2493
قناة لنشر العلم الشرعي والدروس الشرعية لطلبة العلم على منهاج أهل السنة والجماعة
لا يُقلقك ما يُصادفك من عدم التَّوفيق في مطلوبك أحيانًا، فإنَّ ربَّك إن منعك شيئًا فقد أعطاك أشياءً، فاحمده على الموجود، واسأله حصول المفقود، فأنت له وبه، فلا يسوء ظنُّك فيه، ولا تنأى عنه.
Читать полностью…
مرارة الحقِّ ألذُّ في نفوس الصَّادقين من حلاوة الباطل، فاصدق، ولا تتركِ الحقَّ لمرارته، ولا تتبعِ الباطل لحلاوته.
Читать полностью…
هل هناك عدد محدد عند الصلاة على النبي ﷺ في يوم الجمعة؟
- العلامة صالح الفوزان حفظه الله
✍🏻 قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
▪️"وأمّا الدجّال فهو مأخوذ من الدّجل وهو التمويه، لأن هذا أعظم مموِّه، وأشدّ الناس دجلًا، والبحث فيه من وجوه:
⏪ أولا: زمنه، هو من علامات الساعة ولكنه غير محدد لا نعلمه؛ لأنه لا يعلم متى تكون الساعة إلا الله، فكذلك أشراطها لا نعلم منها إلا ما ظهر، فوقت خروجه غير معلوم لنا.
⏪ ثانیا: مكانه، فإنه يخرج من المشرق جهة الفتن والشر، كما قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: «الفتنة ههنا وأشار إلى المشرق»، فالمشرق منبع الشر والفتن من خراسان مارا بأصفهان داخلا الجزيرة من بين الشام والعراق، ليس له همٌّ إلا المدينة ، لأن فيها البشير النذير -عليه الصلاة والسلام-، فيحب أن يقضي على أهل المدينة ، ولكنها محرمة عليه، كما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أن على كل باب منها ملائكة يحفظونها»، يخرج خلةً بين الشام والعراق ويتبعه من يهود أصفهان سبعون ألفا؛ لأنهم جنوده، واليهود من أخبث عباد الله، وهو أضلّ عباد الله ، فيتبعونه ويؤيدونه وينصرونه، ويكونون مسالح له، أى جنود مجندين هم وغيرهم ممن يتبعهم، قال النبي - عليه الصلاة والسلام- : «يا عباد الله فاثبتوا» يثبتنا -عليه الصلاة والسلام- لأن الأمر خطير".
📗[الشرح الممتع (٣\١٥٩)].
💢إنصاف ابن تيمية للإمام الأشعري💢
📍الإمام أبو الحسن الأشعري (ت324) كان على مذهب المعتزلة، ثم تركهم وأعلن توبته، وألف كتباً يرد فيها عليهم، ويعلن فيها أنه على مذهب السلف، كالإبانة وغيرها -وقد وافق السلف في بعضٍ، وأخطأهم في بعض- فصار بعض المنتسبين للسنة يشكك في توبته، ويرى أنه إنما تاب وألّف هذه الكتب تقية!
وكذلك بعض المنتسبين إليه صار يشكك في ذلك أيضاً، لأنهم خالفوه في بعض ما قرره في هذه الكتب.
🌳وفي هذا يقول ابن تيمية -كما في الفتاوى (12/ 204)- مدافعاً عنه:
"الأشعري ابتُلي بطائفتين: طائفة تبغضه، وطائفة تحبه، وكل منهما يكذب عليه، ويقول: إنه صنف هذه الكتب تقية، وإظهاراً لموافقة أهل الحديث والسنة، من الحنبلية وغيرهم،
وهذا كذب علي الرجل، فإنه لم يوجد له قول باطن يخالف الأقوال التي أظهرها، ولا نقل أحد من خواص أصحابه ولا غيرهم، عنه ما يناقض هذه الأقوال الموجودة في مصنفاته،
فدعوى المدّعي أنه كان يبطن خلاف ما يظهر دعوى مردودة عقلاً وشرعاً، بل من تدبر كلامه في هذا الباب -في مواضع- تبين له قطعاً أنه كان ينصر ما أظهره".
