*هل تعلم مامعني أن تدعو الله أن يربط علي قلبك*
قال الله ﷻ : ﴿ وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ ﴾(سورة الكهف)
قال الإمام ابن القيم- رحمه الله - :
وَالرَّبْطُ عَلَى قُلُوبِهِمْ : يَتَضَمَّنُ الشَّدَّ عَلَيْهَا بِالصَّبْرِ وَالتَّثْبِيتِ ، وَتَقْوِيَتَهَا وَتَأْيِيدَهَا بِنُورِ الْإِيمَانِ ،
حَتَّى صَبَرُوا عَلَى هِجْرَانِ دَارِ قَوْمِهِمْ ، وَمُفَارَقَةِ مَا كَانُوا فِيهِ مِنْ خَفْضِ الْعَيْشِ ، وَفَرُّوا بِدِينِهِمْ إِلَى الْكَهْفِ .
وَالرَّبْطُ عَلَى الْقَلْبِ : عَكْسُ الْخِذْلَانِ ، فَالْخِذْلَانُ حَلَّهُ مِنْ رِبَاطِ التَّوْفِيقِ ، فَيَغْفُلُ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ ، وَيَتَّبِعُ هَوَاهُ ، وَيَصِيرُ أَمْرُهُ فُرُطَا .
وَالرَّبْطُ عَلَى الْقَلْبِ : شَدُّهُ بِرِبَاطِ التَّوْفِيقِ ، فَيَتَّصِلُ بِذِكْرِ رَبِّهِ ، وَيَتَّبِعُ مَرْضَاتَهُ ، وَيَجْتَمِعُ عَلَيْهِ شَمْلُهُ . »
【 مدارج السالكين (٦٨/٣) 】
أنت الذي صورتني وخلقتني
وهديتني لشرائع الإيمان
أنت الذي علمتني ورحمتني
وجعلت صدري واعي القرآن
أنت الذي أطعمتني وسقيتني
من غير كسب يد ولا دكان
وجبرتني وسترتني ونصرتني
وغمرتني بالفضل والإحسان
أنت الذي آويتني وحبوتني
وهديتني من حيرة الخذلان
وزرعت لي بين القلوب مودة
والعطف منك برحمة وحنان
ونشرت لي في العالمين محاسنا
وسترت عن أبصارهم عصياني
وجعلت ذكري في البرية شائعا
حتى جعلت جميعهم إخواني
والله لو علموا قبيح سريرتي
لأبى السلام علي من يلقاني
ولأعرضوا عني وملوا صحبتي
ولبؤت بعد كرامة بهوان
لكن سترت معايبي ومثالبي
وحلمت عن سقطي وعن طغياني
فلك المحامد والمدائح كلها
بخواطري وجوارحي ولساني
نونية القحطاني .
#دروس
#سيرة
#الأرجوزة_الميئية في ذكر حال أشرف البرية ﷺ
للعلامة ابن أبي العز الحنفي
- رحمه الله تعالى -
٢٧- (- غزوة حنين، غزوة الطائف، عمرة الجعرانة، موت ابنته زينب، مولد ابنه إبراهيم، سودة تهب يومها لعائشة، عمل المنبر، حج عتاب بالناس).
⏱️ ١٩:٣٧ د.
• شرحه الشيخ |
أبو عبدالله #عماد_بن_أحمد العدني
- حفظه الله تعالى -
• رابط الدروس:
https://drive.google.com/drive/folders/18RVqpqFJd6Sh2ysIu4cOj3kxV0f1FZwR
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
📚 《 قناة مشايخ عدن 》 📚
*❒ حكـــم الرسائـــل التــي فيهــا أرسلهــا لـ 10 أشخــاص ❍ العلّامـة صالح الفوزان - حَـفظَهُ الله ❒*
*📁السُّـــ↶ــؤَالُ [ يقول - حَــفظكم الله - في بعض رسائل الجوّال يــأتي فيها " صلّ على النّبي ـ ﷺ ـ وأرسلها مثلًا إلى عشرة أشخاص لتحصل على كذا من الحسنات " فــما حُكم فعل ذلـك ؟ ]*
*❪✵❫الجَــ↶ـــوَابُ 《 هذا بدعة ! هذا بـدعة ! أصلُ الصلاة على النبيّ مشروع طيّب لكن تحديده بعدد وإرسـاله إلى كذا و كذا هذا بدعة لا دليل عليه نعم 》*
*ـــــــــــــ 📥
•| من معالم المنهج السلفي|•
• قال العلامة عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله تعالى ورعاه :
من معالم وسمات هذا المنهج أو هذه الدعوة السلفية :
• أولا : تحقيق العبودية لله جل وعلا.
• ثانيا : تحقيق تجريد الإتباع لرسول الله ﷺ .
• ثالثا : لزوم فهم السلف الصالح رضي الله عنهم للأدلة الشرعية، وعدم الخروج عن ذلك .
• رابعا : الحذر والتحذير من البدعة والمبتدعة.
• خامسا : الوسطية بين الغلو والجفاء .
• سادسا : الثبات على الحق .
• سابعا : الحرص على الإجتماع والإئتلاف على الحق وبالحق .
• ثامنا : نبذ الفرقة والإختلاف .
• تاسعا : الحرص على تحصيل العلم النافع، ونشره بين الناس ودعوتهم إليه مع الصبر على الأذى فيه .
• عاشرا : العمل بالعلم .
( ما هي السلفية )(49 - 50).
▪️قال شيخ الإسلام -رحمه الله تعالى- :
«السُّـــــنّــة: هي ما كان عليه رسول الله ﷺ اعتقادًا، واقتصادًا، وقولًا، وعملًا».
