قال ابن القيم رحمه الله :
"أذكار الصباح والمساء بمثابة الدرع
كلما زادت سماكته لم يتأثر صاحبه
بل تصل قوة الدرع أن يعود السهم
فيصيب من أطلقه"
📋الوابل الصيب (٧١)
-
«وَمِمَّا يحتَاجُ إِلَيهِ الطِّفل غَايَة الِاحتِيَاجِ الِاعْتنَاءُ بِأَمْرِ خلُقِهِ، فَإِنَّهُ يَنْشَأُ عَلَى مَا عوّدَهُ الْمُربِّي فِي صِغَرِهِ، فَيَصْعُبُ عَلَيْهِ فِي كِبَرهِ تَلَافِي ذَلِكَ، وَتَصِير هَذِهِ الْأَخْلَاقُ صِفَاتٍ وَهَيْئَاتٍ رَاسِخَةً لَهُ، فَلَو تَحَرّزَ مِنْهَا غَايَةُ التحَرُّزِ فَضَحَتهُ وَلَا بُدَّ يَومًا مَا».
• ابْن القَيّمِ-رَحِمهُ اللهَّ-.
• تُحفةُ الْمَوْدُود -ص۳٤۹-.
🌷🌊
⛔⛔
•
*📝 قال فضيلة الشيخ أ.د عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله:*
🔸 يجب أن يكون... ليس أي كتاب يوجد في الأسواق، أو أي مخطوط تقع عليه عينك أو يدك يُعتبر صحيح النسبة إلى من؟ إلى من كُتب في غلافه أنه له، ثمة طرائق لإثبات صحة النسبة.
🔸 فثمّة كتب مطبوعة لا تصح نسبتها إلى مؤلفيها؛ ومن ذلك: كتاب ما يتعلق بالإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله «أحكام تمني الموت»؛
🚫 وهذا لا يصح نسبته إلى الإمام المجدد رحمه الله لِما فيه من اعتقادات تنافي ما سطّره الإمام في «كتاب التوحيد» وفي كتبه النافعة الأخرى وهكذا.
📼 [ شرح المنظومة الحائية لابن أبي داود - الدرس الأول ]
•
💶🏠
والأضحية والعقيقة يذبحهما المسلم
في بلده
وفي بيته، ويأكل ويتصدق منهما،
ولا يبعث بقيمتهما ليشتري
بها ذبيحة وتوزع في بلد آخر؛
كما ينادي به اليوم
بعض الطلبة المبتدئين
أو بعض العوام؛
بحجة أن بعض
البلاد فيها فقراء محتاجون.
ونحن نقول: إن مساعدة المحتاجين
من المسلمين مطلوبة
في أي مكان، لكن
العبادة التي شرع الله
فعلها في مكان معين
لا يجوز
نقلها منه
إلى مكان آخر؛ لأن
هذا تصرف وتغيير للعبادة عن الصيغة التي شرعها الله لها، وهؤلاء شوَّشوا
على الناس، حتى كثر تساؤلهم
عن هذه المسألة.
ولقد كان النبي ﷺ يبعث بالهدي
إلى مكة ليذبح فيها وهو مقيم بالمدينة ويذبح الأضحية والعقيقة
في بيته بالمدينة
ولا يبعث بهما إلى مكة،
مع أنها
أفضل من المدينة،
وفيها فقراء قد
يكونون
أكثر حاجة من فقراء المدينة،
ومع هذا تقيد بالمكان
الذي شرع الله أداء
العبادة فيه، فلم يذبح الهدي
بالمدينة،
ولم يبعث بالأضحية والعقيقة
إلى مكة،
بل ذبح كل نوع
في مكانه المشروع ذبحه فيه،
( وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها،
وكل بدعة ضلالة ).
نعم؛ لا مانع من إرسال اللحوم الفائضة
من هدي التمتع
وهدي
التطوع خاصة
دون هدي الجبران
ومن الأضاحي إلى البلاد المحتاجة،
لكن الذبح لابد
أن يكون في المكان المخصص له شرعًا.
