📌 سبب تعسير الأمور :
قال ابن القيم رحمه الله:
✍🏻 «من آثار الذنوب على العبد تعسير أموره عليه فلا يتـوجه لأمر إلا يجده مغلقا دونه أو متعسرا عليه».
[الداء والدواء (ص١٣٤)].
📌 قال شیخ الإسلام ابن تیمیة
رحمه الله:
قـال أحمد رحمه الله :
✍🏻 «وقد سئل عن رجل استمر في ترك الوتر هذا رجل سوء»
📖 [درء تعارض العقل والنَّقل(١٣٦/٤)].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📌 قال ابن القيم رحمه الله:
✍🏻 والعبد كلَّما وسَّع في أعمال البر
وُسِّع له في الجنَّة.
📖 [حادي الأرواح (1/96)].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🖋مواعظ ابن الجوزي رحمه الله
"بادِرْ بالتوبة مِنْ هفواتِكَ قبل وفاتِكَ ؛
فالمنايا بالنفوس فواتِكٌ!"
📒"المدهش" ، "اللطائف"
💥 《 رفـع صـوت الـمرأة علـﮯ زوجهـا 》
▪️ الشـيخ العلامـة محمـد بـن صالح العثيمـين
ـ رحمـہ اللّــہ تـعالـﮯ ـ
❪❓❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :
ما حكم الزوجة التي ترفع صوتها على الزوج في أمور حياتهم الزوجية ؟
❪ ✅ ❫ الجَــ↶ـــوَابُ :
نقول لهذه الزوجة إن رفع صوتها على زوجها من سوء الأدب ؛ وذلك لأن الزوج هو القوام عليها وهو الراعي لها فينبغي أن تحترمه وأن تخاطبه بالأدب ؛ لأن ذلك أحرى أن يؤدم بينهما وأن تبقى الألفة بينهما .
كما أن الزوج أيضاً يعاشرها كذلك ، فالعشرة متبادلة ، قال الله تبارك وتعالى : { وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً }
فنصيحتي لهذه الزوجة أن تتقي الله عز وجل في نفسها وزوجها ، وأن لا ترفع صوتها عليه لا سيما إذا كان هو يخاطبها بهدوء وخفض الصوت .
📚【 فتاوى نور على الدرب : 19/2 】
/channel/SalafiaNajaty
📌 لشيـخ الاســلام
تقــﮯ الدين احمـد ابن تيميــة
ـ رحمـہ اللـہ تعالـﮯ.
.
❐ قال رحمہ اللہ: وإذا علم الرجل أن المخطوبة لا تصلے كان أشر مما إذا علم أنها مستهتره أو سارقة أو شاربة خمر ، فإن تارك الصلاة أشر من السارق والزانے باتفاق العلماء ...
☜ وإن كانت بكرا بالغا عند أبويها وهے لا تصلے كانت شرا من أن تكون قد زنت عندهم أو سرقت ..
.
❐ وإذا كان الناس كلهم ينكرون أن يتزوج الرجل بسارقة أو زانية أو شاربة خمر ونحو ذلك ، فيجب أن يكون إنكارهم لتزوج من لا تصلے أعظم وأعظم باتفاق الأئمة ، فإن التے لا تصلے أشر من الزانية والسارقة ...
.
▣ المصـــدر:
📓📔 جـامـ؏ المسـائل 【141/4】.
لتعلموا عظم ترك الصلاة والله ليس بأمر هين ..
.
اللهم ثبتنا عليها ... و اهدي من لا يصلي الي طريق الحق يارب العالمين 🌷.
💥💫💥
📣وتتوالى البشائر🌧🌧
📣بشرى سارَّة⚡️💥⚡️
لمحبي سماع 🎧 شروحات العلماء صوتياً
سيتم إرسال
👇🏻
👇🏻
👇🏻
🎧🎧🎧
شــرح القواعـد الأربـع
#للشيخ د./
عبد الله بن عبد الرحيم البخاري
- حفظه الله تعالى ورعاه ونفعنا الله بعلمه -
عدد الصوتيات ٧
وفقكم الله وسدد خطاكم
لاااا يفوتكم سماع هذه الصوتيات القيمة
اشتركوا في قناتنا على التليجرام
👇🏻
/channel/SalafiaNajaty
■ سلسلة شرح رسالة القواعد اﻷربع ■
[ لشيخنا العﻻمة الدكتور / صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله ورعاه - ]
[[ العدد ]]
[ ١٤ ]
=====================
قال اﻹمام المجدد / محمد بن عبد الوهاب
- رحمه الله - وأجزل له الأجر والثواب - :
( وحديث أبي واقد الليثي - رضي الله عنه - قال : « خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر ، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها : ذات أنواط ، فمررنا بسدرة فقلنا : يارسول الله : اجعلنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ... » الحديث ) .
____
قال شيخنا حفظه الله تعالى
وبارك في علمه : [ عن أبي واقد الليثي - رضي الله عنه - وكان ممن أسلم عام الفتح على المشهور ، سنة ثمان من الهجرة .
يقال لها : ( ذات أنواط ) واﻷنواط جمع نوط وهو : التعليق ، أي : ذات تعاليق ،
يعلقون بها أسلحتهم للتبرك بها ،
فقال بعض الصحابة الذين أسلموا قريبا ولم يعرفوا التوحيد تماما :
« اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط »
وهذه بلية التقليد والتشبه ، وهي من أعظم البﻻيا ، فعند ذلك تعجب النبي ﷺ وقال : « الله أكبر ! الله أكبر ! الله أكبر ! »
وكان ﷺ إذا أعجبه شيء ، أو استنكر شيئا ، فإنه يكبر ، أو يقول :
« سبحان الله » ويكرر ذلك .
« إنها السنن » أي : الطرق التي يسلكها الناس ويقتدي بعضهم ببعض ، فالسبب الذي حملكم على هذا هو اتباع سنن اﻷولين ، والتشبه بالمشركين .
