#نصيحة #جميلة #جدا
#عَلَيكَ بقِلَّةِ الأكلِ تَملِك سَهَرَ اللَّيلِ وعَلَيكَ بالصَّومِ فَإنَّهُ يَسُدُّ عَنكَ بَابَ الفُجُورِ ويَفتَحُ عَلَيكَ بَابَ العِبَادَة
#وعَلَيكَ بقِلَّةِ الكَلامِ يَلِينُ قَلبُكَ وعَلَيكَ بطُولِ الصَّمتِ تَملِكُ الوَرَعَ
#ولا تَكُن حَاسِدًا تَكُن سَرِيعَ الفَهمِ ولا تَكُن طَعَّانًا تَنجُ مِن أَلسُنِ النَّاسِ
#وكُن رَحِيمًا تَكُن مُحَبَّبًا إلى النَّاسِ وارضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ مِنَ الرِّزقِ تَكُن غَنِيًّا وتَوَكَّل عَلى اللهِ تَكُن قَوِيًّا
#ولَا تُنَازِع أهلَ الدُّنيَا فِي دُنيَاهُم يُحِبُّكُ اللهُ ويُحِبُّكَ أهلُ الأرضِ
#وكُن مُتَوَاضِعًا تَستَكمِل أعمَالَ البِرِّ اعمَل بالعَافِيَةِ تَأتِكَ العَافِيَةُ مِن فَوقِكَ كُن عَفُوًّا تَظفَر بحَاجَتِكَ كُن رَحِيمًا يَتَرَحَّمُ عَلَيكَ كُلُّ شَيءٍ
#يَا أخِي لا تَدَع أيَّامَكَ ولَيَالِيَكَ وسَاعَاتِكَ تَمُرُّ عَلَيكَ بَاطِلًا وقَدِّم مِن نَفسِكِ لِنَفسِكَ لِيَومِ العَطَشِ ، فَإنَّكَ لا تُروَى يَومَ القِيَامَةِ إلا بالرِّضَى مِنَ الرَّحمَنِ ، ولا تُدرِك رِضوَانَهُ إلا بطَاعَتِكَ
#وأكثِر مِنَ النَّوَافِلِ تُقَرِّبكَ إلى اللهِ وعَلَيكَ بالسَّخَاءِ تُستَرِ العَورَاتُ ويُخَفِّفِ اللهُ عَلَيكَ الحِسَابَ والأهوَالَ
#وعَلَيكَ بكَثرَةِ المَعرُوفِ يُؤنِسكَ اللهُ في قَبرِكَ واجتَنَبِ المَحَارِمَ كُلَّهَا تَجِد حَلاوَةَ الإيمَانِ
#جَالِس أهلَ الوَرَعِ وأهلَ التُّقَى يُصلِحِ اللهُ أمرَ دِينِكَ وشَاوِر في أمرِ دِينِكَ الَّذِينَ يَخشَونَ اللهَ
#وسَارِع في الخَيرَاتِ يَحُولُ اللهُ بَينَكَ وبَينَ مَعصِيَتِكَ
#وعَلَيكَ بكَثرَةِ ذِكرِ اللهِ يُزَهِّدكَ اللهُ في الدُّنيَا »
#حِليـَةُ الأولِيَـاءِ ( ٧ / ٨٥ )
🌷لا تعلم أولادك الكذب بهذه الأفعال
👈إذا كان الطفل أبوه موجود بالبيت و يقول : أبي غير موجود !
👈هذا كذب و هذه تربية سيئة من الأب ، تربية سيئة على الكذب ، عواقبها وخيمة
👈 طفل تربيه على الكذب كيف ينشأ ؟ كيف يكون حاله ؟! و قد تلقى من هذه المدرسة الكذب ، سيصبح كذابا و يستخف بالكذب
👈امرأة قالت لابنها و الرسول يسمع تعال أعطيك قال : ماذا تعطينه ؟ قالت تمرة ، قال : لو لم تعطه تمرة لكذبتِ .
👈الطفل يحتاج إلى تربية سليمة صحيحة على كل الأخلاق الفاضلة بما في ذلك الصدق ،
👈 لايكذب ، يقول أبي في البيت و إذا أراد أن يعتذر فليعتذر ،
آداب الاستئذان موجودة في القرآن : { وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا ۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ }
👈قل : هو مشغول يا أخي و أنت جئت في وقت غير مناسب أرجو أن تأتيه مرة أخرى
👈اعتذِر بصدق كما رخص الله له ، و لا حرج في ذلك .
👈وليس لأحد حق أبدا أن يغضب إذا قال والله يا أخي ما عندي وقت فأنا ما أقدر أستقبلك الآن و ارجع لنا في وقت آخر و انتظر
👈 و إلا فأنت مخالف و اللوم عليك لا عليَّ أنا .
👈أما يعلم أولاده الكذب فلا " .اهـ
📚 الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله شريط الصدق (2)
❌ألقاب لا يجوز التسمي بها❌
عاشقة الفجر
عاشقة الرحمن
عاشقة الرسول
عاشقة المرسلين
عاشق الشهادة
عاشق الجنة
عاشق القرآن
عاشق المدينة
عاشق مكة
لفظ العشق لا يُطلق في حق الله تعالى ، ولا على رسوله صلى الله عليه وسلم لعِدّة أسباب ؛ منها :
️1 - أن التعبير الوارد في الكتاب والسنة ورد وعُبِّر عنه بـ " الحب "
كقوله تعالى : ( يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ )
وقوله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين . رواه البخاري ومسلم .
والحاصل، أن المسلم ينبغي له أن يتقيد بالألفاظ الشرعية
-️2 – أن لفظ " العِشق " لا يعرف في كلام العرب إلا فيما يُرغب في نكاحه .
