2493
قناة لنشر العلم الشرعي والدروس الشرعية لطلبة العلم على منهاج أهل السنة والجماعة
[صلاة التراويح]
سنة سنها رسول الله ﷺ
وأما عددها: فإحدى عشرة ركعة
وإن صلاها ثلاث عشرة ركعة فلا بأس. ا.هـ
فتاوى العثيمين ج14 ص187
*شهادة عظيمة تعرض في هذا الشهر*
❄ *رواه الإمام أحمد في المسند وابن ماجة في سننه والطبراني في الكبير عن أبي أمامة وجابر- رضي الله عنهما - وصححه الأناؤوط والألباني: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن لله عند كل فطر عتقاء وذلك في كل ليلة.*
📚 *قال الشيخ الألباني: حسن صحيح.*
👈🏻 *ما من ليلة ترحل مـن ليالي رمضان المبارك إلا وقـد سطرت قائمةُ تحمل أسـماء عُـتـقـاء من النار،*
🎯 *فـادع الله كل ليلة أن تكون من عُـتـقـائـه وطلقائهِ ونقذائهِ من الـنـار .*
🔵قال الإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله :
◆ لا تغتر بمكان صالح فلا مكان أصلح من الجنة ولقي فيها آدم ما لقي .
◆ ولا تغتر بكثرة العبادة فإن إبليس بعد طول العبادة لقي ما لقي .
◆ ولا تغتر بكثرة العلم فإن بلعام بن باعورا لقي ما لقي وكان يعرف الاسم الأعظم .
◆ ولا تغتر بلقاء الصالحين ورؤيتهم فلا شخص أصلح من النبي ولم ينتفع بلقائه أعداؤه والمنافقون .
مدارج السالكين لابن القيم ١ /٥١٠
أوجه إخواني جميعاً وأول ما أبدأ به نفسي:
أن نستغل هذا الشهر المبارك
أسأل الله أن يبلغنا وإياكم صيامه وقيامه إيماناً واحتساباً
أن نستغله بالأعمال الصالحة
من ذكر
وقراءة قرآن
وصلاة
وصدقة
وبر والدين
وصلة أرحام
وخلق حسن
لأنه شهر قد لايعود على الإنسان مرة ثانية
ابن عثيمين
اللقاء الشهري [70]
ﻳﻮﻡ اﻟﺤﺴﺎﺏ ﻳﻮﻡ ﻭاﺣﺪ
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻮﻡ ﻣﻘﺪاﺭﻩ ﺧﻤﺴﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
{ﺳﺄﻝ ﺳﺎﺋﻞ ﺑﻌﺬاﺏ ﻭاﻗﻊ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺩاﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺫﻱ اﻟﻤﻌﺎﺭﺝ ﺗﻌﺮﺝ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭاﻟﺮﻭﺡ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺪاﺭﻩ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ}
ﺃﻱ ﺃﻥ ﻫﺬا اﻟﻌﺬاﺏ ﻳﻘﻊ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ
ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺪاﺭﻩ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ.
فتاوى العثيمين ج٢ ص٤٠
" من أحبَّ أن يلحقَ بدرجة الأبرار ويتشبَّه بالأخيار = فلينْوِ في كلِّ يوم تطلعُ فيه الشمس نفعَ الخلق فيما يسَّر الله من مصالحهم على يديه ، وليُطع الله في أخذ ما حلّ وترك ما حرم ، وليتورَّع عن الشبهات ما استطاع ؛ فإن طلب الحلال والنفقة على العيال بابٌ عظيمٌ لا يَعدله شيءٌ من أعمال البر "
ابن تيمية | الإيمان الأوسط (ص: ٦٠٩)
"لولا محن الدنيا ومصائبها لأصاب العبد - من أدواء الكبر والعجب والفرعنة وقسوة القلب - ما هو سبب هلاكه عاجلا وآجلا.
فمن رحمة أرحم الراحمين أن يتفقده في الأحيان بأنواع من أدوية المصائب، تكون حمية له من هذه الأدواء، وحفظًا لصحة عبوديته، واستفراغًا للمواد الفاسدة الرديئة المهلكة منه، فسبحان من يرحم ببلائه، ويبتلي بنعمائه، كما قيل:
قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت
ويبتلي الله بعض القوم بالنعم
فلولا أنه - سبحانه - يداوي عباده بأدوية المحن، والابتلاء لطغوا، وبغوا وعتوا.