« قلتم والذي نفسي بيده ، كما قالت بنو إسرائيل لموسى : ﴿ اجْعَل لَّنَا إِلَـهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ﴾ »
موسى عليه السﻻم ، لما تجاوز البحر ببني إسرائيل ، وأغرق الله عدوهم فيه وهم ينظرون ، مروا على أناس يعكفون على أصنام لهم من المشركين ،
فقال هؤﻻء لموسى عليه السﻻم : ﴿ اجْعَل لَّنَا إِلَـهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ﴾ أنكر عليهم وقال : ﴿ إِنَّ هَـؤُلاء مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيهِ ﴾ يعني : باطل ، ﴿ وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُون ﴾ ﻷنه شرك ﴿ قَالَ أَغَيْرَ اللّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَـهاً وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴾
أنكر عليهم - عليه الصﻻة والسﻻم -
كما أن نبينا محمدا ﷺ أنكر على هؤﻻء ،
ولكن هؤﻻء وهؤﻻء لم يشركوا ،
فبنوا إسرائيل لما قالوا هذه المقالة لم يشركوا ﻷنهم لم يفعلوا ،
وكذلك هؤﻻء الصحابة لو اتخذوا ذات أنواط ﻷشركوا ، ولكن الله حماهم ،
لما نهاهم نبيهم انتهوا ، وقالوا هذه المقالة عن جهل ، ما قالوها عن تعمد ،
فلما علموا أنها شرك انتهوا ولم ينفذوا ، ولو نفذوا ﻷشركوا بالله عزوجل .
فالشاهد من اﻵية : أن هناك من يعبد اﻷشجار ، ﻷن هؤﻻء المشركين اتخذوا ذات أنواط ، وحاول هؤﻻء الصحابة الذين لم يتمكن العلم من قلوبهم ، حاولوا أن يتشبهوا بهم ، لو ﻻ أن الله حماهم برسوله ﷺ .
الشاهد : أن هناك من يتبرك باﻷشجار ويعكف عندها ، والعكوف معناه : البقاء عندها مدة تقربا إليها ،
فالعكوف هو : البقاء في المكان ،
فدل هذا على مسائل عظيمة :
المسألة اﻷولى :
خطر الجهل بالتوحيد ، فإن من كان يجهل التوحيد ، حري أن يقع في الشرك وهو ﻻ يدري .
ومن هنا يجب تعلم التوحيد ، وتعلم ما يضاده من الشرك حتى يكون اﻹنسان على بصيرة ، لئﻻ يؤتى من جهله ،
ﻻ سيما إذا رأى من يفعل ذلك ،
فيحسبه حقا بسبب جهله ،
ففيه : خطر الجهل ، ﻻ سيما في أمور العقيدة .
ثانيا :
في الحديث خطر التشبه بالمشركين ، وأنه قد يؤدي إلى الشرك ،
قال ﷺ : « من تشبه بقوم فهو منهم »
فﻻ يجوز التشبه بالمشركين .
المسألة الثالثة :
أن التبرك باﻷحجار واﻷشجار واﻷبنية :
شرك وإن سمي بغير اسمه ، ﻷنه طلب البركة من غير الله ، من اﻷحجار واﻷشجار والقبور واﻷضرحة ، وهذا شرك وإن سموه بغير اسم الشرك ] .
_____
للمزيـد مـن الفوائـد تابعـونا ↶ :
/channel/alkharfietbaaalsalaf
■ سلسلة شرح رسالة القواعد اﻷربع ■
[ لشيخنا العﻻمة الدكتور / صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله ورعاه - ]
[[ العدد ]]
[ ١٢ ]
=====================
قال اﻹمام المجدد / محمد بن عبد الوهاب
- رحمه الله - وأجزل له الأجر والثواب -:
( ودليل الصالحين قوله تعالى : ﴿ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ .. ﴾ اﻵية ) .
___
قال شيخنا حفظه الله تعالى
وبارك في علمه : [ ( ودليل الصالحين ) يعني : أن هناك من عبد الصالحين من البشر .
قوله تعالى : ﴿ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ ﴾
قيل : نزلت هذه اﻵية فيمن يعبد المسيح وأمه وعزيرا ، فأخبر سبحانه أن المسيح وأمه مريم ، وعزيرا كلهم عباد الله ، يتقربون إلى الله ، ويرجون رحمته ، ويخافون عذابه ، فهم عباد محتاجون إلى الله ، مفتقرون إليه ، يدعونه ويتوسلون إليه بالطاعة ،
﴿َ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ ﴾ يعني : القرب منه - سبحانه - بطاعته وعبادته ، فدل على أنهم ﻻ يصلحون للعبادة ، ﻷنهم بشر محتاجون فقراء ، يدعون الله ، ويرجون رحمته ، ويخافون عذابه ، ومن كان كذلك ، ﻻ يصلح أن يعبد مع الله عزوجل .
والقول الثاني : أنها نزلت في أناس من المشركين ، كانوا يعبدون نفرا من الجن ، فأسلم الجن ولم يعلم هؤﻻء الذين يعبدونهم بإسﻻمهم ، وصاروا يتقربون إلى الله بالطاعة والضراعة ، ويرجون رحمته ويخافون عذابه ، فهم عباد محتاجون فقراء ﻻ يصلحون للعبادة .
وأيا كان المراد باﻵية الكريمة ، فإنها تدل على أنه ﻻيجوز عبادة الصالحين ، سواء كانوا من اﻷنبياء والصديقين ، أو من اﻷولياء والصالحين ، فﻻ تجوز عبادتهم ، ﻷن الكل عباد لله ، فقراء إليه ، فكيف يعبدون مع الله جل وعﻻ .
والوسيلة معناها : الطاعة والقرب ،
فهي في اللغة : الشيء الذي يوصل إلى المقصود .
فالذي يوصل إلى رضى الله وجنته ، هو الوسيلة إلى الله ، هذه هي الوسيلة المشروعة في قوله تعالى : ﴿ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ﴾ .
