2493
قناة لنشر العلم الشرعي والدروس الشرعية لطلبة العلم على منهاج أهل السنة والجماعة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا شك أن العلم أشرف ما يلقاه الإنسان بعد الإسلام, فهو خير من المال, وخير من الأولاد, وخير من الأزواج, وخير من الدنيا كلها.
«نـور علـى الــدرب»
-
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"فلما طال الزمان خفي على كثير من الناس ما كان ظاهرا لهم ودق على كثير من الناس ما كان جليا لهم
فكثر من المتأخرين مخالفة الكتاب والسنة ما لم يكن مثل هذا في السلف.
وإن كانوا مع هذا مجتهدين معذورين يغفر الله لهم خطاياهم ويثيبهم على اجتهادهم.
وقد يكون لهم من الحسنات ما يكون للعامل منهم أجر خمسين رجلا يعملها في ذلك الزمان
لأنهم كانوا يجدون من يعينهم على ذلك وهؤلاء المتأخرون لم يجدوا من يعينهم على ذلك.
لكن تضعيف الأجر لهم في أمور لم يُضَعَّف للصحابة فيها لا يلزم أن يكونوا أفضل من الصحابة،
ولا يكون فاضلهم كفاضل الصحابة فإن الذي سبق إليه الصحابة من الإيمان والجهاد ومعاداة أهل الأرض في موالاة الرسول وتصديقه وطاعته فيما يخبر به ويوجبه قبل أن تنتشر دعوته وتظهر كلمته وتكثر أعوانه وأنصاره وتنتشر دلائل نبوته بل مع قلة المؤمنين وكثرة الكافرين والمنافقين وإنفاق المؤمنين أموالهم في سبيل الله ابتغاء وجهه في مثل تلك الحال أمر ما بقي يحصل مثله لأحد كما في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه).
• وقد استفاضت النصوص الصحيحة عنه أنه قال صلى الله عليه وسلم: (خير القرون قرني الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) فجملة القرن الأول أفضل من القرن الثاني والثاني أفضل من الثالث والثالث أفضل من الرابع.
لكن قد يكون في الرابع من هو أفضل من بعض الثالث وكذلك في الثالث مع الثاني".
📚 مجموع الفتاوى (١٣\ ٦٥-٦٦).
-
▫️
كتب سلمان الفارسي إلى أبي الدرداء رضي الله عنهما:
"أما بعد: فإنك لا تنال ما تريد إلا بترك ما تشتهي، ولن تبلغ ما تأمل إلا بالصبر على ما تكره؛ فليكن قولك ذكراً، وصمتك فكراً، ونظرك عبرة، واعلم أن أعجز الناس من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله، وأن أكيسهم من أتعب نفسه وعمل لما بعد الموت".
📚بهجة المجالس
خير الناس من يبدأ الناس بالسلام
وقد كان النبي ﷺ وهو أشرف الخلق
يبدأ من لقيه بالسلام
فاحرص على أن تكون أنت الذي تسلم
قبل صاحبك ولو كان أصغر منك
لأن خير الناس من يبدؤهم بالسلام.
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج4 ص408)
«ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﺣﺮﺵ ﺑﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻭﻧﻘﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺆﺫﻱ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻬﻮ ﻧﻤﺎﻡ ﻣﻦ ﺣﺰﺏ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﺮ اﻟﻨﺎﺱ».
📚 [الكَبائر صـ٢١١/
للإمام الذهبي رحمه اللّٰه.]
🔸[تكامل المعارف في إصلاح القلوب]
رأيت الاشتغال بالفقه وسماع الأحاديث لا يكاد يكفي في صلاح القلب إلا أن يُمزج بالرقائق والنظر في سير السلف الصالحين؛ لأنهم تناولوا مقصود النقل، وخرجوا عن صورة الأفعال المأمور بها إلى ذوق معانيها والمراد بها.
وما أخبرتك بهذا إلا بعد معالجة وذوق لأني وجدت جمهور المحدثين وطلاب الحديث همة أحدهم في الحديث العالي وتكثير الأجزاء. وجمهور الفقهاء في علون الجدل وما يغالب به الخصم.
وكيف يرِق القلب مع هذه الأشياء؟
وقد كان جماعة من السلف يقصدون العبد الصالح للنظر إلى سمته وهديه، لا لاقتباس علمه؛ وذلك أن ثمرة علمه هديه وسمته، فافهم هذا وامزج طلب الفقه والحديث بمطالعة سير السلف والزهاد في الدنيا ليكون سببًا لرقة قلبك.