🌳وقال في منهاج السنة (5/ 276) مثنياً عليه في رده على المعتزلة وبيان تناقضهم، ومعتذراً له فيما أخطأ فيه:
"وهذا مما مُدح به الأشعري، فإنه بيّن من فضائح المعتزلة، وتناقض أقوالهم، وفسادها ما لم يبينه غيره، لأنه كان منهم، وكان قد درس الكلام على أبي علي الجبائي أربعين سنة، وكان ذكيا، ثم إنه رجع عنهم، وصنف في الرد عليهم، ونصر في الصفات طريقة ابن كلاب؛ لأنها أقرب إلى الحق والسنة من قولهم، ولم يعرف غيرها، فإنه لم يكن خبيرا بالسنة والحديث، وأقوال الصحابة والتابعين، وغيرهم... ولهذا يذكر في (المقالات) مقالة المعتزلة مفصلة... فإذا جاء إلى مقالة أهل السنة والحديث ذكر أمراً مجملا".
•••═══ ༻✿༺═══ •••
@sulaiman_Al_Dubaikhi
كثرة الكلام لا تعني زيادة العلم
أفضل العلوم ما كان مأثوراً عن السلف
قال ابن رجب:
🔶وقد ابتلينا بجهلة من الناس يعتقدون في بعض من توسع في القول من المتأخرين أنه أعلم ممن تقدم!.
🔷فمنهم من يظن في شخص أنه أعلم من كل من تقدم من الصحابة ومن بعدهم لكثرة بيانه ومقاله!.
🔷ومنهم من يقول هو أعلم من الفقهاء المشهورين المتبوعين!...
🔶وهذا تنقص عظيم بالسلف الصالح، وإساءة ظن بهم، ونسبته لهم إلى الجهل، وقصور العلم، ولا حول ولا قوة إلا باللَه...
إلى أن قال:
🔶"فأفضل العلوم في تفسير القرآن ومعاني الحديث والكلام في الحلال والحرام ما كان مأثوراً عن الصحابة والتابعين وتابعيهم إلى أن ينتهي إلى أئمة الإسلام المشهورين المقتدى بهم...
🔶فضبط ما روي عنهم في ذلك أفضل العلوم، مع تفهمه وتعقله والتفقه فيه.
🔷وما حدث بعدهم من التوسع لا خير في كثير منه، إلا أن يكون شرحاً لكلام يتعلق من كلامهم.
🔷 وأما ما كان مخالفاً لكلامهم فأكثره باطل، أو لا منفعة فيه.
🔶وفي كلامهم في ذلك كفاية وزيادة، فلا يوجد في كلام من بعدهم من حق إلا وهو في كلامهم موجود بأوجز لفظ وأخصر عبارة.
🔶ولا يوجد في كلام من بعدهم من باطل إلا وفي كلامهم ما يبين بطلانه، لمن فهمه وتأمله.
🔶ويوجد في كلامهم من المعاني البديعة والمآخذ الدقيقة ما لا يهتدى إليه من بعدهم ولا يلم به...
🔷فأما الدخول مع ذلك في كلام المتكلمين أو الفلاسفة فشر محض، وقلّ من دخل في شيء من ذلك إلا وتلطخ ببعض أوضارهم".
[فضل علم السلف على الخلف (28- 31)].
"والناسُ عند المنكر طوائف: من ينكره بقدر استطاعته فهذا مأجور، من لا يستطيع الإنكار لعدم القدرة مع إنكاره في قلبه فهذا معذور، ومن يراه فلا إنكار بقلبه ولا حاله، فهذا مأزور، ومن يشرعن المنكر بالتبرير لصاحبه وحثه عليه فهذا من أعظم الإثم وماحق للأجور."
Читать полностью…
ثبت عن رسول الله ﷺ قال: «من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر»رواه مسلم وهذا يدل على فضلها وأن صيام الست من شوال كصيام الدهر، وهذا فضل عظيم، فرمضان بعشرة أشهر، والست بشهرين، والحسنة بعشر أمثالها، فكأنه صام الدهر كله.