أما المحرفون المخرفون فيقولون :
الوسيلة : أن تجعل بينك وبين الله واسطة من اﻷولياء والصالحين واﻷموات ، تجعلهم واسطة بينك وبين الله ليقربوك إلى الله
﴿ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ ﴾
فمعنى الوسيلة عند هؤﻻء المخرفين :
أن تجعل بينك وبين الله واسطة تعرف الله بك ، وتنقل له حاجاتك وتخبره عنك ، كأن الله - جل وعﻻ - ﻻ يعلم ، أو كأن الله - جل وعﻻ - بخيل ﻻ يعطي إﻻ بعد ما يلح عليه بالوسائط
- تعالى الله عما يقولون -
ولهذا يشبهون على الناس ويقولون : الله جل وعﻻ يقول ﴿ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ ﴾ فدل على أن اتخاذ الوسائط من الخلق إلى الله أمر مشروع ، ﻷن الله أثنى على أهله ، وفي اﻵية اﻷخرى : ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهَِ ﴾ قالوا : إن الله أمرنا أن نتخذ الوسيلة إليه ،
والوسيلة معناها : الواسطة .
هكذا يحرفون الكلم عن مواضعه ،
فالوسيلة المشروعة في القرآن وفي السنة هي : الطاعة التي تقرب إلى الله ، والتوسل إليه بأسمائه وصفاته سبحانه وتعالى ، هذه هي الوسيلة المشروعة .
أما التوسل بالمخلوقين إلى الله فهو وسيلة ممنوعة ، ووسيلة شركية ، وهي التي اتخذها المشركون من قبل : ﴿ وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ﴾﴿ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ ﴾ هذا هو شرك اﻷولين واﻵخرين سواء بسواء ، وإن سموه وسيلة ، فهو الشرك بعينه ،
وليس هو الوسيلة التي شرعها الله - سبحانه وتعالى - ﻷن الله لم يجعل الشرك وسيلة إليه أبدا ، وإنما الشرك مبعد عن الله سبحانه وتعالى :
﴿ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ﴾ فكيف يجعل الشرك وسيلة إلى الله
- تعالى الله عما يقولون -
الشاهد من اﻵية : أن فيها دليﻻ على أن هناك من المشركين من يعبد الصالحين ، ﻷن الله بين ذلك ، وبين أن هؤﻻء الذين تعبدونهم ، هم عباد فقراء ﴿َ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ ﴾
يعني : يتقربون إليه بالطاعة ﴿ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ ﴾ يتسابقون إلى الله جل وعﻻ ، بالعبادة لفقرهم إلى الله وحاجتهم ﴿ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَه ﴾ ومن كان كذلك ، فإنه ﻻ يصلح أن يكون إلها يدعى ويعبد مع الله عزوجل ] .
_____
للمزيـد مـن الفوائـد تابعـونا ↶ :
/channel/alkharfietbaaalsalaf
■ سلسلة شرح رسالة القواعد اﻷربع ■
[ لشيخنا العﻻمة الدكتور / صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله ورعاه - ]
[[ العدد ]]
[ ١٠ ]
=====================
وصلنا إلى قول الشارح حفظه الله تعالى وبارك فيه :
[ فالمشركون متفرقون في عباداتهم ، والنبي ﷺ قاتلهم ولم يفرق بينهم ، قاتل الوثنيين ، وقاتل اليهود والنصارى ، وقاتل المجوس ، قاتل جميع المشركين ، وقاتل الذين يعبدون المﻻئكة ، والذين يعبدون اﻷولياء والصالحين ، لم يفرق بينهم .
فهذا فيه رد على الذين يقولون :
الذي يعبد الصنم ليس مثل الذي يعبد رجﻻ صالحا وملكا من المﻻئكة ، ﻷن هؤﻻء يعبدون أحجارا وأشجارا ، ويعبدون جمادات ، أما الذي يعبد رجﻻ صالحا ووليا من أولياء الله ، ليس مثل الذي يعبد اﻷصنام .
ويريدون بذلك أن الذي يعبد القبور اﻵن يختلف حكمه عن الذي يعبد اﻷصنام ، فﻻ يكفر ، وﻻ يعتبر عمله هذا شركا ، وﻻ يجوز قتاله .
فنقول : الرسول لم يفرق بينهم ، بل اعتبرهم مشركين كلهم ، واستحل دماءهم وأموالهم ، ولم يفرق بينهم ، والذين يعبدون المسيح ، والمسيح رسول الله ، ومع هذا قاتلهم ،
واليهود يعبدون عزيرا وهو من أنبيائهم أو من صالحيهم ، قاتلهم رسول الله ﷺ ، لم يفرق بينهم .
فالشرك ﻻ تفريق فيه بين من يعبد رجﻻ صالحا ، أو يعبد صنما أو حجرا أو شجرا ،
ﻷن الشرك هو :
عبادة غير الله كائنا من كان ،
ولهذا يقول : ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ ﴾ وكلمة ﴿ شَيْئًا ﴾ في سياق النهي ، تعم كل شيء ، تعم كل من أشرك مع الله عزوجل من المﻻئكة والرسل والصالحين واﻷولياء واﻷحجار واﻷشجار .
قوله : ( والدليل قوله تعالى : ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ ﴾ ) .
أي : الدليل على قتال المشركين من غير تفريق بينهم حسب معبوداتهم ،
قوله تعالى : ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ ﴾
وهذا عام لكل المشركين لم يستثن أحدا ،
ثم قال : ﴿ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ ﴾
والفتنة : الشرك أي : لا يوجد شرك ،
وهذا عام ، أي شرك ، سواء الشرك في اﻷولياء والصالحين ، أو باﻷحجار أو باﻷشجار أو بالشمس أو بالقمر .
﴿ٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ﴾ تكون العبادة كلها لله ، ليس فيها شركة ﻷحد كائنا من كان ، فﻻ فرق بين الشرك باﻷولياء والصالحين ، أو باﻷحجار أو باﻷشجار ، أو بالشياطين أو غيرهم ] .
