💦 💦
*تلاقي الأرواح*
وَأَرْوَاحُ الْأَحْيَاءِ إذَا
قُبِضَتْ
تَجْتَمِعُ بِأَرْوَاحِ الْمَوْتَى،
وَيَسْأَلُ
الْمَوْتَى
الْقَادِمَ عَلَيْهِمْ عَنْ حَالِ الْأَحْيَاءِ فَيَقُولُونَ:
مَا فَعَلَ
فُلَانٌ؟ فَيَقُولُونَ:
فُلَانٌ تَزَوَّجَ. فُلَانٌ عَلَى حَالٍ حَسَنَةٍ.
وَيَقُولُونَ: مَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ فَيَقُولُ:
أَلَمْ يَأْتِكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: لَا، ذُهِبَ بِهِ إلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ.
وَأَمَّا أَرْوَاحُ الْمَوْتَى فَتَجْتَمِعُ: الْأَعْلَى يَنْزِلُ إلَى الْأَدْنَى، وَالْأَدْنَى لَا يَصْعَدُ إلَى الْأَعْلَى.
مجموع الفتاوى.
°
💦 💦 💦
*الفرق بين شهيد الدنيا وشهيد الآخرة*
*من فضائل الشهيد*
السؤال:
هل يحاسب الشهيد الذي لم يستشهد في ساعة المعركة، والشهداء أقسام -كما نعلم-؟ وهل يشفع في سبعين فردًا؟ وهل يحاسب على كل شيء؟ وهل يعفى عنه في كل شيء إلا على الدين؟
الجواب:
جاء في الأحاديث الصحيحة أن الشهيد يغفر له كل شيء إلا الدين، فالشهيد الذي قتل في سبيل الله صابرًا محتسبًا مقبلًا غير مدبر؛ يغفر له كل شيء، كما قاله النبي -عليه الصلاة والسلام- إلا الدين قال: فإن جبرائيل أخبرني بذلك وأن صاحب الدين لا يضيع حقه، بل يرضيه الله عن حقه، ويعطيه حقه يوم القيامة، ولا يضيع عليه شيئًا، والشهيد يغفر له كل شيء، لكن الدين الذي عليه الله يقضيه عنه لا يضيع على صاحبه، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، الشهيد الذي لم يستشهد في المعركة.
الجواب: ما دام مات بسبب الجراحات؛ فهو شهيد، ما دام بسبب الجراحات التي ..... بها في سبيل الله صابرًا
محتسبًا مقبلًا، غير مدبر، سواء مات في المعركة، أو تأخر موته أيامًا وليالي، لكنه مات بسبب الجراحات التي أصابته.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، لعلها تقصد من سؤالها سماحة الشيخ أقسام الشهداء الآخرين؟
الجواب: الشهداء أقسام، لكن أفضلهم شهيد المعركة في سبيل الله ومنهم المطعون: الذي يموت بالطاعون، والمبطون الذي يموت بالإسهال في البطن، وصاحب الهدم الذي يموت بالهدم يسقط عليه جدار أو سقف، وفي حكمه من يموت بدهس السيارات، وانقلاب السيارات، وصدام السيارات هذا من جنس الهدم، وكذلك الغرق، كل هذه أنواع من الشهادة، لكن أفضلهم شهيد المعركة، وهو الذي لا يغسل، ولا يصلى عليه، أما البقية يغسلون، ويصلى عليهم، وإن كانوا شهداء، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، هل يشفعون؟ هل يعفى عن كل شيء عملوه إلا عن الدين، أم أن ذلك خاص.
الجواب: هكذا جاء الحديث الصحيح في شهيد المعركة، وأنه إذا كان صابرًا محتسبًا، مقبلًا غير مدبر، هذا جاء في شهيد المعركة، أما غيرهم فالله أعلم، لهم فضل، ولهم خير، ولكن كونهم يشفعون في كذا، أو كونهم يغفر لهم كل شيء هذا محل نظر، يحتاج إلى دليل خاص، لكن لهم فضل، فضل الشهادة، نعم.
نور على الدرب
الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى.