📚صيد الخاطر صـ176
قال ابن الجوزي رحمه الله :
إخواني! اكثِروا من ذكر هادم اللَّذات، وتصوَّروا مصير الصوَّر إلى الرفات.
واعلموا أن الشيطان لا يتسلّط على ذاكر الموت، وإنَّما إذا غفل القلب عن ذكره دخل العدو من باب الغفلة.
📖 اليواقيت (٢٤)
قال ابن الجوزي رحمه الله:
ومما يُزيلُ كسلك -إن تأمّلته- أن تتخايل ثواب المجتهدين وقد فاتك، ويكفي ذلك في توبيخ المقصِّر؛ إن كانت له نَفسْ، فأما ميت الهمة؛ فما لجرح بميّتٍ إيلامُ.
كيفَ بك إذا قمتَ من قبرك وقد قُرِّبَت نجائبُ النجاة لأقوام وتَعثَّرت، وأسرَعت أقدامُ الصالحين على الصراط وتخبَّطت، هيهات، ذهبت حلاوة البطالة وبقيت مرارةُ الأسف، ونَضَبَ ماءُ كأس الكسل، وبقي رسول الندامة.
وما قدرُ البقاء في الدنيا بالإضافة الى دوام الآخرة؟! ثم ما قدرُ عمرك في الدنيا ونصفه نوم وباقيه غفلة؟!
فيا خاطبًا حور الجنة وهو لا يملك فلسًا من عزيمة؛ افتح عين الفكرِ في ضوءِ العِبَر؛ لعلك تبصر مواقع خطابك، فإن رأيت تثبيطا من الباطن فاستغث بعون اللطيف. وتنبه في الأسحار؛ لعلك تتلمَّح رَكْب الأرباح، وتعلَقُ على قطار المستغفرين ولو خُطوات، وانزل في رِباعِ المجتهدين ولو منزلا، أيَّ منزل.
صيد الخاطر ص٦٤٦
إذا كان الزوجان يريدان حياة زوجية هنيئة
فإن عليهما مراعاة الواجب والقيام به
والصبر على تقصير صاحبه
ابن عثيمين
الإلمام ببعض آيات الأحكام ص655
قال ابن رجب رحمه الله :
والفرق بين الرضا والصبر :
أن الصبر كف النفس وحبسها عن التسخط، مع وجود الألم
والرضا يُوجب انشراح الصدر وسَعته بالقضاء
وإن وُجد الإحساس بالألم، لكن الرضا يُخفِّفه؛ لما يباشر القلب من رَوح اليقين والمعرفة، وإذا قوي الرضا فقد يُزيل الإحساس بالألم بالكليَّة .
جامع العلوم والحكم
سئل الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ :
هل يقول:" اللهم أَجرني في مصيبتي" فيمن تفوته صلاة مثلًا ؟
فأجاب: نعم، ويأَجُره الله بالاستقامة والمحافظة، والآية عامة، وكذا الحديث.
مسائل ابن مانع ص 242
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
الرزق ليس رزق المال فقط، بل هو رزق المال والإيمان والعلم، فحتى الإيمان والعلم من الرزق العظيم الذي يرزقه الله عز وجل، فالرزق نوعان رزق يقوم به البدن، ورزق يقوم به الدين، فالذي يقوم به البدن هذا عام وشامل، والذي يقوم به الدين خاص.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص398).
كلما كنت في حاجة أخيك، كان الله في حاجتك
فأكثر من المعروف، أكثر من الإحسان
ولاتحقرن شيئا ولو كان قليلا
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج4 ص295)
📌 أتدرون لماذا يُهاجِم العلمانيون واللبراليون والتغريبيون ومراكزهم وفضائياتهم الإمام ابن تيمية وكتبه بين حين وآخَر، ويتبادلون الأدوار في ذلك.
🔹 والجواب:
لأن الإمام ابن تيمية - رحمه الله -:
هدم عليهم باب الوصول للحُكم، وباب العقل، وباب التبعية والمُشابَهة لأسيادهم في بلاد الكفر.
🔻 أمَّا الحُكم:
فلأنه في كتبه:
١ - يوجب السمع والطاعة للحاكم المسلم في غير معصية لله، والصبر عليه وإن ظلم واستأثر، ويُحرم الخروج عليه، ولو طالت مدة حُكمه.