_____
للمزيـد مـن الفوائـد تابعـونا ↶ :
/channel/alkharfietbaaalsalaf
■ سلسلة شرح رسالة القواعد اﻷربع ■
[ لشيخنا العﻻمة الدكتور / صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله ورعاه - ]
[[ العدد ]]
[ ٨ ]
=====================
قال اﻹمام المجدد / محمد بن عبد الوهاب
- رحمه الله
وأجزل له الأجر والثواب - :
( ودليل الشفاعة قوله تعالى : ﴿ وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ .. ﴾
والشفاعة شفاعتان :
شفاعة منفية ، وشفاعة مثبتة ،
فالشفاعة المنفية : ما كانت تطلب من غير الله ، فيما لا يقدر عليه إلا الله ، والدليل قوله تعالى : ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمْ الظَّالِمُونَ ﴾
والشفاعة المثبتة هي : التي تطلب من الله ، والشافع مكرم بالشفاعة ،
والمشفوع له : من رضي الله قوله وعمله بعد الإذن ، كما قال تعالى : ﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ﴾ ) .
______
قال شيخنا حفظه الله وبارك في علمه :
[ الشفاعة لها شروط ولها قيود ،
ليست مطلقة .
فالشفاعة شفاعتان :
شفاعة نفاها الله جل وعلا ،
وهي : الشفاعة بغير إذنه سبحانه وتعالى ، فلا يشفع أحد عند الله إلا بإذنه ، وأفضل الخلق وخاتم النبيين محمد ﷺ ، إذا أراد أن يشفع لأهل الموقف يوم القيامة ، يخر ساجدا بين يدي ربه ، ويدعوه ويحمده ويثني عليه ، ولا يزال ساجدا حتى يقال له :« ارفع رأسك ، وقل تسمع ، واشفع تشفع »
فلا يشفع إلا بعد الإذن .
والشفاعة المثبتة هي :
التي تكون لأهل التوحيد ،
فالمشرك لا تنفعه شفاعة ، والذي يقدم القرابين للقبور ، والنذور للقبور ، هذا مشرك لا تنفعه الشفاعة .
وخلاصة القول : أن الشفاعة المنفية هي :
التي تطلب بغير إذن الله ، أو تطلب لمشرك .
والشفاعة المثبتة هي :
التي تكون بعد إذن الله ، ولأهل التوحيد ] .
_____
للمزيـد مـن الفوائـد تابعـونا ↶ :
/channel/alkharfietbaaalsalaf
فائدة 🖋🖋
قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله
قال بعض أهل العلم:
"عبادات أهل الغفلة عادات ، وعادات أهل اليقظة عبادات"
(شرح الأربعون النووية)
تأملوها
📚 قال ابن حجر - رحمه الله - :
" قوله تعالى: ﴿ وقُل ربّي زدني علماً ﴾ واضح الدلالة في #فضل_العلم، لأن الله تعالى لم يأمر نبيه ﷺ بطلب الأزدياد من شيء إلا من #العلم، والمراد بالعلم #العلم_الشرعي... ".
[ فتح الباري ١٤١/١ ] 🌸
قال شيخ الإسلام بن تيمية -رحمه الله-:
«داعية أهلِ البِدَع يُهجَرُ، فلا يُستشهَدُ، ولا يُروَى عنه، ولا يستفتى ولا يُصلَّى خلفه ،…».
[«مجموع الفتاوى» (10/ 217)]
كنت مرة في مجلس عرس مع بعض كبار السن وكان الحاضرون يسألون عن أمور في دينهم ، فسأل سائل عن مؤجل مهر المرأة ، فأجبته بأنه دين في ذمة الزوج يجب عليه الوفاء به عند انتهاء مدة الأجل المحدد إن كان موسرا ومطل الغني ظلم كما في الحديث .
فقال لي أحد كبار السن من الحاضرين : [ كنت نعزك يا شيخ ، المؤخر عندي ربع كيلو ذهب ] ، وتغير حال الرجل في الجلسة .
ونغفل في حياتنا عن كثير من الحقوق ، اللهم فقهنا في ديننا .
✍نبيل التومي حفظه الله.
📌 قَـال ابن الجَوزي رَحِمَه الله تَعَالى :
✍🏻 «مَنْ كَان مَع الله كَان الله مَعه
ومَنْ تَكبّر عَلى الله وَضَعه
ومَنْ تَواضَع لله رَفَعه».
📖 التَذكرة (٢٠٣).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📌 قال ابن تيمية رحمه الله :
✍🏻 «والمؤمن مأمور عند المصائب
أن يصبـــــر ويسلم وعنـــد الذنوب
أن يستغفر ويتوب» .
📖 [الفرقان (صـ١٣٥)].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️
تعزم على قيام الليل فتنام ، وتقول : ما السبب ؟!
تسمع الموعظة ولا تبكي، وتقول : ما الذي قسَّى قلبي ؟!
( قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ )
عصيت بالنهار فنمت بالليل، أكلت الحرام فأظلم القلب .
✍🏻ابن الجوزي رحمه الله
📚موافق المرافق (١٥١)
السؤال:
يقول
السائل: هل يعتبر علاج الرجل لامرأته من النفقة أم انه ليس بواجب عليه العلاج؟ وإنما النفقة تلزم المسكن والمأكل والمشرب؟
الجواب:
الشيخ: يرجع في هذا إلى العرف؛ لأن الله سبحانه وتعالى قال: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾، فما جرت العادة به من الدواء؛ لأن يكون على الزوج فهو على الزوج، وما لم تجر العادة به فليس على الزوج. نعم.
اسم السلسلة:فتاوى نور على الدرب>الشريط رقم [282]
تصنيف فقهي:النكاح والطلاق>النفقات
تصنيف موضوعي:فتاوى المرأة
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
📌هـل تـجـهـر الـمـرأة إذا أمـت الـنسـاء؟.
.