[ 📖 الفتوى الحموية صـ٢ ].
قال الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- :
"لو يدخل في #الأذنين ماء بارد تألمت فكيف إذا صُب فيهما الرصاص جزاء استماع الأغاني؟!"
📚إغاثة اللهفان 17-06-1437هـ
علاج #الوسوسة في الصلاة:
قال العلامة ابن العثيمين رحمه الله :
فالشياطن - اعاذنا الله وإياكم منه -
إذا دخل الإنسان في الصلاة فتح عليه باب الوسواس ،
والعجيب أنه مع انتهاء الصلاة تذهب عنه هذه الهواجيس ،
ولكن هل لهذا الداء من دواء ؟
الجواب نعم ، فلقد شُكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الداء بعينه ،
فقال للذي اشتكى :"ذاك شيطان يقال له : خنزب ،
فإذا أحسست به فاتفل عن يسارك ثلاث مرات ،
وقل : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ثلاث مرات ،
فيذهب الله ذلك عنك ،
ففعل فأذهب الله ذلك عنه".
#الشرح_الممتع (١٦٣/٥–١٦٤).
اداب المجالس
للشيخ سالم بامحرز حفظه الله
⤴️⤴️⤴️
*كُنْ دائمًا مُتفائلًا، مسرورًا فرِحًا، واسعَ الصَّدر، فالدُّنيا أمامكَ واسِعةٌ والطَّريق مفتوح* ! 🖇️🌹
محمد بن صالح العُثيمين -رحمه الله-.
💥💥💥💥
🌟🌟🌟🌟
💫💫بشارة سارة
تم إرسال جميع صوتيات
🎧🎧🎧🎧🎧🎧
شــرح المقدمة الآجرومية
#للشيخ العلامة/
محمد بن صالح العثيمين
- رحمه الله تعالى -
بفضل الله ومنه وكرمه.. والحمدلله رب العالمين.
السلفية نجاتي 💫 ⭐️
/channel/SalafiaNajaty
💫⭐️💫⭐️
بشرى سارة 💥 💥
انتهينا من
شــرح منظومة الإلبيري
#للشيخ /
مصطفى بن محمد مبرم
- حفظه الله تعالى -
بفضل الله ومنه وكرمه
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ومن والاه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا.
💫💫💫💫
السلفية نجاتي 💫 ⭐️
/channel/SalafiaNajaty
🔳 *هل يجوز تغيير نية الصلاة بعد الشروع فيها* 🔳
💭 سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
عن تغيير النية في الصلاة ؟ .
💬 فأجاب :
تغيير النية إما أن يكون من معين لمعين ، أو من مطلق لمعيَّن : فهذا لا يصح ، وإذا كان من معيَّن لمطلق : فلا بأس . مثال ذلك :
▪️ *من معين لمعين :*
أراد أن ينتقل من سنة الضحى إلى راتبة الفجر التي يريد أن يقضيها، كبَّر بنية أن يصلي ركعتي الضحى، ثم ذكر أنه لم يصل راتبة الفجر فحولها إلى راتبة الفجر
↩️ *فهنا لا يصح ؛ لأن راتبة الفجر ركعتان ينويهما من أول الصلاة .*
كذلك أيضاً رجل دخل في صلاة العصر ، وفي أثناء الصلاة ذكر أنه لم يصل الظهر فنواها الظهر
↩️ *هذا أيضاً لا يصح ؛ لأن المعين لابد أن تكون نيته من أول الأمر .*
▪️ *وأما من مطلق لمعين :*
فمثل أن يكون شخص يصلي صلاة مطلقة - نوافل - ثم ذكر أنه لم يصل الفجر، أو لم يصل سنة الفجر فحوَّل هذه النية إلى صلاة الفجر أو إلى سنة الفجر :
↩️ *فهذا أيضاً لا يصح .*
▪️ *أما الانتقال من معين لمطلق :*
فمثل أن يبدأ الصلاة على أنها راتبة الفجر، وفي أثناء الصلاة تبين أنه قد صلاها :
↩️ *فهنا يتحول من النية الأولى إلى نية الصلاة فقط .*
ومثال آخر : إنسان شرع في صلاة فريضة وحده ثم حضر جماعة، فأراد أن يحول الفريضة إلى نافلة ليقتصر فيها على الركعتين
↩️ *فهذا جائز ؛ لأنه حوَّل من معين إلى مطلق .*
⬅️ *هذه القاعدة :*
❎ *من معين لمعين : لا يصح .*
❎ *ومن مطلق لمعين : لا يصح .*
✅ *من معين لمطلق يصح .*
📓 [ «مجموع الفتاوى» (١٢/ ٤٤٧- ٤٤٨- السؤال ٣٤٧) ]
• سكوت طالب العلم علىٰ أهل الباطل سبب لنزع البركة من علمه 📚
💭 الســ↶ـــؤال :
يَظنّ كثير من النَّاس أنّ الردّ علىٰ أهل البدع والأهواء قاضٍ علىٰ المَسلك العلمي الذَّي اختطَّه الطالب في سيره إلىٰ الله فهل هٰذا مفهوم صحيح؟
💬 الجــ↶ـــواب :
هٰذا مَفهوم باطلٌ، وهٰذا مِن أساليب أهلِ الباطل وأهلِ البدَع ليخرسوا ألْسنة أهل السنّة.
↵ فالإنكار علىٰ أهلِ البدع مِن أعظَم أبوابِ الأمر بالمَعروف والنَّهي عن المُنكر.
