حكم.الشك.في.الزوجة.tt
📩 #السؤال :
ما حكم الشك في الزوجة إذا جاء عن طريق الوسواس والأوهام؟ وهل يجب الطلاق؟
📝 #الجواب :
الشيخ : هذا من #الشيطان ، أن #يتوهم الإنسان في زوجته انحرافاً في سلوكها وأخلاقها، والواجب عليه أن #يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ، وألا يلقي لهذه الوساوس بالاً.
وقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إن امرأتي ولدت غلاماً أسود. يُعَرِّضُ بها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم له : «هل لك من إبل؟» قال : نعم. قال : «فما ألوانها؟» قال: حمر. قال: «هل فيها من أورق؟» قال: نعم. قال: «من أين أصابها ذلك؟» فقال الرجل : لعله نزعه عرق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم له : «وابنك هذا لعله نزعه عرق». فبين له النبي صلى الله عليه وسلم أن مثل هذا لا يوجب الشك في المرأة مع أنه أمر قد يحدث الشك للإنسان إذا أتت امرأته وهي بيضاء وهو أبيض بولد أسود ، فإنه لا شك سوف يحدث عنده بعض الشك ، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم طرد هذا بأنه لعله يكون نزعه عرق من أجداده السابقين من أبيه أو أمه ، فإذا كان هكذا في مثل هذه الصورة التي قد يقوى فيها الشك فما سواها من باب أولى.
#فالواجب على المرء الكف عن هذه الوساوس إلا إذا رأى أمراً لا يمكن الصبر عليه.
فعليه أن يحفظ زوجته أولاً ليصونها ولتصونه هي أيضاً ، فإذا لم يمكن ولم تستقم الحال #وقويت_التهم فإن الأولى أن يطلقها.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/13409
شروط جواز الرقية...
قال الشيخ العثيمين رحمه الله في بيان شروط الرقية
👇👇
شروط جواز الرقية...
قال الشيخ العثيمين رحمه الله في بيان شروط الرقية:
الأول: أن لا يعتقد أنها تنفع بذاتها دون الله، فإن اعتقد أنها تنفع بذاتها من دون الله، فهو محرم، بل شرك، بل يعتقد أنها سبب لا تنفع إلا بإذن الله.
الثاني: أن لا تكون مما يخالف الشرع، كما إذا كانت متضمنة دعاء غير الله، أو استغاثة بالجن، وما أشبه ذلك، فإنها محرمة، بل شرك.
الثالث: أن تكون مفهومة معلومة، فإن كانت من جنس الطلاسم والشعوذة، فإنها لا تجوز.
🔺أما بالنسبة للتمائم، فإن كانت من أمر محرم، أو اعتقد أنها نافعة لذاتها، أو كانت بكتابة لا تفهم، فإنها لا تجوز بكل حال.
📚 القول المفيد: ج1، ص ١٠٥.
📌حـكـم تـيـمـم الـجـنـب خـوفـا مـن الـبـرد.
❍ للشـيخ العلامـہ
؏ـبد العزيز بن ؏ـبد اللَّـہ بـن بـاز
ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ
السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟
• أحياناً في أيام البرد عندما أكون جنباً لا أغتسل، بل أتيمم لصلاة الفجر، وأصبح صائماً، ثم بعد ذلك أغتسل في النهار، ما هو الحكم في صلاتي وصيامي؟
الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟
”... الصيام صحيح والصلاة غير صحيحة، عليك أن تغتسل في الفجر تدفئ الماء وتغتسل ما دمت تستطيع الدفيء في بلد في محل تستطيع فيه تدفئة الماء،
•• أما إذا كنت في البرية وعاجز عن تدفئة الماء تخاف على نفسك أجزأ التيمم،
أما ما دمت في بلد تستطيع تسخين الماء وأنت في محل تغتسل فيه فليس لك التساهل والصلاة غير صحيحة،
وعليك القضاء وعليك دائماً ملاحظة هذا الأمر تغتسل في الوقت وتبادر“.
❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥
[http://www.binbaz.org.sa/noor/7976]
((مسائل في الوضوء تخص المرأة )))💢
___
____
💢من لم تستطع غسل المرفق لضيق كمها
#الجواب: ليس لها ذلك، وليس لها لبس الضيق؛ لأن هذا لا يجوز، بل عليها أن تلبس لباساً يمكن حسره عن مرفقها، حتى تغسل المرفق، فالمرفق من الذراع لا بد منه، لا بد أن تغسل ذراعها مع المرفق، والواجب عليها ترك هذا الضيق، وأن تلبس لباساً تستطيع معه غسل مرافقها.
📝الشيخ ابن باز من نور على الدرب
::::::::::::::::::::::::::::::
💢تمسح المرأة رأسها في الوضوء كالرجل
#الجواب: نعم؛ لأن الأصل في الأحكام الشرعية أن ما ثبت في حق الرجال ثبت في حق النساء والعكس بالعكس، ما ثبت في حق النساء ثبت في حق الرجال إلى بدليل، ولا أعلم دليلاً يخصص المرأة في هذا، وعلى هذا فتمسح من مقدم الرأس إلى مؤخره، وإن كان الشعر طويلاً فلن يتأثر بذلك؛ لأنه ليس المعنى أن تضغط بقوة على الشعر حتى يتبلل أو يصعد إلى قمة الرأس، إنما هو مسح بهدوء.