❍ لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/
↲ عَـبْدُ العَزِيــز بـنُ بَـاز -رَحِـمَهُ الله.
.
❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ :.
.
《ٳذا كانت تصلي بالنساء فيشرع لها أن تجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية حتى تسمعهن ويستفدن من كلام الله عز وجل ولا يشترط لذلك عدد معين، لكن إذا لم يكن معها إلا امرأة واحدة وقفت عن يمينها، فإن كن أكثر وقفن عن يمينها وشمالها وكانت الإمامة في الوسط .. 》.
.
⊙ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا :
📔【مجـمـو؏ فتـاوى : ( 131/12)】.
هؤلاء هم خير الناس 👇:
" الأحاديث المبدوءة ب (خيركم) جزى الله من جمعها خيراً أكثر من أربعين حديثاً اللهم اجعلنا منهم
- *(خيركم من تعلم القرآن وعلمه)* صحيح البخاري
- *(خياركم أحاسنكم أخلاقاً)* البخاري.
- *(خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا )* البخاري.
- *(خيركم أحسنكم قضاءً)* أي عند رد الدَين او القرض، البخاري
- *(خيركم خيركم لأهله)* صحيح ابن حبان
- *(خيركم من أطعم الطعام وردَّ السلام)* صحيح الجامع.
- *(خيركم من يُرجى خيره ويُؤمٓن شره)* صحيح الترمذي.
- *(خيرالناس أنفعهم للناس)* صحيح الجامع.
- *(خياركم أليَنُكم مناكب في الصلاة)* صحيح الترغيب
- *(خياركم الذين إذا رُؤوا ذُكرالله)* صحيح الترغيب
- *(خير الناس من طال عمره وحسن عمله)* صحيح الجامع
- *(خير الناس ذوالقلب المخموم واللسان الصادق)* صحيح الجامع.
- *(خير الأصحاب عند الله خيركم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيركم لجاره)* صحيح الأدب
- *(خير الناس في الفتن رجل آخذ بعنان فرسه خلف أعداء الله، يخيفهم ويخيفونه، أو رجل معتزل في بادية يؤدي حق الله الذي عليه)* صحيح الجامع .
- *(خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم)* مسلم
- *(خير الأسماء عبد الله و عبد الرحمن)* مسلم
- *(خير البقاع المساجد وشر البقاع الأسواق)* صحيح الجامع.
- *(خير الصداق أيسره)* صحيح الجامع.
- *(خير الصدقة ماكان عن ظهر غنى)* البخاري .
- *(خير العمل أن تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكرالله)* صحيح الجامع.
- *(خير الكسب كسب يد العامل إذا نصح)*
- *(خير التابعين أويس)* مسلم
- *(خير الدين أيسره)* صحيح الترغيب
- *(خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة)* مسلم
- *(خير نساء العالمين أربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون)* مسلم
- *(خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق)* صحيح الجامع .
- *(خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها)* صحيح الجامع .
- *(خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)* متفق عليه
- *(خير النساء التي تسره إذا نظر وتطيعه إذا أمر)* صحيح الجامع.
- *(خير ما تداويتم به الحجامة)* صحيح الجامع ".
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعه بإحسان.
■ سلسلة شرح رسالة القواعد اﻷربع ■
[ لشيخنا العﻻمة الدكتور / صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله ورعاه - ]
[[ العدد ]]
[ ١٥ ]
( واﻷخير )
=====================
قال اﻹمام المجدد / محمد بن عبد الوهاب
- رحمه الله - وأجزل له الأجر والثواب - :
( القاعدة الرابعة : أن مشركي زماننا ، أغلظ شركا من اﻷولين ، ﻷن اﻷولين يشركون في الرخاء ، ويخلصون في الشدة ، ومشركو زماننا ، شركهم دائم في الرخاء والشدة ، والدليل قوله تعالى : ﴿ فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ ﴾ وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين ) .
_______
قال شيخنا حفظه الله تعالى
وبارك في علمه : [ القاعدة الرابعة - وهي اﻷخيرة - أن مشركي زماننا أعظم شركا من اﻷولين ، الذين بعث إليهم رسول الله ﷺ .
والسبب في ذلك واضح :
أن الله جل وعﻻ أخبر : أن المشركين الأولين ، يخلصون لله إذا اشتد بهم اﻷمر ، فﻻ يدعون غير الله عزوجل ، لعلمهم أنه ﻻ ينقذ من الشدائد إﻻ الله ، كما قال تعالى : ﴿ وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ ۖ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ كَفُورًا ﴾ وفي اﻵية اﻷخرى : ﴿ وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾
يعني : مخلصين له الدعاء ﴿ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ ۚ ﴾
وفي اﻵية اﻷخرى : ﴿ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ ﴾ فاﻷولون يشركون في الرخاء ، يدعون اﻷصنام واﻷحجار واﻷشجار .
أما إذا وقعوا في شدة وأشرفوا على الهﻻك ، فإنهم ﻻ يدعون صنما وﻻ شجرا وﻻ حجرا وﻻ أي مخلوق ، وإنما يدعون الله وحده سبحانه وتعالى ، فإذا كان ﻻ يخلص من الشدائد إﻻ الله جل وعﻻ ، فكيف يدعى غيره في الرخاء .
أما مشركو هذا الزمان يعني : المتأخرين الذين حدث فيهم الشرك من هذه اﻷمة المحمدية ، فإن شركهم دائم في الرخاء والشدة ، ﻻ يخلصون لله وﻻ في حالة الشدة ، بل كلما اشتد بهم اﻷمر ، اشتد شركهم ونداؤهم للحسن والحسين وعبد القادر والرفاعي وغير ذلك ، هذا شيء معروف ،
ويذكر عنهم العجائب في البحار ، أنهم إذا اشتد بهم اﻷمر ، صاروا يهتفون بأسماء اﻷولياء والصالحين ، ويستغيثون بهم من دون الله عزوجل ،
ﻷن دعاة الباطل والضﻻل يقولون لهم :
نحن ننقذكم من البحار ، فإذا أصابكم شيء ، اهتفوا بأسمائنا ونحن ننقذكم ، كما يروى هذا عن مشايخ الطرق الصوفية .