وما تميّزت هذه الأمّة علىٰ سَائر الأُمم إلاّ بهٰذه المِيزة ﴿ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ ﴾،
وإنْكار المُنكر تطبيقٌ عمليٌّ لِمَا يتعلّمه الشَّاب المُسلم مِن الفِقه في دِين الله تبارك وتعالىٰ ودِراسته لكتَاب الله وسنّة رَسوله الكريم عليه الصَّلاة والسَّلام.
فإذا لم يُطبِّق هٰذا الأمر بالمَعروف والنَّهي عن المُنكر خاصَّة في أهلِ البِدع فقد يَدخل في قول الله تبارك وتعالىٰ : ﴿ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴾.
إذا كان يرىٰ أنَّ البدعة تَنتشر ولها دُعاتها ولها حمَلتُها ولها الذابُّون عَنها ولها المُحاربون لأهل السنَّة فكيْف يسكُت؟
وقولهم: إنَّ هٰذا يَقضي علىٰ العِلم: هٰذا كذِب، هٰذا منَ العِلم والتَطبيقٌ للعلْم.
وعلىٰ كلِّ حال فَطالبُ العِلم لا بدَّ أن يُخصّص أوقاتًا للتَّحصيل، ولا بدَّ أن يكون جادًّا في التَّحصيل، ولا يَستطيع أن يُواجه المُنكرات إلاّ بالعِلم، فهو علىٰ كلّ حال يحصِّل العلم وفي نِفس الوقْت يطبّق، والله تبارك وتعالىٰ يبارك لهٰذا المتعلّم العامِل في علْمه.
وقد تُنْزَع البَركة لَمّا يرىٰ المُنكرات قُدَّامَهُ يقول: لا، لا، لَمّا أطلب العلم، يَرىٰ الضَّلالات وأهل البَاطل يرْفعون شِعارات الباطل، ويدْعون النَّاس إليها ويُضلّون النَّاس فيَقول: لا لا ما سأشتَغل بهٰذه الأشْياء
أنا سَأشتَغل بالعِلم (يعني يتدرّب علىٰ المُداهنة) ـ بارك الله فيك ـ ❝ .
◂ "أجوبة العلامة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي السلفية علىٰ أسئلة أبي رواحة المنهجية" ( 34-35 ) ط مجالس الهدى | 📕🖇
┈┈┈┈┈┈┈┈┈
➤ T.me/salafiadsn
📚قال #ابن_القيم - رحمه الله - :
" الصدقة تفدي العبد من عذاب الله فإن ذنوبه و خطاياه تقتضي هلاكه ، فتجيء الصدقة تفديه من العذاب وتفكّه منـه ".
📗 [ الوابل الصيب ٧٣ ]
7️⃣▪️الوقفة السابعة: أحق الناس عناية من المرأة من قارَبها من أهلها كوالديها وزوجها وأبنائها، فتعتني بأمر صلاحهم واستقامتهم، وإرشادهم إلى ما ينفعهم، لا أن تتأثر بضعفهم، وتستسلم لانصرافهم عن الطاعات أو العلم.
بل يدعوها هذا الحال إلى مزيد العناية بهم وأمر دينهم، وهي في كل ذلك مأجورة على صبرها وجهادها.
8️⃣▪️الوقفة الثامنة: العناية بترتيب الوقت، والاجتهاد في جدولة الأعمال، حتى لا يضيع زمن دون فائدة، ولا تذهب ساعة دون انتفاع.
*والانتباه إلى عدم اليأس أو الإحباط، بسبب ضعف الفهم، أو قلة التحصيل،فالبركة من الله، ومن داوم على الطلب، وعلى سلامة الطريق في ذلك، فسيفتح له من أبواب الفهم والخير ما يتعجب منه بإذن الله*.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
🖋كتبه د. محمد بن غالب العُمري
٢ ذو القعدة ١٤٤١ه.
*لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ (4)*
⭕قال القرطبي : قال علماؤنا : أول ما يكابد قطع سرته ، ثم إذا قمط قماطا ، وشد رباطا ، يكابد الضيق والتعب ، ثم يكابد الارتضاع ، ولو فاته لضاع ، ثم يكابد نبت أسنانه ، وتحرك لسانه ، ثم يكابد الفطام ، الذي هو أشد من اللطام ، ثم يكابد الختان ، والأوجاع والأحزان ، ثم يكابد المعلم وصولته ، والمؤدب وسياسته ، والأستاذ وهيبته ، ثم يكابد شغل التزويج والتعجيل فيه ، ثم يكابد شغل الأولاد ، والخدم والأجناد ، ثم يكابد شغل الدور ، وبناء القصور ، ثم الكبر والهرم ، وضعف الركبة والقدم ، في مصائب يكثر تعدادها ، ونوائب يطول إيرادها ، من صداع الرأس ، ووجع الأضراس ، ورمد العين ، وغم الدين ، ووجع السن ، وألم الأذن . ويكابد محنا في المال والنفس ، مثل الضرب والحبس ، ولا يمضي عليه يوم إلا يقاسي فيه شدة ، ولا يكابد إلا مشقة ، ثم الموت بعد ذلك كله ، ثم مساءلة الملك ، وضغطة القبر وظلمته ثم البعث والعرض على الله ، إلى أن يستقر به القرار ، إما في الجنة وإما في النار.
( تفسير القرطبي)
/channel/SalafiaNajaty
• - قال الإمام ابن الجوزي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
• - قال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - : ( أفضل الأعمال ما أكرهت عليه النفوس ) .