والله - سبحانه - إذا أراد بعبد خيرًا سقاه دواء من الابتلاء، والامتحان على قدر حاله يستفرغ به من الأدواء المهلكة حتى إذا هذبه ونقاه وصفاه = أهّله لأشرف مراتب الدنيا، وهي عبوديته وأرفع ثواب الآخرة، وهو رؤيته وقربه".
ابن القيّم | زاد المعاد (٤/ ١٧٩)
فعل الأسباب لا ينافي التوكل
قال الله تعالى حكاية عن يعقوب عليه السلام أنه قال لبنيه:
{ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ
أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ۖ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ
إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ
الْمُتَوَكِّلُونَ}.
هذه الآية أصل في التوكل وفعل الأسباب، وأنه لا تعارض ولا تنافي بينهما، فهي كقوله صلى الله عليه وسلم: (اعقلها وتوكل).
ففي الآية يقول الله تعالى مخبراً عن يعقوب عليه السلام أنه قال لبنيه حينما أرسلهم إلى مصر: لا تدخلوا مصر من طريق واحد، , وادخلوا من أبواب متفرقة، وذلك لأنهم كانوا رجالاً لهم جمال وهيأة , فخاف عليهم العينَ إذا دخلوا جماعة من طريق واحدٍ، وهم من صلب رجل واحد، فأمرهم أن يفترقوا حين الدخول إليها.
ثم قال مبيناً أن هذا الاحتراز لا يرد شيئاً من قدر الله: {وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله } فإذا أراد الله شيئاً فلا راد لحكمه وقضاءه وقدره.
ثم قال مفوضاً أمره إلى الله معتمدا بقلبه عليه: {عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون}.
فيعقوب عليه السلام جمع بين فعل الأسباب والتوكل على الله تعالى، لأنه يعلم أنه لا تنافي بينهما، ولذلك قال الله تعالى مثنياً عليه:
{ وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}.
[ينظر: تفسير الطبري وابن كثير وغيرهما].
••• مفارقات
🔶هاهو يعقوب عليه السلام يفعل الأسباب لدفع العين، مع أنه من سادات المتوكلين...
🔶وبعض الناس اليوم يفعل الأسباب لاستجلاب العين -دون أن يشعر- فينشرون أفضل ما لديهم من أثاث ومأكل ومشرب وسفر، وربما زينوا أولادهم الصغار وعرضوهم في وسائل التواصل المختلفة، وإذا قيل لهم في ذلك أو نهوا عنه قالوا: نحن متوكلون على الله!، مع أن توكلهم لا يقارب توكل النبي يعقوب عليه السلام.
والحاصل: أن فعل الأسباب لا ينافي التوكل، كما أن التوكل لا يعني عدم فعل الأسباب.
أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي
الإمام عبد العزيز ابن باز
كم لله من امرأة أفضل من رجل بسبب علمها ودينها واستقامتها وبصيرتها
ومن نظر في صفحات الصحابيات والتابعيات وعلماء الأمة من النساء؛ عرف أنّ هناك نساء طيبات ويفضلنَ على كثير من الرجال
فتاوى نور على الدرب ( ٢٢٠٨)
[حكم تخصيص زيارة المقابر
بيوم الجمعة وأيام الأعياد]:
وأما تخصيص الزيارة
بيوم الجمعة وأيام الأعياد = فلا أصل له
وليس في السنة عن النبي ﷺ ما يدل على ذلك.
ابن عثيمين
اللقاء الشهري [2]
"أَتعجز ومعك الدعاء؟".
قال ابن القيم: "والدّعاء من أنفع الأدوية، وهو عدو البلاء، يدافعه ويعالجه، ويمنع نزوله، ويرفعه أو يخففه إذا نزل، وهو سلاح المؤمن".
وقال عمر -رضي الله عنه-: "إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك -صلى الله عليه وسلم-".
وإن أردت أن تكون مستجاب الدعوة؛ فتجنب موانع الإجابة.
✿
﴿إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ﴾.