قال ابن الجوزي رحمه الله :
" العشق عند أهل اللغة لا يكون إلا لما ينكح "
📚 "تلبيس إبليس" (ص 153)
ويجب صون اسم الله تعالى واسم رسوله صلى الله عليه وسلم عنهما وتنزيههما أن يقرنا بمثلها.
️3-كذلك العِشْق لا يدخل في المحبوبات الشرعية ( الجنة - الشهادة - مكة )، والوارد في نصوص الكتاب والسنة هو : الْحُبّ والمحبة .
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حق مكة: ما أطيبك من بلد وأحبك إلي ) رواه الترمذي وصححه الألباني. وقوله: أحد جبل يحبنا ونحبه. رواه البخاري.
️
🖥الالعلّامة صالح بن فوزان الفوزان
🌱 | 🌸
{فلا تَخْضَعنَ بالقولِ فيَطمعَ الذي في قَلْبِهِ مَرَضٌ}
«رُوِيَ عن بعض أمهات المؤمنين أنها كانت تضع يدها على فمها إذا كلمت أجنبيًا ، تُغيِّر صوتها بذلك، خوفا من أن يُسمع رخيما لَيِّنا، وعُدَّ إغلاظُ القول لغير الزوج من جُملة محاسن خصال النساء
جاهلية وإسلامًا» .
📮 ~ #تَفسير الألوسي - ١٨٧/١١
كيف تطلب المرأة العلم وتكون داعية؟
📩 #السؤال :
تقول : كيف تكون المرأة داعية لدين الله؟ وما هي الأسباب المعينة على ذلك؟ وما الكتب التي أبدأ بها في تحصيل طلب العلم الشرعي؟
📝 #الجواب :
#الشيخ : تكون المرأة داعية كالرجل تماماً إذا كان لديها علم بشريعة الله ، فإن لم يكن لديها علم فلا يحل لها أن تتكلم بلا علم ؛ لقول الله تعالى : ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾.
ولقوله تعالى : ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤولاً﴾ ، ولقوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾.
ثانياً : أن يكون لديها قدرة على التكلم بما علمت.
ثالثاً : أن يكون لديها قدرة على مجادلة المعارض ؛ لأنه قد يقوم شخص معارضٌ لما تدعو إليه ، ويكون لديه فصاحة وبيان ، فيغلب بفصاحته وبيانه على هذه الداعية ؛ لضعف دفاعها وقوة باطله ، فلا بد أن يكون لديها قدرة على مجادلة المعارض.
👈 وأما ما #تبدأ به : فخير ما يبدأ به طالب العلم كتاب الله عز وجل ، أن يحفظه ويتدبر معانيه ، ويدعو الناس إلى دين الله تعالى به.
👈 ثم ما صح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فإن #السنة تبين القرآن وتوضحه وتفسره ، وهي شقيقة القرآن في وجوب العمل بها.
👈 ثم بكتب العقيدة والتوحيد ، لا سيما إذا كان في بلدٍ يكثر فيه الشرك والعقيدة الباطلة.
👈 ثم بما كتبه أهل العلم من #الفقه ، حسبما يتيسر لها ، والأحسن أن تسأل عن كل مسألةٍ بعينها ، أي تسأل أهل العلم ؛ ليكون ذلك أدق في الجواب.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/12952
✍🏻 *قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله تعالى
علينا أن نتوب إلى الله -ﷻ- حتى يرفعنا الله، ويرفع بلدنا، ويرفع عن بلدنا العذاب، فإنه عذاب من الله -سبحانه وتعالى- بسبب أعمالنا
📚 المصدر: *الجامع الكبير (١٥٤/١).*
قال الإمام ابن الجوزي -رحمه الله-:
" تلاوة القرآن تعمل في أمراض الفؤاد ما يعمله العسل في علل الأجساد ".
📙 | التبصـرة
🎧 #تستمعون الآن 🎧
[#مباشرة]
• منظومة #الدرة_المضية في علم القواعد الفرضية
🎙️ للشيخ الفاضل / #عماد_بن_أحمد العدني
📡 روابط البث:
📲 فيسبوك:
https://fb.watch/kOIH-xFQ3_/?mibextid=Nif5oz
📲 تلجرام:
/channel/ielamsalafi?livestream=
ضمن فعاليات:
#دورة_ابن_قيم_الجوزية_الشرعية_العاشرة
بمسجد الشيخ زايد بن سلطان
قال العلامة عبيد الجابري - حفظه الله - :
[ كان أهل الفضل والصلاح والتقى إذا نزلت بهم نازلة أو حلّت بهم مشكلة
( عمدوا إلى الأكابر من أهل العلم ) بالسؤال وطلبوا منهم الجواب الشافي الكافي وهذه سنة متبعة بدءاً من الصحابة فأئمة التابعين فمن بعدهم من أهل العلم والفضل والدين والإيمان، وما أحسن ما قاله ابن مسعود رضي الله عنه :
( لا يزال الناس صالحين متماسكين ما أتاهم العلم عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأكابرهم فإذا أتاهم العلم عن أصاغرهم هلكوا ) ] .