ومن أراد
نفع المحتاجين
من إخواننا المسلمين
في البلاد الأخرى؛ فليساعدهم بالأموال والملابس والأطعمة
وكل ما فيه نفع لهم،
أما العبادات فإنها
لا تغير
عن وقتها ومكانها بدعوى مساعدة المحتاجين
في مكان آخر، والعاطفة
لا تكون
على حساب الدين
وتغيير العبادة، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه.
ـــــــــــــــ
📚 من كِتــاب : المُنْتَقَى من فتــاوى العــلّامة الفوزان (السؤال رقم : 174 ) .
/channel/SalafiaNajaty
🧊🫗
[رضاع الكبير]
[ذا أرضعت الزوجة جارية زوجها لكي تحرم عليه]
جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: إني كانت لي وليدة، وكنت أطؤها فعمدت امرأتي إليها فأرضعتها، فدخلت عليها، فقالت: دونك، فقد والله أرضعتها.
فقال عمر رضي الله عنه:
أوجعها، وأت جاريتك فإنما الرضاعة رضاعة الصغير.
وفي لفظ:
عزمت عليك لما رجعت، فأوجعت ظهر امرأتك وواقعت جاريتك.
وفي لفظ:
فأمر عمر بالمرأة أن تجلد، وأن يأتي جاريته بعد الرضاع.
(صحيح)
موطأ مالك ٦٠٦/٢ عبد الرزاق (١٣٨٨٩) (١٣٨٩٠).
يستفاد من هذا أن رضاعة الكبير لا تحرم؛ لأن الرضاعة من المجاعة -كما في الصحيحين- فالرضاعة التي توجب الحرمة ما كانت سببا في سد جوع الرضيع وإنبات لحمه.
الشيخ عرفات المحمدي حفظه الله تعالى
/channel/SalafiaNajaty
🍃🌹🌱
[العالم إذا بذل وسعه فأخطأ أصاب أجرا، فإن أصاب ضوعف أجره]
سأل رجلٌ ابن مسعود رضي الله عنه عن رجل طلّق امرأته قبل أن يدخل بها أيتزوج أمها؟ قال: نعم. فتزوجها، فولدت له، فقدم على عمر رضي الله عنه فسأله فقال: فرِّق بينهما. قال: إنها قد ولدت. قال: وإن ولدت عشرة ففرَّق بينهما.
وفي لفظ:
فلما قدم عبد الله انطلق إلى الرجل فلم يجده ووجد قومه فقال: إن الذي أفتيت به صاحبكم لا يحل. فقالوا: إنها قد نثرت له بطنها. قال: وإن كان.
(صحيح)
عبد الرزاق (7١٠٨١١)
المعرفة والتأريخ للفسوي (٤٤٠/١-٤٤١).
المعجم الكبير للطبراني (٩/(٩٦٢٤).
سنن البيهقي (١٤٠٢٠).
وقد استقر الإجماع على حرمة أمهات الزوجات سواء دخل بابنتها أو لم يدخل، فيكفي في التحريم مجرد العقد على ابنتها.
وممن نقل الإجماع:
القاضي عبد الوهاب في عيون المجالس (١٠٨٢/٣)، وابن حزم في مراتب الإجماع (١٢٢)، وابن عبد البر في الاستذكار (٤٦٠/٥)، وابن هبيرة في الإفصاح (١٠٤/٢)، وابن قدامة في المغني (٥٢٤/٩)، وابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (٨٢/٣٢).
الشيخ عرفات المحمدي حفظه الله تعالى
/channel/SalafiaNajaty
🌱🌦️
[الأم أحق بالحضانة ما لم تتزوج
قضاء أبي بكر في عمر وطليقته]
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
طلق عمر بن الخطاب رضي الله عنه امرأته الأنصارية أم ابنه عاصم، ولقيه عمر قد فطم ومشى، فأخذ بيده لينتزعه منها، ونازعها إياه حتى أوجع الغلام وبكى، وقال: أنا أحق بابني منك فاختصما إلى أبي بكر رضي الله عنه، فقضى لها به، وقال: ريحها، وحجرها، وفراشها، خير له منك، حتى يشب ويختار لنفسه.