📜【 ذم الهوىٰ (٤٨/١) 】
༄༅༄༅༄༅༄༅❁❁✿❁❁༄༅༄༅༄
💥أثر تقشعر منهُ الجلود💥
⏳ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻗُﺪﺍﻣﺔَ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ رحمه الله
تعالى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﻝ👉 :
👈ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﻔﻴﻨﺔٍ ﻓﺄﻟْﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﺮﻳﺢُ ﺇﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮﺓ،
ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺟﻞٌ ﻳﻌﺒﺪُ ﺻﻨﻤﺎً، ﻓﺄﻗﺒﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ،
ﻭﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﺪ ؟ فأﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺻﻨﻢ .
👈ﻓﻘُﻠﻨﺎ: ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻳﺼﻨﻊ
ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ، ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺇله ﻳﻌﺒﺪ.
👈ﻗﺎﻝ : ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ؟
👈ﻗُﻠﻨﺎ : ﻧﻌﺒﺪُ ﺍﻟﻠﻪ .
👈ﻗﺎﻝ : ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﻠﻪ ؟
👈ﻗُﻠﻨﺎ: ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﺮﺷﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ
ﺳُﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻗﻀﺎﺅﻩ .
👈ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﻴﻒ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﺑﻪ؟
👈ﻗُﻠﻨﺎ: ﻭﺟَّﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻚُ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢُ
ﺍﻟﺨﺎﻟﻖُ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞُ ﺭﺳﻮﻻً ﻛﺮﻳﻤﺎً ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ .
👈ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ؟
👈ﻗُﻠﻨﺎ: ﺃﺩَّﻯ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺛﻢ ﻗﺒﻀﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ.
👈ﻗﺎﻝ: ﻓهل ﺗﺮﻙ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻋﻼﻣﺔ؟
👈ﻗُﻠﻨﺎ: ﺑﻠﻰ .
👈ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺗﺮﻙ ؟
👈ﻗﻠﻨﺎ: ﺗﺮﻙ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ .
👈ﻗﺎﻝ: ﺃﺭﻭﻧﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ
ﻛُﺘﺐ ﺍﻟﻤُﻠﻮﻙ ﺣِﺴﺎﻧﺎً، ﻓﺄﺗﻴﻨﺎﻩُ ﺑﺎﻟﻤُﺼﺤﻒ.
👈ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﺎ ﺃﻋﺮﻑُ ﻫﺬﺍ .
ﻓﻘﺮﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻠﻢ ﻧَﺰَﻝْ ﻧﻘﺮﺃ ﻭﻫﻮ
ﻳﺒﻜﻲ ﻭﻧﻘﺮﺃ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ ﺣﺘﻰ ﺧﺘﻤﻨﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ.
👈ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃلّا ﻳُﻌﺼﻰ
💡☑"ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃلّا ﻳُﻌﺼﻰ"💡
ﺛﻢ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﻋﻠّﻤﻨﺎﻩُ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺳُﻮﺭﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺃﺧﺬﻧﺎﻩ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺮﻧﺎ ﻭأﻇﻠﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻀﺎﺟﻌﻨﺎ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻟﻠﺘﻤﻮﻧﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻇﻠﻢ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻫﻞ ﻳﻨﺎﻡ؟
👈ﻗﻠﻨﺎ: ﻻ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺣﻲٌ ﻗﻴﻮﻡٌ ﻋﻈﻴﻢ ﻻ ﻳﻨﺎﻡ.
👈ﻓﻘﺎﻝ: ﺑﺌﺲ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻨﺎﻣﻮﻥ ﻭﻣﻮﻻﻛﻢ
ﻻ ﻳﻨﺎﻡ ﺛﻢ ﺃﺧﺬ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒُﺪ ﻭ ﺗﺮﻛﻨﺎ.
💡☑" ﺑﺌﺲ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻨﺎﻣﻮﻥ ﻭﻣﻮﻻﻛﻢ ﻻ ﻳﻨﺎﻡ "💡
ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻗُﻠﺖُ ﻷﺻﺤﺎﺑﻲ :👉
ﻫﺬﺍ ﻗﺮﻳبُ ﻋﻬﺪٍ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﻏﺮﻳﺐٌ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻓﺠﻤﻌﻨﺎ ﻟﻪ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭ ﺃﻋﻄﻴﻨﺎﻩ ﺇﻳﺎﻫﺎ.
👈ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ؟
👈ﻓﻘﻠﻨﺎ : ﺗُﻨﻔﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺋﺠﻚ
👈ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠ، ﺃﻧﺎ ﻛﻨﺖُ ﻓﻲ ﺟﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮِ
ﺃﻋﺒﺪُ ﺻﻨﻤﺎً ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻀﻴﻌﻨﻲ ﺃﻓﻴُﻀﻴُﻌﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻋﺮﻓﻪ ؟!
💡☑"ﺃﻓﻴﻀﻴﻌﻨﻲ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﻋﺮﻓﻪ " ؟!💡
👈ﺛﻢ ﻣﻀﻰ ﻳﺘﻜﺴَّﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ
ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ " .
📕ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﻦ لإﺑﻦ ﻗُﺪﺍﻣﺔ ص 179.
الذي يؤمن بالقدر الإيمان الصحيح لا يحزن ولا يأسف على شيء خسره وفاته من ولد أو مال أو غيره؛ قد يحزن الحزن المشروع ، لكن يصبر في نفس الوقت وينتظر الجزاء من الله على ما نزل به، فإذا كان كذلك فليس هناك خسارة أبدا.
الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله
الــمــصــ📚ـــدر: مجالس تذكيرية في تفسير آيات قرآنية (ص 8)
💫_*قراءة القرآن بدون تحريك اللسان وبدون صوت*_
السؤال :
قرأت في كتاب الأذكار للنووي أن الإسرار في القراءة والأذكار المشروعة في الصلاة لابد فيه من أن يسمع الإنسان نفسه، فإن لم يسمعها لم تصح قراءته ولا ذكره، فهل تعتبر صلاتي غير صحيحة؛ لأنني عندما أقرأ في الصلاة السرية أحرك شفتي دون صوت، وذلك لجهلي؟ جزاكم الله خيرا
الجواب :
لا بد من تحريك اللسان، ولا بد من صوت، وإلا ما يسمى قارئ، من قرأ في قلبه فقط ما يسمى قارئ، لا بد من شيء عند القراءة والذكر حتى يسمى ذاكراً، ويسمى قارئاً، ولا يكون ذلك إلا باللسان، لا بد من كونه يسمع نفسه، إلا إذا كان به صمم، فهو معذور، يعمل ما يراه حسب اجتهاده الذي يعلم انه حصل المقصود، والحمد لله. ولكن كونه ينوي بقلبه، ويذكر بقلبه، ولا يتكلم بلسانه، ما يسمى قارئاً، ولا يسمى داعي، ولا يسمى ذاكر، فهذا ذكر بالقلب، يسمى ذكر القلب، لكن المأمور في الصلاة أن تقرأ كما أمرك الرسول -صلى الله عليه وسلم- تقرأ، وكذلك المأمور في الدعاء أن تدعوا، ولا تسمى داعياً، ولا قارئاً إلا إذا تلفظت. جزاكم الله خيراً
الذي يذكر الله بقلبه، هل يعتبر ذاكراً سماحة الشيخ؟
ذكر قلب؛ لأن الذكر أنواع ثلاثة :
ذكر القلب
وذكر اللسان
وذكر العمل.
فإذا ذكر بقلبه من الله خوف، وتعظيم، وتتذكر، عظمته، وخوفه، ورجاءه، والشوق إليه -سبحانه وتعالى-، ومحبته هذا ذكر في القلب
وذكر اللسان سبحان الله، والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والحوقلة
وذكر العمل كونه يصلي، ويصوم، ويتصدق يرجوا ثواب الله، هذا ذكر بالعمل مع القلب.
جزاكم الله خيراً
الموقع الرسمي للشيخ بن باز رحمه الله
***********
حكم قراءة القرآن بدون حركة اللسان
السؤال:
هل يؤجر الإنسان على القراءة دون أن يحرك لسانه؟
وهل تصح الصلاة إذا قرأ كذلك؟
الجواب:
القراءة تكون بتحريك اللسان، القراءة بدون تحريك اللسان ما هي بقراءة، هذا تأمل بالقلب وتفكير، القراءة هي التي يكون معها حركة اللسان، حيث يسمع قراءته
إذا كان يسمع قراءته، وتسبيحه، وتهليله ونحو ذلك، هذه القراءة، أمَّا كونه في قلبه فقط لا يسمى قراءة، هذا استحضار للذكر يرجى له الخير فيه، لكن ما يسمى قراءة
إذا التسبيح بعد الصلاة سبحان الله، والحمد لله ، والله أكبر ثلاثاً وثلاثين وأجر قراءة القرآن ما يحصل إلاَّ باللفظ، كونه يتلفظ، يتكلم، ولو سرّاً.
هل يلزم تحريك الشفتين في الصلاة والأذكار والقراءة؟ أم يكفي أن يقرأ بدون تحريك الشفتين؟
الجواب:
لا بد من تحريك الشفتين في قراءة القرآن في الصلاة، وكذلك في قراءة الأذكار الواجبة كالتكبير والتسبيح والتحميد والتشهد؛ لأنه لا يسمى قولاً إلا ما كان منطوقاً به، ولا نطق إلا بتحريك الشفتين واللسان
ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم يعلمون قراءة النبي صلى الله عليه وسلم باضطراب لحيته -أي: بتحركها-
ولكن اختلف العلماء هل يجب أن يُسمع نفسه؟ أم يكتفي بنطق الحروف؟
فمنهم من قال: لا بد أن يسمع نفسه، أي: لا بد أن يكون له صوت يسمعه هو بنفسه، ومنهم من قال: يكفي إذا أظهر الحروف، وهذا هو الصحيح
الشيخ العلامة ابن عثيمين . " لقاء الباب المفتوح "
السؤال:
ما حكم قراءة القرآن بالقلب أي بالسر دون تحريك الشفاه؟
الجواب:
هذه لا تسمى قراءة، هذه مثل الهواجيس، هذه ما تسمى قراءة حتى يحرك لسانه بالقراءة.
فتاوى نور على الدرب للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
يقول: هل يجوز لي أن أقرأ القرءان بدون النطق بالحروف، ولكن بالمتابعة بالنظر والقلب من المصحف طبعاً، فهل يحصل الأجر بذلك؟
الجواب:
الشيخ: لا ليس في ذلك أجر، يعني لا يحصل الإنسان أجر القراءة إلا إذا نطق بالقراءن، ولا نطق إلا بتحريك الشفتين واللسان
وأما من جعل ينظر إلى الأسطر والحروف بعينه ويتابع بقلبه فإن هذا ليس بقارئ، ولا ينبغي على الإنسان أن يعود نفسه هذا، لأنه إذا اعتاد ذلك صارت قراءته كلها على هذا الوجه كما هو مشاع من بعض الناس، تجده يقلب الصفحة ويومئ هكذابرأسه يميناً وشمالاً ليتابع الأسطر، وإذا به قد قلب الصفحة الثانية في خلال مدة يسيرة، فاعلموا علم اليقين أنه لم يقرأ قراءة نطق.
والخلاصة أن من لم يقرأ قراءة ينطق بها فإنه لا يثاب ثواب القارئ، هذا واحد.