/channel/SalafiaNajaty
تحذير 📍
المُرضعات افطنولهن ونبهوهن را أغلب الناس غافلة عن الأمر
اسم المرضعة واسم الطفل وعدد الرضعات، راهو موضوع يدخل في الأنساب ... مستقبلا أرجوكم نبهوا
عمموا راهو في ناس غافلة وواخذين الموضوع بوجع وشفقة عالأطفال فهموهم كيف يصرفوا ياريت تفطنو للشي هذا
عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة، وأشار بالسبابة والوسطى " وفرق بينهما قليلا
إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (٥٣٠٤) و (٦٠٠٥) ، وفي "الأدب المفرد" (١٣٥) ، وأبو داود (٥١٥٠) ، والترمذي (١٩١٨) ، وأبو يعلى (٧٥٥٣) ، وابن حبان (٤٦٠) ، والطبراني في "الكبير" (٥٩٠٥) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٣٣٢) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٢٨٣، وفي "الشعب" (١١٠٢٦) ، والبغوي (٣٤٥٤) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه أبي حازم، به.
وفي الباب عن أبي أمامة، سلف برقم (٢٢١٥٣) .
وانظر الشواهد هناك.
🍂🍁🍂
ما الحل إذا كرهت الزوجة زوجها ولم تطقه
السؤال:
امرأة تزوجت ابن عمها
ولم يكتب الله
في قلبها له مودة
وقد خرجت من بيته منذ ثلاث عشرة سنة،
وحاولت منه الطلاق
أو المخالعة
أو الحضور معه إلى المحكمة فلم يرض بذلك
وهي تبغضة بغضًا كثيرًا
تفضل معه الموت على الرجوع إليه،
وقد أسقطت نفسها
من السطح لما
أراد أهلها الإصلاح بينها وبينه
فما الحكم؟
الجواب: مثل هذه المرأة
يجب التفريق بينها وبين زوجها المشار إليه
إذا دفعت إليه جهازه؛
لقول النبي ﷺ لثابت بن قيس
لما أبغضته
زوجته وطلبت فراقه
وسمحت برد حديقته إليه:
اقبل الحديقة وطلقها تطليقة[1] رواه البخاري في صحيحه،
ولأن بقاءها في عصمته
والحال ما ذكر يسبب عليها أضرارًا كثيرة، وقد قال النبي ﷺ:
لا ضرر ولا ضرار[2]، ولأن الشريعة جاءت بتحصيل المصالح
وتكميلها
وتعطيل المفاسد وتقليلها،
ولا ريب
أن بقاء مثل هذه المرأة
في عصمة زوجها المذكور من جملة المفاسد
التي يجب تعطيلها
وإزالتها
والقضاء عليها،
وإذا امتنع الزوج
عن الحضور مع المرأة المذكورة إلى المحكمة
وجب على الحاكم
فسخها من عصمته
إذا طلبت ذلك
وردت عليه جهازه
للحديثين السابقين.
وللمعنى
الذي جاءت به
الشريعة واستقر من قواعدها.
وأسأل الله
أن يوفق قضاة المسلمين
لما فيه صلاح العباد والبلاد؛
ولما فيه ردع
الظالم من ظلمه
ورحمة المظلوم
وتمكينه من حقه،
وقد قال الله سبحانه:
وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا [النساء:130].
أخرجه البخاري في (كتاب الطلاق) برقم (4867) والنسائي في (كتاب الطلاق) برقم (3409).
أخرجه ابن ماجه في (كتاب الأحكام) باب من بنى في حقه ما يضر بجاره برقم (2340)، وأحمد في (باقي مسند الأنصار) برقم (21714).
الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
/channel/SalafiaNajaty
☀️🌤⛅️
مجموع الفتاوى
أجر الصابرين في الدنيا والآخرة
أجر الصابرين في الدنيا والآخرة
س: حدثنا لو تكرمتم عما وعد الله به الصابرين في الدنيا والآخرة والعاملين بطاعة الله؟
ج: إن الله خلق الخلق ليعبدوه وحده لا شريك له، وأمرهم بذلك فقال تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56]، وقال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:21]، وهذه العبادة التي خلقوا لها وأمروا بها هي أن يطيعوا أوامره وينتهوا عن نواهيه ويكثروا من ذكره.