📝 مجموع فتاوى ابن عثيمين (11/151)
::::::::::::::::::::::::::
💢حكم مسح المرأة على لفة الرأس
#الجواب: يجوز أن تمسح المرأة على رأسها سواءً كان ملفوفاً أو نازلاً، ولكن لا تلف شعر رأسها فوق وتبقيه على الهامة؛ لأني أخشى أن يكون داخلاً في قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( ونساء كاسيات عاريات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحهاليوجدمن مسيرةكذاوكذا).
📝 مجموع فتاوى ابن عثيمين (11/152)
::::::::::::::::::::::::
💢هل للمرأة المسح على الخمار في الوضوء
#الجواب: المشهور من مذهب الإمام أحمد، أنها تمسح على الخمار إذا كان مداراً تحت حلقها؛ لأن ذلك قد ورد عن بعض نساء الصحابة رضي الله عنهن. وعلى كل حال، فإذا كانت هناك مشقة، إمّا لبرودة الجو أو لمشقة النَّزع واللّف مرة أخرى، فالتسامح في مثل هذا لا بأس به وإلا فالأْولى ألا تمسح.
📝 مجموع فتاوى ابن عثيمين (11/171)
::::::::::::::::::::::::
💢حكم وضع المشابك على هامة الرأس والمسح عليها في الوضوء
#الجواب: هذا السؤال يتضمن جوابين في الواقع:
أولاً: أن جمع الشعر على الرأس حتى يكون كالسنام أمر مذموم شرعاً ، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ( صنفان من أهل النار لم أراهما …ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها..)، وعليه فلا يجوز أن يعقد الرأس فوق الهامة لا بالمشابك ولا بغيرها هذا جواب ما يدل عليه السؤال من وجه.
ومن وجه آخر أنه لو فُرض أن هذا التجميع من الخلف وهو ما يعرف عن النساء بالكعكة، فإنه لا يضر؛ لأن المسح لا يشترط فيه أن يصل الماء إلى جلدة الرأس، بل يكفي مسح ظاهر الشعر سواء كان مجموعا أم باقياً على حاله.
📝 الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب.
في حدود الشروط التي تشرع للمرأة أن تشترطها على الخطيب :::
▪️_\للشيخ العلامة الإمام/_ مقبل بن هادي الوادعي
-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ:
【 ما هي الشروط التي تشرع للمرأة أن تشترطها على الخطيب فهل يجوز أن تشترط أ ن يكون لهما بيتًا خاصًّا وذلك للابتعاد عن الاختلاط بإخوة زوجها وتأمن على أولادها وذلك بتربيتهم تربية إسلامية ؟】
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ:
《 إن كانت تقصد الابتعاد عن أقارب زوجها فلو دخلت عليهم لا بد أن نخالطهم فلا بأس بذلك وإلا فرب العزة يقول في كتابه الكريم: (أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم) .
فلا ينبغي أن تكلف عليه يبني بيتاً في حدود لايستطيعها ولايتكلفها، وخيرهن أقلهن مؤنة، فينبغي أن تحرص على أن تساعد الرجل في حدود ما تستطيع.
وأم سليم وما أم سليم؟ طلب منها أبو طلحة أن يتزوجها، فقالت: يا أبا طلحة مثلك لايرد، ولكنك كافر وأنا مسلمة، والمسلمة لاتحل للكافر، فإن أسلمت، فقال: سأنظر في أمري، ثم أسلم وتزوجها وجعل صداقها إسلام أبي طلحة،
فكان يقول: ليس في الإسلام صداق خيرمن صداق أم سليم رضي الله تعالى عنها.
فينبغي لها أن تساعد زوجها، وكما كانت خديجة تساعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وأما الشروط فتشترط عليه الاستقامة، و أن يساعدها على طلب العلم وعلى التزود من العلم النافع، وألا يدخل البيت آلات لـهو وطرب ولا ما يفسدها ويفسد أولادها، على أنها ينبغي أن تختار الرجل الصالح من أول الأمر، لأن الفاسق ربما يقبل الشروط ويعدها ثم لا يفي .》
(✹)- المصدر :
📚【كتاب: (غارة الأشرطة2/471-472)】.
#ﺇﻧﺘﺒﻬﻦ
ﺑﻌﺾُ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺯﻓﺎﻓﻬﻦَّ ﻳﺘﺮﻛﻦَ ﺍﻟﺼّﻼﺓ
ﺑﺤُﺠَﺔ ﺃﻧَﻬﻦَّ ﻣﺸﻐﻮﻻﺕ ﺑﺘﺤﻀﻴﺮﺍﺕِ ﺍﻟﻌُﺮﺱ ﻭ ﻣﺎ ﺷَﺎﺑﻪ
ﻭ ﻣﻦ ﺗَﻢّ ﺗﻘﻮﻡُ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻣِﻞ ﻓﻲ ﻣﺮّﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ....
ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻳﺎ ﺭﻋﺎﻙِ ﺍﻟﻠﻪ
� ﺍﻟﺴــّﺆﺍﻝ :
ﻫﻞ ﺗُﺼﻠّﻲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺪﺧﻮﻝُ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺯَﻓﺎﻓﻬﺎ
� ﺍﻟﺠَــﻮﺍﺏ :
ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒُﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ �
� ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻋﺰﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ
( ﻳﺠﺐُ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿَﺔ ﻭ ﻻ ﺗُﻌﺬﺭ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺰّﻓﺎﻑ ﻭ ﻻ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺣَﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤَﻴﺾ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ )
� ﺍﻟﻠﺠﻨَﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ 7】 / 【343
� ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ 【2】
� ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ
ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦَّ ﻋﻠﻴﻚِ ﺑﻨﻌﻤﺔ ، ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺸﻜُﺮﻳﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ �.
🌿🌿
كثيـرا ما نسمـع من يصف
الأطفـال #بالملائكـة❗️
السـؤال :
- سائلة تقول ما حكم تشبيه الأطفال بالملائكة.؟
#الجـواب :
لا يجوز، هذا خطأ فاحش يقع فيه الناس ولاعبرة باحتجاجهم بأنهم يقصدون أن الأطفال لايذنبون مثل الملائكة.!
📚 فَتَــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة (١٦)
🌿🌸
▪️قال الشيخ العلامـة ابن باز رحمه الله تعالى :
واجب المرأة، أن تبقى في بيتها، تعلم أولادها وأطفالها
وتصلح بيتها، وتعتني بزوجها، وبهـذا يكون لها النجاة
ويكون لشعبها ومجتمعهـا الخيـر، والفـوز، والصلاح.
📖 【 فتاوى الجامع الكبير س ٤٥ 】
🔸 قالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ :
« ما طلَعَتْ شمسٌ قطُّ إلَّا وبجَنْبَتَيْها ملَكانٍ يُناديانِ :
"اللَّهمَّ مَن أنفَق فأعقِبْه خَلَفًا
ومَن أمسَك فأعقِبْه تلَفًا" ».
📙 صحيح ابن حبان ٦٨٦•
فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو رزقه أو تقلُّب قلب : فعليه بالتوحيد والاستغفار ففيهما الشفاء إذا كانا بصدق وإخلاص .
وكذلك إذا وجد العبد تقصيرًا في حقوق القرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان فعليه بالدعاء لهم والاستغفار .
[ مجموع الفتاوى لـ ابن تيمية 12| 698 ]
قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي رحمه الله:
[وعليك أن تصغي إلى الناصحين وتبدي لهم الشكر أصابوا أم أخطئوا . وتكون سريع الرجوع عن أخطائك ، فإن هذا عنوان الإخلاص والفضل]
【 مجموع مؤلفاته (٢٥٧/٢١) 】
بعد مغرب آخر يوم من ذي القعدة يبدأ التكبير المطلق لعشر ذي الحجة
"الله أكبر.. الله أكبر.. لا إله إلا الله ، الله أكبر.. الله أكبر.. ولله الحمد"
"الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. لا إله إلا الله ، الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. ولله الحمد"
"الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. لا إله إلا الله ، الله أكبر.. الله أكبر.. ولله الحمد ."
🌸📗
⁉️ هل في تقبيل الأطفال الصغار من حرج؟
◆ سماحة الشيخ العلامة:
صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-
•••------◇◆🌸
▪️سلسلة فضل العشر من ذي الحجة▪️
للعلامة : صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان حفظه الله
[ العدد : 6 ]
══════════
الحاصل، أن هذه العشر المباركة لها شأن عظيم، فينبغي للمسلم أن يستقبلها بالبشر والفرح والسرور بمقدمها، وان يستغلها فيما شرع الله فيها، حتى تكون كسبا له عند الله سبحانه وتعالى، يجده يوم يقدم على الله سبحانه وتعالى، وكما ذكرنا أن كل حياة المسلم فيها خير إذا استغلها في طاعة الله، ولكن تخصص الأيام والأوقات التي فضلها الله سبحانه وتعالى بمزيد اهتمام، ومزيد اجتهاد، ولكن مع الأسف أن كثير من الناس تمر عليهم أعمارهم، وتمر عليه الأيام الفاضلة، والأوقات الشريفة، ولا يستفيدون منها، تذهب عليهم سدى، وقد لا يكفي إنهم لا يستفيدون منها، بل يستغلونها في الحرام والمعاصي والسيئات، خصوصا في هذا الزمان الذي فشت فيه الشواغل والملهيات من وسائل الإعلام، والبث الفضائي، والانترنت، والأسواق، والعمل في التجارة، أو العمل في الوظائف، أو غير ذلك، وهذا وإن كان إنه مطلوب من المسلم أنه يطلب الرزق، ولكن لا يشغله ذلك عن اغتنام هذه المواسم، فيجمع بين طلب الرزق وبين اغتنام هذه المواسم،
والله جلا وعلا لم يمنعنا من العمل للدنيا ما نحتاج إليه، ولكنه نهانا أن ننشغل بالدنيا عن الآخرة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾،
قال سبحانه : ﴿فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ﴾، ابتغوا عند الله الرزق واعبدوه، فلا تنساق مع طلب الرزق وتترك العبادة، أو تنساق مع العبادة وتترك طلب الرزق فتكون عالة على غيرك، بل اجمع بين هذا، وهذا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ* فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾،
ولما ذكر المساجد وعمارة المساجد قال: ﴿يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ﴾، فالمسلم يجمع بين الأمرين بين طلب الرزق في وقته، وأداء العبادة في وقتها، في حين أن العبادة تعين على طلب الرزق: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ﴾، ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلا عَلَى الْخَاشِعِينَ﴾، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾،
فالمسلم لا يضيع دينه، كذلك لا يضيع دنياه، وإنما يجمع بين مصالح دينه ودنياه، هذا هو المسلم، فكيف إذا ضيع وقته في اللهو واللعب، وتتبع المسلسلات، التمثيليات، والفضائيات، والأغاني، والنوادي الرياضية، والمباريات، يضيع وقته في هذه الأمور، والعجيب انه لا يمل، لا يمل من السهر، لا يمل من التعب مع هذه الأمور التي هي في مضرته، لا يتعب، بينما يتعب من الطاعة والعبادة، إلا من رحم الله سبحانه وتعالى.