ثانياً: ننهى إخواننا عن هذه الطريق أعني أن يقرؤوا بأعينهم وقلوبهم فقط؛ لأنهم إذا اعتادوا ذلك حرموا خيراً كثيراً. نعم.
الموقع الرسمي للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
https://www.ajurry.com/vb/forum/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8
قـال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
«والإخلاص -ُ يا إخواني - صعبٌ
• والإنسانُ لا يخلو من رياءٍ ولو يسيرًا
• ولا يخلو من إعجابٍ بنفسِهِ ولو يسيرًا
• أعـاذنا اللهُ وإيَّاكُم من ذلك
• فطهِّر قلبك
• وٱجعل عملَكَ خالصًا للهِ تعالى
• فأنتَ عبدُ الله، لست عبدًا للخلق
• والذي ينفعُكَ ويضرُّك الله،
• والذي يدخلكَ الجنةَ
• وينجيك من النَّارِ الله
• والذي بيدِهِ ملكوتُ كل شيءٍ الله»
📚 «شرح مشكاة المصابيح» (1 / 143)
سورة الملك
*بسم الله الرحمن الرحيم*
*﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4) وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (6) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ (7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11) إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (12) وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13) أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (14) هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15) ءَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17) وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (18) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (19) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ (20) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (21) أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (22) قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (23) قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (25) قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (26) فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (27) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (28) قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آَمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (29) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ (30)﴾”*
📣📣📣📣
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله.
تم بفضل الانتهاء من إرسال جميع صوتيات
شرح متن الأصول الستة
للشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري وفقه الله
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات.
🌟 🌟 🌟 🌟 🌟 🌟
السلفية نجاتي 💫 ⭐️
/channel/SalafiaNajaty
قال العلامة مقبل الوادعي رحمه الله📚
والذي يعفي لحيته ويحرم التصوير ، ويحرم آلات اللهو والطرب ، وينكر ما أنكره الله ، فهذا لا يجوز أن يطلق عليه أنه متشدد .
📔غارة الأشرطة ص١٨٢
*❓ ما الحكمة من تخصيص النبي ﷺ صيام ثلاثة أيام من كل شهر بيوم ١٣ ، ١٤ ، ١٥ ؟*
🎙 الشيخ العلامة الإمام:
محمد بن صالح بن عثيمين
-رحمه الله تعالى-
⏰مدة المقطع: ١:٠٥
▪قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية-عليه رحمة الله-:
#وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سببٌ لعقوبة الدنيا قبل الآخرة،
-فلا يظُنَّ الظانُّ أنها تصيبُ الظالم الفاعل للمعصية دونَه مع سكوته، بل تعمُّ الجميع.
📚[جامع المسائل (٣ / ٣٨١)].
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
*أيهما تقدم في الزواج الكبير في السن صاحب الدين أو الشاب المفرط في دينه ؟*
الإمام ابن عثيمين رحمه الله
بارك الله فيكم يا فضيلة الشيخ،
*هذه السائلة أرسلت في الحقيقة بمجموعة من الأسئلة نختار منها ما يتيسر، وهي فتاة تبلغ من العمر السادسة والعشرين لم تتزوج بعد، تقول.cc
لأنني أنتظر مجيء شاب ملتزم، ولو يكبرني بالعمر قليلاً؛ إلا أنه لم يأتِ لخطبتي إلا شاب مفرط، أو رجل ملتزم، ولكنه كبير في السن وفارق كبير، فأرشدوني ماذا أفعل فضيلة الشيخ محمد، هل أتزوج شاب مفرط؛ لعل الله يهديه، أم أتزوج رجلاً ملتزماً، ولو كان كبيراً في السن؟...
الجواب.cc
الذي أرى :
أنه إذا كان الخطاب عليها كثيرين، وهو خلاف ما ذكر في السؤال فلتصبر، وعمرها الآن لم يفت كثيراً،
وأما إذا كان الخطاب عليها قليلين كما هو سؤالها، فأرى أن تتزوج الرجل الكبير صاحب الدين؛ لقول النبي عليه الصلاة والسلام: *(( إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ))*.
فجعل المدار على الدين والخلق .
وأما الشاب الذي ليس على الوجه المرضي في دينه، فلا أرى أن تتزوج به، ما دام قد خطبها من هو كفءٌ في خلقه ودينه،
وكثيرٌ من الناس من النساء وأولياء أمورهن يغرهم الأمل في تزويج من هو ضعيفٌ في دينه،
فيقولون: لعل الله يهديه إذا تزوج.
ولكن هذا الأمل ضعيف ضعيف ضعيف،
والإنسان غير مخاطب بما هو مستقبل؛ لأنه على غير علمٍ به ،
الإنسان مخاطبٌ بما هو بَيِّنٌ حاضر ومنظور،
فإذا كان هذا الرجل الخاطب ليس مستقيماً في دينه،
فكيف يزوج على أمل أن يهديه الله؟
ربما يبقى على ضلاله،
ويضل هذه المرأة الصالحة؛ لأن الرجل له الكلمة على زوجته، أو لا يضرها ولا تنفعه هي،
فيبقيان في مشاكل دائماً،
- ونسأل الله الهداية للجميع
ثم إني أحث أولياء الأمور والنساء على عدم التعجل في القبول؛
بل يصبرون حتى يبحثوا عن الخاطب من جميع الجوانب؛
وذلك لأن الوقت الحاضر ضعف به أداء الأمانة، لا بالنسبة للزوج الذي يخفي كثيراً من حاله، ولا بالنسبة لمن يسألون عن الزوج؛ فإن بعض الناس تغلبهم العاطفة، فلا يتكلمون بالحق الذي يعلمونه من حال الزوج،
فالتريث خيرٌ من التعجل،
وإذا قدر أن نقبل بعد أسبوع فلنؤخر أسبوعاً آخر .