وأساس هذه العبادة هو توحيده سبحانه بدعائه وبخوفه ورجائه والإخلاص له في جميع العبادة من صلاة وصوم وغير ذلك.
وقد وعدهم الله الخير الكثير والعاقبة الحميدة في الدنيا والآخرة؟ وعدهم في الآخرة بالجنة والكرامة قال تعالى: فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ [هود:49] كما قال سبحانه: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [البقرة:155-156]، وقال تعالى: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:10] وقال : مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [النحل:97] وقال ﷺ: ما أعطي أحد عطاء خيرًا وأوسع من الصبر، وقال ﷺ: عجبًا لأمر المؤمن! إن أمره كله له خير؛ إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن.
فالصابر له العاقبة الحميدة في الدنيا والآخرة، أو له الجنة والكرامة في الآخرة إذا صبر على تقوى الله سبحانه وطاعته، وصبر على ما ابتلي به من شظف العيش والفاقة والفقر والمرض ونحو ذلك كما قال الله سبحانه: لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ إلى أن قال سبحانه: وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [البقرة:177].
والصبر والتقوى عاقبتهما حميدة في جميع الأحوال، قال تعالى في حق المؤمنين مع عدوهم: وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ [آل عمران:120][1].
من برنامج (نور على الدرب)، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 7/ 144).
/channel/SalafiaNajaty
💥💥💥
الصبر على الأذى فيه
أي يصبر على الأذى في هذه الأشياء,
فقد يحصل للإنسان أذى,
قد يتعب من المدعو أو غيره,
من أهله أو غيرهم,
فالواجب الصبر
واحتساب الأجر عند الله.
فالمؤمن يصبر على إيمانه بالله,
ويصبر على العمل
بما أوجب الله عليه,
وترك ما حرم الله عليه,
ويصبر في الدعوة إلى الله،
والتعليم،
والأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر.
فلابد من الصبر في هذه الأمور كلها. فالدين كله
يحتاج إلي صبر.
صبر على دعوة
الله وحده وصبر على أن تصلي,
وتزكي,
وتصوم,
وتحج,
وتأمر بالمعروف
وتنهى عن المنكر.
وصبر عن المحارم
والسيئات
فتحذر من قربها
فالإنسان إذا لم يصبر.
وقع فيما حرم الله عليه,
أو ترك ما أوجب الله عليه.
ولهذا
قال تعالى لرسوله: {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} الأحقاف ٣٥
وقال سبحانه: {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} الطور ٤٨
كتاب شرح الأصول الثلاثة للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى.
/channel/SalafiaNajaty
*أَعطِ الزَوجَة حَقَّهَا وَأَعطِ الأَولَادَ حُقُوقَهُم* رَاعِيهِم،
النَّاس تَظُنُ أَنَّ التَربِيَةَ
وَشَرَابٌ
وَطَعَامٌ فَقَط وَكِسَاء،
مَن ظَنَّ أَنَّ التَربِيَةَ وَالعِنَايَةَ بِالبيت هِيَ طَعَامٌ وَشَرَاب! حَتَّى -أَعَزَّكُم اللّه-
الدواب تَأكُل فِي الشَارِع أَلَيسَ كَذَلِك، القِطُّ يَأكُل وَغَيرُهُ يَأكُل، ☚الأَمرُ أَعظَمُ مِن ذَلِك وَأَكبَرُ مِن ذَلِك وَالحُقُوقُ وَالوَاجِبَاتُ كَثِيرَة
فَلَا تضيعوها بارك الله فيكم.
📝 الشيخ عبدالله البخاري حفظه الله تعالى.
°
يقول الله سبحانـه وتعالى: ﴿ قُلْ إِن تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۗ﴾ [آل عمران: 29]
قال العلامة ابن السعدي -رحمه الله- في تفسيره:
«ففيه إرشاد إلى تطهير القلوب واستحضار علم الله
كل وقت فيستحي العبـد من ربّـه أن يرى قلبه محلًّا
لكـل فكـر رديء، بـل يشغل أفكـاره فيمـا يقرب إلى
الله مـن تدبّـر آيـة مـن كتـاب، أو سنّـة مـن أحـاديـث
رسـول الله، أو تصوّر وبحث في علم ينفعه، أو تفكّـر
في مخلوقات الله ونعمه، أو نصح لعباد الله،...».