الطيب الجني على شرح السنة للإمام المزني (19)
إصلاح الأرض ليس بالمشاريع الضخمة
وبناء العمارات الفارهة والشوارع الواسعة
ليس هذا هو الإصلاح المقصود
قال العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - :
[ وإصلاح الأرض ليس بالمشاريع الضخمة وبناء العمارات الفارهة والشوارع الواسعة
ليس هذا هو الإصلاح المقصود،
وإنما إصلاحها بطاعة الله عز وجل
وإلا بإصلاحها بالتعمير لم ينفع إرم ذات العماد أهلكها الله سبحانه وتعالى
﴿ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ ﴾
لم ينفع ثمود ﴿ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ ﴾
فكانوا ينحتون الجبال بيوتا منقوشةً فأهلكهم الله سبحانه وبقيت ديارهم عبرة للمعتبرين
﴿ فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا ﴾،
لم ينفع الفراعنة ما شيدوه في مصر ﴿ وَفِرْعَوْنُ ذُو الأَوْتَادِ ﴾
لم ينفعهم ما شيدوه في مصر من الأهرامات الباقية
التي ترونها شاهدةً على عبثهم وطغيانهم ما نفعتهم كل هذه الأمور،
إنما يعمر الأرض تعمر الأرض بطاعة الله سبحانه وتعالى وإتباع أوامره
والسير على منهاج رُسُله عليهم الصلاة والسلام
بهذا تعمر الأرض
قال صلى الله عليه وسلم: « لحَدٌّ يُقَامُ فِي الأَرْضِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تُمْطَرَ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً »
الحد الواحد إذا أقيم في الأرض هو الذي يعمر الأرض ويصلح الأرض
نعم لا مانع من بناء المساكن
ولا مانع من شق الشوارع لمصالح العباد،
لكن لا يقال هذا هو الإصلاح مع تعطيل الإصلاح الديني
لابد من الأمرين
ولا يغني الإصلاح الدنيوي عن الإصلاح الديني أبداً
بل هو مطغ لأهله كما حصل للأمم السابقة،
إنما تعمر الأرض بإقامة هذا الدين بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
تعمر الأرض بطاعة الله سبحانه وتعالى
بإقامة الحدود التي أمر الله بإقامتها ﴿ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾
بهذا تعمر الأرض ويستقيم أحوال العباد ] .
خطبة ( عمارة الأرض )
🔊انتبه✋🏻متى تطلِّق زوجتك⚠
📚قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
☝🏻لا ينبغي للإنسان أن يُطلِّق زوجته إلا في حال لا يمكن الصبر معها، وإلا فما دام يُمكن الصبر فليصبر، يقول الله تبارك وتعالى:(فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً)
لا تُطلِّق إلا عند الحاجة الملحة، اصبر، قد يقول الإنسان: كيف أصبر على امرأة تَعصيني ولا تُطيعني؟
نقول: اصبر، وتَذَّكر قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (لا يفرك مؤمن مؤمنة -يعني: لا يكرهها وينفر منها- إن كره منها خُلقاً رضي منها خُلقاً آخر)
🍃إذا كره خُلقاً ينظر إلى الخُّلق الآخر الذي يرضى به فيقابل بين هذا
وهذا ويحصل الرضا، إن بعض الحمقى من الناس يُطلِّق على أسهل سبب، لو دخل إلى بيته وهو يظن أن المرأة قد صنعت الشاي
ولم يجد الشاي قد جَهز تجده أحمق:
إلى هذا الحين ما جَهزِتِ الشَّاي؟
أنتِ طَالق، أنتِ طَالق، أنتِ طَالق، وهذا واقع يا إخواني، نحن لا نقول عن فراغ، هذا واقع ، كذلك بعض الناس إذا نزل به ضيف
وأراد أن يُكرمه، يُريد الضيف أن يرأف به ويرحمه فيقول:
إياك أن تَذبح شيئاً، عليَّ الطلاق ما تذبح، سبحان الله!
المرأة سهلة حتى تطلقها لأجل أن يذبح لك أو ما يذبح؟!
وأَنكى من ذلك أنه إذا قال:
عليَّ الطلاق ما تذبح قال الثاني:
عليَّ الطلاق لأذبحن فمن تبقى غير المطلقة؟
وكل هذا من الحمق ومن تعدي حدود الله عز وجل، اسمع الله يقول: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ) وتأمل يا أخي كيف وجه الخطاب للنبي والمراد الأمة:(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ) اضبطوها تماماً: (وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ)
إذاً لا تسرع في الطَّلاق، ولذلك يحرم على الإنسان أن يُطلق المرأة التي تحيض وهي حائض أو في طُهر جامعها فيه، يحرم عليه ذلك سواء عَلِم أم لم يَعلم، مثاله:
رجل قال لزوجته: "أنتِ طالق"، وهي حائض، نقول: هذا حرام عليك، وقد عَلَّم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن ابن عمر رضي الله عنهما طلَّق زوجته وهي حائض فتغيض عليه الصلاة والسلام وقال لعمر : (مُره فليراجعها، ثم ليتركها حتى تطهر، ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق).
▪اللقاء الشهري رقم 55
سؤال الى اللجنة الدائمة للإفتاء
📝وطء إنسان زوجته وهي حائض أو بعد أن طهرت من الحيض أو النفاس وقبل أن تغتسل جهلاً منه فهل عليه كفارة؟ وكم هي؟ وإذا حملت الزوجة من هذا الجماع فهل يقال إن الولد الذي حصل بسبب هذا الجماع ولد حرام؟👇🏻
✋🏻الجواب:
وطء الحائض في الفرج حرام لقوله تعالى{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ َ} (222) سورة البقرة .
ومن فعل ذلك فعليه أن يستغفر الله ويتوب إليه وعليه أن يتصدق بدينار أو نصفه كفارة لما حصل منه كما رواه احمد وأصحاب السنن بإسناد جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيمن يإتي امرأته وهي حائض:
"يتصدق بدينار أو نصف دينار" فأيهما أخرجت أجزأك ومقدار الدينار أربعة أسهم من سبعة أسهم من الجنية السعودي، فإذا كان صرف الجنية السعودي مثلاً سبعين ريالاً فعليك أن تخرج عشرين ريالاً أو أربعين ريالاً تتصدق بها على بعض الفقراء.