وفي لفظ:
هي أعطف وألطف وأرحم وأحنا وأرأف، وهي أحق بولدها ما لم تتزوج.
(صحيح)
عبد الرزاق (١٢٦٠٠) (١٢٦٠١)
سعيد بن منصور ١٠٩/٢
ابن أبي شيبة (١٩١١٤) (١٩١٢٣).
وقد أجمع العلماء على أن الزوجين إذا افترقا فالأم أحق بحضانة ابنها.
وممن نقل الإجماع:
ابن المنذر في الإجماع (٦٣)، والخطابي في معالم السنن (٢٤٢/٣)، وابن عبد البر في الاستذكار (٢٩٠/٧)، وابن هبيرة في الإفصاح (١٥٣/٢)، وابن قدامة (٤١٣/١١)، وابن القيم في زاد المعاد (٤٣٥/٥).
الشيخ عرفات المحمدي حفظه الله تعالى
/channel/SalafiaNajaty
🌱🍃
[المرأة تزني ضرورةً خوفا من الهلاك]
أُتِيَ عُمَرُ - رضي الله عنه - بامرأةٍ شهدت على نفسها بالزنا حتى أقرت أربع مرات، فأشار عليه علي بن أبي طالب أن يسألها عن زناها، فسألها عمر رضي الله عنه، فقالت: إن العطش جَهَدَها، فمَرَّت على راعٍ فاستَسقَت، فأبَى أن يَسقيَها إلا أن تُمَكَنَه مِن نَفسِها، ففَعَلَت، فشاوَرَ عمر رضي الله عنه النّاسَ في رَجمِها فقالَ عليٌّ -رضي الله عنه-: هذه مُضطَرَّةٌ، أرَى أن تُخَلِّىَ سَبيلَها. ففَعَلَ.
وفي لفظ: فقال علي: الله أكبر، أرى لها عذرا {فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَیۡرَ بَاغࣲ وَلَا عَادࣲ فَلَاۤ إِثۡمَ عَلَیۡهِۚ} فخلى سبيلها
(حسن لغيره)
عبدالرزاق ١٣٦٥٤
سعيد بن منصور ٢٠٨٣
البيهقي ٣٢١٧١
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في الطرق الحكمية ١٣٦/١:
(والعمل على هذا، لو اضطرت المرأة إلى طعام أو شراب عند رجل فمنعها إلا بنفسها، وخافت الهلاك، فمكنته من نفسها، فلا حد عليها)
الشيخ عرفات المحمدي حفظه الله
/channel/SalafiaNajaty
💦💦
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
يكون المسح على
الخفين باليدين
جميعا على الرجلين جميعا،
يعني اليد اليمنى تمسح الرجل اليمنى
واليد اليسرى تمسح الرجل اليسرى
في نفس اللحظة
كما تمسح الأذنان؛
لأن هذا هو ظاهر السنة، وكثير
من الناس يمسح بكلا يديه اليمنى وكلا يديه
على اليسرى، وهذا
لا أصل له فيما أعلم.
(من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة / ص26-27).
💦💦
🍃🍃💦
📚
#حديث_صحيح
"«قال الله تعالى: وعزتي وجلالي، لا أجمع لعبدي أمنين ولا خوفين، إن هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع عبادي، وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع عبادي».
(صحيح الجامع 4332).
#قال_المناوي_في_فيض_القدير:
فمن كان خوفه في الدنيا أشد كان أمنه يوم القيامة أكثر وبالعكس، وذلك لأن من أعطى علم اليقين في الدنيا طالع الصراط وأهواله بقلبه، فذاق من الخوف وركب من الأهوال ما لا يوصف، فيضعه عنه غداً ولا يذيقه مرارته مرة ثانية، وهذا معنى قول بعض العارفين: (لأنه لما صلى حر مخالفة الهوى في الدنيا لم يذقه اللّه كرب الحر في العقبى). قال القرطبي: (فمن استحى من اللّه في الدنيا مما يصنع، استحى اللّه عن سؤاله في القيامة، ولم يجمع عليه حياءين، كما لم يجمع عليه خوفين)."