واقرءوا - إن شئتم - ( طبقات الشعراني ) ففيها ما تقشعر منه الجلود مما يسميه
كرامات اﻷولياء ، وأنهم ينقذون من البحار ، وأنه يمد يده إلى البحر ، ويحمل المركب كله ، ويخرجه إلى البر ، وﻻ تتندى أكمامه ،
إلى غير ذلك من ترهاتهم وخرافاتهم ، فشركهم دائم في الرخاء والشدة ،
فهم أغلظ من المشركين اﻷولين .
وأيضا كما قال الشيخ في
( كشف الشبهات ) من وجه آخر :
( أن اﻷولين يعبدون أناسا صالحين من المﻻئكة واﻷنبياء واﻷولياء ، أما هؤﻻء فيعبدون أناسا من أفجر الناس ، وهم يعترفون بذلك ، فالذين يسمونهم اﻷقطاب واﻷغواث ﻻ يصلون ، وﻻ يصومون ، وﻻ يتنزهون عن الزنا واللواط والفاحشة ، ﻷنهم بزعمهم ليس عليهم تكاليف ، فليس عليهم حرام وﻻ حﻻل ، إنما هذا للعوام فقط ، وهم يعترفون أن سادتهم ﻻ يصلون وﻻ يصومون وأنهم ﻻ يتورعون عن فاحشة ، ومع هذا يعبدونهم ، بل يعبدون أناسا من أفجر الناس : كالحﻻج وابن عربي والرفاعي والبدوي وغيرهم )
وقد ساق الشيخ الدليل على أن المشركين المتأخرين أعظم وأغلظ شركا من اﻷولين ، ﻷن اﻷولين يخلصون في الشدة ويشركون في الرخاء ، فاستدل بقوله تعالى :
﴿ فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّين ﴾ وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين ] .
--------------------------------------
بفضل الله عز وجل وإحسانه وتوفيقه ،
تم شرح القواعد اﻷربع ،
لشيخنا العﻻمة الدكتور / صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله ورعاه ،
ونسأل الله عزوجل أن يجزي شيخنا خيرا ، ويجعل ذلك في موازين حسناته ، ورفعة درجاته ، ويبارك في عمره .
كما نسأله جل وعﻻ أن يرزقنا وإياكم العقيدة الصحيحة ، والعلم النافع ، والعمل الصالح ، مع صدق وإخﻻص ، إنه جواد كريم ،
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وآله وصحبه أجمعين ،
والحمد لله رب العالمين .
للمزيـد مـن الفوائـد تابعـونا ↶ :
/channel/alkharfietbaaalsalaf
■ سلسلة شرح رسالة القواعد اﻷربع ■
[ لشيخنا العﻻمة الدكتور / صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله ورعاه - ]
[[ العدد ]]
[ ١٣ ]
=====================
قال اﻹمام المجدد / محمد بن عبد الوهاب
- رحمه الله - وأجزل له الأجر والثواب - :
( ودليل اﻷحجار واﻷشجار قوله تعالى :
﴿ أفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ○ وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى ﴾ ) .
______
قال شيخنا حفظه الله تعالى
وبارك في علمه : [ قوله : ( ودليل اﻷحجار واﻷشجار ... إلخ )
في هذه اﻵية ، دليل أن هناك من يعبد اﻷحجار واﻷشجار من المشركين .
فقوله : ﴿ أفَرَأَيْتُمُ ﴾ هذا استفهام إنكار ،
أي : أخبروني ، من باب استفهام اﻹنكار والتوبيخ .
﴿ اللَّاتَ ﴾ بتخفيف التاء : اسم صنم في الطائف ، وهو عبارة عن صخرة منقوشة ، عليها بيت مبني ، وعليه ستائر ، يضاهي الكعبة ، وحوله ساحة ، وعنده سدنة ، كانوا يعبدونها من دون الله عزوجل ،
وهي لثقيف وما واﻻهم من القبائل ، يفاخرون بها .
وقرئ : ﴿ أفَرَأَيْتُمُ اللَّات ﴾ بتشديد التاء - اسم فاعل من ( لت يلت ) وهو : رجل صالح ، كان يلت السويق ويطعمه للحجاج ، فلما مات بنوا على قبره بيتا ، وأرخوا عليه الستائر ، فصاروا يعبدونه من دون الله عزوجل ،
هذا هو اللات .
﴿ وَالْعُزَّى ﴾ شجرات من السلم في وادي نخلة بين مكة والطائف ، حولها بناء وستائر ، وعندها سدنة ، وفيها شياطين يكلمون الناس ، ويظن الجهال أن هذا الذي يكلمهم هو نفس هذه الشجرات ، أو هذا البيت الذي بنوه ، مع أن الذي تكلمهم هي الشياطين ، لتضلهم عن سبيل الله ، وكان هذا الصنم لقريش وأهل مكة ومن حولهم .
﴿ وَمَنَاةَ ﴾ صخرة كبيرة في مكان يقع قريبا من جبل قديد ، بين مكة والمدينة ، وكانت لخزاعة واﻷوس والخزرج ، وكانوا يحرمون من عندها بالحج ، ويعبدونها من دون الله .
فهذه اﻷصنام الثﻻثة هي أكبر أصنام العرب .
قال الله تعالى : ﴿ أفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ○ وَمَنَاةََ ﴾
هل أغنتكم شيئا ؟
هل نفعتكم ؟
هل نصرتكم ؟
هل كانت تخلق وترزق وتحيي وتميت ؟
ماذا وجدتم فيها ؟
هذا من باب اﻹنكار ، وتنبيه العقول إلى أن ترجع إلى رشدها ، فهذه إنما هي صخرات وشجرات ليس فيها نفع وﻻ ضر ، مخلوقة .