أي: يبادرون إليها ويفعلونها في أوقاتها الفاضلة، ويكملونها على الوجه اللائق الذي ينبغي، ولا يتركون فضيلة يقدرون عليها إلا انتهزوا الفرصة فيها.
📖 تفسير السعدي.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
اللهم أعِنّا على ذِكركَ وشُكركَ وحُسنِ عبادتك.
✿
أين من ضحّى بشهوات نفسه فأمات حظَّها، أين من حثَّها على لحاق السلف وأحسنَ لفظَها، أين من خوّفها حسابها وأحكم وعظَها؟
أين من قطع طريق المجاهدة طولها وعرضها، أين من أدرك من مقامات المقبولين ولو بعضها؟
أين من قطع من أوداجَ التمادي بمُدى الحَدّ، أين من أراقَ دم الهوى بالهُدى وتَرك الهزل واتَّبع الجد؟
فيا من يُسرُّ بعيدِه وقد تعدّى الحدود، ابكِ على ما أصابك بدمعٍ يخدِّد الخدود، يا مَنْ ينتهبُ عمره وليس الماضي منه بمردود، أترضى غداً في المحشر أن تتحسَّر على فوات المقصود؟.
📖 النور في فضائل الأيام والشهور لـ ابن الجوزي (١٠١)
يتأكد على الصائم القيام بالواجبات
وكذلك اجتناب المحرمات من الأقوال والأفعال
فلا يغتاب الناس ولا يكذب
ولا ينمّ بينهم
ولا يبيع بيعاً محرماً
ويتجنب جميع المحرمات
ابن عثيمين
فتاوى أركان الإسلام ص451
قال الذهبي رحمه الله:
وعند المؤمنين مقرر :
أن من ترك صوم رمضان بلا مرض ولا غرض،
أي : "بلا عذر يبيح ذلك "
أنه شر من الزاني ومدمن الخمر ،
بل يشكون في إسلامه ويظنون به الزندقة والانحلال
📙 الكبائر" (ص ٦٤)
(كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين)
"فإذا أخلص العبد لربه الدين: كان هذا مانعًا له من إيقاع الشيطان له في ضد ذلك، وإذا لم يخلص.. عوقب علىٰ ذلك من تسلط الشيطان عليه حتى يزين له فعل السيئات، وكان إلهامه لفجوره عقوبة له علىٰ كونه لم يتق الله".
#ابن_تيمية
“اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَالْإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ، وَالتَّوْفِيقِ لِمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى، رَبُّنَا وَرَبُّكَ اللَّهُ”
كل عام وأنتم بخير .
مبارك علينا وعليكم شهر الرحمة والمغفرة والرضوان.
رزقنا الله وإياكم التوفيق والإخلاص والقبول
رمضان ١٤٤٥
ونؤمن بأن الله يتكلم بما شاء متى شاء كيف شاء:
{وكلم الله موسى تكليما}
{ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه}
{وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا}
ابن عثيمين
عقيدة أهل السنة والجماعة ص8
قوله: (يريدون وجهه)
وفي الآية إثبات الوجه لله تعالى
وقد أجمع علماء أهل السنة
على ثبوت الوجه لله تعالى
بدلالة الكتاب والسنة على ذلك
قال الله تعالى:
(ويبقى وجه ربك ذو الجلال والأكرام)
وقال النبي ﷺ:
"أعوذ بوجهك" [البخاري]
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص58)]
(والباقيات الصالحات)
هي الأعمال الصالحات من أقوال وأفعال
ومنها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
ومنها الصدقات والصيام والأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر، وغير ذلك.
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص79)]
قال ابن الجوزي رحمه الله :
رأيت نفسي تأنس بخلطاء نسميهم أصدقاء، فبحثت بالتجارب عنهم؛ فإذا أكثرهم حساد على النعم، وأعداء، لا يسترون زلةً، ولا يعرفون لجليس حقًّا، ولا يواسون من مالهم صديقًا.
فتأملت الأمر؛ فإذا الحق سبحانه يغار على قلب المؤمن أن يجعل له شيئًا يأنس به، فهو يكدر عليه الدنيا وأهلها، ليكون أنسه به.