❌ولا يجوز أن يطأها بعد الطهر أي انقطاع الدم وقبل أن تغتسل لقوله تعالى:{وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ } (222) سورة البقرة .
فلم يأذن سبحانه في وطء الحائض حتى ينقطع دم حيضها وتتطهر أي تغتسل، ومن وطئها قبل الغسل أثم وعليه الكفارة وإن حملت الزوجة من الجماع وهي حائض او بعد انقطاعه وقبل الغسل فلا يقال لولدها أنه ولد حرام بل هو ولد شرعي.
▪فتاوى اللجنة الدائمة.
أحسن الله إليكم شيخنا.
أنا من العوام وأريد تأسيس مكتبة في بيتي استفيد منها أنا وذريتي فما الكتب التي تنصحون بها بحيث تستوعب جميع العلوم الشرعية ( فقه . سيرة . تفسير .. الخ ) بشكل عام وسهل ومختصر.
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:
فتحرص على اقتناء كتب أهل السنة الخالية من البدع والشبهات، وهي كثيرة ولله الحمد في مختلف علوم الشريعة، وهذه بعضها:
في التفسير:
١- تفسير العلامة السعدي المسمى: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان.
٢- تفسير الحافظ ابن كثير.
٣- تفسير الإمام البغوي.
٤- تفسير العلامة الشوكاني.
٥- تفسير أضواء البيان للعلامة الشنقيطي.
في الحديث وشروحه وفقهه:
١- الأربعون النووية وتتمتها إلى الخمسين، وشرحها للعلامة ابن رجب المسمى: جامع العلوم والحكم، وشرحها المختصر للشيخ عبد المحسن العباد.
٢- عمدة الأحكام للمقدسي وشرحه: تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للشيخ عبد الله البسام.
٣- بلوغ المرام للحافظ ابن حجر وشرحه: توضيح الأحكام من بلوغ المرام للشيخ عبد الله البسام.
٤- منتقى الأخبار للمجد ابن تيمية وشرحه: نيل الأوطار للشوكاني.
٥- الكتب الستة في مرحلة متقدمة (صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود، وسنن الترمذي، وسنن النسائي، وسنن ابن ماجه).
في العقيدة:
١- ثلاثة الأصول.
٢- القواعد الأربع.
٣- الأصول الستة.
٤- كشف الشبهات.
٥- كتاب التوحيد.
كلها لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وشروحها لعلماء السنة، كشروح الشيخ ابن باز وابن عثيمين والفوزان ومحمد أمان الجامي وغيرهم من علماء السنة.
٦- العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية وشرحها للشيخ ابن عثيمين.
٧- شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز.
٨- الإبانة لابن بطة.
٩- شرح أصول اعتقاد اهل السنة والحماعة للالكائي.
١٠- الشريعة للآجري.
في الفقه:
١- منهج السالكين للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي.
٢- تمام المنة في التعليق على فقه السنة للإمام المحدث الألباني.
٣- الشرح الممتع على زاد المستقنع للعلامة ابن عثيمين.
٤- الروضة الأندية شرح الدرر البهية للعلامة صدّيق حسن خان القِنَّوْجي.
في الآداب والرقائق والفضائل وآداب طالب العلم:
١- رياض الصالحين للعلامة النووي بتخريج الشيخ الألباني وشرح الشيخ ابن عثيمين.
٢- الأدب المفرد للإمام البخاري بتحقيق الشيخ الألباني.
٣- الترغيب والترهيب للمنذري بتحقيق الشيخ الألباني.
٤- جامع بيان العلم وفضله للإمام أبي عمر بن عبد البر.
٥- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للإمام الخطيب البغدادي.
٦- ادب الطلب ومنتهى الأرب للعلامة الشوكاني.
في السيرة:
١- مختصر السيرة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
٢- الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للإمام ابن كثير.
٣- زاد المعاد للإمام ابن القيم.
في الدعوة والرد على المخالفين للسنة:
١- جماعة واحدة لا جماعات.
٢- منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله.
٣- منهج أهل السنة في نقد الرجال والطوائف والكتب.
٤- أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.
٥- حجية خبر الواحد في العقائد والأحكام.
٦- دحر افتراءات أهل الزيغ والارتياب عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب.
٧- مجموع الردود على فالح الحربي.
٨- مجموع الردود على أبي الحسن السليماني.
٩- مجموع الردود على عليّ الحلبي.
١٠- كشف زيف التصوف.
كلها وغيرها من الكتب النافعة لشيخنا ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله.
والكتب في أبواب العلم كثيرة، فلتكن هذه الكتب السابقة نواة لمكتبة في البيت تكبر كلما كبرت الهمة وزادت نهمة العلم وترقى الطالب في الطلب.
كتبه
رائد بن عبد الجبار المهداوي
/channel/raedalmihdawi
قال الله سبحانه وتعالى:
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ
الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۖ وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ ﴾ [فاطر: 5]
قال سعيد بن جبير -رحمه الله- : الغرور بالله
أن يكون الإنسان يعمل بالمعاصي ثم يتمنى
على الله المغفرة.
📖 | تفسير القرطبي
بعض النساء هداهن الله تطلب من زوجها ان يحلق لحيته وهذا حرام
السؤال:
أيضاً يقول: من المعروف أن تربية اللحية للرجال سنةٌ مؤكدة، ولكن إذا كانت زوجة الرجل تقول يجب تحلق لحيتك وإلا لا أمكنك من نفسي. أرجو أن تتحدثوا عن هذا الموضوع بإمعان مع العلم أنني ممن هو واقعٌ في ذلك مع زوجتي، بحيث أقنعتها ولم تقتنع، حتى أنها تقول: إنني مستعدة أشارعك في ذلك. هذا مع شكري وتقديري.