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/17140.
▪️فضل العشر من ذي الحجة▪️
العلامة : صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان حفظه الله
[ العدد : 4 ]
══════════
وكذلك يشرع في هذه العشر الإكثار من الطاعات من صدقات على المحتاجين، وصدقات في سبيل الله، وكذلك من صلوات النوافل في غير أوقات النهي، ولاسيما صلاة الليل،
وكذلك لا يفتر المسلم عن ذكر الله فيها بتلاوة القرآن والتسبيح والتهليل، فيشغل هذا الوقت بالطاعات القولية، والطاعات الفعلية، يغتنمها ويكتسب ما فيها من خير فلا تضيع عليه،
يكون فيها صائما في النهار، وقائما في الليل، وتاليا للقرآن، مكبرا ومهللا ومسبحا، فيشغل لسانه بذكر الله، ويشغل بدنه بالصيام والقيام، وهذا خير كثير في هذه الأيام العشر التي العمل الصالح فيها أحب إلى الله من العمل في غيرها، وان كان العمل الصالح محبوبا عند الله جل وعلا في سائر الأوقات، ولكن الله يفضل بعض مخلوقاته على بعض، ففضل هذه العشر على غيرها من أيام الزمان،
وكذلك مما يشرع في هذه العشر..
أن من أراد أن يضحي عن نفسه، أو عن نفسه وغيره، فانه إذا دخل في العشر لا يأخذ من شعره، ولا من أظفاره شيئا حتى يذبح أضحيته، لان النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بذلك في الحديث الصحيح.
فيشرع في يوم النحر ذبح الهدي أو الأضاحي، والهدي سواء كان هديا واجبا للنسك كهدي التمتع والقران، أو كان هديا مستحبا يهديه المسلم إلي بيت الله العتيق، تقربا إلي الله سبحانه وتعالى، فأول ما يبدأ، أول يوم يبدأ فيه الذبح يوم العيد، هذا بالنسبة للحجاج، وأما بالنسبة لغير الحجاج فيذبحون الأضاحي، تقربا إلي الله سبحانه وتعالى، وسنة نبوية سنها أبونا إبراهيم -عليه الصلاة والسلام- وأحياها نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-،
والأضحية قربان عظيم يتقرب بها المسلم إلى الله ويرى بعض العلماء وجوبها، فالإمام أبو حنيفة -رحمه الله- يرى أن ذبح الأضحية واجب على الموسر، وأما جمهور أهل العلم فيرون انه سنة مؤكدة، وليس بواجب؛ وعلى كل حال فذبح الأضاحي والهدي في هذا اليوم وما بعده يدل على فضل هذا اليوم؛
قالوا: وهو المراد بقوله تعالى: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾، صل صلاة العيد، وأنحر هديك، وأنحر أضحيتك في هذا اليوم، فهذا اليوم كما أسلفنا تؤدى فيه مناسك الحج، طواف الإفاضة والسعي بين الصفا والمروة و رمي الجمرة، جمرة العقبة، وذبح الهدي بالنسبة للحجاج.
وبالنسبة لغير الحجاج ذبح الأضاحي. ومن فضل الله سبحانه انه مدد أيام الذبح إلى ثلاثة أيام بعد العيد، فأيام الذبح أربعة أيام، يوم العيد وثلاثة أيام بعده
قال -صلى الله عليه وسلم- : «أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل».
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/17140.
ﺳُﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ـ :
✍🏻ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﺇﻥ ﺯﻭﺟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻲ ﺩﺍﺋﻤﺎً " ﺃﻧﺖ ﺯﻭﺟﻲ ، ﻭﺃﻧﺖ ﺃﺧﻲ ، ﻭﺃﻧﺖ ﺃﺑﻲ ، ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ " ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﺤﺮﻣﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻡ ﻻ ؟
✍🏻ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﻳُﺤﺮﻣﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ ؛
ﻷﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﺎ " ﺃﻧﺖ ﺃﺑﻲ ﻭﺃﺧﻲ " ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ : ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ :
ﺃﻧﺖ ﻋﻨﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺃﺑﻲ ﻭﺃﺧﻲ ،
ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻠﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻭﺃﺧﻴﻬﺎ .
ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻮ ﻓُﺮﺽ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺫﻟﻚ : ﻓﺈﻧﻚَ ﻻ ﺗﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ؛
ﻷﻥ ﺍﻟﻈﻬﺎﺭ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻷﺯﻭﺍﺟﻬﻦ ،
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻷﺯﻭﺍﺟﻬﻢ ،
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻇﺎﻫﺮﺕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ :
" ﺃﻧﺖَ ﻋﻠﻲَّ ﻛﻈﻬﺮ ﺃﺑﻲ ، ﺃﻭ ﻛﻈﻬﺮ ﺃﺧﻲ " ﺃﻭ ﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ : ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻇﻬﺎﺭﺍً ،
ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻜﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ، ﻓﺈﻥ ﺷﺎﺀﺕ ﺩﻓﻌﺖ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀﺕ ﺩﻓﻌﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ .
ﻭﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ : ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ، ﺃﻭ ﻛﺴﻮﺗﻬﻢ ، ﺃﻭ ﻋﺘﻖ ﺭﻗﺒﺔ ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ : ﻓﺼﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ .
🗂" ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ "
( 2 / 803 )
🔊 بقاء الزوجة مع أم الزوج وكثرة المشاكل🚫
⁉️السؤال:-
ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺇﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻣﻊ ﺃﻡ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺫﻳﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻫﻞ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻣﻊ ﺃﻣﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮ. ؟ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺃﻡ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻡ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺗﺆﺫﻱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻭﺍﻻﺣﺘﻘﺎﺭ ﻣﺮﺍﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﺣﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻥ ﺗﻄﻠﺐ ﺑﻴﺖ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ ﻫﻲ ﻭﺃﻃﻔﺎﻟﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺃﻡ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻌﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺑﻨﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻭﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺨﺪﻣﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﺐ ﺛﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺰﻭﺝ ﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﺃﻣﻪ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺛﻢ ﻫﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﻘﺎﺀﻩ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻊ ﺃﻣﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮ ﺃﺟﻴﺒﻮﻧﺎ ﻣﺄﺟﻮﺭﻳﻦ⁉️
📌الجواب . ..
ﻓﻠﻴﻌﺪﻟﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﻼ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻣﻊ ﺃﻡ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻷﻧﻪ ﻧﻜﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻡ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻛﺎﻟﺰﺟﺎﺝ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻜﺴﺮ ﻻ ﻳﺠﺒﺮ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺇﺫﺍ ﺗﻨﺎﻓﺮ ﻭﺩﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﻛﺴﺮﻫﺎ ﻻ ﻳﺠﺒﺮ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ,
🌱ﺃﻭلا... ﺍﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻄﺊ
🌱ﺛﺎﻧﻴﺎ ...ﻋﺠﻞ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ .
🌱ﺛﺎﻟﺜﺎ...ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﻡ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ .
ﻧﻌﻢ
▪️ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ ﺷﺮﻳﻂ ﺭﻗﻢ 58 ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺃ "
أحكام المياه التي تخرج من الرجل
️السؤال:
_إن الله لا يستحي من الحق، وسؤالي: ما يخرج من الإنسان حال مداعبة أهله دون جماع، ما هو؟ وما الواجب فيه؟ أرجو تفصيل المياه التي تخرج من الإنسان وأحكامها، جزاكم الله خيراً._
📌 أجاب الإمام ابن عثيمين رحمه الله قائلا:
الذي يخرج من الإنسان أربعة أنواع
▪️ "البول"
▪️ "والودي"
▪️ "والمذي"
▪️ "والمني"
📌 _"فأما البول والودي" فحكمهما واحد، يجب تطهير العضو منهما؛ لأن الودي ماء أبيض يكون عند انتهاء البول هو عبارة عن بول، فله حكمه.
📌 "وأما المذي" فهو الذي يخرج بسبب الشهوة، لكنه يخرج من غير شعور به وعند برودة الشهوة، أي: أنه إذا بردت شهوة الإنسان وجد هذا البلل دون أن يشعر به، وهذا يوجب غسل الذكر والأنثيين؛ كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب، ويوجب الوضوء أيضاً، وما أصاب الثوب منه فإنه ينضح كما ينضح بول الغلام الصغير، أي: أنه يصب عليه الماء حتى يعمه، وبذلك يكون طاهراً._
📌 "وأما المني"فإنه ماء غليظ يخرج عند اشتداد الشهوة ويحس به الإنسان، وهذا طاهر ولكنه يوجب الغسل.
*وعلى هذا فما يحدث من بعض الناس عند مداعبة زوجته من الرطوبة، إذا أحس أنه مني وهو ما يخرج بشهوة وبقوة وبدفق، وجب عليه الغسل، وإذا لم يكن كذلك بل أحس بالرطوبة دون أن يكون بدفق ولذة فإن هذا مذي يجب فيه غسل الذكر والأنثيين، ونضح ما أصاب من الثياب أو من البدن.*
📕المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [12]
🔴 #السؤال:
[[ المرأة المطلقة إذا تزوجت من رجل آخر فأنجبت منه بنات، فهل زوجها الأول محرم لبناتها من زوجها الثاني؟ ]]
🟢 #الجواب:
«نعم هو محرم، المرأة إذا طُلقت وتزوجها رجل آخر وأتت منه ببنات فإن زوجها الأول محرمٌ لبناتها من زوجها الثاني، وكذلك لو كانت عندها بنات من زوج سابق وتزوجت آخر فلِزوجها الآخر - الذي هو الأخير - أن تكشفَ له بناتُها من الزوج الأول.