فينبغي أن يعد الخلق كلهم معارف، ليس فيهم صديق، بل تحسبهم أعداء، ولا تظهر سرك لمخلوق منهم، ولا تعدن من يصلح لشدة لا ولدًا ولا أخًا ولا صديقًا؛ بل عاملهم بالظاهر، ولا تخالطهم إلا حالة الضرورة بالتوقي لحظة، ثم انفر عنهم.
وأقبل على شأنك، متوكلًا على خالقك؛ فإنه لا يجلب الخير سواه، ولا يصرف السوء إلا إياه.
فليكن جليسك وأنيسك، وموضع توكلك وشكواك، فإن ضعف بصرك، فاستغث به، وإن قل يقينك، فسله القوة، وإياك أن تميل إلى غيره؛ فإنه غيور، وأن تشكو من أقداره، فربما غضب ولم يمهل!
صيد الخاطر.
وجوب القول الحسن في مخاطبة الناس وفي دعوتهم
لقوله تعالى: (وقولوا للناس حسنا)
ومن القول الحسن:
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
والدعوة إلى الله فإن هذا كله من القول الحسن
وضده القول السيء الذي يكون به الإساءة والعدوان
على الناس فإنه محرم.
ابن عثيمين
(أحكام من القرآن الكريم 1/322)
من طلب العلم للمدارس والفخر والرياء!
قال الذهبي -في السير (18/ 192)-:
🌱"من طلب العلم للعمل کسره العلم، وبکی علی نفسه،
🌱ومن طلب العلم للمدارس والإفتاء والفخر والرياء، تحامق، واختال، وازدرى بالناس، وأهلكه العجب، ومقتته الأنفس، {قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دساها ) أي: دسَّسها بالفجور والمعصية) ".
عن حارثة بن وهب رضي الله عنه قال
قال رسول الله ﷺ
تصدقوا ؛ فإنه يأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته، فلا يجد من يقبلها، يقول الرجل : لو جئت بها بالأمس لقبلتها، فأما اليوم فلا حاجة لي بها
رواه البخاري ١٤١١
قال ابن الجوزي - رحمه لله-:
"وأعلم أنَّ الأوقات التي يغفل الناس عنها معظَّمة القَدر لاشتغال الناس بالعادات والشهوات ، فإذا ثابر عليها طالب الفضل دلَّ على حرصه على الخير".
التبصرة .
"عُلو الهِمَّة".
علو الهمة يستلزم الجِد والتَّرَفُّع عن الدَنَايا ومُحقرات الأمور، فعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله كريم يحب الكرم ومَعالِي الأخلاق، ويُبغِض سِفْسَافَها"، وسفسافها: أي حَقِيرها ورَدِيئها.
وشَرَفُ النفس أن يَصونها عن الدَّنَايا، والهِمَّة العالية لا تزال بصاحبها تَزجُره عن مواقف الذُّلِّ، واكتساب الرذائل، وحِرمان الفضائل، حتى تَرفَعه من أدنى دَرَكات الحَضِيض إلى أعلى مقامات المَجْد والسُّؤْدد.
قال ابن القيم رحمه الله: "فمَن عَلَت هِمَّتُه اتَّصَفَ بكلِّ خُلُق جميل، ومَن دَنَت هِمَّتُه، اتصف بكلِّ خُلُق رَذِيل.. فالنفوس الشريفة لا ترضى من الأشياء إلا بأعلاها، والنفوس الدنيئة تحوم حول الدَّناءات وتقع عليها كما يقع الذُّباب على الأقذار".
موسوعة الأخلاق - موقع الدرر السنية
✿
قال الحسن البصري - رحمه الله - :
عِفَّ عن محارم الله تكن عابدًا، وارضَ بما قسم الله تكن غنيًا، وأحسِن جوارَ من جاورك تكن مؤمنًا، وأَحِبّ للناس ما تُحِب لنفسك تكن عادلًا، وأقلل الضحك فإنه يُميت القلب كما يموت البدن.
📖 مناقب الحسن لابن الجوزي (٣٧)
قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:
إذا ضاعت المرأة، ضاع البيت،
وإذا ضاع البيت ضاع الأولاد،
وإذا ضاعت البيوت ضاع المجتمع.
📚 محاضرة في العقيدة ص 162