الجواب:
الشيخ: لا يجوز للرجل أن يراعي أحداً في معصية الله، فلا يطيع زوجته ولا أمه ولا أباه ولا من ولي عليه في معصية الله أبداً؛ لأنه لا طاعة لمخلوقٍ في معصية الله. وحلق اللحية محرم مخالفٌ لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي الأنبياء من قبله وهدي المسلمين عموماً، فإنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «خالفوا المجوس وفروا اللحى وحفوا الشوارب». وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان كث اللحية. وقال هارون لأخيه موسى ﴿يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي﴾ وأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن إعفاء اللحية من الفطرة التي فُطر الناس عليها، فيحرم على الرجل أن يحلق لحيته حتى وإن اعتاد الناس ذلك، حتى وإن طالبته زوجته بهذا، حتى ولو هددته بأن تشارعه. وهو إن شارعها فإن المحكمة الشرعية التي تحكم بشريعة الله لن تمكنها من أي عملٍ ينافي الزوجية بسبب هذا التمسك بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم. أما هذه المرأة أو الزوجة فإني أنصحها بأن تتقي الله عز وجل في زوجها وألا تأمره بمعصية الله عز وجل، فإنها إذا أمرته بمعصية الله كانت آثمة وإن لم يفعل المعصية؛ لأنها تحب منه أن يفعلها وهو لا يجوز له أن يوافقها في ذلك.
الموقع الرسمي للشيخ العثيمين رحمه الله
قال ابن مفلح في "الآداب الشرعية" (١/ ٤٦):
"ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ اﻟﻤﻬﺪﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء: ﺃﻥ ﻇﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﺑﻤﻦ ﻇﺎﻫﺮﻩ اﻟﺨﻴﺮ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ، ﻭﺇﻧﻪ ﻻ ﺣﺮﺝ ﺑﻈﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﺑﻤﻦ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻗﺒﻴﺢ.
ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻫﺒﻴﺮﺓ اﻟﻮﺯﻳﺮ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ: ﻻ ﻳﺤﻞ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﻤﻦ ﺗﺮﻓّﺾ، ﻭﻻ ﺑﻤﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻈﻦ)، ﺛﻢ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -
"ﻣﺎ ﺃﻇﻦ ﻓﻼﻧﺎ ﻭﻓﻼﻧﺎ ﻳﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎ"، ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ " ﺩﻳﻨﻨﺎ اﻟﺬﻱ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ " ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ: ﻛﺎﻧﺎ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ" انتهى.
من جماليات اللغة العربية:
بنات في اللغة:
بنت الشفة : الكلمة
بنت العين : الدمعة
بنت العقل : الفكرة
بنت اليمن : القهوة
بنت الأرض : الحصاة
بنت اليم : السفينة
بنات الفكر : الرأي، أو الشِّعر
بنات اللّيل : الأحلام
بنات النّفس : الوساوس
بنات البطون : الأمعاء
بنات الخدور : العذارى
بنات الفلا : الماء
بنات التّنانير : أرغفة الخبز
بنات الصّدور : الهموم
بنات اللّهو : الأوتار
بنات عبر : الكذب
أبناء في اللغة:
ابن الليل : اللص
ابن السبيل : العابر
ابن الغبراء : الفقير
ابن الطود : الجلمود
ابن الحرب : الشجاع
ابن بطنه : الشره
ابن سمير : الليل
ابن الليالي : القمر
ابن الغمد : السيف
آباء في اللغة:
أبو مرّة : إبليس
أبو الفنون : المسرح
أبو الصخب : المزمار
. أبو مصلح : الملح
أبو الأشبال : الأسد
أبو الأبرد : النمر
أبو جعار : الضبع
أبو أيوب : الجمل
أبو مزاحم : الفيل
أبو يقظان : الديك
أبو الأخطل : البغل
أمهات في اللغة:
أم الكتاب : الفاتحة
أم القرى : مكة
أم الفضائل : العلم
أم الرذائل : الجهل
أم الخبائث : الخمر
أم الندامة : العجلة
أم الطعام : الحنطة
أم قشعم : المنية
أم الربيض : الأفعى
أم عريط : العقرب
أم عوف : الجرادة
••
حكم اغتسال الرجل مع زوجته
سؤال إلى اللجنة الدائمة للإفتاء
هل يجوز للرجل أن يغتسل مع زوجته من الجنابة وغيرها؟
الجواب : يجوز للرجل أن يغتسل مع زوجته من الجنابة من إناء واحد، والأصل في ذلك ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة رواه أحمد ومسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ بفضل غسلها من الجنابه. رواه أحمد وابن ماجه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: اغتسل بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في حفنة النبي صلى الله عليه وسلم ليتوضأ منها أو يغتسل فقالت له: يا رسول الله إني كنت جنباً فقال: "إن الماء لا يجنب " رواه احمد وأبو داود والنسائي والترمذي. وقال حديث حسن صحيح. وروى أبو داود والنسائي من حديث رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تغتسل المرأة بفضل الرجل والرجل بفضل المرأة ويعترفا جميعاً. قال الحافظ في الفتح: رواه أبو داود والنسائي وإسناده صحيح.
وما رواه البخاري ومسلم عن أم سلمة رضي الله عنهما قالت. (كنت اغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد من الجنابة) وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كنت اغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد تختلف أيدينا فيه من الجنابة) متفق عليه. وفي لفظ للبخاري: (من إناء واحد نغترف منه جميعاً). ولمسلم: (من إناء بيني وبينه واحد فيبادرني فيه حتى أقول دع لي دع لي) وفي لفظ النسائي: (من إناء واحد يبادرني وأبادره حتى يقول دعي لي وأنا أقول دع لي).