ولما جاء الله باﻹسﻻم ، وفتح رسول الله ﷺ مكة المشرفة .
أرسل المغيرة بن شعبة وأبا سفيان بن حرب إلى اللات في الطائف ،
فهدماها بأمر رسول ﷺ .
وأرسل خالد بن الوليد إلى العزى ، فهدمها وقطع اﻷشجار ، وقتل الجنية التي كانت فيها تخاطب الناس وتضلهم ، ومحاها عن آخرها
- والحمد لله - .
وأرسل علي بن أبي طالب إلى مناة ، فهدمها ومحاها ، وما أنقذت نفسها ، فكيف تنقذ أهلها وعبادها ﴿ أفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ○ وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى ﴾
أين ذهبت ؟
هل نفعتكم ؟
هل منعت نفسها من جنود الله وجيوش الموحدين ؟
فهذا فيه دليل على أن هناك من يعبد اﻷشجار واﻷحجار ، بل إن هذه اﻷصنام الثﻻثة ، كانت هي أكبر أصنامهم ، ومع هذا محاها الله من الوجود ، وما دفعت عنها وﻻ نفعت أهلها ، فقد غزاهم رسول الله ﷺ وقاتلهم ، ولم تمنعهم أصنامهم ،
فهذا فيه ما استدل له الشيخ - رحمه الله -
أن هناك من يعبد اﻷحجار واﻷشجار .
يا سبحان الله ! بشر عقﻻء ، يعبدون اﻷشجار واﻷحجار الجامدة التي ليس فيها عقول ، وليس فيها حركة وﻻ حياة ،
أين عقول البشر ؟
تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ] .
_____
للمزيـد مـن الفوائـد تابعـونا ↶ :
/channel/alkharfietbaaalsalaf
■ سلسلة شرح رسالة القواعد اﻷربع ■
[ لشيخنا العﻻمة الدكتور / صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله ورعاه - ]
[[ العدد ]]
[ ١١ ]
=====================
قال اﻹمام المجدد / محمد بن عبد الوهاب
- رحمه الله - وأجزل له الأجر والثواب - :
( ودليل الشمس والقمر قوله تعالى : ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ ﴾
ودليل المﻻئكة قوله تعالى : ﴿ وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۗ ﴾
ودليل اﻷنبياء قوله تعالى : ﴿ وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴾ ) .
_______
قال شيخنا حفظه الله تعالى وبارك في علمه تعليقا على دليل الشمس والقمر :[ دل على أن هناك من يسجد للشمس والقمر ، ولهذا نهى الرسول ﷺ ، عن الصﻻة عند طلوع الشمس وعند غروبها سدا للذريعة ، ﻷن هناك من يسجد للشمس عند طلوعها ، ويسجد لها عند غروبها ، فنهينا أن نصلي في هذين الوقتين وإن كانت الصﻻة لله ، لكن لما كان في الصﻻة في هذا الوقت مشابهة لفعل المشركين ، منع من ذلك ، سدا للذريعة التي تفضي إلى الشرك ،
والرسول ﷺ جاء بالنهي عن الشرك وسد ذرائعه المفضية إليه .
قوله : ( ودليل المﻻئكة .. إلخ ) دل على أن هناك من عبد المﻻئكة والنبيين ، وأن ذلك شرك .
وعباد القبور اليوم يقولون : الذي يعبد المﻻئكة والنبيين والصالحين ليس بكافر .
وقوله : ( ودليل اﻷنبياء ... إلخ ) هذا فيه دليل على أن عبادة اﻷنبياء شرك ، مثل عبادة اﻷصنام .
ففيه رد على من فرق في ذلك من عباد القبور .
فهذا فيه رد على هؤﻻء الذين يقولون :
إن الشرك عبادة اﻷصنام ، وﻻ يسوى عندهم بين من عبد اﻷصنام ، وبين من عبد وليا أو رجﻻ صالحا ، وينكرون التسوية بين هؤﻻء ، ويزعمون أن الشرك مقصور على عبادة اﻷصنام فقط ،
وهذا من المغالطة الواضحة من ناحيتين :
الناحية اﻷولى : أن الله جل وعﻻ في القرآن أنكر على الجميع ، وأمر بقتال الجميع .
الناحية الثانية : أن النبي ﷺ لم يفرق بين عابد صنم ، وعابد ملك أو رجل صالح ] .
_____
للمزيـد مـن الفوائـد تابعـونا ↶ :
/channel/alkharfietbaaalsala
■ سلسلة شرح رسالة القواعد اﻷربع ■
[ لشيخنا العﻻمة الدكتور / صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله ورعاه - ]
[[ العدد ]]
[ ٩ ]
=====================
قال اﻹمام المجدد / محمد بن عبد الوهاب
- رحمه الله - وأجزل له الأجر والثواب - :
( القاعدة الثالثة : أن النبي ﷺ ، ظهر على أناس متفرقين في عباداتهم ، منهم من يعبد المﻻئكة ، ومنهم من يعبد اﻷنبياء والصالحين ، ومنهم من يعبد اﻷحجار واﻷشجار ، ومنهم من يعبد الشمس والقمر ، وقاتلهم رسول ﷺ ولم يفرق بينهم ،
والدليل قوله تعالى : ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ .. ﴾ ) .
___
قال شيخنا حفظه الله تعالى
وبارك في علمه : [ القاعدة الثالثة : أن النبي ﷺ ، بعث إلى أناس من المشركين ، منهم من يعبد المﻻئكة ، ومنهم من يعبد الشمس والقمر ، ومنهم من يعبد اﻷصنام واﻷحجار ، ومنهم من يعبد اﻷولياء والصالحين .