٢ - ويُعدد للخلق مفاسد وأضرار الخروج على الحكام الدينية والدنيوية.
٣ - ويُؤكد بأنه قد سَبر تاريخ الخروج على الحكام والولاة.
فلم يُعرف طائفة خرجت على حاكم إلا وحصل بسبب خروجها مِن الفساد على الدِّين والخلق والبلاد:
أعظم مِمَّا تَزعم للناس مِن مصالح، وتُريد مِن خير.
فقطع ابن تيمية عليهم وعلى أحزابهم بهذه التقريرات المُدللة بالشرع، والتاريخ، والعقل، والواقع:
الوصول للحكم.
فماتوا منه غيظًا وقهرًا ، وازدادوا لتأصيلاته كُرهًا، ومِن تقريراته حنقًا.
🔻 وأمَّا العقل:
فلأنهم يريدون كأسلافهم مِن الفلاسفة والملحدين، وأسيادهم مِن المعاصرين الغربيين والشرقيين، واللادينيين:
أن يكون دِين الإسلام وعقائده وأحكامه وتشريعاته وِفق عقولهم، فيُقرَّر ما وافقها، ويُرَد ما خالفها.
حتى ينتهي المطاف إلى:
تحريف الإسلام وزواله، كما حرَّف اليهود والنصارى ما نزل عليهم مِن دِين الله الحق، وكفروا بالله.
فهدم ابن تيمية أصلهم هذا في غالب كتبه، وكثيرًا، وباستمرار، مُقرِّرًا:
أن الدِّين بعقائده وأحكامه ومعاملاته وآدابه راجع إلى نصوص القرآن، والأحاديث النبوية الصحيحة، وما كان عليه رسول الله ﷺ وأصحابه.
وتُفهم نصوص الشريعة على ضوء فهْم السَّلف الصالح، وعلى رأسهم الصحابة - رضي الله عنهم -.
وبيَّن جهل مذهبهم العقلي هذا، وأن الناس في العقول يتفاوتون.
وما يتفاوت لا يصلح أن يكون ركيزة للقبول والرَّد.
وبيَّن أنهم - باللهجة المعاصرة - دكتاتوريون، حيث يُريدون:
أن تكون عقولهم، وعقول مَن يُعظِّمون ويشاؤون هي الحَكم والفيصل.
وليست عقول غيرهم، مع أنهم أكثر مِنهم عددًا وعلمًا، وبأضعاف مضاعفة.
وكل هذا قد قرَّره - رحمه الله -
بالحُجج الشرعية، والعقلية، والفطرية، والتأريخ، والواقع، والأحداث.
🔻 وأمَّا التبعية والمُشابهة لأسيادهم مِن أهل الكفر.
فقد صنِّف ابن تيمية كتابًا في ذلك، وذكره في عديد مِن كتبه.
وهدمه عليهم بقال الله، وقال رسوله ﷺ، وقال الصحابة.
وبيَّن أن الإسلام وأحكامه هو الذي يعلو، ولا يُعلى عليه.
وأهله به هُم الأعلون دِينًا وخُلقا وحياة ونظامًا على غيرهم.
ونقض أصول اليهود والنصارى والمشركين وجميع الكافرين، وتحريفاتهم.
وأظهر ما هُم عليه مِن جهل وضلال وتناقض وبُعد دِيني وأخلاقي واُسري وتعاملي.
وكشف ودلِّل على خطرهم:
على دِين الله الإسلام وتشريعاته، وعلى بلاد الإسلام، وأهلها المسلمين، صغارًا وكبارًا، رجالًا ونساء.
فماتوا قهرًا مِن ابن تيمية.
لأن:
هدمَ أسيادهم هدمٌ لهم، وتجهيل، وفضح.
وإعلان للناس:
بأنهم مع أسيادهم الكافرين ومخططاتهم، لا مع المسلمين، ودِين المسلمين، وبلاد المسلمين، وعادات وقِيم المسلمين الجليلة الرائدة.
✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.
-
▫️ ما عمل أهل الجنة ؟ وما عمل أهل النار ؟
▫️أجاب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"الحمد لله رب العالمين ، عمل أهل الجنة الإيمان والتقوى وعمل أهل النار الكفر والفسوق والعصيان.