🌌🌌
🌼 | 👣
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
👈 لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ،وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ، وَلَا بِالْأَنْدَادِ، وَلَا تَحْلِفُوا إِلَّا بِاللَّهِ، وَلَا تَحْلِفُوا بِاللَّهِ إِلَّا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ .
📚 صححه الألباني فيصحيح أبي داود - رقم : (3248)
/channel/SalafiaNajaty
🌴🌴🌴
📂 قال الشيخ مُقبل بن هاديّ الوادعيّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:
"فإذا أحببنا أننا نقول :
سلفيّون، لا بدّ أنْ ندرس سيرة السَّلف، وأنْ نقتدي بسلفنا، لسنا نكتفي بادّعاء السَّلفيّة؛ وبادّعاء السُّنيّة والسَّلفيّة".
📓"إجابة السّائل على أهمّ المسائل" (ص: ٣٧٤
/channel/SalafiaNajaty
قال ابن مسعود :
النوم عند الذِّكْر من الشيطان، إنْ شِئتم فجرِّبوا، إذا أخذ أحدكم مضجعه وأراد أن ينام فليذكر الله عزّ وجلّ .
صححه الألباني موقوفاً في تعليقه على " الأدب المفرد " ( 1208 ) للبخاري .
🖋️🪐
*أساس علم التشخيص* .
أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ نظر إلى بنِيها - بني جعفرٍ - فقال : ما لي أرى أجسامَهم ضارعةً ؟ قالت : يا نبيَّ اللهِ ! إن العينَ تُسرعُ إليهم ، أفأَرقيهم ؟ قال : وبماذا ؟ فعرضت عليه كلامًا ليس به بأسٌ ، فقال : ارقيهم به .
الراوي : أسماء بنت عميس | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : الاستذكار | الصفحة أو الرقم : 7/409 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
🌦🌦🌦
بِسْم الله الرحمن الرحيم
قال سلمان رضي الله عنه:
لا يكون الرجل بأرضٍ قي -يعني خالية- فإن لم يجد ماء تيمم، ثم ينادي بالصلاة، ثم يقيمها، ثم يصليها: إلا أمَّ من جنود الله عزّ وجلَّ صفًا ما يرى طرفه أو ما يرى طرفاه.
وفي زيادة: يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويؤمنون بدعائه.
أخرجه ابن المبارك في الزهد (٣٤١) (٣٤٢).
قلت: ومثله لا يقال بالرأي.
فسبحان الله العظيم القائل: {وما يعلم جنود ربك إلا هو}.
الشيخ عرفات المحمدي حفظه الله تعالى
/channel/SalafiaNajaty
⭐️💫
قال الذهبي (ت: ٧٤٨ هـ) في السير (٥٣٤/١٤):
«الصَّادِقِ أَنْ يُقِلَّ مِنَ:
الكَلاَمِ
وَالأَكلِ
وَالنَّومِ
وَالمُخَالَطَةِ،
وَيُكثِرَ مِنَ:
الأَورَادِ
وَالتَّوَاضُعِ،
وَذِكْرَ المَوْتِ،
وَقَوْلِ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ».
📌 الشيخ عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله تعالى .
/channel/SalafiaNajaty
دفن الموتى دون تكفين أو غسل
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فقد وردتني أسئلة عن حكم دفن الموتى دون غسل أو تكفين.
وأقول جوابا:
الأصلُ الواجبُ هو تغسيلُ الميتِ وتكفينُه، غير أنّ هذا الواجب يسقط بالعجز، (ولا واجب مع عجزٍ)، فإذا كثر الموتى جدا ولم يتيسر تكفينهم وتغسيلهم فإنهم يُدفَنُون في ثيابهم، بعد أن يُصلَّى عليهم.