وهذا من قبح الشرك ، أن أصحابه ﻻ يجتمعون على شيء واحد ، بخﻻف الموحدين ، فإن معبودهم واحد سبحانه وتعالى : ﴿ أَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ * مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا .. ﴾
فمن سلبيات الشرك وأباطيله :
أن أهله متفرقون في عباداتهم ، ﻻ يجمعهم ضابط ، ﻷنهم ﻻ يسيرون على أصل ، وإنما يسيرون على أهوائهم ودعايات المضللين ، فتكثر تفرقاتهم : ﴿ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا ۚ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴾
فالذي يعبد الله وحده ، مثل المملوك الذي يعبده شخص واحد ، يرتاح معه ، يعرف مقاصده ويعرف مطالبه ويرتاح معه .
لكن المشرك مثل الذي له عدة مالكين ، ما يدري من يرضي منهم ، كل واحد له هوى ، وكل واحد له طلب ، وكل واحد له رغبة ، كل واحد يريده أن يأتي عنده ،
ولهذا قال سبحانه : ﴿ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ ٍ ﴾ يعني : يملكه عدة أشخاص ، ﻻ يدري من يرضي منهم ،
﴿ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُل ﴾ مالكه شخص واحد ، هذا يرتاح معه ، هذا مثل ضربه الله للمشرك وللموحد ] .
- نكتفي بهذا القدر من الشرح ونكمل في العدد القادم إن شاء الله -
_____
للمزيـد مـن الفوائـد تابعـونا ↶ :
/channel/alkharfietbaaalsalaf
*نور على الدرب الأدعية المأثورة التي يستحب الدعاء بها*
*الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى.*
الأدعية المأثورة التي يستحب الدعاء بها
السؤال:
من المستمع حمادة عبد الرحمن رسالة يسأل فيها ويقول: ما هي الأدعية المستحبة التي يستحب أن يدعو بها المصلي عند صلاة الفجر؟ جزاكم الله خيرًا.
الجواب:
يدعو بما يسر الله له، المصلي وغير المصلي يدعو بما يسر الله له من الدعوات الطيبة في الفجر وفي آخر الصلاة، آخر التحيات وفي أي صلاة، في كل الصلوات، وفي السجود كذلك، وفي آخر الليل، وبين الأذان والإقامة يدعو بما يسر الله له، وإذا حفظ دعوات من النبي ﷺ كانت أفضل من غيرها، يراجع كتب الدعوات مثل: الترغيب والترهيب للحافظ المنذري، مثل: بلوغ المرام في آخره دعوات ذكرها عن النبي ﷺ، مثل: رياض الصالحين، يراجع الدعوات اللي فيه، وهكذا يراجع كتب الحديث اللي فيها الدعوات- دعوات النبي ﷺ- ويستعملها يتحفظها، الوابل الصيب لـابن القيم، الكلم الطيب لشيخ الإسلام ابن تيمية، يراجع هذه الكتب المفيدة ويحفظ الدعوات اللي فيها، مثل:
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني هذا من أجمع الدعوات التي أرشد إليها النبي ﷺ، مثل أن يقول في سجوده: اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره هذا من دعاء النبي ﷺ، يدعو به الإنسان، كذلك من دعاء النبي ﷺ: اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو، اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء ومن درك الشقاء ومن سوء القضاء ومن شماتة الأعداء، اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر هذا من دعاء النبي ﷺ.
ودعواته كثيرة عليه الصلاة والسلام لكن هذا من أجمعها، اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر هذا خرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة من دعاء النبي ﷺ.
ومن دعائه اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين، وغلبة العدو، وشماتة الأعداء، اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء، ومن درك الشقاء، ومن سوء القضاء، ومن شماتة الأعداء، اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجذام، والجبن والبخل، ومن المأثم والمغرم، ومن غلبة الدين وقهر الرجال كل هذه دعوات عظيمة، اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار هذا من دعاء النبي ﷺ، ودعواته كثيرة -اللهم صل عليه وسلم-.
ومن دعاء النبي ﷺ: اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطأي وعمدي وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير ومن راجع كتب الحديث وجد أشياء كثيرة من هذا. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله ﷺ :
" أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر ".
📚رواه البخاري 34
#جديــد
يسرُنا أن نـقـدم لكــم خطبة جمعة بعنـوان
{ خـطـر الـصـوفـيـة والـتـصـوف }
للشيـخ الفاضـل : عبدالرازق محمد ماضي - حفظــه اللـه
وكانت في مسجد ـ فاطمة بنت الحسين ـ بنغازي ـ
• للاسـتماع والتـحـميل فـيـديـو ↶:
https://is.gd/benRn9
•• للاسـتماع والتـحـميل صـوتـي ↶:
https://is.gd/on2Zi0
============================
{القناة الرسمية للشيخ الفاضل}
عـبـدالـرازق مـحـمـد مـاضـي
حـفـظـه الله
عضو لجنة الفتوى الفرعية بمكتب اوقاف بنغازي
/channel/abolaila70
[نعوذ بالله من صباح النار ومن مسائها]
لما كانت الليلة التي توفي فيها حذيفة رضي الله عنه، جعل يسأل: أي الليل هذا؟ فأخبروه، حتى كان السحر، فقال: أجلسوني. فأجلسوه، قال: وجهوني. فوجهوه للقبلة، قال:
«اللهم إني أعوذ بك من صباح النار ومن مسائها».
(صحيح)
المحتضرين لابن أبي الدنيا ٣٠٩
وفيه توجيه المحتضر للقبلة قبل موته وعند احتضاره، لقوله: (وجهوني).
عرفات المحمدي
نصيحة للشاب والفتاة
حين اختيار الشريك:
لا تتنازلا عن الدين والأخلاق.
لا يقتصر نظركما على الجمال أو المال.
هناك عاقبة مهمة، متعلقة بأولادكما، واستقرار حياتكما.
ومن ترك رغبات نفسه لأمر الله ورسوله وما تقتضيه العقول السليمة.. فلن يخسر بإذن الله؛ حتى وإن لم تستمر العلاقة.
الشيخ د. محمد بن غالب العمري - حفظه الله تعالى