• فأعمال أهل الجنة الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره والشهادتان : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت . وأن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك . ومن " أعمال أهل الجنة " : صدق الحديث وأداء الأمانة والوفاء بالعهد وبر الوالدين وصلة الأرحام والإحسان إلى الجار واليتيم والمسكين والمملوك من الآدميين والبهائم .
• ومن " أعمال أهل الجنة " الإخلاص لله والتوكل عليه والمحبة له ولرسوله وخشية الله ورجاء رحمته والإنابة إليه والصبر على حكمه والشكر لنعمه . ومن " أعمال أهل الجنة " : قراءة القرآن وذكر الله ودعاؤه ومسألته والرغبة إليه . ومن " أعمال أهل الجنة " : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله للكفار والمنافقين . ومن " أعمال أهل الجنة " : أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ؛ فإن الله أعد الجنة للمتقين . الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين . ومن " أعمال أهل الجنة " : العدل في جميع الأمور وعلى جميع الخلق حتى الكفار . وأمثال هذه الأعمال.
• وأما " عمل أهل النار " : فمثل الإشراك بالله والتكذيب بالرسل والكفر والحسد والكذب والخيانة والظلم والفواحش والغدر وقطيعة الرحم والجبن عن الجهاد والبخل واختلاف السر والعلانية واليأس من روح الله والأمن من مكر الله والجزع عند المصائب والفخر والبطر عند النعم وترك فرائض الله واعتداء حدوده وانتهاك حرماته وخوف المخلوق دون الخالق ورجاء المخلوق دون الخالق والتوكل على المخلوق دون الخالق والعمل رياء وسمعة ومخالفة الكتاب والسنة وطاعة المخلوق في معصية الخالق والتعصب بالباطل والاستهزاء بآيات الله وجحد الحق والكتمان لما يجب إظهاره من علم وشهادة . ومن " عمل أهل النار " السحر وعقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الله بغير الحق وأكل مال اليتيم وأكل الربا والفرار من الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات .
•وتفصيل " الجملتين " لا يمكن ؛ لكن " أعمال أهل الجنة " كلها تدخل في طاعة الله ورسوله و " أعمال أهل النار " كلها تدخل في معصية الله ورسوله { ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم } { ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين } والله أعلم" .
📚 مجموع فتاواه (10/423).
-
-
ㅤ
قال الشيخ #ابن_عثيمين :
وفرق بين من يقول : أنا أريد أن أطلب العلم لأكون فوق الناس ، وبين من يحب أن يتفوق على الغير للعلم ، بينهما فرق واضح ، وإلا فهذا عمر رضي الله عنه تمنَّى أن ابنه عبد الله بن عمر أجاب النبي ﷺ لما قال : " إن من الشجرِ شجرة مَثَلُها مَثَل المؤمن " ، وخاض الصحابة في شجر البوادي وكلهم ما عرفوها ، يقول ابن عمر : فوقع في قلبي أنها النخلة ، لكن كنت أصغر القوم فلم أتكلم ، فتمنى عمر أنه تكلم .
#شرح_حلية_طالب_العلم
(أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا)
افتخر عليه بشيئين:
1 - بكثرة المال 2 - العشيرة والقبيلة
فافتخر عليه بالغنى والحسب
يقول ذلك افتخارا وليس تحدثا بنعمة الله
بدليل العقوبة التي حصلت عليه.
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص69)]
"العلم شيئان: إما نقل مصدق، وإما بحث محقق، وما سوى ذلك فهذيان مزوق".
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله: "والعلم شيئان: إما نقل مصدق، وإما بحث محقق، وما سوى ذلك فهذيان مزوق؛ وكثير من كلام هؤلاء هو من هذا القسم من الهذيان، وما يوجد فيه من نقل فمنه ما لا يميز صحيحه عن فاسده، ومنه ما لا ينقله على وجهه، ومنه ما يضعه في غير موضعه...".
الإنسان لا ينبغي أن يغيب عن أهله
إلا في أمر لا بد منه ولهذا أمر النبي ﷺ
المسافر إذا قضى حاجته أن يُعجل إلى أهله
لأن بقاءه في أهله آنس له ولهم
وأقرب إلى القيام بواجب الرعاية
وغير ذلك من المصالح العظيمة.