💦
🌥️
🍃الاستماع للغناء سبب في فساد القلب والعقل
🍃الاستماع للغناء سبب في قلة الحياء وذهاب المرؤة و
🍃الاستماع للغناء سبب لسوء الخاتمة وعدم نطق الشهادة
🌷قال ابن القيم - رحمه الله:
🍃"الغناء هو جاسوس القلوب ، وسارق المروءة ، وسُوسُ العقل ،
🍃يتغلغل في مكامن القلوب ، ويدب إلى محل التخييل ،
🍃فيثير ما فيه من الهوى والشهوة والسخافة والرقاعة والرعونة والحماقة ،
🍃 فبينما ترى الرجل وعليه سمة الوقار ، وبهاء العقل ، وبهجة الإيمان ، ووقار الإسلام ، وحلاوة القرآن ،
🍃فإذا سمع الغناء ومال إليه نقص عقله ، وقل حياؤه ، وذهبت مروءته ، وفارقه بهاؤه ، وتخلى عنه وقاره ،
🍃وفرح به شيطانه ، وشكا إلى الله إيمانه ، وثقل عليه قرآنه...
🌷 [ إغاثة اللهفان]
🍃
• •
❞ وَقَوْلُهُ ﷻ : ﴿ لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا ﴾
أي: لَيْسَ الْمَقْصُودُ مِنْهَا ذَبْحُهَا فَقَطْ. وَلَا يَنَالَ
اللهُ
مِنْ لُحُومِهَا وَلَا دِمَائُهَا شَيْءٌ، لِكَوْنِهِ
الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ، وَإِنَّمَا
يَنَالُهُ الْإِخْلَاصُ فِيهّا، وَالِاحْتِسَابِ، وَالنِّيَّةِ الصَّالِحةِ، وَلِهَـٰذَا قَالَ : ﴿ وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ ﴾ فَفِي هَـٰذَا
حثٌّ وَتَرْغِيبٌ عَلَىٰ الْإِخْلَاصِ فِي النَّحْرِ،
وَأَنْ يَكُونَ الْقَصْدُ وَجْه اللهِ وَحْدَهُ،
لَا فَخْرًا وَلَا رِيَاءً،
وَلَا سُمْعَةً،
وَلَا مُجَرَّدَ عَادَةٍ،
وَهَـٰكَذَا سَائِرُ الْعِبَادَاتِ،
إِنْ لَمْ يَقْتَرِنُ بِهَا الْإِخْلَاصِ وَتَقْوَىٰ اللهِ، كَانَتْ
كَالْقُشُورِ
الَّذِي لَا لُبَّ فِيهِ،
وَالْجَسَدَ
الَّذِي لَا رُوحَ فِيهِ ❝.
◂ تفسيـر السعدي رحمه الله | 📖🌿
.
💴💶
••|☁️
إياكم والمال الحرام
سيندم الإنسان عمَّا قريب وسيندم على جمعه
لهذا المال الذي
تعب في تحصيله
من حرام
#للعلامة الفقيه الفوزان حفظه الله
.
..
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال :
(من قال : لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك لهُ، له الملك وله الحمدُ ، وهو على كل شيء قديرٌ في يوم مائةَ مرةٍ ، كانت له عدلُ عشرِ رقابٍ ، وكتبت له مائةُ حسنةٍ ومُحيت عنه مائةُ سيئةٍ ، وكانت له حِرزًا من الشيطانَ يومَه ذلك حتى #يمسي ، ولم يأتِ أحدٌ بأفضلَ مما جاء به ، إلا أحدٌ عمل أكثرَ من ذلك).