ابن باز
📚 عنوان الكتاب: حلية المستفيد شرح كتاب التوحيد
تأليف: عبدالكريم الخضير
عدد الملفات: 2
⬇️⬇️⬇️
*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*
إذا أخرج الإنسان زكاة الفطر من الطعام فينبغي أن يختار الطعام الذي يكون أنفع للفقراء وهذا يختلف في كل وقت بحسبه
وأما إخراجها من النقود أو الثياب أو الفرش أو الآليات فإن ذلك لا يجزئ ولا تبرأ به الذمة لقول النبي صلى اله عليه وسلم: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد".
(فتاوى الزكاة والصيام / ص 236 - 237).
💢السلف: لا يُعارض النقل الصحيح بشيء...💢
تأصيل وتطبيق
قال ابن تيمية: "من الأصول المتفق عليها بين الصحابة والتابعين لهم بإحسان: أنه لا يُقبل من أحد قط أن يعارض القرآن، لا برأيه، ولا ذوقه، ولا معقوله، ولا قياسه، ولا وجده، فإنهم ثبت عنهم بالبراهين القطعيات والآيات البينات، أن الرسول جاء بالهدى ودين الحق، وأن القرآن يهدي للتي هي أقوم... ولهذا لا يوجد في كلام أحد من السلف أنه عارض القرآن بعقل ورأي وقياس، ولا بذوق ووجد ومكاشفة،
ولا قال قط: قد تعارض في هذا العقل والنقل، فضلا عن أن يقول: فيجب تقديم العقل. والنقل... إما أن يفوض وإما أن يؤول!.
ولا فيهم من يقول: إن له ذوقا أو وجدا أو مخاطبة أو مكاشفة تخالف القرآن والحديث!؛ فضلا عن أن يدعي أحدهم أنه يأخذ من حيث يأخذ الملَك الذي يأتي الرسول!، وأنه يأخذ من ذلك المعدن علم التوحيد!، والأنبياء كلهم يأخذون عن مشكاته".
الفتاوى [(13/ 28- 29)].
@sulaiman_Al_Dubaikhi
💢تحقيق السلف أعلى وأرجح من تحقيق المتأخرين💢
قال ابن تيمية: "ومن آتاه الله علماً وإيماناً؛ علم أنه لا يكون عند المتأخرين من التحقيق، إلا ما هو دون تحقيق السلف لا في العلم ولا في العمل، ومن كان له خبرة بالنظريات والعقليات، وبالعمليات، علم أن مذهب الصحابة دائماً أرجح من قول مَن بعدهم، وأنه لا يبتدع أحد قولاً في الإسلام إلا كان خطأ، وكان الصواب قد سبق إليه مَن قبله".
[الفتاوى (7/ 436)].
@sulaiman_Al_Dubaikhi
▪️عن أنس بن مالك- رضي الله عنه-
أن النبي -صلى الله عليه وسلم -
مرّ بقومٍ مبتلين، فقال:
«أما كان هؤلاء يسألون الله العافية؟!»
📚 الصحيحة(٢١٩٧)
أيَّام عمرك ملأى بمسرَّاتٍ تأنس بها فرحًا، ومكدِّرات تضيق بها ترحًا، وسبيل الاعتدال في ملاقاة حوادثهما: الشُّكر مع الفرح، والصَّبر مع التَّرح، فمن سلك هذا طاب عيشه، وسلم صدره، وكان عبدَ ربِّه، لا يطغى ولا يشقى، فارعوا هذا في أنفسكم تهنأْ حياتكم.
Читать полностью…
الرسول ﷺ إمام المتوكلين وسيد بني آدم
ومع هذا كان يفعل الأسباب
فقد كان يتقي من البرد، ويتقي من الحر
ويتقي من البأس، فكان يلبس الدروع
-كما ظاهر في يوم أحد بين درعين-
ففِعل الأسباب من تمام التوكل على الله تعالى.
ابن عثيمين
(تفسير سورة الأحزاب ص 351)
📗 الـعـقـيــدة الـواســـطـيـة :
⬆️ هذا الكتاب الصغير في حجمه، العظيم في رسمه، الذي حوى أصول عقيدة السلف، وبناه شيخ الإسلام - رحمه الله - على ستة مقاصد عِظام:
(❶) الـمـقـصــد الأول: بيان مطابقة عقيدة أهل السنة
والجماعة للقرآن لفظاً ومعنى
➖ فألفاظ أهل السنة والجماعة في عقيدتهم هي
◀️ الألفاظ في كلام الله في القرآن الكريم
➖ والمعاني التي يثبتونها هي ◀️ ظواهر القرآن التي لا شك فيها.