كما أحث أيضاًً الأولياء والبنات على قبول من يعلم فيه الخير والصلاح في دينه وخلقه، دون النظر إلى أمور أخرى؛
لأن المدار كله على الخلق والدين،
فمتى كان الخاطب ذا خلق ودين؛ فإن قبول خطبته خير وامتثالٌ لأمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم،
فيكون في ذلك جمعٌ بين مصلحتين:
*= الخير العاجل للمرأة،*
*= وامتثال أمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.*
*نور على الدرب الشريط[266/16] فتاوى المرأة النكاح والطلاق أهمية النكاح وفضله.*
*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_266_16.mp3 .*
*🌷الإمام الكسائي رحمه الله*
*كان راعياً للغنم حتى بلغ 40 عاماً وفى يوم من الأيام وهو يسير رأى أمّا تحث ابنها على الذهاب إلى الحلقه لحفظ القرآن* *والولد لا يريد الذهاب*
*فقالت لابنها: يابني اذهب إلى الحلقه لتتعلم حتى إذا كبرت لا تكون مثل هذا الراعي!*
*فقال الكسائى: أنا يضرب بى المثل في الجهل*
*فذهب فباع غنماته وانطلق إلى التعلم وتحصيله فأصبح:*
*إماماً فى اللغة*
*إماما فى القراءات*
*ويضرب به المثل في العلم وكبر الهمة*
📚*الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر، للسخاوي* .
🟣 *سلسلة شرح متن الأصول الثلاثة للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله* 🟣
✒ لسماحة الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله
📎 _*العــ١١ــدد*_📎
❁ ❁ ❁
⚪ *توطِئــة للأصْــل الأوَّل* ⚪
✎ قال المؤلفُّ رحمه الله :
*[ « الثانية : أنَّ الله لا يرضىٰ أن يُشرك معه في عِبادته لا ملكٌ مقرَّب ولا نبيٌّ مُرسل، والدَّليل : ﴿ وَأَنَّ ٱلۡمَسَـٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدۡعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدࣰا ﴾ [ الجن : ١٨ ] » ]* .
✎ وصلنا لقول الشَّارح العلامة ابن باز رحمه الله :
❞ *والمَسألة الثَّانية :* إنَّما هي تحقيقٌ للمسألة الأولىٰ - وهي - : أن تَعلم أنَّ الله لا يرضىٰ أن يُشرك مَعه أحدٌ في عِبادته، كما أنَّه الخالِق الرَّازق المُحيي المُميت، الذِّي خلقك، وأعطاك النِّعَم، فهو سُبحانه لا يرضىٰ أن يُشرك معَه أحدٌ من الخَلق؛ ولا نبيٌّ مرسلٌ، ولا ملكٌ مُقرَّب، ولا غيْرهما؛ لأنَّ العِبادة حقٌّ لله وَحده، كما قال تعالىٰ : *﴿ ۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِیَّاهُ وَبِٱلۡوَ ٰلِدَیۡنِ إِحۡسَـٰنًاۚ ﴾* [ الإسراء : ٢٣ ] وكما قال تعالىٰ : *﴿ إِیَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ ﴾* [ الفاتحة :٥ ].
لأنّ الإشراك به هو أعظمُ الذُّنوب، وقَد جاء في الآيات الكثيرة، الأمرُ بإخلاص العبَادة لله وَحده، والنَّهي عن عِبادة ما سِواه، فتجمع بين أمرين، فتؤمن بأنّ الله هو الخالقُ الرَّزاق المُحيي المُميت، وتؤمنُ بأنَّه سُبحانه هو المُستحق للعِبادة من ذَبحٍ، وصلاةٍ، وصوْمٍ وغير ذلك مِن العِبادات، كما قال سُبحانه : *﴿ وَإِلَـٰهُكُمۡ إِلَـٰهࣱ وَ ٰحِدࣱۖ ﴾* [ البقرة : ١٦٣ ] وقال تعالىٰ : *﴿ فَلَا تَدۡعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدࣰا ﴾* [ الجن : ١٨ ] ❝.
❁ ❁ ❁
◂ صفحــة : (١٧) | 📔🖇
- نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله -
تقديـم قناة : *سلفيَّة يا من تسأل*
➤ t.me/salafiadsn
*• مترجمة بالفرنسيَّـ⤺ـة :*
/channel/salafiadsnfr/389
*فضل طلب العلم الشرعي وثماره*
*أنه من أنفس ما تُقضى به الأوقات، وتفنى فيه الأعمار، العلم النافع وخاصة علم العقيدة*
وإن من ثمار هذا العلم:
*زيادة القرب من الله فالعلم من أعظم العبادات*، والله -تعالى- يحب العلم وأهل العلم.
*عبادة الله على بصيرة*، وسلوك الصراط المستقيم *بوضوح وصفاء ونقاء.*
*العلم من أعظم أسباب الثبات على الدين.*
*العلم هو السلاح الذي يحميك بعد الله من الفتن والشبهات الكثيرة* في هذا الزمان.
*العلم هو النور* الذي تميزين به بين التوحيد والشرك، والسنة والبدعة، والطاعة والمعصية.
*العلم سبب لنيل الأجور العظيمة والمنازل العالية في الجنة.*
قال الشيخ : محمد بن غالب العمري - حفظه الله ورعاه -:
*🔲 هل للمرأة أن تطلب العلم؟ 🔲*
الحمد لله وبعد
فهناك عبارة تتكرر على ألسن بعض الناس، بل وبعض الفضلاء منهم،
(لا تصلح المرأة لطلب العلم).