يقول الإمام ابن حبيب -صاحب مالك-:
(وإذا نزل الأمرُ الفظيعُ فكثر فيه الموتى جدا، وموت الغرقى، فلا بأس أن يُقْبَرُوا بغير غسل إذا لم يُوجد من يغسلهم)
وجاء هذا أيضا عن أصبغ صاحب مالك
(النوادر والزيادات 458/1)
قال المازري: (وهذا الذي قاله ابنُ حبيبٍ: صحيحٌ)
(شرح التلقين 136/2)
وجاء في الشرح الكبير للدردير 420/1:
(وجاز عدمُ الدلكِ *لكثرة الموتى كثرة توجب المشقة* أي: الفادحة، وكذا عدمُ الغسل، ويُيمّمَ مَن أمكن تيممه منهم، *وإلا صُلِّيَ عليه بلا غسل وتيمم على الأصح)* اهـ
قال الدسوقي:
(يجوز عدم الغسل لكثرة الموتى كثرة توجب المشقة الفادحة في تغسيلهم).
والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أسامة الفرجاني
28. صفر. 1445 هـ
2023.9.13 م
اخواتنا المتبرعات "المرضعات"
.
المُرضعات افطنولهن ونبهوهن را أغلب الناس غافلة عن الأمر
اسم المرضعة واسم الطفل وعدد الرضعات، راهو موضوع يدخل في الأنساب ... مستقبلا أرجوكم نبهوا
عمموا راهو في ناس غافلة وواخذين الموضوع بوجع وشفقة عالأطفال فهموهم كيف يصرفوا
موضوع خطير بكل و يدخل ف حرام و كوارث بعدين اي مرضعه لازم تأخذو اسمها و اسم الطفل الي رضعاته
مستقبلا تقعد مشكلة
#شاركوا
.
السؤال:
سائلة للبرنامج رمزت لاسمها بمريم (أ. أ) من الرياض، تقول: كم عدد الرضعات المحرمة؟
الجواب:
خمس رضعات، العدد خمس رضعات في الحولين، إذا مص الثدي، وابتلع اللبن، ثم أطلق الثدي، ثم عاد إليه في المجلس، أو في مجلس آخر، وارتضع حتى يكمل خمسًا؛ صار بذلك ولدًا للمرضعة، وابنًا لصاحب اللبن زوجها، أما إذا كان الرضاع أقل من خمس، أو شك في ذلك، أو شك في حصول اللبن، أو وصوله إلى الجوف؛ فلا يعتبر.
فلابد أن يتيقن أن هناك لبنًا وصل إلى جوفه، ولابد من اليقين خمس رضعات، أو أكثر، ولابد من اليقين أن هذا في الحولين قبل تمام السنتين للطفل، فإذا كان خمس رضعات، أو أكثر متيقنة، يصل فيها اللبن إلى جوف الطفل، وكان الرضاع في الحولين قبل الفطام، قبل تمام السنتين؛ صار الطفل ابنًا للمرضعة، وابنًا لزوجها، وأخًا لأولادها، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
الامام عبد العزيز بن باز رحمه الله
أكفلوا الأيتام في المغرب وليبيا لاتجعلوا ال ى ه و د والنصارى يأخذون أطفالنا ينصروهم ويهودوهم.