#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : البخاري
#المصدر : صحيح البخاري
••|☁️
عجبًا لك! لا الدهر يعظك، ولا الحوادث تُنذرك.
والساعات تُعدُّ عليك، والأفعال تُعدُّ منك.
وأحبّ أمريك إليك أعودهما بالضرر عليك!.
📚 ابن الجوزي | المدهش (٢٦١).
°°
أهلُ القُرآن هُم العَالِمُونَ بِه، العَامِلون بِمَا فِيه، وإن لَم يَحفظوهُ عَن ظَهرِ قَلب، وَأمَّا مَن حَفِظهُ ولَم يَفهمُه، وَلَم يَعمَل بِمَا فِيهِ، فَليسَ مِن أهلهِ، وإنّ أقامَ حُرُوفَهُ إقَامةَ السَّهم .
_ابن القيم /زاد المعاد 📚.|
🖋️🟨🗓️
{ نصيحتي لطلبة العلم }
لفضيلة الشيخ العلامة* *المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله :
{أنصح إخواني في الله
طلبة العلم بأمور مختصرة
لا يتسع
المقام لبسطها ،
إذ قد ألفت المؤلفات
في فضل العلم وأهله ، فأنصحهم
ب:}
{01- الإخلاص لله : قال الله - سبحانه وتعالى : { وما أمروا إلا ليعبد وا الله مخلصين له الدين }[البينة : 5] وفي " الصحيحين " عن عمر -رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- : « إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ،، ومن كانت هجرته الدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه » 1]،
فلا يطلب العلم لشهادة ، ولا لآراب أخر.
وتبليغه :}
{02- الصبر على تحصيل العلم ومذاكراته ورعايته وصيانته قال الله -سبحانه وتعالى۔ : ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا }[ السجدة : 24 ] ،
وفي " الصحيح " عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم
- أنه قال : « الصبر ضياء»[2] .
وقال يحيى بن أبي كثير لولده :
لا يستطاع العلم براحة الجسم .
وقال عبدالله بن عمر :
قل لطالب العلم يتخذ نعلین من حدید}
كتاب أهمية طلب العلم الشرعي.
/channel/SalafiaNajaty
عمل المرأة من سبب ضياع الأولاد
الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
🏝️🌊
[كيف تصنع امرأة المفقود]
قضى عمر، وعثمان رضي الله عنهما
في المفقود
أن امرأته تتربص
أربع سنين، وأربعة أشهر وعشرا
بعد ذلك،
ثم تتزوج
فإن جاء زوجها الأول خير
بين الصداق وبين امرأته.
وفي لفظ:
أتت امرأة
عمر بن الخطاب، قالت:
استهوت الجن زوجها، «فأمرها
أن تتربص أربع سنين
ثم
أمر ولي الذي استهوته الجن أن يطلقها،
ثم
أمرها أن تعتد أربعة أشهر وعشرا.
(صحيح)
موطأ مالك (٥٧٥/٢)
عبدالرزاق (١٢٣١٧) (١٢٣٢٣)
وأحمد في مسائل عبدالله (١٤٧٨)
الدارقطني (٣٨٤٨).
تذاكر ابن عباس وابن عمر امرأة المفقود فقالا: جميعا: تربص أربع سنين، ثم يطلقها ولي زوجها، ثم تربص أربعة أشهر وعشرا.
(صحيح)
ابن أبي شيبة ١٨٧٣٠
الشيخ عرفات المحمدي حفظه الله تعالى
/channel/SalafiaNajaty
🏠🏝️
.
⧰ جواز تأجير المنفعة المستأجَرة ⧰
.
📖 يقول المؤلف - رحمه الله تعالى-: «وتجوز إجارة العين المؤجرة لمن يقوم مقامه لا بأكثر منه ضررا»
____
🔊 علق شيخنا الدكتور عرفات بن الحسن المحمدي حفظه الله ورعاه:
🏘 نعم، يعني أنت استأجرت بيتا - ومعروف أن الإجارة هي الاستفادة من المنفعة -، فقلت لصاحب البيت: «يا صاحب البيت أستأجر منك هذا البيت لمدة سنة». فقبل وكُتب العقد ودفعت المال مليون شِلِن لمدة سنة.