إذن بنات المرأة محارم لزوجها الذي ليس أباً لهنّ، سواء كان سابقاً أو لاحقاً».
📚 #الشيخ: محمد بن عثيمين رحمه الله في اللقاء الشهري عـــ [49] ــدد
عنــد خروجــك مـــن المنــزل
#هــل_تأخذيـــن_إذن_زوجِـــك ؟
~
قال الإمام أحمد رحمه الله في امرأة لها زوج وأم مريضة :
طاعة زوجها أوجب عليها من أمها إلا أن يأذن لها .
شرح منتهى الإرادات 3/47 .
~
وقال ابن قُدَامة في "المغني":
"وللزَّوج مَنعُها من الخروج من منزله، إلَّا ما لها منه بُدٌّ
سواء أرادت زيارة والِدَيها، أو عيادتهما،
أو حضورَ جنازة أحدهما،
~
وقال فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
(باب عشرة النساء ):
وللزوج منع زوجته من الخروج من منزله لغير حاجة ضرورية ؛
فلا يتركها تذهب حيث شاءت ، ويحرم عليها الخروج
بلا إذنه لغير ضرورة ، ويستحب للزوج أن يأذن لها بالخروج
لتمرض محرمها كأخيها وعمها لما في ذلك من صلة الرحم .
وليس له أن يمنعها من زيارة أبويها لها في بيته ،
إلا إذا خاف منهما ضررا بإفسادها عليه بسبب زيارتهما لها ؛
فله منعهما حينئذ من زيارتها .
~~
ومما يدل على اشتراط إذن الزوج في زيارة الأبوين :
ما جاء في الصحيحين في قصة الإفك ،
وقول عائشة رضي الله عنها
للنبي صلى الله عليه وسلم : " أتأذن لي أن آتي أبوي ".
البخاري (4141) ومسلم (2770).
~
وسئلت "اللجنة الدائمة للإفتاء" :
" ما حكم خروج المرأة من بيت زوجها من غير إذنه ،
والمكث في بيت أبيها من غير إذن زوجها ،
وإيثار طاعة والدها على طاعة زوجها ؟
الجواب : لا يجوز للمرأة الخروج من بيت زوجها إلا بإذنه ،
لا لوالديها ولا لغيرهم ؛ لأن ذلك من حقوقه عليها ،
إلا إذا كان هناك مسوغ شرعي يضطرها للخروج "
انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (19/165)..
.
.
.
.
.
~
🌺🍃🌺🍃🌺🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🌺🍃🌺
🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🌺
☁ ོ
خاطرة و نصيحة
الى كل قلب مجروح من الناس :
"لا تطالب الآخرين بالكمال
القلب خُلِق ليُعلَّق بواحد ..
و لكن صفته أنه .. كامل
فمن علقة بالله الكامل
عز و ارتفع ..
و من علّقه بالناقص
تألم و توجع ،
اتساءل كيف نتعلق بالناقصين؟
كل بشر ينام ،،
و ينسى و يغفل
وكل بشر ينشغل عنك ،،
وكل بشر معرض للنقص و الزوال ،،يعجز عن حاجتك في لحظة ،،
كل البشر يمرضون ،، و يفارقون،،
و يموتون ..
وهو -سبحانه وتعالى- وحده لا شريك له
الذي لا تأخذه سنة ولا نوم؛
لا يغفل عنك, لا ينساك ،
ولا يموت ..سبحانه
قائم عليك
وقائم على كل نفس بما كسبت
هذا تفسير الالم عند التعلق بمن هو عبد ضعيف ؟
انك تعرف انه فقير لا يملك حتى انفاسه !
فلا تطالبه بالكمال ، فالكمال ستجده عند الله فقط
لا تسمح لقلبك ان يخدعك
فيتعلق بالناقص و يوهمك بكماله
لا تتعلق إلا بمن وصفه الكمال
و لا تجعل حاجتك عند باب احد سواه
حتى لا تنصدم بحقيقه نقص الاخرين و فقرهم
بعد كل حاجة تمر بك ..
من البدايه ،،
كن مستغنيا بالله 🍃
؛
نسأل الله ان يغنينا و اياكم به
___
-
الدخول في المسابقات عبر الإذاعات المرئية أو الرسائل النصية عبر شبكات الهاتف المحمول ، أو ما جرى مجراها ، ينظر إليها من جهتين غالبا .
الأولى : محتوى المسابقة وما يدور محورها حوله .
فإن كان المحتوى محرما كالمسابقات الموسيقية أو التي فيه تصاوير محرمة أو محتويات منافية للشريعة والآداب العامة ونحوها فهذا محرم ، وإن كان المحتوى جائزا ومباحا شرعا يكون قد تحقق فيها مسوغ شرعي من هذه الجهة ، ولا يكتمل به الحكم إلا بالذي يليه ، وهو :
الثاني : أن لا يكون الداخل يزيد في الثمن المعتاد رغبة في الفوز والكسب ، فيصير دخوله بين غُنم وغُرم في سبق فيصير ميسرا أو قمارا .