ابن عثيمين
(التعليق على صحيح البخاري ج3 ص73)
مِن علامات قبول العمل
🌱قال العلامة ابن القيم رحمه الله :
⬅️ ( وعلامة قبول عملك : احتقاره ، واستقلاله ، وصغره في قلبك ؛ حتى إنَّ العارف ليستغفر الله عُقيب طاعته ،
وقد كان رسول الله ﷺ إذا سلَّم من الصلاة ؛ استغفر الله ثلاثًا ،
- وأمر الله عباده بالاستغفار عقيب الحج ،
- ومدحهم على الاستغفار عقيب قيام الليل ،
- وشرع النبي ﷺ عُقيب الطهور التوبة والاستغفار ،
فمن شَهِدَ واجبَ ربه ، ومقدار عمله ، وعيب نفسه ؛ لم يجد بُدًّا من استغفار ربه منه ، واحتقاره إياه ، واستصغاره ) .
📝 مدارج السالكين : (٦٢/٢)
قَالَ الإِمَامُ ابْنُ القَيِّمِ رحمه الله:
" وَإِذَا تَأَمَّلْتَ حَالَ أَكْثَر النَّاسِ وَجَدتَّهُم يَنْظُرُونَ فِي حَقِّهِمْ عَلَى اللهِ،
ولَا يَنْظرُونَ فِي حَقِّ اللهِ عَلَيْهِمْ.
وَمِنْ هَا هُنَا انْقَطَعُوا عَنِ اللهِ، وَحُجِبَتْ قُلُوبُهمْ عَنْ مَعْرِفَتِهِ وَمَحَبَّتِهِ، والشَّوْقِ إِلَى لِقَائهِ، والتَّنَعُّمِ بِذِكْرِهِ، وَهذَا غَايةُ جَهْلِ الإِنْسَانِ بِرَبِّهِ وَبِنَفْسِهِ " .
إِغَاثَةُ اللهْفَان: ( ١ / ١٥١ ) .
قال ابن الجوزي رحمه الله:
أعجب الأشياء اغترار الإنسان بالسلامة، وتأميله الإصلاح فيما بعد، وليس لهذا الأمل منتهى، ولا للاغترار حدُّ؛ فكلما أصبح وأمسى معافى زاد الاغترار، وطال الأمل.
وأيُّ موعظةٍ أبلغ من أن ترىٰ ديار الأقران، وأحوال الإخوان، وقُبور المُحبيِّن؛ فتعلم أنّك بعد أيام مثلهم، ثم لا يقع انتباه حتى ينتبه الغير بك!.
📚 صيد الخاطر (٣١١)
ينبغي للعاقل مادام باقيا والصحة متوفرة
أن يحرص على العمل قبل أن يموت فينقطع عمله.
ابن عثيمين
شرح الأربعين النووية ص393
الطلاق في حال الغضب الشديد لا يقع سواء كان ثلاثا أم واحدة في أصح قولي العلماء إذا ثبت ما يدل على صحة الدعوى من ظاهر الحال التي نشأ عنها الطلاق، أما إن كان الغضب أفقده شعوره حتى لم يعرف ما وقع منه، فإنه لا يقع الطلاق منه إجماعا كالمجنون.
ابن باز
مجموع الفتاوي
قَالَ رجل لِأَبِي الدَّرْدَاءِ: عَلِّمْنِي كَلِمَةً يَنْفَعُنِي اللهُ بِهَا؟
قَالَ:
«هَبْ عِرْضَكَ لِلَّهِ ، فَمَنْ سَبَّكَ أَوْ شَتَمَكَ أَوْ قَاتَلَكَ فَدَعْهُ لِلَّهِ، وَإِذَا أَسَأْتَ فَاسْتَغْفِرِ اللهَ»
حلية الأولياء| ج 1 ص 222
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
إذا رأيت نفسك تكره أن ينعم الله على غيرك بعلم أو مال أو خلق أو صحة أو ما أشبه ذلك؛ فاعلم أن فيك شيئا من الحسد، وحاول أن تقضي عليه.
شرح بلوغ المرام، (١٥/٢٠٠)
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
•ومتى استقر في القلب التصديق والمحبة والطاعة فلا بد أن يظهر ذلك على البدن في اللسان والجوارح؛ فإنه ما أسر أحد سريرة خير أو شر إلا أظهرها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه، وقال تعالى عن المنافقين: {ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول}".
📚 [المسائل والأجوبة (ص١٣١)].