(❷) الـمقـصـد الـثـانـي: بيان أن عقيدة أهل السنة والجماعة هي عقيدة رسول الله ﷺ لها اعتقد وبها نطق ﷺ
🖋ولم يأتِ عنه حرف واحد يدل على أنه يُراد بها خلاف ظاهرها
◀️ بل أقواله وأفعاله مؤكدات على أن ظاهرَها هو المراد
⏺ فأنت يا عبد الله إذا اعتقدت:
🔹 أن الله في السماء
🔹 وأنه مستو على عرشه
🔹 وأنه يتكلم سبحانه
🔹 وأنه ينزل في كل ليلة إلى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله
⏪ فأنت تعتقد عقيدة رسول الله ﷺ
(❸) الـمـقـصــد الـثـالــث: بيان أن عقيدة أهل السنة والجماعة قد أجمع عليها صحابة رسول الله ﷺ، ولم يخرج حرف واحد منها عن إجماع صحابة رسول الله ﷺ
⬅ فهي عقيدة الجماعة، وبها الاجتماع، وما خالفها فُرقة
وافتراق
➖ افتراق للجماعة
➖وفُرقة للحق والهدى
(❹) الـمـقـصــد الــرابــع: بيان أن عقيدة أهل السنة والجماعة موافقة للمعقول الصحيح الصريح
⏪ وكيف لا تكون كذلك؛ وقد قبلها عقل رسول الله ﷺ ولم يأبَ حرفاً منها و هو أشرف العقول، وقبلتها عقول الأنبياء عليهم السلام.
↩ فمن المعلوم أن دين الأنبياء الذي أُوحي إليهم من الله واحد، لا يختلفون فيه، فهي من هذا الباب دين وليست أدياناً
⬅️ فالأنبياء جميعا نطقوا بما اعتقده السلف الصالح رضوان الله عليهم، و قبلت عقولهم هذه العقيدة السليمة الصحيحة العظيمة، وقبلته عقول الصحابة - رضي الله عنهم - وهم خير البشر وأشرف البشر بعد الأنبياء - عليهم السلام -.
(❺) الـمـقـصــد الـخـامــس: بيان أن عقيدة السلف موافقة للفطرة السليمة
➖فهي سهلة؛ لا حيرة فيها، ولا اضطراب فيها
➖لأنها موافقة لفطرة الإنسان
(❻) الـمـقـصــد الـســـادس الـعـظـيــم: بيان أن أهل السنة والجماعة وسط بين الفرق
⬅️ فعقيدة أهل السنة والجماعة فيها الوسطية المحمودة شرعا، المحمود فاعلها، التي من تمسك بها عاش الوسطية، ومات على الوسطية، وبُعث على الوسطية.
⭕️ ومن قرأ هذا الكتاب بتجرد وإنصاف 👈🏻 تيقن من هذه الأمور الستة، وعلم صدقها، ومطابقتها للواقع، وتيقن أن عقيدة أهل السنة والجماعة هي العقيدة الصحيحة التي لا يجوز اعتقاد غيرها، ولا يجوز التشنيع على أهلها، ولا يجوز تقبيحها.
↩️ بل أيقن أن المشنع على أهلها والمُقبِّح لها على خطر عظيم.
🔺وذلك لما تقدم من موافقتها لهذه الأصول الستة العظيمة في شرعنا.
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
🎙 المقاصد التي بُنيت عليها العقيدة الواسطية لابن تيمية (بتصرف) // الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-
📍لمدارسة هذه العقيده المهمة "العقيدة الواسطية" اشتركي في قناة "التأصيل العلمي"
/channel/altaseelalelmi
رد السلام بصوتٍ منخفضٍ
عند عدم الرغبة في استقبال المستأذن.
✍🏻قال الشيخ عبد المحسن العباد -حفظه الله-:
" إذا كنت لا تريد أن يدخل يمكن أن تخرج إليه وتعتذر.
