية المنحرفة بحجة الصدع بالحق عليهم في دارهم وإقامة الحجة عليهم من منبرهم كما يقولون.
فهذا عندي خالف الأَوْلىٰ، نحن نشدد عليهم فيما بيننا وبينهم، ونغلظ عليهم،
ولكن لا نتخلىٰ عنهم ماداموا معنا يقوُّون شوكتنا ويعاضدوننا ويؤازروننا ولا يكثِّرون سواد هؤلاء ولا يقوَّون شوكتهم،
وإنما في ظروف معينة ولأسباب معينة أجابوا دعوتهم فأقاموا في نواديهم المحاضرات أو الدورات العلمية.
هؤلاء عرفنا عنهم أشياخًا أخيارًا هم لهم باعهم ولهم رسوخهم في المنهج السلفي،
لكن عندي أنهم خالفوا الأَوْلىٰ وأن الحزبيين يكتسبون بزيارة هؤلاء.
📚(#مجموعة_الرسائل_الجابرية : جناية التميع (ص/٢٦٣-٢٦٥)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله "ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله، حتى يلقى الله وما عليه خطيئة" [رواه الترمذي وصححه الألباني، صحيح الجامع (5815)]
Читать полностью…