ولست أدري ما دافع هذه العبارة الظالمة، إلا أن يكون جهل القائل بها، أو طغيان لمن لا يرى للمرأة ما كفلته لها الشريعة من حقوق.
ولا شك أن هناك أولويات في حياة المرأة، كما هو الحال مع الرجل، ويلزم من هذا تقديم الأولويات من الجميع.
ومن قرأ في سير السلف، ونظر في عناية جمع من النساء بالعلم وأمر التفقه في الدين، لن يجد غضاضة في نفسه من الإقرار بهذا الأمر والاعتراف بأحقية المرأة بالعلم ولا سيما في أمر دينها وعبادتها.
📝 وفي هذه الخاطرة، أوجه الكلام في وقفات يسيرة للمرأة في أمر طلبها للعلم، وعنايتها برفع الجهل عن نفسها، في كل ماهو نافع لها مناسب لحالها، وخاصة أمر التفقه في دينها لما في ذلك من الفضائل والمنافع اللازمة والمتعدية. ففي الحديث:
*"من يُرِدِ اللهُ به خيرًا يُفَقِّهْهُّ في الدينِ"* .
1️⃣▪️الوقفة الأولى: لابد للمرأة من التفريق بين النوافل والفرائض. فلا تشغلها النوافل عن الفرائض الواجبة عليها، من خدمة الزوج والنظر في حال الأبناء وما تصلح به حياتهم.
وغير ذلك من واجباتها الوظيفية إن كانت موظفة. بل تسعى في تقديم فعل الواجبات على النوافل والمستحبات.
ومن هذا المنطلق تفرق بين العلم الواجب العيني والواجب الكفائي وبين ماهو مستحب لها.
قال شيخ الإسلام رحمه الله:
*"أما العلم الذي يجب على الإنسان عينًا كعلم ماأمر الله به، وما نهى الله عنه، فهو مقدم على حفظ مالا يجب من القرآن ، فإن طلب العلم الأول واجب ، وطلب الثاني مستحب ، والواجب مقدم على المستحب.
وأما طلب حفظ القرآن: فهو مقدم على كثير مما تسميه الناس علمًا ، وهو إما باطل، أو قليل النفع، وهو أيضًا مقدم في التعلم في حق من يريد أن يتعلم علم الدين من الأصول والفروع، فإن المشروع في حق مثل هذا في هذه الأوقات أن يبدأ بحفظ القرآن، فإنه أصل علوم الدين".
2️⃣▪️الوقفة الثانية : طلب العلم من الجهاد، وتشتد أهمية الاستمرار مع مزاحمة غيره له، والعاقلة الفطنة من تقدم النافع على الأقل نفعًا، فضلًا عن الضار .
قال ابن القيم :
*" قوام الدين بالعلم والجهاد"*.
وفي طلب العلم من اللذة والانتفاع ماليس في كثير من العبادات فضلًا عن غيرها.
قال الشافعي رحمه الله:-
*«طلب العلم أفضل من صلاة النافلة»*.
3️⃣▪️الوقفة الثالثة: وجود الزواج والأولاد ليس عذرًا لترك طلب العلم، بل قد يكون أكثر تفرغًا، لمن وفقها الله لزوج يعينها، وأحسنت في ترتيب وقتها، وضبط أولوياتها.
قال العلامة العثيمين رحمه الله :
*" الزواج لا يَعُوقُ عن طلب العلم ، بل ربما يعين على طلب العلم ، قد يوفق الإنسان لامرأة تقرأ وتكتب وتساعده ، فإن لم تكن ، فأقل ما يكون أن تذهب عنه الوساوس والتفكير في الزواج ، فالزواج يعين على طلب العلم".*
4️⃣▪️الوقفة الرابعة: لابد للمرأة -مع مشاغلها وظروفها- أن تنتقي من العلوم أنفعها، ومن الفنون أرفعها، وأن تنتقي من يعينها على الاستمرار في طريق الطلب، وتعتني بأمر التدرج، حتى لا يذهب عمرها سدى، فتفيق من غفلتها وقد فات من قوّتها وعزمها ما يعسر عوده ؛ فتمشي في طلبها مشيًا صحيحًا، على نظر صحيح.
5️⃣▪️الوقفة الخامسة: عدم التشاغل بمُلَح العلم عن عُقده وأصوله، فنجد من طالبات العلم من تشغلها الخواطر، والعبارات الرنانة عن تحصيل النافع المفيد ، وإنما تجعل لهذه اللطائف من أوقات فراغها ، وحال راحتها ، ما يكون منشطًا لها .
قال الشاطبي رحمه الله :
*"من العلم ما هو من صلب العلم، ومنه ما هو من مُلَح العلم، لا من صُلبه؛ ومنه ما ليس من صُلبه ولا من مُلحه"*.
.
6️⃣▪️الوقفة السادسة: لا تلازم بين طلب العلم والوظيفة الدعوية:
فليس من الضرورة بحال أن يكون الدافع إلى طلب العلم هو الوظيفة الدعوية أو العمل الوعظي ونحو ذلك. وإن كان من ارتبط بوظيفة لها تعلق بالعلم الشرعي دعاه هذا الأمر إلى مزيد من العناية والرعاية، ليكون متقنًا في مجاله.
لكن طلب العلم الشرعي الواجب، أمر مفروض على المرأة كانت موظفة في وظيفة دعوية، أو غير ذلك كالطبيبة والمدرّسة والعاملة في أي مجال.