وإن لم تفعل فلا شك أن كون الإنسان يرد عليه ردّاً خفيّاً هو الذي ينبغي، لكن كونه يخرج إليه ويعتذر ويطلب منه أن يأتي في وقت آخر يتفقان عليه أولى".
📚[شرح سنن أبي داود (٥٨٨/١٤)].
من آفات علم الكلام
🌳قال الجنيد (ت298):
"أقل ما في الكلام سقوط هيبة الرب من القلب، والقلب إذا عري عن الهيبة من الله، عري من الإيمان".
[ذم الكلام للهروي (4/ 374) وجمع الجيوش والدساكر لابن المبرد (93)].
🌳قلت: صدق رحمه الله، فأهل الكلام -من الجهمية والمعتزلة ونحوهم- وَصفوا الله تعالى بسلوب كثيرة تتنافى مع هيبته تعالى وخشيته وتقديره حق قدره.
🌳ولذا قال عبد الله بن المبارك (ت181):
"لأن أحكي كلام اليهود والنصارى أحب إليَّ من أن أحكي كلام الجهمية".
[رواه الدارمي في النقض، وفي الرد على الجهمية، ورواه عبد الله بن الإمام أحمد في السنة].
🌳ومن أمثلة ذلك ما نقله الأشعري في المقالات (1/ 235) عن المعتزلة، أنهم يقولون في وصف الله تعالى:
"..ليس بجسم، ولا شبح، ولا جثة، ولا صورة، ولا لحم، ولا دم، ولا شخص، ولا جوهر، ولا عرض، ولا بذي لون ولا طعم ولا رائحة، ولا مجسَّة، ولا بذي حرارة ولا برودة، ولا رطوبة ولا يبوسة، ولا طول ولا عرض ولا عمق، ولا اجتماع ولا افتراق، ولا يتحرك ولا يسكن، ولا يتبعض.
وليس بذي إيعاض وأجزاء وجوارح وأعضاء، وليس بذي جهات، ولا بذي يمين وشمال وأمام وخلف وفوق وتحت، ولا يحيط به مكان ولا يجري عليه زمان، ولا تجوز عليه المماسة ولا العزلة، ولا الحلول في الأماكن...".
•••═══ ༻✿༺═══ •••
@sulaiman_Al_Dubaikhi
🔴انتبهوا 👇لهذا يا رعاكم الله🔴
————-
⚠️-من سوء الأدب مع الله ومن صور الجحود أن يفرج الله كرب إنسان ويزيل همه ويكشف غمه ثم يقول :
|| طلع الأمر سهل وأنا شايل همه|| وأعطيت الموضوع أكبر من حجمه!!
🍃🖊️قال عبد الله المزني رحمه الله :
"ينزل بالعبد الأمر فيدعو الله فيصرفه عنه فيأتيه الشيطان فيضعف شكره
فيقول : إنَّ الأَمر كان أيسر مما تذهب إليه".
—————
🍃📙الشكر لابن ابي الدنيا ( ١٣)
ما الحكمة من صيام ست من شوال؟
لتُكمَّل بها الفرائض
فإن صيام ستة أيام من شوال
بمنزلة الراتبة للصلاة التي تكون بعدها
ليكمل بها ما حصل من نقص في الفريضة.
ابن عثيمين
فتاوى نور على الدرب
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي:
إنّ الأعمال التي كان العبد يتقرب بها إلى ربّه في شهر رمضان ؛ لا تنقطع بانقضاء رمضان ، بل هي باقية بعد انقضائه ؛ ما دام العبد حياً.
📚 لطائف المعارف صـ| ٢٢٢).
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله صيامكم وقيامكم وصالح أعمالكم
وأعاده الله علينا وعليكم بالخير
وكل عام وأنتم بخير
وعيدكم مبارك
إن شهرَ رمضانَ قَرُبَ رحيلُه وأزِفَ تحويلُه،
وإنه شاهدٌ لكم أو عليكم بما أودعتموه من الأعمال:
•فمن أودعه عملاً صالحاً فليحمد
الله على ذلك وليبْشِر بِحُسْنِ الثوابِ، فإن الله لا يضيعُ أجرَ مَنْ أحسنَ عملاً.