ومن هذه الأحاديث يتبين أن غسل المرأة والرجل من إناء واحد جميعا جائز، أما غسل أحدهما أو وضوءه بفضل الآخر فلا حرج فيه، والأفضل تركه عند وجود غيره جمعاً بين الأحاديث. وبالله التوفيق.
(فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء)
( احكام الغسل من الجنابة)
سؤال الى اللجنة الدائمة للإفتاء
أفادني أحد الأخوة بأن المسلم إذا جامع زوجته يجب عليه أن يتبول قبل أن يغتسل إلا فإنه يبقى جنباً لأن السائل المنوي في القضيب لا يزيله إلا البول كما أخبرنا ذلك الأخ المسلم فما رأي سماحتكم؟
الجواب :
بل غسله صحيح وإن لم يتبول وإذا تبول بعد ذلك وخرج منه شيء من المني وحده أو مع البول من دون شهوة لم يجب عليه غسل ثاني ويكفيه الاستنجاء والوضوء الشرعي. وبالله التوفيق.
فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء،
.....................
( وطء الزوجة بعد الولادة )
سؤال الى اللجنة الدائمة للإفتاء
اذا وضعت الحامل ولم يخرج دم فهل يحل لزوجها أن يجامعها وهل تصلي ونصوم أم لا؟
الجواب
: إذا وضعت الحامل ولم يخرج دم وجب عليها الغسل والصلاة والصوم، ولزوجها أن يجامعها بعد الغسل؟ لأن الغالب في الولادة خروج دم ولو قليل مع المولود أو عقبه.
(فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء)
...................
📌قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله:
📘إذا أصبت بمصيبة ربما تكون تلك المصيبة خيرا لك
سواء أكانت تلكم المصيبة
في مالك
أو كانت في جسدك
أو كانت في أي شيء يؤلمك و يقلقك .
ربما يكون سببا لرفع شأنك في الدنيا والآخرة
وربما يكون تمحيصا من الله عز وجل.
📚 كتاب المصارعة (صـ ٥٣٣)
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
(أصل مـــا تزكو به القلوب والأرواح هو
التوحيد.)
[إغاثة اللهفان (٧٩/١)]
(( احذر أن تكون زيارتك مجاملة ))
▪ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : (( إذا عاد الرجلُ أخاه أو زاره ، قال اللهُ له : طِبتَ و طاب ممشاكَ ، و تبوَّأتَ منزلًا في الجنةِ ))
حسنه لألباني في
صحيح الأدب المفرد - رقم : (٢٦٢)
✍ قال ﺍلعلامة زيد المدخلي رحمه الله تعالى :
وهذه دعوة مباركة كيف لا وهي من أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين ، رب العالمين، وهي من الكرامات والغايات للمؤمن أن يحبه الرب تبارك وتعالى ، ويمنحه منزلًا في الجنة التي هي دار القرار، والحذر أن
تكون الزيارة والعيادة مجاملة وإنما يكون القصد منها ابتغاء الأجر وإدخال السرور
على أخيك المسلم بتلك الزيارة، والدعاء له بالشفاء إن كان مريضًا وبالعون له والتوفيق والسداد إن كان سليمًا معافى.
📚 عون الأحد الصمد شرح الأدب المفرد (٣٨٩/١)
( جماع الزوجة بعد الولادة بمدة )👇🏻
سؤال الى اللجنة الدائمة للإفتاء
📝هل يجوز للرجل أن يجامع زوجته بعد ما تضع حملها بثلاثين يوماً أو بعد خمسة وعشرين يوماً أو ما يجوز إلا بعد أربعين يوماً لأني سمعت من الناس يقولون على استطاعة الزوجة وبعض يقولون لازم توفي أربعين يوماً فلا أدري من أصدق أفيدونا لما هو أصح جزاكم الله خير الجزاء؟
✋🏻 الجواب:
لا يجوز للرجل أن يجامع زوجته بعد ولادتها أيام نفاسها حتى يمضي عليها أربعون يوماً من تاريخ الولادة، إلا إذا انقطع دم النفاس قبل الأربعين فيجوز له أن يجامعها مدة انقطاعه بعد اغتسالها، فإذا عاد إليها الدم قبل الأربعين حرم عليه جماعها وقته. وعليها ترك الصوم والصلاة إلى تمام الأربعين او انقطاع الدم. وبالله التوفيق.
(فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء)
.......................
📌قَالَ الشَّيْخُ مُقْبِلُ بْنُ هَادِي الْوَادِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
«نَحْنُ مُدَافِعُونَ عَنِ السُّنَّةِ لَا عَنْ أَنْفُسِنَا،
نَحْنُ نَسْمَعُ أُنَاسًا يَسُبُّونَنَا وَلَا نَرُدُّ عَلَيْهِمْ...
وَلَيْسَ لَدَيْنَا وَقْتٌ لِلْمُدَافَعَةِ عَنْ أَنْفُسِنَا،
لَكِنْ عَنِ السُّنَّةِ لَوْ تَعَاضَضْنَا بِالضُّرُوسِ،
فَلَا نَتْرُكُ أَحَدًا يَتَكَلَّمُ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوَاءٌ أَكَانَ شِيعِيًّا، أَوْ صُوفِيًّا، أَمْ مِنَ الْإِخْوَانِ الْمُسْلِمِينَ،
فَنَحْنُ فِدَاءٌ لِلسُّنَّةِ وَأَعْرَاضُنَا فِدَاءٌ لِلسُّنَّةِ». 🍃
📚«فضائح ونصائح» (ص 154-155)
لا تعجل أيها الكاتب في إخراج ما تكتب .