🏘 بعد خمسة أشهر بدا لك أن تؤجر هذا البيت؛ أنت لا تملك البيت، أنت مستأجر، لكن تملك إيش؟ المنفعة.
⁉️ فهل يحق لك أن تؤجر المنفعة؟
🏘 أنت استأجرتها، ولأنك الآن تملكها «سأؤجرها لغيري».
📖 فيقول المؤلف: وتجوز إجارة العين المؤجرة لمن يقوم مقامه، لا بأكثر منه ضررا»؛
🏘 يعني لو أنك استأجرت البيت بمليون لمدة سنة، بعد ستة أشهر جاءك شخص وطلب منك أن يستفيد من هذه المنفعة وسيعطيك نصف القيمة خمسمائة ألف، فيجوز.
✅ بإجماع العلماء يجوز ذلك.
✅ لا سيما إذا كان بالسعر نفسه؛ استأجرت بخمسمائة، أيضا تؤجر بخمسمائة.
⚠️ ولا يحق لصاحب الدار أن يمنعك؛ لأنك تستفيد من المنفعة وهي ملكك، فيجوز لك أيضا أن تؤجرها، فأنت تؤجر ما تملك وهي المنفعة.
⚠️ لكن بشرط:
🔹 لا يحصل ضرر على البيت أو على صاحب الدار، بدون ضرر.
🌾 وممن نقل الإجماع في هذه المسألة شيخ الإسلام ابن تيمية؛ أنه يحق له أن يؤجر المنفعة التي استأجرها لا سيما إذا كانت بالسعر نفسه.
🌾 وشيخ الإسلام أيضا هو الذي نقل الاتفاق على أن الإجارة عقد لازم، شيخ الإسلام نفسه نقل الاتفاق على أن عقد الإجارة عقد لازم.
📼شرح كتاب البيوع من منهج السالكين ضمن الدورة العلمية في دولة تنزانيا /الدرس 05
/channel/SalafiaNajaty
🌊🛳️
[إذا دخل بزوجته وهو لا يعلم أنها برصاء أو جذماء أو مجنونة]
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
أيما رجل تزوج امرأة، وبها جنون أو جذام أو برص فمسها، فلها صداقها كاملا، وذلك لزوجها غرم على وليها.
وفي لفظ:
...فلها مهرها بما استحل من فرجها، ويَغْرمُ وليُّها لزوجها مثل مهرها.
(صحيح)
موطأ مالك ٥٢٦/٢
سعيد بن منصور ٢٤٥/١
ابن أبي شيبة ١٦٢٩٥
سنن الدارقطني ٣٦٧٣
وقال علي رضي الله عنه:
يُردُّ من القرن، والجذام، والجنون، والبرص، فإن دخل بها فعليه المهر، إن شاء طلقها، وإن شاء لم يطلقها، وإن شاء أمسك، وإن لم يدخل بها فرق بينهما.
(صحيح)
عبد الرزاق ١٠٦٧٧
الشيخ عرفات المحمدي حفظه الله تعالى
/channel/SalafiaNajaty
☀️☀️☀️
[العلماء أوعية العلم وبموت العلماء يرفع العلم]
قال شداد بن أوس رضي الله عنه لجبير بن نفير رحمه الله:
هل تدري ما رفع العلم؟
قال: قلت: لا أدري.
قال: ذهاب أوعيته.
قال: وهل تدري أي العلم أول أن يرفع؟ قال: قلت: لا أدري.
قال: الخشوع، حتى لا تكاد ترى خاشعًا.