فمثلا تكون قيمة المكالة تزيد على القيمة المعتادة ، أو الرسالة عن القيمة المعتادة ، فعندها يبين أن المشاركة دفعت المشارك للمغامرة قصد تحصيل ربح أو رضا بالخسارة رجاء الربح مرة أخرى ، وهذا هو عين ما يحصل في الميسر ( القمار ) المحرم .
فحري بالصالحين الصادقين أن ينتبهوا لمثل هذه المغالبات ، ولو كانت الجائزة - فيما يزعمون - عمرة أو حجة أو نحو ذلك ، فما أكثر ما يزين أهل الباطل باطلهم بشيء من أردية الحق ليروجوه .
فِي زُخْرُفِ الْقَوْلِ تَزْيِينٌ لِبَاطِلِهِ * وَالْحَقُّ قَدْ يَعْتَرِيهِ سُوءُ تَعْبِيرِ
تَقُولُ: هَذَا مُجَاجُ النَّحْلِ تَمْدَحُهُ * وَإِنْ ذَمَمْتَ تَقُلْ: قَيْءُ الزَّنَابِيرِ
مَدْحًا وَذَمًّا وَمَا جَاوَزْتَ وَصْفَهُمَا * حُسْنُ الْبَيَانِ يُرِي الظَّلْمَاءَ كَالنُّورِ.
والله تعالى أعلم بالصواب .
✍🏻الشيخ/نبيل بن سليمان التومي - وفقه -الله -تعالي
••|☁️
قال ابن القيم رحمه الله:
ودخول الجنة والنظر إلى وجه الله جل جلاله وسماع كلامه والفوز برضاه أفضل ما في الآخرة.
عدة الصابرين (٢٨٢)
قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي رحمه الله:
[وعليك أن تصغي إلى الناصحين وتبدي لهم الشكر أصابوا أم أخطئوا . وتكون سريع الرجوع عن أخطائك ، فإن هذا عنوان الإخلاص والفضل]
【 مجموع مؤلفاته (٢٥٧/٢١) 】
🔊 قال شيخنا #عبد_الله_البخاري حفظه الله تعالى ونفعنا بعلمه:
🔷 بعض الناس يسعى في أن يقضي أعماله التافهة، التي لا تسوى ولا قيمة لها أحيانا، يتظاهر بالاشتغال، وأنه مشغول، وهو في حقيقته مشغول بالتافهات والملهيات، ولا يقضي طلب والديه أو أحدهما! يتظاهر بأنه ماذا؟ عنده ارتباطات، وهو كاذب في نفسه، والله يعلم ما يبيتون.
⚠️ ولو كان طلبًا منهما ليس من الواجبات وهو من المباحات، إذا ما طلباك إياه انقلب واجبا في حقك، فبادر بإجابتهما، تحين وتخير ما يحبانه؛ سواء في مأكل، أو ملبس، أو مشرب، أو نحو ذلك، أدخل السرور عليهما؛ كما كانا يدخلان السرور عليك.
🔷 ما ينبغي أن يكون المرء أنانيا، فقط أنا أنا، أنا، لا يصلح، هذه ليست من صفات أهل الإيمان، لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه، كيف وهما والداك؟ نعم.
⚠️ ترى عجائب وتسمع الغرائب والمنكرات والموبقات! يقدم بعضهم على ضرب أبيه، أو ضرب أمه، بل تجاوز البعض إلى الإيذاء المبالغ فيه، بل تجاوز البعض إلى القتل وإزهاق النفس! كم حملته هذه الأم، وكم تعبت فيه، رأت الموت بعينيها، هذه العاقبة أن يقتلها، أو أن يؤذيها، أو أن يضرها؟! نعوذ بالله من هذا العقوق. والله ما أفلح، ولن يفلح من كان كذلك إلا أن يتوب إلى الله توبة نصوحا، الله المستعان، نعم.
📼 الدرس الثاني/ التعليق على فتح المجيد
.
كبروا ليبلغ تكبيركم عنان السماء
كبروا فإن الله عظيم يستحق الثناء.
تذكيرٌ
بأن يوم غد الأحد قد يكون آخر يوم من ذي القعدة
فيُحظر الأخذ من الشعر والأظفار والبشَرة إذا دخل العشرُ
لمن أراد أن يُضحّي.
مسعود سعيد الناظوري -حفظه الله-
▪️سلسلة فضل العشر من ذي الحجة▪️
للعلامة : صالح الفوزان بن عبدالله الفوزان حفظه الله
[ العدد : 7 والأخير ]~~~~ ════════════
الحاصل، أن المسلم يتنبه لنفسه ويتنبه لأوقات الفضائل، قبل أن يقول:
﴿يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ﴾، قبل أن يواجه ما ذكره الله سبحانه وتعالى عن أصحاب النار، إذا القوا فيها، قالوا ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل، قال الله جل وعلا: ﴿أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمْ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِير﴾، فمن ضيع وقته وحياته فهذا مصيره، ولا حول وقوة إلا بالله.