قال صاحب حلية طالب العلم - رحمه الله - :
[ تَحْبِيرُ الكَاغَدِ :
كما يكونُ الحذَرُ من التأليفِ الخالي من الإبداعِ في مَقاصِدِ التأليفِ الثمانيةِ، والذي نِهايتُه ( تَحبيرُ الكاغَدِ ) فالْحَذَرَ من الاشتغالِ بالتصنيفِ قبلَ استكمالِ أَدواتِه ، واكتمالِ أهْلِيَّتِكَ ، والنضوجِ على يَدِ أشياخِك ؛ فإنك تُسَجِّلُ به عارًا ، وتُبْدِي به شَنَارًا .
أمَّا الاشتغالُ بالتأليفِ النافعِ لِمَن قامَتْ أهْلِيَّتُه ، واستَكْمَلَ أَدواتِه وتَعَدَّدَتْ مَعارِفُه ، وتَمَرَّسَ به بَحْثًا ومُراجعةً ومُطالَعَةً وجَرْدًا لِمُطَوَّلاتِه وحِفْظًا لِمُخْتَصَرَاتِه ، واستذكارًا لمسائلِه ؛ فهو من أَفْضَلِ ما يَقومُ به النُّبلاءُ من الفُضلاءِ .
ولا تَنْسَ قولَ الْخَطيبِ :
( مَن صَنَّفَ ؛ فقد جَعَلَ عقْلَه على طَبَقٍ يَعْرِضُه على الناسِ ) . ] .
علق شيخنا العلامة محمد بن عثيمين - رحمه الله - على هذا الكلام قائلا :
[ هذه الشروط التي ذكرها الآن متعذرة.
الآن تجد رسائل في مسألة معيَّنة يكتبها أناس ليس لهم ذكرٌ ولا معرفة,
وإذا تأملت ما كتبوه, وجدت أنَّه ليس صادراً عن علمٍ راسخ,
وأن كثيراً منه نقولات,
وأحياناً ينسبون النقل إلي قائله, وأحياناً لا ينسبون,
وعلى كل حال, نحن لا نتكلم على النيَّات, فالنيَّة علمها عند الله عزَّ وجل.
ولكن نقول: انتظر...انتظر.
وإذا كان لديك علم وقدرة فاشرح هذه الكتب الموجودة شرحاً لأن بعض هذه الكتب لا يوجد فيه الدليل على وجهٍ كامل. ] .
حكم رفع اليدين والدعاء بين الإقامة وتكبيرة الإحرام.
يقول السائل:
لاحظت بعض المصلين إذا انتهى المؤذن من إقامة الصلاة رفع يديه ودعا وذلك قبل تكبيرة الإحرام، فهل ورد ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟
جواب الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله:
ليس لهذا أصل، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو بشيء بين الإقامة وبين الدخول في الصلاة، ولم يحفظ عنه أنه رفع يديه في هذا الموطن، بل لا ينبغي لأحد أن يفعل ذلك؛ لأنه خلاف السنة. نعم.
نور على الدرب الحلقة (138).
( جماع الزوجة بعد الولادة بمدة )👇🏻
سؤال الى اللجنة الدائمة للإفتاء
📝هل يجوز للرجل أن يجامع زوجته بعد ما تضع حملها بثلاثين يوماً أو بعد خمسة وعشرين يوماً أو ما يجوز إلا بعد أربعين يوماً لأني سمعت من الناس يقولون على استطاعة الزوجة وبعض يقولون لازم توفي أربعين يوماً فلا أدري من أصدق أفيدونا لما هو أصح جزاكم الله خير الجزاء؟
✋🏻 الجواب:
لا يجوز للرجل أن يجامع زوجته بعد ولادتها أيام نفاسها حتى يمضي عليها أربعون يوماً من تاريخ الولادة، إلا إذا انقطع دم النفاس قبل الأربعين فيجوز له أن يجامعها مدة انقطاعه بعد اغتسالها، فإذا عاد إليها الدم قبل الأربعين حرم عليه جماعها وقته. وعليها ترك الصوم والصلاة إلى تمام الأربعين او انقطاع الدم. وبالله التوفيق.
(فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء)
.......................
زوجها.ملتزم.لكن.يسبها.ويسب.أهلها.لأدنى.خطأ.يصدر.منها.tt
📩 #السؤال :
تقول السائلة : زوجها ملتزم ، وإذا ارتكبت الزوجة خطأ ، خطأ بسيطاً سبها وسب أهلها ودعا عليها وعلى أطفالها ، ومعاملة الزوجة في ضوء الكتاب والسنة كيف تكون يا فضيلة الشيخ؟
📝 #الجواب :
الشيخ : يجب أن نعلم أن الالتزام هو التزام الإنسان بشريعة الله في #معاملة الخالق ومعاملة المخلوق ، وكثير من الناس يفهمون أن الالتزام هو التزام الإنسان بطاعة الله أي بمعاملته لربه عز وجل ، وهذا #نقص في الفهم ، فلو وجدنا رجلاً #ملتزماً في معاملة الله ، محافظاً على الصلوات ، كثير الصدقات ، يصوم ، يحج ، لكنه #يسيء العشرة مع أهله ، فإن هذا #ناقص_الالتزام بلا شك. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: «خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي».
❌ فالزوج الذي ذكرته هذه المرأة ليس ملتزماً تمام الالتزام ؛ لأن كونه يسبها ويسب أهلها أباها وأمها لأدنى سبب لا يدل على الالتزام في هذه المعاملة الخاصة ، وقد قال سبحانه وتعالى في كتابه : ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾.
👈 وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالنساء وقال في خطبة حجة الوداع في يوم عرفة في أكبر اجتماع به صلى الله عليه وعلى آله وسلم : «اتقوا الله في النساء ؛ فإنكم أخذتموهن بأمان الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله».