(صحيح)
أحمد ٢٣٩٩٠
الشيخ عرفات المحمدي حفظه الله تعالى
/channel/SalafiaNajaty
🟪🟦🟧🟨
*ما جاء في الكتاب والسنة في فضل بر الوالدين*
السؤال: أرجو من سماحتكم مناقشة موضوع بر الوالدين، ذلكم أننا نلحظ أن كثيراً من الأبناء يعقون والديهم، وربما منعوا أبناءهم عن زيارة أجدادهم، والد يمنع ابنته عن زيارة جدتها، أي: عن زيارة أمه، وسبب المنع خلاف بين الجدة وابنها، أرجو التفصيل في هذا الموضوع وفي بر الوالدين بالذات، جزاكم الله خيراً؟
الجواب: لا ريب أن بر الوالدين من أهم الفرائض ومن أعظم الواجبات، والله سبحانه وتعالى ذكر ذلك في مواضع كثيرة من كتابه العظيم، مثل قوله سبحانه: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا [الإسراء:24] ومثل قوله سبحانه: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا [النساء:36]، ومثل قوله جل وعلا: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ [لقمان:14] في آيات كثيرات فيها الحث على بر الوالدين، وفيها الأمر بذلك.
وقد صح عن رسول الله ﷺ ما يدل على هذا المعنى أيضاً، فسئل عليه الصلاة والسلام قيل: يا رسول الله! أي العمل أفضل؟ قال: الصلاة على وقتها. قيل: ثم أي؟ قال: بر الوالدين. قيل: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله، وفي الصحيحين عن أبي بكرة الثقفي عن النبي ﷺ أنه قال : ألا أنبئكم بأكبر الكبائر -كررها ثلاثاً- قالوا: بلى يا رسول الله! قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئاً فجلس، فقال: ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور.
فبين عليه الصلاة والسلام أن من أكبر الكبائر العقوق للوالدين؛ فبرهما من أهم الواجبات ومن أعظم الفرائض، وعقوقهما من أقبح الكبائر والسيئات.
وفي الحديث الآخر: رضا الله في رضا الوالدين وسخط الله في سخط الوالدين، فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة بر الوالدين والإحسان إليهما والرفق بهما والأدب معهما في القول والعمل، ومن ذلك أن ينفق عليهما إذا كانا فقيرين وهو يستطيع النفقة، ومن ذلك مخاطبتهما بالتي هي أحسن بالكلام الطيب والأسلوب الحسن وخفض الصوت، وعدم رفع الصوت عليهما، ومن ذلك السمع والطاعة لهما في المعروف إذا أمراه بشيء لا يخالف شرع الله وهو يستطيعه لا يضره ذلك، يطيعهما بالكلام الطيب والفعل الطيب.
ومن ذلك أن لا يحبس أولاده عن زيارة والديه، إذا رغب الوالد أو الوالدة في زيارة أولاده يزوروه، أن يمكن الأولاد من زيارة الوالدين فليس له أن يمنع أولاده ذكوراً كانوا أو إناثاً من زيارة أمه أو أبيه، إلا أن يكون هناك ضرر لأن الوالد يأمرهما بمعاصي يأمر أولاده بمعاصي الله، أو الوالدة هذا له منع ذلك؛ لأن طاعة الله مقدمة، أما إذا كان ليس هناك ضرر في أن يزوروه والوالد يحسن إليهم والوالدة كذلك ولا يترتب على الزيارة معصية لله فليس له أن يمنع أولاده من زيارة أبويه، بل هذا من برهما أن يمكن أولاده يزوروهم ويأنسوا بهم ويتمتعوا بالاجتماع بهم.
المقصود: أن من بر الوالدين أن تسمح لأولادك بزيارتهما حتى يستمتعا بأولادك ويجتمعا بهما ويأنسا بهما، وربما ترتب على ذلك مصالح كثيرة، لكن إذا كان الوالدان يأمران أولادك بمعاصي الله أو يحصل منهما على الأولاد ضرر بضرب أو غيره من غير علة فلك أن تمنع، لقول النبي ﷺ: لا ضرر ولا ضرار، أما أن تمنع أولادك من والديك من دون حق ومن دون سبب هذا لا يجوز، والله المستعان. نعم.