Читать полностью…
قال الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله تعالى:
«إن مُقْبِلا الوادعي #تلميذي ، وكنت أقول له : أرجو أن تكون في اليمن في هذا الزمان #كالشوكاني في زمنه ، وقد كان مقبل تلميذا ما رأيت مثله في #النشاط_والعلم»
📘قمع المعاند (ص١٥)
رحم الله شيوخنا وجزاهم الله عنا خير الجزاء
/channel/SalafiaNajaty
💐💐💐💐
🥀《 هـل يجـب علـﮯ الأب أن يمنـ؏ تـزويـج الـبنت الصغـرى حتَّـﮯ تتـزوج الڪبـرى؟ 》
▪️ لفضيـلة الشـيـخ العــلامــة
صــالح بـن فــوزان الفــوزان
-حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ-
❪❓❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :
هـل يجب علـﮯ الأب أن يمنـ؏ تـزويـج الـبنت الصغـرى حتَّـﮯ تتـزوج الڪبـرى؟
❪ ✅ ❫ الجَــ↶ـــوَابُ :
لا يـجوز للأب أن يَمنـ؏ تـزويـج الـبنت الـصغـرى إذا خطبت بِحجـة أنـہ لا بـد مـن تـزويـج الـبنت الـڪبرى قبلـها، وإنّمـا هـذا مـن عـادات العـوام الَّتيـﮯ لا أصـل لَهـا فِيـﮯ الشـرع لِمـا يتـوهمـون مـن أن فيـہ إضـرارًا بالڪبـرى ولـو صـح هـذا فـإن فيـہ أيضًـا إضـرارُا بالصغـرى (والضرر لا يُزال بالضـرر)
📚🌸【 سلسلة المنتقـﮯ مـن فتـاوى فضيـلة الشيـخ صـالح الفـوزان -حفظـہ اللـہ تعـالـﮯ- /ڪتاب النڪاح والحقـوق الـزوجيـة صـ : 7 】
/channel/SalafiaNajaty
🌦☀️🌓
*نور على الدرب*
*مراتب الصبر وفضله*
*مراتب الصبر وفضله
السؤال:*
هذه السائلة: (ع) من جازان صبيا، تقول في هذا السؤال: سماحة الشيخ! سؤالي يتكون من ثلاث فقرات: أولًا: ما هي حدود الصبر في الابتلاء؟ وما هي مراتب الصابرين؟ وما جزاء الصابرين على الابتلاء؟ وجهونا في ضوء هذه الفقرات مأجورين؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد.
فإن الله سبحانه أوجب على عباده الصبر عند المصائب، فقال سبحانه: وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [الأنفال:46] قال -جل وعلا-: وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّه [النحل:127] قال سبحانه: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [البقرة:155-157].
والصبر واجب، وهو كف اللسان عن النياحة، كف اليد عن خمش الوجه، أو شق الثوب، أو نحو ذلك، كون الإنسان يكف يده عما لا ينبغي، ويكف لسانه عما لا ينبغي، وقلبه لا يجزع هكذا، ولهذا قال -عليه الصلاة والسلام-: أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة.
الصالقة: التي ترفع صوتها عند المصيبة، والحالقة: التي تحلق شعرها عند المصيبة، والشاقة: تشق ثوبها عند المصيبة.
وقال ﷺ: ليس منا من ضرب الخدود، أو شق الجيوب، أو دعا بدعوى الجاهلية.
فالصابر هو الذي يكف جوارحه عما لا ينبغي، ويكف لسانه عما لا ينبغي، ويعمر قلبه بالطمأنينة والاحتساب، وعدم الجزع، والإيمان بأن الله سبحانه هو الحكيم العليم، وأنه -جل وعلا- يقدر المصائب لحكمة بالغة، يقدر على هذا مرض.. على هذا حادث سيارة.. على هذا موت.. على هذا إيذاء من فلان، أو فلان.. إلى غير ذلك، له الحكمة البالغة، ولهذا في الحديث الصحيح يقول النبي ﷺ: عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته ضراء صبر؛ فكان خيرًا له، وإن أصابته سراء شكر؛ فكان خيرًا له هذا شأن المؤمن.
والصبر واجب متعين، بحيث يكف يده ولسانه وجوارحه كلها عما لا ينبغي، فلا ينوح ولا يشق ثوبًا، ولا يلطم خدًا، بل يحتسب، ويصبر، ويعلم أن ذلك من عند الله، فيحتسب ذلك، ويكف جوارحه عما لا ينبغي.
وإن رضي بهذا، واطمأن إليه، ورضي بما قدر الله له، كان أعظم وأكبر وأفضل؛ لقوله ﷺ: إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قومًا ابتلاهم، فمن رضي؛ فله الرضا، ومن سخط؛ فله السخط.
فالصبر واجب، والرضا سنة مؤكدة، والجزع محرم، الجزع والنياحة وشق الثوب ولطم الخد كل هذا محرم، فالجزع محرم، والصبر واجب، والرضا هو الكمال.