•ومن أودَعه عملاً سيئاً فَليتُبْ إلى ربِّه توبةً نصوحاً، فإن الله يتوبُ على من تاب.
كتابه مجالس شهر رمضان ص : 170))
ابن عثيمين
قال أبو الفرج ابن الجوزي - رحمه الله -:
إنَّ الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت
قصارى جهدها لتفوز بالسباق؛ فلا تكُن الخيل
أفطن منك، فإنّما الأعمال بالخواتيم؛ فإنّك إذا
لم تُحسن الاستقبال؛ لعلّك تُحسن الوداع.
📚« مواعظ رمضانية - (ص٧٤)
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
فالعفو هو أن يعفو الله تبارك وتعالى عن ذنوبنا وعن آثامنا، وأن لا يؤاخذنا بما اجترحنا، واقترفنا من ذنوب، وآثام .
ذلك لأنّ الإنسان مهما سمَى وعلا، ومهما حاول أن يتطهّر ويتنزّه من الذنوب، والآثام، فلاَ بُدَّ أنّه واقع في شيء منها .
متفرق الألباني ٢٥٥
💢سكوت السلف عما سكتوا عنه... ليس جهلاً💢
قال ابن رجب:
"فمن عرف قدر السلف عرف أن سكوتهم عما سكتوا عنه من ضروب الكلام وكثرة الجدال، والخصام، والزيادة في البيان على مقدار الحاجة، لم يكن عياً ولا جهلاً ولا قصوراً،
وإنما كان ورعا وخشية لله، واشتغالا عما لا ينفع بما ينفع .
وسواء في ذلك كلامهم في أصول الدين وفروعه، وفي تفسير القرآن والحديث، وفي الزهد والرقائق، والحِكم والمواعظ، وغير ذلك مما تكلموا فيه .
🌱فمن سلك سبيلهم فقد اهتدى، ومن سلك غير سبيلهم، ودخل في كثرة السؤال والبحث والجدال، والقيل والقال، فإن اعترف لهم بالفضل، وعلى نفسه بالنقص كان حاله قريبا...
وإن ادعى لنفسه الفضل، ولمن سبقه النقص والجهل فقد ضل ضلالا مبينا، وخسر خسراناً عظيماً" .
🌱وكان قد قال قبل ذلك: "قال بعض السلف: إن كان الرجل ليجلس إلى القوم فيرون أن به عياً، وما به عي، إنه لفقيه مسلم".
[فضل علم السلف على الخلف (41- 42)].
@sulaiman_Al_Dubaikhi
💢خضوع أئمة الإسلام للصحابة وتعظيمُهم لعقولهم💢
قال ابن تيمية: "وكل أحد يعلم أن عقول الصحابة والتابعين وتابعيهم أكمل عقول الناس.
واعتبر ذلك بأتباعهم، فإن كنت تشك في ذكاء مثل: مالك، والأوزاعي، والليث بن سعد، وأبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد بن الحسن، وزفر بن الهذيل، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم، وأبي عبيد، وإبراهيم الحربي، وعبد الملك بن حبيب الأندلسي، والبخاري، ومسلم، وأبي داود، وعثمان بن سعد الدارمي، بل ومثل: أبي العباس بن سريج، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي القاسم الخرقي، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وغيرهم من امثالهم، فإن شككت في ذلك فأنت مفرط في الجهل أو مكابر، فانظر خضوع هؤلاء للصحابة وتعظيمهم لعقلهم وعملهم، حتى أنه لا يجترئ الواحد منهم أن يخالف لواحد من الصحابة، إلا أن يكون قد خالفه صاحب آخر".
[درء التعارض (5/ 72)].
@sulaiman_Al_Dubaikhi
قَالَ ابْنُ رَجَبٍ - رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ - :
" مَنْ رُحِمَ فِيْ رَمَضَانَ فَهُوَ المَرْحُومُ ، وَمَنْ حُرِمَ خَيْرَهُ فَهُوَ المَحْرُومُ ، وَمَنْ لَمْ يَتَزَوَّدْ لِمَعَادِهِ فِيْهِ فَهُوَ مَلُومٌ " .
[ لَـطَـائِـفُ الـمَـعَـارِفِ (١٤٨) ]