المقدم: الله المستعان، جزاكم الله خيراً.
نور على الدرب
الشيخ ابن باز رحمه الله.
/channel/SalafiaNajaty
🌦️🌦️
• •
عن أبي هُريْرةَ رضي الله عنه أنّه
سمع رَسُول الله ﷺ يقولُ :
❞ مَا أَذَنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ
مَا أَذَنَ لِنَبِيٍّ حَسَنَ الصَّوْتِ بالْقُرْآنِ
يَجْهَرُ بِهِ ❝.
◂ صحيح البخاري (٧٥٤٤) | 📖🌿
✎ قَال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
❞ فَهْوَ يَدُلُّ عَلَىٰ
أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ
أَنْ يُحسِّنَ صَوْتَهُ
بِالْقُرْآنِ
لِأَنَّهُ كُلَّمَا حَسَّنَ
الْإِنْسَانُ صَوْتَهُ كَانَ اللهُ
إِلَيْهِ أَسْمَعْ ❝.
◂ شرح صحيح البخاري | 📚🌿
.
-
🍃﴿ و قل رب أدخلني مدخل صدق و أخرجني مخرج صدق ﴾
🍃أي : اجعل مداخلي و مخارجي كلها في طاعتك و على مرضاتك
🍃و ذلك لتضمنها الإخلاص و موافقتها الأمر .
🍃-( تفسير السعدي )--
.
••|☁️
✍️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
«إذا ناجى العبد ربَّـهُ في السَّحَر واستغاث به وقال : "يا حيُّ يا قيُّوم لا إله إلاَّ أنت برحمتك أستغيث" أعطاه الله من التمكين ما لا يعلمه إلاَّ الله ».
📒مجموع الفتاوى ( ٢٨ / ٢٤٢)
.
••|☁️
قال ابن الجوزي رحمه الله :
تأمَّلوا عواقب الذنوب ، تَفنى اللذة وتبقى العيوب ،
احذروا المعاصي فبئس المطلوب ، ما أقبح آثارها في الوجوه والقلوب .
📚التبصرة (٢٣٣/١)
.
••|☁️
ما يُؤتى الإنسان إلَّا من قِبَل نفسه ولا يصيبه المكروه إلا من تفريطه في حق ربه عز وجل، كما قال علي -رضي الله عنه- :(لا يرجونَّ عبدٌ إلا ربه، ولا يخافنَّ إلا ذنبه)
وقال بعضهم: (مَن صَفَي صُفِّي له، ومَن خَلَط خُلِّط عليه)
[📕 مجموع الرسائل ابن رجب(٣٣/٢]
¬
[أبو موسى الأشعري يقوم الليل بقراءة حسنة]
عن مسروق، قال: كنا مع أبي موسى، فجئنا الليل إلى بستان خرب، قال: فقام من الليل يصلي، فقرأ قراءة حسنة، ثم قال:
اللهم إنك مؤمن تحب المؤمن، ومهيمن تحب المهيمن، سلام تحب السلام، صادق تحب الصادق.
(صحيح)
ابن أبي شيبة ٣٤٨١٦
الشيخ عرفات المحمدي حفظه الله تعالى
⛔حكم من حلف على شيء يعلم أنه كاذب
📜 قـالـ ابن العثيمين رحمه الله:
✅الجــواب:
إذا حلف على شيء يعلم إنه كاذب فيه فقد تحمل إثمين :
1⃣ الإثم الأول الكذب .
2⃣ والإثم الثاني الاستهانة باليمين حيث حلف على كذب .
🔹 فيكون كما قال الله تعالى فيهم :
﴿ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) ( المجادلة : من الآية 14 )
👈 فعليه أن يتوب إلى الله عز وجل من هذا الذنب الذي فعله والذي تضمن سيئتين ولا كفارة عليه ؛ لأن الكفارة إنما تكون في الحلف على شيء مستقبل أما الحلف على شيء ماضٍ فهو إما سالم 【327】⌘