وهناك مرتبة أخرى عليا، وهي: اعتبار المصيبة نعمة، يشكر الله عليها؛ فيكون شاكرًا صابرًا راضيًا شاكرًا، يرى أن المصيبة نعمة، هذا المرض الذي أصابه، أو فقر، أو خسارة في سلعة، أو نكبة في البدن، أو ما أشبه ذلك يراها نعمة، يشكر الله عليها، لما يترتب عليها من تكفير السيئات، وحط الخطايا، وعظم الأجور، فهو يعتبرها نعمة يصبر ويرضى ويحتسب، ويعتبرها نعمة يشكر الله عليها، هذه المرتبة العليا، الله المستعان. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
نور على الدرب
الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى.
/channel/SalafiaNajaty
🌓💫⭐️
هل تَجُوز الإسْتِخارة للحائِض والنُّفَسَاء؟
قَال الشَّيْخُ ابْن بَازٍ -رحِمهُ اللَّهُ-:
- نعَم تُسْتَحَبُّ الإستِخارَة ولو بِدُون صلاةٍ، إذا كَانت حائِضا أو كَان الأمْرُ مُسْتعجَلاً واستَخارت -أي دَعَت بِدُعاء الإستخَارة- بِدُون صلاةٍ فلا بَأْس)".
#نُورٌ علَى الدَّرْبِ (٢٠٩/٤٩)🌱
/channel/SalafiaNajaty
-
🍃﴿ و قل رب أدخلني مدخل صدق و أخرجني مخرج صدق ﴾
🍃أي : اجعل مداخلي و مخارجي كلها في طاعتك و على مرضاتك
🍃و ذلك لتضمنها الإخلاص و موافقتها الأمر .
🍃-( تفسير السعدي )--
قال الله سبحانه وتعالى:
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ
الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۖ وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ ﴾ [فاطر: 5]
قال سعيد بن جبير -رحمه الله- : الغرور بالله
أن يكون الإنسان يعمل بالمعاصي ثم يتمنى
على الله المغفرة.
📖 | تفسير القرطبي
🌦️🌦️🌦️
*حكم التحدث مع المصلي للحاجة لفضيلة الشيخ بن باز رحمه الله*
السؤال:
رسالة بعثت بها إحدى الأخوات المستمعات تقول المرسلة (م. م. م) تسأل وتقول: هل يجوز أن يتكلم شخص مع المصلي أثناء صلاته بأن يوصيه مثلًا أن يفعل كذا أو لا يفعل شيء جزاكم الله خيرًا....؟
الجواب: لا حرج في ذلك، إذا دعت الحاجة إلى هذا كأن يقول له: اتق الله لا تعجل في صلاتك، اطمئن في صلاتك، أو يقول: إذا صليت فلا تخرج سوف يأتي فلان وفلان، أو ما أشبه ذلك من الحاجات العارضة لا بأس أن يتكلم معه وهو يصلي. نعم.
المقدم: الحمد لله، جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم .
/channel/SalafiaNajaty
✏️📝
{ نصيحتي لطلبة العلم }
لفضيلة الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله :
{أنصح إخواني في الله طلبة العلم بأمور مختصرة لا يتسع المقام لبسطها ، إذ قد ألفت المؤلفات في فضل العلم وأهله ، فأنصحهم ب:}
{01- الإخلاص لله : قال الله - سبحانه وتعالى : { وما أمروا إلا ليعبد وا الله مخلصين له الدين }[البينة : 5] وفي " الصحيحين " عن عمر -رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- : « إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ،، ومن كانت هجرته الدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه » 1]، فلا يطلب العلم لشهادة ، ولا لآراب أخر.
وتبليغه :}
{02- الصبر على تحصيل العلم ومذاكراته ورعايته وصيانته قال الله -سبحانه وتعالى۔ : ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا }[ السجدة : 24 ] ، وفي " الصحيح " عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم
- أنه قال : « الصبر ضياء»[2] . وقال يحيى بن أبي كثير لولده : لا يستطاع العلم براحة الجسم . وقال عبدالله بن عمر : قل لطالب العلم يتخذ نعلین من حدید}
كتاب أهمية طلب العلم الشرعي
/channel/SalafiaNajaty
قال #ابن_تيمية رحمه الله :
« البرد الشديد يوجب الموت بخلاف الحر فقد مات خلق من البرد؛ بخلاف الحر فإن الموت منه غير معتاد ولهذا قال بعض العرب : البرد بؤس والحر أذى » .