فلنتنبه لأنفسنا، وننبه غيرنا ولنحفظ وقتنا ولنغتنم أوقات الفضائل قبل فواتها، فان ذلك هو رأس المال الذي تخرج به من هذه الدنيا :
إذا أنت لم ترحل بزاد من التــقى
ولاقيت يوم العرض من قد تزودا
ندمت على ألا تكون كمثلــــه
وانك لم ترصد كما كان ارصــدا
لابد من هذا المصير، إذا لم تقدم لآخرتك فلابد أن تندم في حين لا ينفع الندم، فعلينا أن نتنبه وننبه إخواننا، ونعظم هذه الأيام بطاعة الله سبحانه وتعالى، ونصونها عن الضياع، ونصونها على ان نشغلها بشئ يضرنا ونأثم به.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل النافع، انه سميع قريب مجيب، وصلى الله علي نبينا محمد، وعلى اله، وأصحابه أجمعين.
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/17140.
▪️سلسلة فضل العشر من ذي الحجة ▪️
للعلامة : صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان حفظه الله
[ العدد : 5 ]
══════════
فهذه عشر مباركة، تقدم على المسلمين بخيراتها وبركاتها من الله، على المسلمين من حجاج، وغير حجاج، وفيها هذه الأعمال الجليلة،
وبالنسبة للهدي والأضاحي فلها أحكام ذكرها أهل العلم من ناحية السن، ومن ناحية السلامة من العيوب، ففي الأضاحي والهدي لا يجزي إلا ما بلغ السن المحددة شرعاً،
فالضأن يجزء فيه بان ستة أشهر، والماعز ما تم له سنة، والبقر ما تم له سنتان، والإبل ما تم له خمس سنين،
هذا من حيث السن في الأضاحي وفي الهدي، وكذلك في العقيقة أيضا لابد أن العقيقة ينطبق عليها ما ينطبق على الهدي والأضحية، كذلك السلامة من العيوب، من العور والعرج والمرض والهزال ونقص الخلقة بقطع أو بتر
أو غير ذلك، فتكون سليمة من العيوب التي تنقصها من غيرها،
وأما ما يفعل بلحم الهدي، لحم الأضاحي: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ﴾،
﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾، ويستحب أن يقسمها ثلاثة أقسام، ثلاثة أثلاث:
ثلث يأكله هو وأهل بيته، وثلث يتصدق به على المحتاجين، وثلث يهديه لأصدقائه وجيرانه، مع العلم بأنه لا يجوز أن يبيع منها شيئا، لا يجوز إن يبيع منها شيئا حتى الجلد لا يبيعه، وكذلك لا يعطي الجزار أجرته من لحم الهدي والأضاحي، بل يتركها لما شرع الله سبحانه وتعالى من الأكل منها، والتصدق والإهداء،
وهذه شعائر ..قال تعالى: ﴿ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾، ومنها الهدي والأضاحي، بان يقدم لها من أنفس ما يجده، ومن أطيب ما يجده، لأنها شعيرة وتقرب إلى الله، قال الله جل وعلا: ﴿لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ﴾،
المدار على النيات، ولكن مع هذا فلا يقدم شيئا مستنقصا، أو قليل النفع، ولا يقدم شيئا من كسب حرام، قال -صلى الله عليه وسلم- : «إن الله طيب ولا يقبل الا طيبا»، إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ﴾،
الخبيث: هو الردي، المراد هنا الردي، لا تتصدق بالردي من الطعام من الملابس، من سائر ما ينتفع به، لا تقدم الردي، ولا تتصدق من كسب حرام، بل تصدق من كسب طيب، لان الله سبحانه طيب لا يقبل إلا طيب، والطيبات لله سبحانه وتعالى.
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/17140.
▪️سلسلة فضل العشر من ذي الحجة▪️
للعلامة : صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان حفظه الله
[ العدد : 3 ]
══════════
فهذه الأيام لها فضائل عظيمة، ويشرع فيها أعمال كثيرة:
صيام هذه الأيام حيث يستحب صيام تسعة أيام لغير الحجاج، وأما الحجاج فلا يصومون اليوم التاسع، لأجل أن يتقووا على الوقوف بعرفة، وأما غير الحجاج فصيام هذا اليوم في حقهم يكفر الله به السنة الماضية والسنة الآتية، وهذا فضل عظيم من الله سبحانه وتعالى، وفي حديث حفصة: (أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يصوم هذه العشرة) رواه أبو داود وغيره بسند لا بأس به، وأما ما قالته عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- : (أن النبي-صلى الله عليه وسلم- لم يصم هذه العشر)، هذا نفي، وحديث حفصة إثبات، والمثبت مقدم على النافي، فحفصة أثبتت أن رسول الله يصوم، وعائشة نفت وهذا في حدود علمها -رضي الله عنها-، فتكون حفصة علمت شيئا لم تعلمه عائشة.
ومن الأعمال التي تؤدى في هذه الأيام العشر التكبير، ويبدأ من أول دخول الشهر، حينما يثبت دخول الشهر فيبدأ التكبير في أيام هذه العشر ولياليها،
ويكثر المسلم من التكبير فيقول :
الله اكبر، الله اكبر، لا اله الا الله، الله اكبر، ولله الحمد،
يكرر هذا ويرفع به صوته، كان الصحابة يرفعون أصواتهم بالتكبير في هذه الأيام العشر، وهذه ما اختصت به هذه الأيام العشر، ويسمي هذا بالتكبير المطلق بالليل والنهار.
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/17140.