#ووصيتي لهذا الأخ أن #يتقي الله في أهله في زوجته في أولاده ؛ لأنه مسئول عنهم. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/12156
•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•
🔊الاستـمتـا؏ بالحـائـض⚠️
✍🏻 عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «كَانَ رسول الله -ﷺ- يأمرني فَأَتَّـزِرُ، فَيُبَـاشِرُنِي وأَنَـا حَائِضٌ». متفق عليه.
«يأمرني فأتزر» أي: ألبس الإزار، «فيباشرني» المباشرة أبلغ من التقبيل، «وأنا حائض» الجملة هذه حالية، يعني: والحال أني حائض.
ففي هذا الحديث فوائد، منها: أن الإنسان إذا أراد أن يتمتع بامرأته وهي حائض فليأمرها بالاتزار.
ومن فوائد الحديث: جواز استمتاع الرجل بزوجته بدون إزار إذا كانت طاهرة، وهذا واضح، فإنه يجوز للزوجين أن يباشر أحدهما الآخر وهما عاريان ولا حرج في هذا، لكن ينبغي أن يكونا عليهما رداء أو نحوه يغطيهم في هذه الحال.
من فوائد الحديث: أنه يشرع للمرأة إذا كانت حائضًا وأراد زوجها أن يستمتع بها أن يأمرها بالاتزار اقتداء بالرسول -ﷺ-.
ومن فوائد الحديث: صراحة نساء الصحابة في الأمر الذي يستحيا منه إذا كان في ذلك مصلحة لقولها -رَضِيَ الله عنْها- «يأمرني فَأَتَّـزِرُ، فَيُبَـاشِرُنِي وأَنَـا حَائِضٌ»
الخلاصة الآن : أنه يجوز للرجل أن يستمتع من زوجته إذا كانت حائضًا بكل شيء إلا النكاح - أي: الجماع -.
ثانيًا: أنه ينبغي إذا أراد أن يباشر أن تتزر لوجهين:
الأول: لئلا يرى منها ما يكره.
والثاني: لئلا تغلبه نفسه فيجامعها.
ــــــــــــــــــــــــــ
📜|[المَصْدَرُ بَعد التدقيق🔍]| :
[ فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية، ٣٩٦/٣٩٥/١]
الجماع في حال النفاس دون الفرج )👇🏻
📝سؤال الى اللجنة الدائمة للإفتاء
📝هل يجوز للرجل مباشرة امرأته في حالة النفاس دون الفرج قبل أربعين يوماً ولو لم ينقطع الدم؟
✋🏻الجواب:
نعم يجوز ذلك، لكن السنة أن يأمرها أن تتزر لما روت عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض. متفق على صحته. وبالله التوفيق.
( أفتاوى اللجنة الدائمة للافتاء)
🔊أحكـام الحيـض في الصـلاة والصيـام⚠️
⁉️السُّـــــؤَالُ :
إذا طهرت الحائض أو النفساء وقت العصر هل تلزمها صلاة الظهر مع العصر أم لا يلزمها سوى العصر فقط ؟
📚الجَــــــوَابُ :
القول الراجح في هذه المسألة أنه لا يلزمها إلا العصر فقط ، لأنه لا دليل على وجوب صلاة الظهر ، والأصل براءة الذمة ، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر "
[البخاري،كتاب مواقيت الصلاة،باب من أدرك من الفجر ركعة(579).مسلم،كتاب المساجد ومواضع الصلاة،باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة،(163)(608)].
ولم يذكر أنه أدرك الظهر ، ولو كان الظهر واجبا لبينه النبي صلى الله عليه وسلم ، ولأن المرأة لو حاضت بعد دخول وقت الظهر لم يلزمها إلا قضاء صلاة الظهر دون صلاة العصر مع أن الظهر تجمع إلى العصر ، ولا فرق بينها وبين الصورة التي وقع السؤال عنها ، وعلى هذا يكون القول الراجح أنه لا يلزمها إلا صلاة العصر فقط لدلالة النص والقياس عليها .
وكذلك الشأن فيما لو طهرت قبل خروج وقت العشاء فإنه لا يلزمها إلا صلاة العشاء ، ولا تلزمها صلاة المغرب .
◉ المَـصْــدَر :
[60 سؤالا في أحكام الحيض والنفاس/للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ص15].
*قصة عجيبة يرويها الشيخ ابن عثيمين يقول رحمه الله:*
حدثني من أثق به أن رجلا كان يمنع زوجته أن تتصدق على أي مسكين يطرق الباب !
فطرق الباب مسكين ذات يوم ، وقال : إنه عارٍ ليس عليه ثياب تقيه من البرد
فرقت الزوجة لحاله وأعطته كساء وثلاث تمرات
وكان زوجها نائما في المسجد ،
فرأى الزوج في المنام أن القيامة قد قامت ، وأن الناس في موج عظيم ، وحر شديد ، وشمس محرقة ، وإذا بكساء يعلو رأسه ، وفيه ثلاثة خروق ، فرأى ثلاث تمرات جاءت وسدت هذه الخروق ، فتعجب وانتبه من نومه مذعورا ! ، وقص على زوجته هذه الرؤيا ،ففهمت الزوجة أن هذه الرؤيا سبب الكساء الذي تصدقت به والتمرات
فقالت له : حدث كذا وكذا
فقال لها : لا تردي مسكينا بعد اليوم
فهذا الرجل نبهه الله عز وجل ، وهذا مصداق لحديث
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ :
" كُلُّ امْرِئٍ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنَ النَّاسِ "
المرجع: شرح كتاب الرقائق من صحيح البخاري وشرح عقيدة أهل السنة والجماعة " للشيخ ابن عثيمين (صـ: 6)