📚 الفتاوى: 16/160.
🍂🍃
[الجزاء من جنس العمل]
جاء في الزهد لابن المبارك (١٠٩/٢):
أنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْبَجَلِيُّ
قَالَ: نا أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
«إِنَّ مِنَ النَّاسِ
مَنْ يُقْتَلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلْفَ قَتْلَةٍ» ،
فَقَالَ لَهُ عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ:
يَا أَبَا زُرْعَةَ، أَلْفَ قَتْلَةٍ؟
قَالَ: «نَعَمْ، بِضُرُوبِ مَا قَتَلَ».
[صحيح]
✍🏽 انتقاه : الشيخ عرفات المحمدي حفظه الله تعالى
/channel/SalafiaNajaty
💡 [ المَعْرِفَة الحَقِيقِيّة لِلرِجَال يُبَيّنُهَا عُمَر ]
📝 أخرج أبو بكر البيهقيّ (ت: ٤٥٨ هـ) فِي سُننه الصُغرى (٣٢٦٠) والكُبرى (٢٠٤٠٠) من طريق :
الْأَعْمَشِ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ , عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ (تابعيّ كبير) قَالَ:
شَهِدَ رَجُلٌ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِشَهَادَةٍ، فَقَالَ لَهُ:
" لَسْتُ أَعْرِفُكَ وَلَا يَضُرُّكَ أَنْ لَا أَعْرِفَكَ !
ائْتِ بِمَنْ يَعْرِفُكَ "،
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا أَعْرِفُهُ،
قَالَ: " بِأِيِّ شَيْءٍ تَعْرِفُهُ؟ "
قَالَ: بِالْعَدَالَةِ وَالْفَضْلِ،
فَقَالَ: " فَهُوَ جَارُكَ الْأَدْنَى الَّذِي تَعْرِفُ لَيْلَهَ وَنَهَارَهَ، وَمَدْخَلَهُ وَمَخْرَجَهُ؟ "
قَالَ: لَا،
قَالَ: " فَمُعَامِلُكَ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ اللَّذَيْنِ بِهِمَا يُسْتَدَلُّ عَلَى الْوَرَعِ؟ "
قَالَ: لَا،
قَالَ: " فَرَفيِقُكَ فِي السَّفَرِ الَّذِي يُسْتَدَلُّ عَلَى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ؟ "
قَالَ: لَا،
قَالَ: " لَسْتَ تَعْرِفُهُ " , ثُمَّ قَالَ لِلرَّجُلِ: " ائْتِ بِمَنْ يَعْرِفُكَ ".
💡 [ إسناده حسن ]
وهو عند العُقيليّ (ت: ٣٢٢ هـ) في الضعفاء (٤٥٤/٣) وأبو طاهر المُخلصّ (ت: ٣٩٣ هـ) في المخلصيّات (٨٦٤) وغيرهم.
💡 [ تنبيه ]:
راجع كلام الألباني - رحمه الله - «الإرواء» (٢٦٠/٨) جوابا على تجهيل العقيلي للفضل بن زياد.
📌 انتقاه : عرفات المحمديّ.
/channel/Arafatbinhassan
•
💦💦
[المنافق لا تنفعه صحبة النبي ﷺ والنّعل القديم خير منها]
قال أبو بكر البزّار (ت: ٢٩٢ هـ) في مسنده (٥٠٦٨):
حَدَّثنا أَبُو موسى، قَال: حَدَّثنا يَحْيَى بن حماد، قَال: حَدَّثنا أَبُو عَوَانة، عَن سُلَيْمَانَ عَنْ عَدِيّ بْنِ ثَابِتٍ، عَن سَعِيد بْنِ جُبَير،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ:
يَقُولُ أَحَدُهُمْ:
أَبِي صَحِبَ النَّبِيّ ﷺ وَكان مَعَ أَبِي،
ولَنَعْلٌ خَلَقٌ خَيْرٌ مِنْ أَبِيهِ.
[ صحيح ]
✍🏽 انتقاه : الشيخ عرفات المحمديّ حفظه الله.
/channel/SalafiaNajaty
